关于战争起源的几个问题的思考
历史知识竞赛难题
历史知识竞赛难题历史知识竞赛是一项考察参与者对历史事件、人物和相关背景知识的能力和深度的活动。
在这个竞赛中，经常出现一些有挑战性的难题，需要参与者具备广博的历史知识和分析问题的能力。
本文将介绍一些历史知识竞赛中的难题，并探讨其中的解决思路。
难题一：世界文明的起源问：在人类历史上，世界几个主要文明的起源时间顺序是什么？这些文明分别有哪些特点？解：世界几个主要文明的起源时间顺序是：古埃及文明（公元前3100年）、美索不达米亚文明（公元前3000年）、印度河流域文明（公元前2600年）、中国古代文明（公元前1600年）和古希腊罗马文明（公元前8世纪）。
这些文明各具特色，如古埃及文明的法老统治和金字塔、美索不达米亚文明的楔形文字和高度的城市化、印度河流域文明的砖砌城市和印度教、中国古代文明的中央集权和儒家思想、古希腊罗马文明的民主政治和文艺复兴等。
难题二：第一次世界大战的起因和影响问：第一次世界大战的起因是什么？它对世界产生了哪些重大的影响？解：第一次世界大战的起因主要是由于各国之间的领土争端、殖民地争夺、军备竞赛和民族主义、帝国主义等因素。
该战争引发了一系列的冲突，最终演变成了全球规模的大战。
第一次世界大战的影响十分深远。
首先，它导致了巨大的人员伤亡和财产损失，战争的规模和凶猛程度使人们深深地感受到了战争的无情和浩劫。
其次，该战争促进了科技的发展和军事战术的革新，如毒气战、坦克、飞机等新兵器的出现。
另外，战争后各国之间的政治格局发生了巨大的改变，废除了君主制度，许多新的国家和政治势力崛起，例如苏联。
此外，战争还促使了一战后的国际协议签署，如凡尔赛和约，为国际联盟的建立奠定了基础。
难题三：二战中的重要战役和影响问：二战中有哪些重要的战役？这些战役对战争的结果和世界局势产生了怎样的影响？解：二战中的一些重要战役包括斯大林格勒战役、诺曼底登陆、中途岛海战等。
斯大林格勒战役是苏联红军与德军之间的一场持久激烈的战役，苏军最终击败了德军，扭转了战局，标志着德军的东线势力受挫。
战争论读后感800字5篇
战争论读后感800字5篇细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢?这时就有必须要写一篇读后感了!但是读后感有什么要求呢?这里给大家分享一些关于战争论读后感800字，方便大家学习。
战争论读后感800字1一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。
出现军事天才的机会就越多。
对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。
作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的事业巨细也成为了我的一个小兴趣。
说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。
放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。
战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。
看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。
其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。
善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。
不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。
纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。
另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。
我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。
哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。
尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。
弗洛伊德与雅斯贝尔斯：对战争与时代的思考
㊀㊀２０１８年４月㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀学㊀术㊀交㊀流㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ａｐｒ．，２０１８总第２８９期㊀第４期㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳｅｒｉａｌＮｏ．２８９㊀Ｎｏ．４㊀外国哲学研究［收稿日期］２０１７－１２－１３［作者简介］闪小春（１９８０－），女（回族），河南焦作人，博士研究生，加州大学洛杉矶分校联合培养博士，国家二级心理咨询师，国际精神分析协会（ＩＰＡ）候选精神分析师，从事精神分析与伦理学研究㊂弗洛伊德与雅斯贝尔斯：对战争与时代的思考闪小春（同济大学人文学院，上海２０００９２）［摘㊀要］弗洛伊德和雅斯贝尔斯均经历了两次世界大战，大规模的人类浩劫迫使他们开始思考战争的根源和危害，探索何以为人类的生存和精神状况构建一个和平的环境㊂两人的时代反思既因为生活背景和研究视角的不同有所差异，又因为对人类的深切关注在诸多方面有相通之处，他们共同批判当时的战争伦理和种族主义，均寄希望于未来与爱的连接和沟通交往㊂分析和比较两人的思想，结合和借鉴其中的闪光之处，可以帮助我们在全球化与非全球化㊁整体和平与局部战争并存的今天从精神分析的微观层面以及政治哲学的宏观层面更清醒地理解和预防战争，为全人类共同的生存和发展创造一个适宜的世界㊂［关键词］弗洛伊德；雅斯贝尔斯；战争；生存；伦理［中图分类号］Ｂ８４－０６５㊀［文献标志码］Ａ㊀［文章编号］１０００－８２８４（２０１８）０４－００２９－０６战争是一个古老的话题，人类很早就开始思考为什么会有战争，２０世纪发生的两次世界大战更是发人深省，弗洛伊德和雅斯贝尔斯紧扣时代议题对战争进行了深刻的剖析，并就人类的未来进行了探讨㊂弗洛伊德对时代与战争的思考主要体现在‘对战争和死亡的时代思考“（１９１５）㊁‘精神分析和战争神经症简介“（１９１９））㊁‘关于战争神经症电击疗法的备忘录“（１９２０）㊁‘文明及其缺憾“（１９３０）㊁‘为什么会有战争“（１９３３）等论著当中，他的思考涉及了战争伦理㊁战争根源㊁群体心理㊁种族主义等重要议题，主要使用精神分析方法，从死本能的角度深度剖析战争的心理根源，从无意识的角度解释民众在战争中的狂热和麻木现象，本着精神分析批判怀疑和追求真理的精神，抨击政府在战争中道德沦丧的问题，从自恋和原罪的角度解析种族主义，并在低迷和悲观的时代氛围中仍寄希望于人的生本能与理智意识㊂雅斯贝尔斯对战争及生存的思考主要体现在‘这个时代的精神状况“（１９３３）㊁‘德国人的罪责问题“（１９４９）㊁‘我们时代的理性与反理性“（１９５２）㊁‘原子弹与人类的未来“（１９５８）等中，雅斯贝尔斯把战争与人的生存境况放在一起，在他看来，战争既是对此在的保护又是对此在的破坏，技术尤其是大规模杀伤性武器的出现让人的生存境况变得更加艰难，在二战结束之后他率先开始反思德国的罪责问题，号召通过构建精神领域的自我意识来维持人的本真，在生存哲学的意识领域之外，他还致力于建立一个民主和自由的世界政治，建议通过世界范围之内的交往促进人类之间的理解，求同存异，和平共处㊂关于两人对战争与时代的思考，学界鲜有人从对照的角度进行分析，已有的一些对照研究多是关于两人的心理学和精神病理学的，实际上弗洛伊德和雅斯贝尔斯对此的思考既有可比较的基础，也有重大的研究价值㊂弗洛伊德和雅斯贝尔斯均经历了两次世界大战，这让他们更深刻地体会到了战争的危害㊂在战争期间，他们个人和家人均因犹太人的问题遭受过纳粹的迫害，人类彼此大规模的杀戮和伤害让他们不得不反思人性；两人在年少时均学习医学，后又都成为心理学家，虽未接受过正式的