论述类文本阅读选择题

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高考现代文阅读论述类文本选择题选项陷阱设置方法

高考现代文阅读论述类文本选择题选项陷阱设置方法

高考论述文阅读选择题陷阱设置方法及答题技巧一、选择题考查内容及命题特征选择题主要考查“筛选并整合文中的信息”的能力,“筛选”就是要按照题目要求准确地锁定信息段,获取所要求的信息;“整合”就是在不改变原意的基础上,将筛选所得的信息做出正确认知,把握个材料之间的关系,进行归纳综合或重组。

二、设误的常用六种方法:1.删:删减。

删除句子而改变句意。

最常见的是删减定语、状语,修饰成分的删减就意味着语义的改变,有可能是内容的扩大,也有可能是对内容的曲解。

2.添:添加定语或状语,造成对内容的曲解。

3.调:调换。

调换词语或句子顺序,从而改变句意。

4.改:改变说法,或换用别的的词语代替,造成似是而非。

比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……5.漏:遗漏。

看似是保留原文词句,但结合题干来看只是强调了问题的某一方面,而有意漏掉了另一方面。

这种选项有很大迷惑性,须多加留意。

6.凑:拼凑。

将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误,或者将望文生义的几个义项强加进去,干扰判断。

三、选择题的设错陷阱的规律选择题主要是考查学生处理信息的能力,因此在考题设置选项时,往往具有迷惑性,仅仅是理清了文章思路还不够,只有掌握了命题的设错规律,才能更准确地识破选项陷阱,排除错项。

因此了解错误选项的设置方法,是提高答题准确率的关键。

1.以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生,即以部分代整体(或相反),以个别代一般(或相反),以特殊代普遍。

从而使考生作出错误的判断。

例:原文:所以在氏族社会,尤其是母系氏族社会,普遍实行图腾制度。

选项:B氏族形成后,继续沿用图腾制度,所以在氏族社会全都施行图腾制度。

原文:他们对从这种艰苦危难之中得来的思想,自然更觉得亲切而可以负责。

西洋学者发表一篇学术报告或论文,都要自己签字,这正是负责的表现。

选项:从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切,因此是负责的思想。

人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 专题01:论述类文本阅读(解析版)

人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 专题01:论述类文本阅读(解析版)

专题01 论述类文本阅读一、(2020·郑州外国语·调研考)阅读毛泽东《改造我们的学习》一文的节选,完成各题。

为了反复地说明这个意思,我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。

第一种:主观主义的态度。

在这种态度下,就是对周围环境不作系统的周密的研究,单凭主观热情去工作,对于中国今天的面目若明若暗。

在这种态度下,就是割断历史,只懂得希腊,不懂得中国,对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。

在这种态度下,就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。

不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场,找观点,找方法,而是为了单纯地学理论而去学理论。

不是有的放失,而是无的放失。

……为此目的,就要像马克思所说的详细地占有材料,加以科学的分析和综合的研究。

我们的许多人却是相反,不去这样做。

……许多人是做实际工作的,他们也不注意客观情况的研究,往往单凭热情,把感想当政策。

这两种人都凭主观,忽视客观实际事物的存在。

或作讲演,则甲乙丙丁、一二三四的一大串;或作文章,则夸夸其谈的一大篇。

无实事求是之意,有哗众取宠之心。

华而不实,脆而不坚。

自以为是,老子天下第一,“钦差大臣”满天飞。

这就是我们队伍中若干同志的作风。

这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命。

总之,这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。

大敌当前,我们有打倒它的必要。

只有打倒了主观主义,马克思列宁主义的真理才会抬头,党性才会巩固,革命才会胜利。

我们应当说,没有科学的态度,即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度,就叫做没有党性,或叫做党性不完全。

有一副对子,是替这种人画像的。

那对子说:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。

对于没有科学态度的人,对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人,对于徒有虚名并无实学的人,你们看,像不像?如果有人真正想诊治自己的毛病的话,我劝他把这副对子记下来;或者再勇敢一点,把它贴在自己房子里的墙壁上。

2024年中考语文必刷试卷论述类文本阅读专题含解析

2024年中考语文必刷试卷论述类文本阅读专题含解析

论述类文本阅读专题必刷试卷1(二)阅读下文,完成下面小题。

(共12分)品尝瑕疵①我国有“金无足赤,人无完人”的谚语,英谚也有“世上没有不长杂草的花园”之说。

由此看来,任何事物都有缺点,都有瑕疵。

如何对待这些瑕疵,却因人而异:有些人斤斤计较,换得的是不满和不欢乐,而有些人却学会品尝瑕疵,从而收获了很多。

②瑕疵铸就了别样的美。

最美女神维纳斯,成就其美的,不是无瑕绝伦的美貌,不是艺术家超群的技艺,而是一双无法修复的手臂。

两只残缺的手臂,却激发了人们无穷的想象力,从而成就了一种撼人心魄的艺术美。

③瑕疵也能超过完备,创建奇迹。

在美国有个叫拉里恩的玩具商人开办了一家玩具娃娃公司,设计了一个可爱的娃娃名为Bratz,却总是无法超越完备的经典——诞生于1959年的芭比。

当他为此苦恼时,他那只有7岁的孩子不当心把几滴墨水溅到娃娃脸上,令他感到意外的是,对这个脸上有瑕疵的娃娃,孩子反而更喜爱了。

“你不觉得他跟我很像吗?看他那一脸的雀斑,很可爱!”他的孩子指着娃娃脸上的污渍说。

拉里恩得到启发,大胆地设计了有五位成员的娃娃组合,最主要的是她们脸上都有一些雀斑,这就是如今的Bratz。

经过十年的发展,拉里恩用持续市场销量说明白Bratz已经成为了世界上最受欢迎的玩具娃娃。

美国《时代》杂志这样评价说:“拉里恩创建了一个不行思议的奇迹——用瑕疵超越了完备的经典!”④品尝瑕疵,能战胜挫折,获得更大胜利。

司马迁身受大刑之辱,成为了他人生中抹不去的瑕疵,可他并没有因此消沉,却将此作为激励自己的动力,奋笔疾书,夜以继日,最终完成了《史记》而声誉斐然。

卓别林因为相貌丑陋而被很多工作拒绝,但在喜剧方面渐渐显露出了他的优秀之处,从今,一位著名喜剧大师诞生了。

正是他的瑕疵成就了他的事业。

然而也有一些人却不是这样,比如一些运动员在自己事业上升时期,为了有个完备的结局,想方设法回避该有的挑战,早早结束运动生涯,失去了获得更大胜利的机会。

因此,有时瑕疵虽然使我们的人生不完备,却激发出更大的能量,绽放出更漂亮的花朵。

一般论述类文章阅读答案

一般论述类文章阅读答案

一般论述类文章阅读答案:一、6.【答案】DA无中生有。

原文中说的是“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想,也是一种审美追求。

”,而并没有说化解了这种冲突。

B范围夸大。

原文是说“中国艺术追求这种绝对的宁静”,而并未说这种永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。

C原文中并未提到“帮助我们还原宇宙的本来面目”,无中生有。

7. 【答案】DD对应原文“在静寂冷寒的天地中,空亭孑立,似是令人窒息的死寂,然而,你看那孤云舒卷,轻烟缥缈,青山浮荡,孤亭影乱,这不又是一个充满生机的世界吗!彻骨的冷寒,逼人的死寂,在这动静转换中全然荡去。

”,可知是将“彻骨的冷寒,逼人的死寂”全然荡去,而不是用它反衬生机。

8.【答案】AB第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是为了论证“是在静寒中表现生趣,静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。

C题干中两者并未构成因果关系,且原文中并未提及中国画是听觉艺术。

D原文中说“静之寒在一定程度上就是空之寒”,而并未说“静之寒就是空之寒”,且中国艺术保持“自然的纯粹性”与“静之寒”“空之寒”没有关系。

二、(18分)1.(2分)D2.(2分)发展的历史3.(2分)对大自然的审美需求对城市艺术品质的审美需求4.(4分)第4段的“空间”是指场所:作用是便于人与人近距离面对面交流,减少城市人的心灵疾病。