哲学学习，但都有一个从心理学到哲学的转变，因而他们对战争和时代的思考综合了多重的视角㊂仔细研读㊁分析和比较两人的思想可以发现，他们在时代背景㊁研究视角等方面存在着巨大的差异，但在对战争伦理的批判㊁对种族主义的反思和对未来出路的探讨方面又有诸多趋同之处㊂㊀㊀一、弗洛伊德与雅斯贝尔斯的差异（一）时代背景的差异弗洛伊德虽在晚年经历了纳粹上台和二战爆发，但对他影响较大的是第一次世界大战㊂第一次世界大战由奥匈帝国发起，受当时社会进化论和民族国家论的影响，弗洛伊德原本对自己衰落的祖国抱有复苏的渴望，但他很快发现了政府在战争中对人民的欺骗㊁愚弄和操控，由此开始思考战争伦理的议题㊂一战期间，一些军医为了让士兵尽快离开医院对他们采用电击疗法，战后部分士兵以虐待罪名将这些军医告上法庭，控告他们折磨士兵并导致一些士兵不堪忍受最终自杀，奥地利政府特意征求弗洛伊德的意见，弗洛伊德明确指出，士兵们在战争中出现的很多问题是心理问题，即战争神经症，应对其使用更人性化㊁可能需要花费更长时间的谈话治疗；［１］一战之后，根据‘凡尔赛条约“成立的国际联盟在１９３１年号召国际知识分子进行交流，爱因斯坦选择与弗洛伊德就为什么会有战争开展讨论，弗洛伊德在这场交流之中将战争的根源追溯到死本能，而寄和平的希望于生本能㊂雅斯贝尔斯虽然也经历了一战，但他在２０世纪２０ ３０年代的作品是关于医学和心理学的，‘时代的精神状况“中虽涉及了一些政治环境问题，但未涉及当时最严重的种族主义和国家社会主义，纳粹当政期间他因为被迫害处于完全沉默状态，他的思考主要集中在二战之后㊂二战后，几乎全世界都在指责德国人的罪行，德国作为战败国被盟军托管，当时的德国人普遍对自己的民族特性有抵触和否定情绪，雅斯贝尔斯于１９４６年公开讨论德国人的罪责问题，提倡反思和忏悔；１９４５年美国在日本的广岛和长崎投掷原子弹，造成大量平民和军人伤亡，原子弹的使用虽然有助于战争的提前结束，但其杀伤性也足以给人类带来毁灭性的灾难，雅斯贝尔斯由此开始关注大规模杀伤性武器带来的存在危机；１９４６年丘吉尔的铁幕演说拉开了冷战的序幕，世界分为以美国㊁北大西洋公约组织为主的资本主义阵营和以苏联㊁华沙条约组织为主的社会主义阵营，两个阵营在政治㊁经济和军事等各方面展开激烈竞争，德国也因此分裂，雅斯贝尔斯在冷战的高峰期就现代政治的极权主义危机开始思考世界政治和世界哲学等议题㊂（二）研究视角的差异弗洛伊德在思考战争时的主要视角是精神分析，他的精神分析学说有两个基石理论：地形学说和结构学说，这两个学说可以说是一脉相承的关系㊂地形学说把人的心理活动分为三个层次：无意识㊁前意识和意识㊂其中，无意识的主要特征是非理性㊁非道德㊁非语言㊁非时间性等；意识是心理的表层，它与外部世界接触，需要调节无意识中那些被压抑的本能和欲望，让它以社会和文化接纳的方式呈现；前意识是指那些能够从无意识进入意识的部分㊂结构理论认为人格是由本我㊁自我和超我三个部分组成㊂其中本我是最原始的部分，按照快乐原则行事；超我指人格中最文明最道德的部分，它代表良心㊁自我理想，遵循至善原则；自我代表理智与常识，处于本我与超我之间，按照现实原则行事，充当仲裁者㊁监督本我，适当满足，自我常需要使用防御机制㊂弗洛伊德在讨论战争中的民众心理时便是从无意识和意识的角度出发㊂在他看来，战争是一种群体行为，群体行为往往受集体无意识的驱使，一些从原始时代便累积在人类无意识中的行为通过战争爆发出来；在分析战争的起源和出路时，他从生本能和死本能出发，将战争的根源追溯到人的攻击和毁灭驱力，他认为如果人可以意识到这个部分并且在一定程度上克制死本能的话，爱欲还是有可能获胜的；在探讨战争对士兵带来的心理创伤时他从心理冲突的角度出发，将士兵的问题（当时称为 炮弹休克 ）定义为战争神经症；在分析民众的麻木杀戮时他从防御机制出发，在他看来，一个原始人在杀人之后还会懊悔，而这些士兵被号召去杀人时却显得如此无情，是因为他们使用了投射和分裂等机制㊂雅斯贝尔斯的主要视角是存在哲学，他的哲学体系包括生存哲学和政治哲学，这也可以说是他早期和晚期哲学的区别㊂在他的生存哲学中，人是本体，哲学的根本问题便是要考察存在的意义，他认为，要考察人的存在及其意义，首先要考察人和周遭 大全 的关系㊂战争改变了人的现实境遇，让社会出现了前所未知的不安全感和威胁性，人的存在和自由受到了限制和伤害，现实成了此在斗争的场所，在这种状况中，人失去了自己的本真㊂面对这种边缘状况，雅斯贝尔斯认为，个人并不是无能为力的，他强调教育㊁教化和家庭等因素在创造生存的自我中的作用，希望个体能够构筑精神领域的自我意识来抵御政治领域的危险㊂在他看来，一个人的存在只有在与另一个存在相互交往时才是实在的，所谓自由便是通过真诚的相互交往实现其为真正的人㊂在雅斯贝尔斯的世界哲学中，首先他打破了以欧洲为中心的哲学，提出了中国㊁印度和欧洲三足鼎立的轴心时代，为东西方文明的共存和彼此关联提供了哲学基础，他承认文化的多样性和丰富性，为一切思想对话提供共同论坛㊂在他看来，原子弹技术的出现让人之恶更加膨胀，原子弹不仅给人的生存带来了良知㊁尊严和理性危机，它给现代政治也带来了极权主义危机，冷战便是最好的例证，极权主义让人的存在与和平的希望变得渺茫，因此有必要针对时代的新形势思考一种新的结构，即建立一种世界哲学，一种世界秩序，一种世界政治，形成一个类似于联邦的共同体，排除战争，消除民族之间的绝对主权，实现持久和平㊂综上所述，我们可以看出由于所处时代背景的差异，弗洛伊德主要关注的是一战及一战后，而雅斯贝尔斯关注的主要是二战后；由于研究视角的不同，弗洛伊德的思考从微观层面直击人的心灵深处，深蕴有余但广度不够，而雅斯贝尔斯的思考从宏观层面思考人类的整体存在，系统实用但深度不足㊂然而，即使在这些差异之中我们也可以看出他们对人的生存和精神状况的深切关注与担忧，两人对战争与时代的一些思考也存在着诸多相通之处，这些相通之处主要体现在以下三个方面：他们都抨击政府不顾道德的战争伦理，提倡正义战争论；都对当时肆意横行的种族主义进行了剖析和否定；都在探讨未来的出路时寄希望于人类之间的情感连接和理智交往㊂㊀㊀二、弗洛伊德与雅斯贝尔斯的趋同（一）批判战争伦理迈克尔㊃沃尔泽把战争伦理分为三类：现实主义㊁和平主义和正义战争论㊂现实主义者认为，战争与道德无关，战争中的任何暴行都是可以的，道德在战争中没有余地，法律也缄默无声；和平主义者反对任何形式的暴力抵抗，反对一切的战争，期望可以通过精神抵抗和感化最后解决问题；正义战争论是极端现实主义与和平主义者之间的一个中道，这种观点认为战争不能无限制地突破正义边界，要严格遵守战争的伦理制约㊂［２］从弗洛伊德和雅斯贝尔斯对战争期间政府伦理问题的批判来看，两人都属于正义战争论者㊂对于现实主义的观点，弗洛伊德和雅斯贝尔斯均进行了批判㊂弗洛伊德对奥匈政府在战争中的道德沦丧表示了出奇的愤怒， 国家要求公民最大程度的顺从和牺牲，但与此同时，它对他们就像对付孩子那样，对消息和言论实行保密和审查 刻意撒谎和欺骗 ［３］２７９；在他看来，即使是在战争时期，政府也不应该完全抛弃其应对内㊁对外和对敌当承担的道德义务，不应控制言论，肆意撕毁国际公约，无视伤员和医疗的诉求，不分平民和军人，不管私有财产㊂雅斯贝尔斯认为，如果国与国之间一旦废除了为防止战争所签订的各项条约，两国所拥有的权力就变成了暴力，他坚决否定出于贪婪欲望㊁麻木不仁和邪恶意志而进行的战争，他认为，这是一种对人权的蔑视㊁对人的尊严的玷污，同时非战斗人员包括妇女儿童也被迫卷入战争；对于现代政治生活中的隐蔽㊁审查和虚伪等，雅斯贝尔斯也持批判态度，他认为这是对自由和真理的否定和伤害㊂［４］对于和平主义者采取的消极态度，弗洛伊德和雅斯贝尔斯均给予了否定㊂弗洛伊德将战争的深层根源追溯到人类的仇恨与毁灭的死本能之上，在他看来战争便是这种死本能的集体的㊁肆意的发泄；弗洛伊德认为，人类需要放下一些对人性和道德的幻想，不要再为 最先进的文明 的堕落而感叹唏嘘了，要现实地明白什么叫作 为和平而进行战争 ［３］３００㊂雅斯贝尔斯同样抨击和平主义者所采取的不抵抗主义，他认为其实质是粉饰太平和麻醉人民；他把战争理解为此在的保护界限，虽然政治力量试图避免战争，但是战争对于一切此在而言依然是个悬而未决的问题；因为在人种㊁性格㊁才能等方面的多样性，他认为战争无法终止，所以需要为战争做防护准备，即有必要为人类的生存自由而备战㊂（二）反思种族主义一个讽刺就是，虽然种族主义是 