第5段的“空间”是空地:作用是使生活在其中的人们得到精神山的放松和愉悦,而不感到压抑与紧张。

(每个要点个1分)5.(3分)B6.(5分)世博会会址选择在黄浦江两岸。

黄浦江上蓝天白云,清风徐来,绿波荡漾,让人们在城市生活中能够享受大自然,体现了家园城市满足居民对大自然审美的深层需求这一要素。

(其他如世博会主题等,举例2分阐述3分)三、1.文献综述在国内学术界不太受重视,问题较多。

2.C3.认真阅读4.第⑥段强调学术刊物对文献综述的倡导与支持的重要性;是对核心观点的补充,使论述更全面。

2023届陕西省部分地区高三二模语文试卷分类汇编:论述类文本阅读

2023届陕西省部分地区高三二模语文试卷分类汇编:论述类文本阅读

论述类文本阅读陕西省咸阳市2023届高三二模语文试题(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成小题。

千古浩叹《满江红》李来锋孙宇来①“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头,收拾旧山河,朝天阙。

”一部电影《满江红》,让不同的观众从中得到不同的体验、启示和思考。

②千年之前的宋朝,是一个令人爱恨交织的时代,一方面它创造了封建社会历史上一个经济繁荣、文化灿烂、科技发达的高峰;另一方面却在军事上一败再败、丧权辱国。

先是北宋败于女真族的锋镝,承受了“靖康之耻”这个中国历史上无比惨痛的事件;后是南宋亡于蒙古族的铁蹄,崖山一役,10万军民赴义,一个朝代以君死臣辱的惨烈结局落下了历史的帷幕。

③明朝“开国第一文臣”、主持修撰《元史》的宋濂曾说:“自秦以下,文莫盛于宋。

”历史学家陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。

”研究中国古代科技史的学者李约瑟也说:“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的主焦点就在宋代,不管在应用科学方面或是在纯粹科学方面都是如此。

”历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。

从宋朝历史中,我们既要学习经济文化领域取得巨大成功的宝贵经验,更要反思和汲取军事上屡战屡败的惨痛教训。

④我们常说,落后就会挨打。

宋朝的经济、科技、文化并没有落后为什么也会挨打?是宋朝的军力不行吗?赵匡胤刚立国时军队20万,到宋真宗时已达到90多万,宋仁宗后更是扩至120余万,军队数量远超对手。

是宋军的武器不行吗?宋朝冶铁技术发达,极大提高了兵器的锋利和坚固程度,还开创了人类史上最早使用热兵器的新纪元。

是宋军的将领不行吗?两宋名将数次力挽国运,比如,“宋良将第一”的曹彬、戍边御敌“先忧后乐”的儒将范仲淹、“中兴武功第一”的韩世忠,更不用说还有令人感叹“撼山易,撼岳家军难”的岳飞了。

⑤居安思危危自小,有备无患患可除。

客观地说,北宋开国之初,就面临着强敌环伺的局面,辽、西夏、金等虎视眈眈,觊觎中原的富庶、江南的繁华。

论述类文本阅读答题技巧选择题

论述类文本阅读答题技巧选择题

论述类文本阅读(选择题)答题技巧(一)了解命题人设置干扰项常用的七类陷阱七类陷阱一般而言,选项设置的陷阱类型主要有“以偏概全”“混淆时态”“因果混乱”“混淆是非”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。

考生应掌握识破这七类陷阱的方法。

(1)以偏概全命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生,主要包括以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代一般(或以一般代个别),以特殊代普遍等。

从而使考生作出错误的判断。

(2)混淆时态命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实,主要是指已然与未然、或然与必然。

“已然”是事物已经成为事实的状态或属性,“未然”是事物尚未成为事实的状态或属性。

命题者故意把“尚未发生的事情”转述为“既成事实”,或者把“或然”即“可能是”转述为“必然是”,也可能反之。

(3)因果混乱因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒,指选项在因果(或条件)关系上,故意把原材料中的“因”(或条件)变成“果”,或把“果”变成“因”(或条件)等。

还有一种情况是强加因果关系,即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。

(4)混淆是非命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰,有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定的事物加以肯定。

(5)偷换概念命题者在解释概念或转述文意时,故意弄错对象,迷惑考生,使考生“误入歧途”。

如命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆,乍看与原文的说法一样,但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。

(6)无中生有干扰项的内容在原文中根本找不到根据,或原文中并无此意,而凭空捏造出某种意思,纯属命题者故意提出来迷惑考生的。

(7)张冠李戴命题者设置选项时,在表述对象上设置干扰,将此事物表述成彼事物,将事物的此方面表述成彼方面。

如把甲的观点、发明、创造说成是乙的。

(二)如何使用“比对法”命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

论述类文本阅读答案(8篇)

论述类文本阅读答案(8篇)

初中语文现代文阅读---论述类文本阅读答案(5篇)一、1.【答案】B【解析】本题考查选词填空。

文段选自《培根随笔》,“明智”意为“通达事理,有远见”,“以史为镜,可知得失”的论述与“读史使人明智”有异曲同工之妙,故第一空填“明智”,从而排除掉A、D两项;“灵秀”意为“灵活、美丽”,诗歌往往饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美,故“读诗使人灵秀”;“庄重”意为“(言语、举止)不随便,不轻浮”,“伦理学”是关于道德问题的理论,是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、道德修养规律的学说,可以让人变得庄重而不轻浮。

故选B。

2.【答案】D【解析】本题考查概括文本分论点。

文章划线句论述的话题是“读书这一行为的作用”,分别为“使人明智、使人灵秀”“使人深刻、使人庄重”,“明智、灵秀、深刻、庄重”是从性格方面在阐述读书对人所起的作用。

故选D。

3.【答案】A【解析】本题考查对文章的分析。

可结合《培根随笔》一书的艺术特色来分析。

文本没有应用任何人的论述来帮助论证,故A项“引用论证的方法论证自己的观点”分析错误。

故选A。

4.【答案】D【解析】本题考查分析文本语言特点。

本文题为“谈读书”,该文语言肌肤特色,具体表现为:语言警示性强;形象生动;大量排比句式,不仅造成了雄辩的语势,更重要的是体现了作者思维的条贯与规整,本节选部分语言生动,并无批判性的语言。

故选D。

二、5.【答案】D。

【解析】此题考查考生对议论文中心观点的把握。

解答此种题型,要在整体感知文意的基础上,分清作品阐述的中心论点和分论点。

中心论点是全文的观点,而分论点只是中心论点的一部分,一个方面。

本题,四个选项在文本中都有强调,但A项是舆论的观点,非作者的观点;B项表意不清,并非观点;C项仅是陈述,观点不明确。

D项是结论,是对舆论观点的反驳,也是作者的观点。

最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(及答案)解析

最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(及答案)解析

最新高考语文论述类文本阅读训练经典题目(及答案)解析一、论述类文本阅读1.阅读下面的文字,完成下面小题。

中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用。

所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看。

从作者方面而言就是“见物起兴”。

《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好速。

雎鸠鸟“关关”的叫声,引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用。

但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动。

《诗经》“靡室靡家,猃狁之故。

不遑启居,猃狁之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素。

“兴”的作用,不但作者有之,读者亦有之。

只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心。

不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次。

第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想。

陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动。

可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生二、二生三、三生无穷的感动。

有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也。

”于是子贡就说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发。

由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生二、二生三、三生无穷的“兴”的感发。

同样,西方文学理论中也有类似“兴”的说法。

接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的。

他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者:读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解。

第二个层次是能深入一步的读者:他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品。

论述类文本阅读精练(选择题,含答案详解)

论述类文本阅读精练(选择题,含答案详解)

论述类文本阅读精炼(一)一.阅读下面的文字,完成1-4题。

(每题3分,共12分)走出自闭症怪圈①每一万名儿童中至少有5人患有自闭症,研究者尚不了解自闭症的病因。

“从前的说法是,被母亲冷落的孩子会患自闭症。

这是无稽之谈。

”法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨·保斯特卡说。

现在人们确信这种病与遗传有关。

科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记。

②自闭症患者自我封闭。

他们既不会表达自己的感情,又无法对他人的肢体语言予以适当的回应。

例如患儿埃迪,他常莫名其妙地跺脚.叫喊,而且往往一闹就是1个小时。

父亲克里姆说:“我们无法让他静下来。

”也许父母曾要求他做不愿做的事,也许是屋里的摆设换了地方,总之变化会让他异常暴躁。

③起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院,但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位。

心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法,于是请克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗。