一个残酷的现实，但是它完全是一种杜造㊂它没有任何基因或生理的基础㊂种族这个概念不仅是人为制造的，它还是一个很新的概念；但是，在它短暂的存在历史之中，就像其他多数的谎言和怪诞一样，它给我们带来了巨大的伤害 ［５］㊂弗洛伊德和雅斯贝尔斯个人和家人均因犹太人的背景遭到纳粹的迫害㊂弗洛伊德自己是犹太人，在纳粹统治期间，他的书籍被焚毁，儿子马丁和女儿安娜曾被盖世太保带走并接受审讯，虽然他的一家在友人的帮助下逃往英国，但他的４个妹妹及其家属均遭受到纳粹杀害；雅斯贝尔斯自己不是犹太人，但因妻子是犹太人而被纳粹列入 国家公敌 ，１９３３年他被逐出大学管理机构，１９３５年被迫放弃哲学系的领导职务，１９３７年被剥夺教授职位，１９３８年被禁止发表作品，在纳粹政权期间，雅斯贝尔斯的妻子的亲属中有３０多人惨遭杀害㊂在种族主义的问题上，弗洛伊德和雅斯贝尔斯除了有类似的个人遭遇之外，两人均从差异和罪疚的视角进行了剖析㊂在弗洛伊德看来，反犹主义在欧洲能有如此悠久的历史是有深层心理动机的，那就是源于 细微差别的自恋 ：一些细微的差异一方面满足了个体的自恋需要，同时又满足了对他人的敌意和攻击需要， 每当两个家庭联姻时，它们中的每一个都认为自己比另一个高贵或出身更好㊂就两个毗邻的城市来说，每一个是另一个最妒忌的对手；每一个小州都蔑视地看待其他的州 ［６］㊂他指出，犹太人和欧洲的非犹太人在人种上没有本质的差异，但是他们固有的一些特点如反压迫性㊁重视文化活动等这些微小的差异却更容易遭到种族偏执狂的仇恨，这些人在把敌意和攻击投射在犹太人身上的同时也满足了对自己文明或民族的自恋㊂［７］３００雅斯贝尔斯也从差异的角度来谈种族，在他看来， 民族并非刻意包括个别人的类概念，而是个别人与此相适应的 类型概念 ．．．．．．仅仅是一种 虚构物 ，作为一个全体的民族是不存在的 ［８］３０，民族的分类本质上是一种集体思维，当一个民族被简化为一个统一主体时，整个民族会常因个别人的问题被轻易打上否定的烙印，民族偏见由此形成㊂雅斯贝尔斯追问， 当我们说犹太人犯下了十字架的受难之罪时，谁是犹太人？是当时一部分狂热的犹太宗教和政治份子联合罗马政权，一起导致了耶稣的受难，而非所有的犹太人 ［９］３５㊂数百年以来，这种类别的概念已经在民族之间种下了仇恨，纳粹政府在宣传中恶意地使用这种分类，错误地把人分成了优等的日耳曼人和劣等的犹太人，在这里就好像只有集体群体，人类不再存在了一样㊂此外，弗洛伊德和雅斯贝尔斯均从罪疚的角度反思了种族主义㊂弗洛伊德将反犹分子对犹太人的深仇大恨与原始情景中的弑父之罪联系起来，在他看来，犹太教是父亲宗教，基督教是儿子宗教，儿子想杀死父亲取代他的位置；同时犹太人的割礼也很容易让反犹分子联想起儿时的阉割焦虑和恐惧，加上犹太人一直宣称自己是上帝的初生子和宠儿，其他民族对此有强烈的嫉妒，这些与原罪相关的嫉妒㊁竞争㊁杀害和罪疚已经根植到了民族的潜意识之中，这也是它在欧洲肆虐几百年的原因㊂［７］３０１雅斯贝尔斯从内部控告来反思和批判反犹者，他认为种族主义者首先犯了道德罪， 凡参与种族狂热者㊁凡靠欺骗制造敌人者㊁凡对自己所犯之罪闪烁其词者，均需要从道德上重新审视自己 ［９］６３㊂即使是那些没有主动参与迫害犹太人的人也犯了形而上学之罪，他说， 当我们的犹太朋友被拉走时，我们没有走上街头，我们没有发出呼喊直到自己也被毁灭 我们活着有罪 ［９］６６㊂当他的妻子要求他和自己脱离关系时，他说，如果他这么做的话，他的全部哲学将失去意义㊂（三）探讨人类未来弗洛伊德和雅斯贝尔斯在探讨战争的出路和人类的未来时虽然使用了不同的术语，但均将希望寄托于人类之间的情感联系和理性交往之上㊂弗洛伊德在与爱因斯坦的信件往来中说道， 我们希望这两个因素，即文化态度（ｃｕｌｔｕｒａｌａｔｔｉｔｕｄｅ）和对未来战争结果的合理恐惧，可望在不久的将来能制止战争的进行 凡是能促进文明发展的事物都同时可用来反对战争 ［７］２３６，而他所说的能过促进文明发展的一是理智，二是爱欲㊂弗洛伊德在分析人类在战争中的集体心理时曾尖锐指出，这些民众多处在一个初级思维程序（ｐｒｉｍａｒｙｔｈｉｎｋｉｎｇｐｒｏｃｅｓｓ）之中，这个程序受无意识的控制，追求冲动和兴奋的释放，要驾驭这个部分需要依靠次级思维程序（ｓｅｃ⁃ｏｎｄａｒｙｔｈｉｎｋｉｎｇｐｒｏｃｅｓｓ），这个程序以理智为核心，会根据现实协调个体和社会共同的需要，因而增加理智活动可以帮助人为了在现实中更好地生存去克制无意识的本能㊂爱欲，原是柏拉图的概念，它指的是一种充满了冲动㊁爱与美的力量，弗洛伊德借用这个概念拓展了他的性欲力比多的概念，爱欲又称生本能，它是一种寻求保存和联合的本能，是一切事物产生和发展的创造性力量；弗洛伊德认为，要避免战争，必须增强成员之间的力比多纽带（ｌｉｂｉｄｏｂｏｎｄ），让他们产生认同和受目的制约的爱的关系，这样人与人之间就可以建立起一种同类的情感联系，更容易理解和接纳差异，停止攻击和杀戮，将更多的能量用于爱和工作，构建更大的人类单位，创造更发达的文明㊂雅斯贝尔斯认为，要实现永久和平，必须确立三个前提条件：终止极权主义㊁使自由具体化和实施作为至善政治理念的民主教育，而要实现这三个前提条件，需要依赖自明的理性和生存交往㊂雅斯贝尔斯认为，唯有理性的反思方能帮助人类真正克服过去，为未来的重建和新生带来可能㊂鉴于人类的多样性，差异必然存在，不同的文明之间还有语言㊁文化㊁习俗和宗教等各方面的障碍，但人类的共性在于自明的理性，理性是联结人与人㊁民族与民族㊁国家与国家的共同纽带，凭借理性这一共同的背景，人类方能在不同文明之间寻找共有的价值观，互相学习㊁相互借鉴，实现相互理解和合作㊂理性是交往的源泉，而交往是存在之路，是真理之路，自我之间㊁各民族之间㊁各国家之间㊁全球之间的交往，是建立国际秩序，构建和平的根本保证㊂在雅斯贝尔斯看来，交往可以让生存个体开放，既向自己开放也向对方开放，在这个开放的空间里人与人之间可以对话㊁辩论㊁理解和分享，但这种交往并非盲目和不分对象，它是一种清醒的 爱的斗争 ，为自己和他人所进行的斗争，它不是一味地妥协和退让，但它是自由和平等的，是一种无暴力的和平斗争㊂［１０］㊀㊀三、结语通过以上比较可以看出，弗洛伊德和雅斯贝尔斯给我们提供了两种不同的视角，弗洛伊德提供的是精神分析的视角，偏向心理和微观层面，而雅斯贝尔斯提供的是存在主义的视角，偏向宏观和政治层面㊂但是两人都反对战争，抨击战争中不顾道德义务的行为，都反对将人简单地划分为种族并对其肆意攻击和伤害的种族主义，都希望人类共有的情感和理智能帮助人类求同存异㊁避免战争㊂２１世纪和平和发展是世界的主要趋势，多元的价值观广泛传播，人们的和平意识也在不断提高，但是局部战争和民族冲突一直存在，９１１事件之后恐怖主义成了新的威胁，近年来种族主义在欧美也不断抬头；以经济全球化为核心，各国家㊁各民族㊁各地区在政治㊁军事㊁文化㊁科技㊁生活方式㊁意识形态等领域出现了多层次的交融㊁影响和渗透，但在全球化日益凸显的同时三大文明之间的竞争也愈演愈烈，受经济利益的驱使一些原来倡导全球化的国家甚至出现了 去全球化 的举动，如最近的川普当选和英国脱欧现象㊂因而，在今天重新思考弗洛伊德和雅斯贝尔斯的思想，借鉴和结合其中的闪光之处，对我们思考现时代的主要议题有重大的启发意义㊂（一）深刻理解战争，提升和平意识弗洛伊德将战争的根源追溯到死本能，人有追求攻击和毁灭的冲动，这可以是针对自身也可以是针对他人的，虽然一些传统的道德观念不愿意承认这一点，但是历史上和我们日常生活中无数的残酷行为已经证明了它的存在和力量，鉴于它是一种本能，任何试图消除它的努力都是徒劳的，因而，我们必须觉察自己身上的这种死本能，放弃去摒除它的努力，要学会去驾驭这种冲动㊂具体到战争，弗洛伊德认为，我们需要承认和接纳自己身上的攻击和破坏本能，同时要意识到尤其是在目前这个人类对自然力量的控制已经达到如此程度的时代，如果我们无法在一定程度上成功地克制这种攻击和毁灭本能，这种死本能可以让我们毫无困难地相互消灭㊂［６］２２２弗洛伊德的学说可以帮助我们更好地理解战争这一现象的存在，防微杜渐，未雨绸缪，但是他的解析偏向心理微观层面，而且侧重于理解根源，因而我们还需要结合。
军事理论思考题答案-副本
军事理论思考题答案-副本金凤蒋文可主编《军事理论》课后思考题参考答案第一章、毛泽东军事思想1、毛泽东军事思想的主要内容是什么？答：一、无产阶级的战争观和方法论无产阶级的战争观无产阶级战争观主要包括战争的起源和根源、战争的本质和目的、战争的性质、无产阶级对战争的态度和战争的最终目的等。
无产阶级战争方法论（1）遵循战争规律研究指导战争（2）运用阶级分析的方法研究指导战争所谓阶级分析方法，就是运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点，去观察和认识阶级社会的历史现象的一种方法坚持辩证的观点研究指导战争运用辩证唯物主义观点研究指导战争，是毛泽东战争方法论的重要内容，贯穿于中国革命战争的全过程。
这种方法包括：着眼特点，具体地研究战争；着眼发展，动态地研究战争；着眼全局，整体地研究战争；着眼实际，客观地研究战争；着眼矛盾，运用对立统一的规律研究战争。
综上所述，毛泽东战争方法论的最根本的一点，就是一切从战争的客观实际出发，具体情况具体分析，实事求是地研究和指导战争，这是毛泽东军事思想的精髓所在二、人民军队思想人民军队的性质，指明我军必须是中国共产党绝对领导下的，执行无产阶级革命政治任务的武装集团；人民军队的宗旨，毛泽东提出：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。
”人民军队政治工作的三大原则：官兵一致、军民一致、瓦解敌军；人民军队的三大任务：战斗队任务、工作队任务、生产队任务；人民军队内部的三大民主：政治民主、经济民主、军事民主；人民军队的严格管理人民军队的顽强作风三、人民战争思想毛泽东人民战争思想是中国共产党的群众路线在革命战争中的具体运用和发展，是人民军队建设、我军战略战术的形成和国防建设的理论基础；是中国人民以劣势装备战胜优势装备之敌的法宝。
毛泽东人民战争思想的理论基础毛泽东人民战争思想的主要内容坚持中国共产党对革命战争的统一领导结成最广泛的革命统一战线实行以人民军队为骨干的三结合的武装力量体制以武装斗争为主与其他斗争形式密切结合建立巩固的革命根据地创造一整套适应人民战争的战略战术四、人民战争的战略战术人民战争的战略战术，简单地说，是指毛泽东指导战争和指挥作战的原则和方法。
国际冲突导因分析_姜安
国际冲突导因分析姜 安 李东晏内容提要 国际冲突是国际社会中各行为主体围绕利益归属引发的矛盾,对抗和战争状态,是人类生存流程中最敏感的问题。
本文借鉴相关科研成果,从地缘因素、宗教因素、帝国主义因素、权力阶层化和不平稳化、利益分配和利益占有的非平等化的非均势化因素,以及民族主义因素等方面,梳理出对国际冲突或战争根源的基本认知思路。
作者提出国际冲突原因不仅是利益之争,异质文明碰撞导致冲突的因素概率也在增加,战争是人类文明出现的政治现象。
关键词 国际冲突 战争 根源从某种意义上讲,接触冲突问题,实际上是在触及人类生存流程中的最敏感问题。
因此,探索国际冲突的基本导因,避免国际冲突的发生,便成为国际关系学者的一项重要使命。
国际冲突的基本定义,是国际社会中各行为主体围绕利益的归属而引发的矛盾、对抗和战争状态。
顺着国际关系发展轨道探寻,我们发现早期关于冲突根源的思想,大都进行了道德化的解释。
在这里,战争被视为人类缺乏道德的结果。
而当宗教主义与民族主义空前结合时,又使人们丝毫不怀疑战争与宗教主义、民族主义之间的因果关系。
直到16、17世纪,当近代民族国家诞生时,按照国家主义的思考方式,透析和理解国际冲突的努力成为一种时尚。
至于19世纪下半叶,当欧洲遍布出现了军备竞赛、政治联盟、势力范围、殖民开拓时,战争顷刻间变得经常化。
于是,国际冲突立刻被人们视为国际行为体在任何时空间,都有可能发生的一种对抗现象。
20世纪以来,国际社会发展的现代特质,特别是两次世界性大战的爆发以及众多的冷和平现象的涌现和核时代的到来,迫切要求人类探寻国际冲突的根源。
在这里,我们试图在借鉴相关科研成果的基础上,梳理出对国际冲突或战争根源的基本认知思路。
一、地缘因素即便人类科学的翅膀已能进入到了宇宙的时空中翱翔,国家间的经济、政治和文化关系却仍然无法摆脱地缘因素的影响。
无论从什么意义上去考察国际冲突的根源,我们都会发现,冲突或者战争依托的基地,几乎都是极有争夺价值的战略地区。
《战争论》读书笔记范文
《战争论》读书笔记范文有着西方“孙子兵法”之称的《战争论》主要论述了战争性质、战争理论、战略、战斗以及战争计划等内容，下面是小编为大家提供的战争论读后感，欢迎阅读。
《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是可以与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。
《战争论》是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。
这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。
他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。
在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
看了将近半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。
《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。
从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。
但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。
不符合战争多变化的特点。
并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。
其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。
从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。
政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。
所以军事一直处在附属地位。
如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。
关于抗美援朝战争史研究的几个焦点问题
关于抗美援朝战争史研究的几个焦点问题一、本文概述本文将探讨抗美援朝战争史研究中的几个焦点问题。
这场战争对中国历史产生了深远的影响，也是学术界长期关注的热点之一。
本文将首先回顾抗美援朝战争的历程和背景，然后分析几个关键问题的争议点和研究成果，最后对这些问题进行总结和评价。
通过本文的阐述，读者将对抗美援朝战争史的研究有更深入的理解。
在抗美援朝战争史的研究中，有几个焦点问题一直备受关注。
这些问题涉及到战争的起因、经过和影响，以及中国在战争中的角色和作用。
下面将对这些问题进行逐一探讨。
二、焦点问题一：出兵决策分析抗美援朝战争是中国近代史上一段重要的篇章，它对于维护国家安全和尊严具有重要意义。
在回顾这段历史时，我们不禁会思考其中涉及的几个核心问题。
本文将对这些问题进行探讨和分析。
战略考量：在当时的历史背景下，新中国刚刚成立，面临着复杂的国内外形势。
出兵朝鲜是出于对国家安全的战略考虑。
一方面，通过支援朝鲜抵抗美国侵略，可以展示新中国的国际形象和决心；另一方面，这也有助于巩固新生政权，提高国家的国际地位。
历史背景：在抗美援朝之前，中国经历了长期的战乱和动荡，人民渴望和平与安定。
出兵朝鲜可以视为对这一愿望的延伸，即通过对外斗争来维护国内和平稳定。
同时，这也是对毛泽东“世界革命”思想的一种实践探索。
国际环境：当时的世界格局正在发生深刻变化，冷战格局逐渐形成。
中国作为社会主义阵营的重要成员，有责任和义务为维护世界和平做出贡献。
出兵朝鲜正是基于这一考虑，旨在打破美帝国主义不可战胜的神话，彰显社会主义阵营的力量和决心。
领导决策：在出兵决策过程中，党的领导起到了关键作用。
毛泽东等领导人根据当时的实际情况和国际形势，经过深思熟虑后作出了明智的决策。
这一决策不仅符合国家和人民的根本利益，也体现了领袖们的远见卓识和胆略。
抗美援朝战争的出兵决策是基于多方面的战略考量、历史背景、国际环境和领导决策的结果。
这一决策在当时具有重要的历史意义和深远的影响。
战争的战争文化
战争的战争文化战争，作为人类社会的一种极端形态，不仅对人们的生活造成了极大的冲击，更在战争文化中烙下了深刻的印记。
战争文化是一种以战争为主题的文化现象，其中包括了各个国家和民族的战争思想、战争舆论、战争艺术等多个方面的内容。
一、战争文化的历史渊源自古以来，战争就是人类社会发展过程中的一个重要组成部分。
战争文化的起源可以追溯到远古时代。
在那个时代，战争是人类争夺生存资源、追求利益的一种手段，同时也是一种狩猎技能的象征。
随着社会的不断发展，战争逐渐演变为国家之间的冲突和国际之间的争斗，战争文化也随之产生并融入了人们的生活。
二、战争文化的内涵与表现形式战争文化包含着丰富多样的内容，主要表现在以下几个方面：1. 战争思想与意识形态：战争思想是战争文化的核心，它直接影响着一个民族或国家对待战争的态度和行动。
战争中的英雄主义、民族主义、爱国主义等价值观念成为了战争文化中的重要组成部分。
2. 战争舆论与传媒：战争舆论在战争文化中起着至关重要的作用。
通过宣传报道、战争新闻、战争纪实等方式，战争成为了一种主题性的文化产品，塑造了人们对战争的认知和理解。
3. 战争艺术与文学作品：从古至今，战争一直是艺术家和作家们创作的灵感源泉。
史诗、战争画、战争小说等艺术形式，不仅展示了战争的残酷与血腥，也表达了对战争的思考与反思。
4. 战争遗址与纪念碑：战争留下的遗址和纪念碑是战争文化的实物表现形式。
这些遗址和纪念碑见证了战争的历史，让人们能够更加直观地感受到战争的惨烈和荣耀。
三、战争文化的影响与启示战争文化对一个国家和民族的发展产生了深远的影响，同时也给人们带来了一些启示。
1. 弘扬和传承爱与和平的理念：战争文化中，人们对和平的追求和渴望越发强烈。
通过宣传和教育，可以提高人们对和平的认识，促进和平的发展。
2. 打开历史的记忆与反思：战争文化中的历史遗留问题、战争血泪教训，需要人们进行深入的反思和总结，避免重蹈覆辙，保护和平。
3. 传达理性和客观的声音：战争舆论的传播和引导，需要更加注重理性和客观的态度，避免一味煽动情绪和愤怒，造成不必要的误解和误导。
战争的心得体会(精品8篇)
战争的心得体会(精品8篇)战争的心得体会篇1战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢?战争这个名词会不会从我们的字典里消失?读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法知道。
战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切办法打败敌人，格斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。
无数个我这样的军人去搏斗，去_敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。
所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处?远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。
随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。
如日本的扩张就是为了适应人口的增多。
所有的战争都逃不开这样的目的。
从原始的征服到现代的政治。
都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。
所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。
所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡。
战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。
上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。
从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款)，人类多么可耻啊!!而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。
关于美苏冷战的起源问题
2001年第2期青海师范大学学报(哲学社会科学版)No12,2001 (总第89期)Journal of Q inghaiNo rm al U niversity(Philo sophy and Social Sciences)General No189关于美苏冷战的起源问题沈 毅(宁波慈湖中学,浙江宁波315000) [摘要]冷战作为战争以外的一切敌对活动和对抗形式,已随着苏联的解体成为历史。
今天,人们可以冷静地思考这一问题,通过对冷战的起源、性质和作用的分析,有助于我们正确地认识过去,清醒地面对现在,积极地迎接未来。
[关键词]冷战;起源;反思[中图分类号]K153 [文献标识码]A [文章编号]1000—5102(2001)02—0065—04一战结束以后,帝国主义国家的经济实力发生了很大变化,并影响到这些国家的内政外交,而苏俄问题则成为帝国主义战胜国处理国际问题的一个无法摆脱的重要因素,他们都认为社会主义的苏俄是对资本主义制度的一个致命威胁,因而在惩办战败国的同时适当地手下留情,从而使战败国尤其是德国日后变成了反苏反共的前哨阵地。
第二次世界大战中由于法西斯国家无休止的扩张损害了大多数国家的利益,给世界许多国家和地区的人民带来巨大的灾难,法西斯国家已成为全世界人民凶恶的敌人,同时也对英美等国的利益构成了最大的威胁。
大战爆发后,美国出于自身安全和利益的考虑,改变了以往“中立”态度,加强了对英、苏的援助。
1942年初,为了战胜共同的敌人,英、美、苏、中等26国签署了《联合国家宣言》,世界反法西斯同盟正式形成,从而加速了世界大战的胜利进程。
1944年在反法西斯战争胜利在望时,盟国之间就已开始为彼此的竞争作出种种战后设想。
战后美、苏之间就开始从合作走向对抗,并逐步完成从战时盟友到竞争对手这一角色的转换。
1946年,衰落中的大帝国前首相丘吉尔在美国富尔敦发表“铁幕演说”,发出了冷战的信号;1947年3月“杜鲁门主义”的出笼,标志着冷战的开始。
历史古代战争
历史古代战争古代战争是人类文明发展过程中至关重要的一部分，它不仅影响国家的命运，也塑造了历史的轨迹。
在漫长的历史长河中，古代战争发生在世界各地，每一场战争都有其独特的背景、原因和影响。
本文将从古代战争的起源、类型、战略和影响等方面进行探讨。
一、古代战争的起源古代战争的起源可以追溯到人类社会的早期。
当人类开始形成社会群体，并与其他群体竞争生存资源时，战争概念逐渐形成。
最早的古代战争可能是基于部落或氏族之间的领土争夺，以及对资源的控制权。
随着农业的兴起和城市的建立，社会的组织变得更加复杂，战争也逐渐升级。
二、古代战争的类型古代战争的类型多种多样，包括防御战争、攻城战、海战和内战等。
防御战争是指国家或城市采取措施，抵御外敌的入侵。
攻城战是指军队进攻敌方城市，往往涉及到围攻、攀爬城墙和攻破城门等技术。
海战则发生在海上，古代海战往往依赖船只和水军实力。
内战则是国家内部各派势力之间的冲突。
三、古代战争的战略在古代战争中，战略扮演着至关重要的角色。
古代指挥官需要制定出合理的战略方案，包括军事部署、兵力调配和战术选择等。
在古代战争中，常见的战略包括围魏救赵、以守为攻、偷袭和消耗战。
围魏救赵是指敌强于我时，采取绕道敌军方胜救援盟友的战略。
以守为攻则是指利用地形和防御优势，引诱敌军入境后发动突袭。
偷袭战略则是利用敌方无备，进行快速进攻。
消耗战则是通过消耗敌军兵力和资源，达到最终胜利的战略。
四、古代战争的影响古代战争对国家和社会的影响是深远的。
战争不仅导致巨大的人力和物力损失，也改变了地缘政治格局。
战争还促进了军事技术和战术的发展，推动了科技和文化的进步。
古代战争也直接导致了政治、经济和社会等方面的变革，例如著名的战国时期和罗马共和国时期的兴起与倒台。
结语古代战争是人类文明演进过程中不可忽视的一部分，它塑造了历史格局，影响了世界的走向。
通过对古代战争起源、类型、战略和影响的探讨，我们能更好地理解人类历史的发展。
了解古代战争不仅可以加深对历史的认知，也有助于我们在当今和未来面临的挑战中提取经验教训，为和平与发展贡献力量。
军事理论(全)
军事理论关于军事科学、军事教育方面的思考题1、什么是军事科学？*（P1）2、军事科学的知识体系如何构成？3、如何理解军事科学的特性？4、中国当代军事科学的性质和基本理论是什么？5、我国当代普通高校的军事教育的依据、内容、目标和意义是什么？6、毛泽东军事思想包含哪几个方面的内容？*（P67）7、十七大报告中，对富国和强军的关系是如何论述的？*（jsjys网页/资料区/最新资料/“十七大”报告第九部分）(九、开创国防和军队现代化建设新局面国防和军队建设，在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位。
必须站在国家安全和发展战略全局的高度，统筹经济建设和国防建设，在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。
10:49全面履行党和人民赋予的新世纪新阶段军队历史使命，必须坚持以毛泽东军事思想、邓小平新时期军队建设思想、江泽民国防和军队建设思想为指导，把科学发展观作为国防和军队建设的重要指导方针，贯彻新时期军事战略方针，加快中国特色军事变革，做好军事斗争准备，提高军队应对多种安全威胁、完成多样化军事任务的能力，坚决维护国家主权、安全、领土完整，为维护世界和平贡献力量。
10:50军队革命化、现代化、正规化建设是统一的整体，必须全面加强、协调推进。
要始终坚持党对军队绝对领导的根本原则和人民军队的根本宗旨，深入进行军队历史使命、理想信念、战斗精神和社会主义荣辱观教育，大力弘扬听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统。
坚持科技强军，按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，加快机械化和信息化复合发展，积极开展信息化条件下军事训练，加紧培养大批高素质新型军事人才，切实转变战斗力生成模式。
坚持依法治军、从严治军，完善军事法规，加强科学管理。
10:51适应世界军事发展新趋势和我国发展新要求，推进军事理论、军事技术、军事组织、军事管理创新。
调整改革军队体制编制和政策制度，逐步形成一整套既有中国特色又符合现代军队建设规律的科学的组织模式、制度安排和运作方式。
有关国家起源的几个理论问题再思考_2
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 有关国家起源的几个理论问题再思考有关国家起源的几个理论问题再思考有关国家起源的几个理论问题再思考重读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书札记大家知道，恩格斯晚年发表的《家庭、私有制和国家的起源》一书，至今已经近一百二十年了。
每当我们重读这篇名著时，都会有一些新的体会和认识。
这里，我想围绕着有关国家起源的几个理论问题，作一点再思考。
无须讳言，我国的史前社会研究，特别是有关国家起源或者说文明起源的研究，自从马克思主义传入中国以来，基本上遵循着恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中所提出的理论模式，从而构建中国古代国家形成的历史。
但是，在具体的研究过程中，我们常常会遇到这样一种困惑，即如何把马克思主义基本原理与中国古史实际相结合。
显然，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书，本以欧洲古史为例，就路易斯亨摩尔根的研究成果而作，诚如第一版序言所说的那样，以下各章，在某种程度上是执行遗言。
不是别人，正是卡尔马克思曾打算联系他的在某种限度内我可以说是我们两个的唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。
①因此，我们的研究工作，也应该从中国古史实际出发，走1/ 15出固有的理论模式。
首先，我们觉得，有必要正确认识奴隶社会两种形态，这是我们讨论问题的前提条件；也许人们还记得， 1859 年 1 月，马克思在其《政治经济学批判》的《序言》中，第一次提出了亚细亚生产方式的概念，并与古代的并列，大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代②。
对于这段话的理解，是否可以用两分法，把亚细亚的和古代的视为古代文明世界奴隶社会的两种形态，虽然还在继续讨论之中。
对伊拉克战争思考
摘要以英美联军为主的伊拉克战争像顽皮的孩子玩游戏一样，在世人惊鄂和迷惑中很快就结束了。
伊拉克战争，是小布什政府依据错误情报、违背国际法、践踏《联合国宪章》而发动的一场侵略战争。
有它爆发的原因和独特的性质特点。
虽然战争的硝烟已经远去,但透过这场毫无悬念却又充满迷雾的战争，它带给我们多方面的启示和思考。
它向人们昭示了：单边主义是行不通的，和平与发展受到新威胁，世界多极化进程将更加曲折，从维护国家安全统一的高度出发，应牢牢把握“发展是第一要务”。
研究这场战争，不仅可以扩大我们看待当今世界的视角，而且，也会使我们更深刻地领悟现实的人类社会所面临的战争威胁，这对于我们解决纷纭复杂的各种问题和谋求发展很有意义。
关键词伊拉克战争侵略战争单边主义和平与发展国家安全统一Abstract [Click here and input abstract in English]Keywords目录摘要IAbstractII绪论4一、美国发动伊拉克战争的原因错误!未定义书签。
（一）全球扩战略的重要步骤5（二）基于地缘政治的战略考虑5（三）美式价值观的试验地6二、伊拉克战争的性质和特点错误!未定义书签。
（一）非正义性质，不合国际法的战争8（二）特殊条件下，完全不对称的战争9（三）军事上胜利、政治上失利的战争10三、伊拉克战争的启示11（一）美国单边主义在当今时代行不通11（二）战争不是解决国际争端的有效手段12（三）世界多极化趋势将在曲折中发展13（四）坚持在发展中维护国家安全统一14结论16参考文献错误!未定义书签。
致错误!未定义书签。
绪论美国9•11恐怖袭击事件发生后，美国总统布什宣布向恐怖主义宣战，并将伊拉克等多个国家列入“邪恶轴心国”。
2003年3月20日，美国以伊拉克隐藏有大规模杀伤性武器并暗中支持恐怖分子为借口，绕开联合理会径直将坦克开进伊拉克领土，公然单方面决定对伊拉克实施大规模军事打击。
共有4国参与作战，有评论认为其可视为第二次海湾战争，但具体分析可发现其不可称为“海湾二战”。
《战争论》读后感优秀作文
《战争论》读后感优秀作文战争论读后感由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。
但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。
恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。
恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。
”克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。
此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。
但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他12年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。
克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。
它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。
因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。
在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。
他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。
列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。
马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。
”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。
但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。
不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。
对20世纪两次世界大战发生的历史思考
对20世纪两次世界大战发生的历史思考迄今为止，世界大战仍然是20世纪上半叶特有的现象。
为什么会在20世纪两次发生世界大战，而预言中的第三次世界大战迄今并未发生?这是有关历史研究、理论研究和世界现当代史教学中的重大问题。
时人和后世学者不乏大量相关论述，尤其改革开放之初的中国学术界对该问题进行的理论探讨和实证研究一度非常热烈，当然更多的是反思第二次世界大战为什么未能避免。
总体上看，国内学术界偏重于以历史唯物主义为指导，从宏观角度论述19,20世纪之交帝国主义政治经济发展的不平衡及其在世界范围内的争夺与世界大战爆发的关系。
西方学者则倾向于从政治、社会、文化层面进行诊释，观点呈现多元化倾向，但在帝国主义与世界大战之间的内在逻辑联系这一点上，可以说无论是国内、国外，还是时人与后世学者，都存在基本共识。
但列宁对帝国主义与战争关系的经典论述主要基于19世纪末20世纪初的世情，因而似难超出其所处时代的局限而对整个20世纪上半叶世界历史进程与世界大战的关系予以全方位揭示。
一、世界历史进程结构性矛盾的凸显与第一次世界大战的爆发战争的历史与人类的历史一样久远，但是为什么偏偏在20世纪初发生第一次世界大战，且因为一场看似偶然的谋杀而引爆?国内学术界一般都认可帝国主义与一战爆发存在直接的关联，也不同程度论及民族主义、科技发展、国际体系转化等多方面因素。
西方学者则倾向于从政治、社会、文化层面进行诊释，如认为一战的发生与缓解国内政治乃至农村人口过剩危机有关;战争是复杂的意识形态，如民族主义、反理性主义、军国主义、帝国主义等相互作用的产物。
可以说，迄今为止，国内外学术界有关一战起源的多因素分析基本涵盖了导致战争发生的方方面面，但笔者认为这些因素中有些并非20世纪初的特有现象，且单个或多个因素孤立存在并不必然导致世界大战。
在笔者看来，只有找出导致这些因素相互交织、恶性发展的特定时代条件，分析特定时代条件下那些足以决定战争与和平走向的大国为什么未能避免时代悲剧的最终发生，才能真正从中吸取酿成世界大战的历史遗训。
毛泽东军事思想
课序号05 220301232 政教2202 谢轩读书笔记（知识点整理）一、读书笔记毛泽东军事思想：（一）毛泽东军事思想的科学涵义毛泽东军事思想是“毛泽东关于中国革命战争、人民军队和国防建设以及军事领域一般规律问题的科学理论体系，是毛泽东思想的重要组成部分。
它是马克思列宁主义普遍原理与中国革命战争和国防建设实际相结合的产物，是中国共产党领导的中国人民及其军队长期军事实践经验的科学总结和集体智慧的结晶，同时也多方面汲取了古今中外军事思想的精华, 是中国共产党领导中国革命战争、军队建设、国防建设和反侵略战争的指导思想。
”（二）毛泽东军事思想的本质特征:1.马列主义普遍原理与中国革命战争和国防建设实际相结合的产物2.中国共产党人长期军事实践经验的科学总结3.中国共产党人集体智慧的结晶4.毛泽东思想重要组成部分（三）毛泽东军事思想主要内容毛泽东军事思想的主要内容包括战争观和方法论、人民军队思想、人民战争思想、人民战争的战略战术思想和国防建设思想等五个方面。
战争观和方法论是理论基础，人民战争思想是核心内容，人民军队思想反映我军的性活旨，体现建军治军的原则，人民战争的战略战术思想是对我军战略战术指导的科学总结，国防建设思想是毛泽东军事思想在新的历史条件下的发展。
1.战争观和方法论（1）研究军事问题的战争观战争是阶级社会的特有现象，这是毛泽东在全面考察古今中外战争史的基础上，对战争起源和战争根源问题所作的回答。
战争是流血的政治。
战争是经济的竞赛。
拥护正义的战争，反对非正义战争。
（2）研究军事问题的方法论把握战争规律，正确指导战争，关照全局，把握关节。
着眼特点，着眼发展。
主观指导符合客观实际。
2.人民军队思想人民军队思想，是以毛泽东为代表的老一辈无产阶级军事家，作为进行武装革命的首要问题提出来的。
主要包括:人民军队是执行革命政治任务的武装集团;全心全意为人民服务是人民军队的唯一宗旨;人民军队必须置于中国共产党的绝对领导之下;建立健全军队政治工作制度，开展强有力的政治工作;执行战斗队、工作队、生产队三大任务;坚持官兵致、军民一致、瓦解敌军的三大原则;贯彻群众路线，实行政治、经济、军事三大民主;加强军队革命化、现代化、正规化建设等。
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军事辩证法讨论会论文１９８９年９月２０日…………………………┌──────────────┐│关于战争起源几个问题的思考│└──────────────┘宫锡准战争作为人类社会的一种历史现象，像其他任何事物一样，有着产生发展和消灭的过程。
研究战争的起源，对于理解战争的本质、现代战争的根源以及将来战争的消灭都有着重大的理论意义和现实意义，因此战争起源问题成为军事理论和军事历史需要研究的重大课题。
在我国，５０年代初期对战争起源曾进行过讨论，由于种种原因，后来把“战争起源于私有财产和阶级”当成马克思主义的观点出现于各种书刊，不同的观点得不到正式发表。
后来不知在什么时候，由什么人提出“战争是随着阶级的产生而产生，随着阶级的发展而发展，并将随着阶级的消灭而消灭”（１），于是这被当成了马克思主义的“公式”。
战争是不是起源于私有财产和阶级，这个“公式’到底是不是马克思主义的？我认为有进一步讨论和澄清的必要。
为讨论这个问题，首先需要做点简短的战争起源讨论的历史回顾。
一、历史回顾战争起源是战争理论的一个重大问题，所以许多军事家、军事理论家、历史学家都从不同角度进行了探讨。
战争起源与战争本质又是紧密联系着的，许多人虽然不是研究战争起源问题，但他们在谈到战争本质时往往又涉及到战争起源问题，这一点需要我们加以注意。
历史上有“心理战争论”者，认为战争是人类的本能和欲望，这就是说自有人类就有战争，并且将随着人类的生存永远存在下去。
“宗教战争论”则把战争说成是神对人类的鞭挞和报复。
“战争种族论”则认为战争起源于种族差别。
“战争自然主义论”则说战争是一种永恒的现象。
“理想主义战争论”认为战争是国际关系被破坏造成的，只要建立一个良好的国际关系，就可以废除战争。
这些观点都没有揭示战争的本质，也没有解决战争的起源问题，而是把战争的某些因素片面夸大了，用个别代替了一般。
资产阶级军事理论家克劳塞维茨并没有从战争起源的角度去研究战争，但他说“战争是扩大了的搏斗”，“战争无非是政治通过另一种手段（暴力）的继续”。
就当时他写《战争论》的背景而言，他还不知道历史上存在过原始社会，他给战争下的定义指的是阶级社会，他所理解的政治主要是指国家间的外交关系。
马克思、恩格斯明确指出原始社会在阶级产生之前是有战争的，并且分析了氏族部落间古老的战争是如何发展成为阶级战争的。
列宁没有专门论述过战争起源的问题，但他在谈到第一次世界大战这种帝国主义战争时，说私有制与战争是不矛盾的，并且说私有制永远会产生战争。
不少人在讨论战争起源的文章中据此认为列宁是战争私有制起源论。
这是把列宁在特定情况下讲帝国主义战争根源的话当成对战争起源的论断。
苏联军事理论界公开的观点多年来一直是战争阶级起源论。
〔苏〕１９８２年出版的《马克思列宁主义哲学和军事理论与实践的方法论》还是这样认为：“在有阶级以前的原始公社制度下没有战争这一社会现象，因为不存在发生战争的根源和原因。
氏族之间，公社之间和部落之间的武装冲突就其实质来说不是严格科学意义上的战争。
”（２）我国关于战争起源的讨论基本上是在建国后５０年代初期开始的，一种观点基本上是阶级起源论，其根据除苏联的出版物以外，多引用毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中的一段话：“战争——从私有财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”另一种观点则认为战争产生在私有财产和阶级之前，根据是恩格斯《家庭、私有财产和国家的起源》一书中的材料以及中国原始社会里阶级产生前战争的史实，前面提到由于种种原因，后来公开的观点多是阶级起源论，但是实际上不同的观点仍然存在。
中国共产党第十一届三中全会后，军事理论界在解放思想的条件下，关于战争起源问题又展开了讨论，特别是编写大百科全书军事卷战争条的需要，促使这一讨论加快了，发表了不少讨论文章。
这一讨论不仅是战争起源问题，同时涉及到战争的定义、战争的本质等。
宋时轮同志为《中国大百科全书》军事卷写的“军事科学”条，其中关于战争起源的观点可以看作是对前些年讨论进展的新概括。
他说：“人类的战争活动，起源于原始氏族社会”。
“原始社会晚期部落或部落联盟之间的暴力冲突，可以看作是战争的初始形态。
”（３）到此为止，战争起源问题是否解决了呢？还没有。
近两年来出版的书籍和报刊文章，以及在讲课中，不少人仍然坚持战争起源于私有财产和阶级的观点，因此，我认为对战争起源仍有继续深入讨论的必要。
二、战争到底起源于何时？原始社会在阶级出现之前就已经产生了战争，大约发生在母系氏族社会的发展繁荣期。
我们知道，人类社会早期（即旧石器中期以前）处于原始群阶段，大约距今四、五百万年前，那时是群内婚，后来由群内婚演变为群外婚，出现了氏族的萌芽。
氏族外婚制是一个严格的规律，这标志着人类自身生产的巨大进步。
约在旧石器的晚期，人类体质形态发展为新人阶段，进入了氏族社会。
那时是一个氏族的女子与另一个氏族的男子都成为婚姻关系，生育的子女只知有母不知有父，这种以母系血缘关系为纽带的社会，就是母系氏族社会。
氏族是比较稳固的组织。
每个氏族开始有了自己的名称，这通常是以某种图腾为名字的；有了氏族语言；产生了氏族宗教（即图腾信仰）；每个氏族都有比较稳定的居住、采集和狩猎区域；有共同的墓地；每个氏族都有了自己的最高权力机关，即氏族会议，氏族会议选出氏族酋长负责处理氏族日常事务，在氏族内部发生的矛盾，一般由酋长来处理，重大事情则由氏族会议来决定。
一个氏族与另一个氏族有时为争夺较好的水草地等较为优越的生存条往往发生矛盾，如果协商不能解决问题那就由战争来解决，这是当时战争的一个重要原因。
有时一个氏族的成员杀害了另一个氏族的成员，被杀害者的氏族一定要报仇，杀害者的氏族交出凶手则罢，如果不交出，被杀害者的氏族就会为血族复仇与杀害者的氏族发生战争。
这是当时发生战争的另一个重要原因。
那时的战争，没有专门的军队，参加作战的人都是自愿参加，参加作战是到一定年龄的氏族成员的一项义务。
恩格斯说，在美洲发现的尚处在野蛮时代低级阶段的易洛魁人，在那里每一个人都可以组织一个战斗队，到他愿意去的地方去远征。
他可以举行一次舞蹈来宣布自己的意图并募集志愿者。
胞族还是一个军事单位，“在作战时各成一队，各穿自己的制服，有自己的旗帜和自己的首领。
”（４）那时作战也没有专门的武器，平时用以进行生产的工具战时便成了武器。
大约用于狩猎的弓箭是当时最优良的武器。
恩格斯在谈到弓箭的作用时说；“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火药对于文明时代一样，乃是决定性的武器。
”（５）由于社会生产力的进一步发展，促进了男女分工，导致了母系氏族社会的解体，进入了父系氏族社会。
第一次社会大分工，出现了游牧部落，这些最早出现的部落大概可能就是最先出现的父系部落。
在我国，传说中的尧舜禅让大约是母系氏族首领的民主选举制，到了禹传子就开始了父系氏族制度。
我国史书记载的传说中的古代战争，有许多是氏族社会中尚未出现私有财产和阶级的战争。
如炎帝集团的共工氏与蚩尤族的战争；以蚩尤为首的黎苗族集团与炎帝榆罔的空桑之战；夏族集团首领黄帝与蚩尤部落的涿鹿之战；黄帝与炎帝榆罔的坂泉之战。
《孙子兵法》所说黄帝胜四帝可以认为是以黄帝为首的夏族集团对周围部落的统一战争，其中黄帝伐赤帝，战于反山之原，可能就是黄帝与炎帝的坂泉之战。
这些战争虽然是传说，历史记载文字很少，许多情节我们不得而知，但是确实发生了战争，并且是在私有财产和阶级出现之前，则是毫无疑义的。
除中国外，在世界上考古工作者和原始社会的研究者也提供了在私有制和阶级产生之前就发生过战争的事实。
例一，在西班牙曾发现两幅石器时代的壁画。
它们描画了原始社会中战争的情况。
一幅是在西班牙东部，描绘在卡斯台龙（castcllon）岩壁上的作战图，该图描绘了两个集团用弓箭进行厮杀的情景。
另一幅是在西班牙勒文特悬岩上的作战图。
在该图里，画着一群手持弓箭呈进攻态势的战士，另一群也是手持弓箭但处于防守态势。
例二，荷马史诗《伊利亚特》，这部记叙军事题材的文学作品，在神话外衣下，对原始社会后期发生的特洛耶战争作了比较充分的反映。
史诗描写了希腊半岛各部落联合远征特洛耶的情景，它们用十分简陋的武器，简单的战术，经过十年战争，终于攻下了特洛耶城。
例三，马克思和恩格斯在多篇著作中分析了人类还处于氏族社会时期发生的战争。
恩格斯在《起源》一书中说美洲发现的易洛魁部落，尚处于野蛮时代的低级阶段，那时没有阶级但确实存在着战争。
从以上所举史实和初步分析，可以认为战争起源于母系氏族社会的发展繁荣期，那时还没有私有财产和阶级的出现。
战争的原因是氏族部落或部落联盟之间为各自的利益发生矛盾用和平方式得不到解决而采取的对抗斗争形式，其本质是氏族部落政治的继续。
三、氏族、部落间的“武装冲突”不是战争吗？坚持战争起源于私有财产和阶级的同志，也不能否认恩格斯所说的在阶级产生之前氏族部落间的战争，但有一些人说那不能叫“战争”。
为什么呢？他们所说的理由概括起来有这样几点：第一，那时没有私有财产，尚未分成阶级；第二，那时没有专门进行战争的军队；第三，那时没有进行斗争的专门武器；第四，这种冲突不仅不能破坏氏族制度，而且起着团结巩固氏族成员的作用；第五，这种冲突的结果不具有统治、奴役失败部落的性质；第六，那时的冲突没有政治奴役和经济掠夺的目的。
等等。
（６）什么是武装冲突？如果连军队和武器都没有，那连“武装冲突”也不能叫，只能说是“暴力冲突”，当然这只是枝节问题，我们且不去管它。
即使叫“武装冲突”，它和战争的区别，在今天我们可以界说，但在古代这种区别并没有什么实际意义。
从战争起源说，叫它“武装冲突”，它也应该是战争的初始形态，与后来发展了的完备的形态是既有联系又有区别，不能强调两者的区别就否认它们的联系。
说那时的“战争”就是战争，这也是从战争本质上说的，并非说与后来发展了的阶级社会的战争是一样的，就没有什么区别了。
至于说那时的战争“不是严格科学意义的战争”，“不是本来意义的战争”，这当然是把阶级产生后的战争视为“严格科学意义”、“本来意义”的战争。
然而讨论战争起源问题，这个前提的设置则是不合理的。
这里必须指出的是，战争的起源与战争的发展，或者说战争的初始形态与发展了的形态是既有联系，但又是两个不同的问题，把发展了的形态作为起点，作为战争的定义，再把不合定义的战争排除定义之外，不承认其为战争，而叫它“武装冲突”，这种论证方法也是不合理的。
现在我们来看看那六条理由。
第一条，隐含的话是先说战争是由私有财产和阶级产生的，再证明那时没有私有财产和阶级，因此这条理由是不能成立的。
第二、三条，认为战争一定要有专门的武器和军队才称得上是战争。
战争，当然要有武器和军队，但是军队并不必须是常备军，有了战事就从事作战，没有战事就从事劳动，这在阶级社会中也是常有的现象，何况人类社会初始的战争？原始社会有了战争，临时组织起来去作战的人群当然还不算后来我们称之为军队的“军队”，但它不具有军队的性质或萌芽吗？这种性质就是组织起来进行暴力斗争的人群，有指挥者和被指挥者。