应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔·洛瓦斯。

他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功。

保斯特卡说:“我们不应给父母打包票。

”他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的。

④与其他自闭症疗法不同,应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力。

父母与医生就像作拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起。

小埃迪首先要学习说话,自己穿衣服,上厕所,并改善身体的运动机能。

父母每周要带他作30小时的训练。

⑤母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边。

“你的鼻子在哪儿?肚子呢?你叫什么名字?我是谁?拍一下小手。

”她一口气说道。

埃迪答对了所有问题。

“太棒了!”母亲叫了起来,然后抱起孩子,托着他转圈。

表扬非常重要,它能激发自闭症患儿学习的积极性。

⑥治疗埃迪的施拉姆医生认为,培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言。

在治疗的最初阶段,父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方。

开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火。

论述类文本阅读训练含答案

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论述类文本阅读训练(一)1、阅读下面(de)文字,完成文后各题诗歌起源(de)探讨同艺术起源(de)探讨一样,曾困扰着一代又一代(de)学者.时至今日,用思维与文化(de)眼光重新考虑这一课题,似可区分出诗歌(de)二重起源——圣诗与俗诗,分别加以探讨,可以避免许多纠缠不清(de)死结,使问题逐步明朗化.简单地讲,圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动(de)诗歌唱词,如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等.圣诗起源较早,当与人类法术思想(de)成熟和语言(de)发生同步.各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”(de)诗歌作品,如古印度吠陀和薄伽梵歌、古伊朗(de)阿维斯塔、希伯来圣经中(de)诗篇、古埃及(de)阿维斯塔中(de)诗作、苏美尔和巴比伦文明中(de)颂神诗与创世史诗艾努玛·艾利什、古希腊文明中大部失传了(de)诗体启示录等,便都是因及时见诸文字记载而保存至今(de)圣诗.俗诗是相对圣诗而言(de),泛指一切与宗教信仰并无直接关联(de)民间歌谣、韵语唱词等.俗诗(de)起源从理论上讲,当与圣诗不相上下,同样以人类语言能力(de)发生为前提.但由于二者在初民意识形态中(de)重要性及地位大不相同,所以早期(de)俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了.诗经中(de)“颂”与“风”,大致相当于这里所说(de)“圣诗”与“俗诗”,而“雅”则介乎二者之间.圣诗与俗诗虽同样古老,但其内容和形式却各具特色,相互之间既有影响作用,又明显地属于不同(de)思维和文化(de)产物.圣诗(de)溯源研究实际上必然属于宗教文化(de)范畴.俗诗(de)根源则在于世俗文化,尤其是民间(de)文化.随着从原始到文明(de)演进,许多本来作为宗教信仰对象(de)圣诗逐渐向世俗化方向转变,也就是从固定于仪式场合演唱(de)歌诗向非信仰(de)、文学性(de)说唱诗转变.我国境内许多少数民族现存(de)具有史诗性质(de)作品——以创世神话和祖先事迹为主题(de)长叙事诗,似可看作由仪式性(de)圣诗脱胎而来(de)产物,但它们同世俗(de)抒情歌诗并不同源.安德鲁·兰(de)看法是,应区分民歌与史诗(de)不同来源,他说:“民歌有长时期和普遍(de)流传是可以证明(de);这些歌,是从民众嘴里和心里出来(de),同那些艺术诗,由于贵族为得到一种只有他们能有(de)那种史诗而生(de),可以说是正相反.”按照这种看法,民歌出自民间,反映(de)是民众(de)世俗心声;史诗出自贵族,是个人性诗作(de)滥觞.如果参考当代人类学和民俗学(de)研究成果,我们可以进一步确认,安德鲁·兰所区分(de)两类源头实际上正是“圣”与“俗”(de)区别.与史诗相对(de)民歌或歌谣之所以具有充分(de)世俗特性,是因为它们出自远离宗教圣事(de)民间下层阶级.所谓“饥者歌其食,劳者歌其事”,说(de)正是下层民歌创作(de)情况,与“美盛德”(de)宗教诗和史诗显然大异其趣.(摘编自叶舒宪诗经(de)文化阐释:中国诗歌(de)发生研究)(1)下列对“圣诗”与“俗诗”(de)理解,不正确(de)一项是()A、圣诗与俗诗是学者运用当今(de)思维与文化(de)眼光来研究诗歌起源时似可区分出来(de)诗歌产生(de)两个不同(de)源头.B、圣诗与俗诗虽然属于不同(de)思维和文化(de)产物,在诗歌(de)内容和形式上呈现出各自(de)特色,但它们之间互相有影响.C、圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动(de)诗歌唱词,各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”(de)诗歌作品即属于此类.D、俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联(de)民间歌谣、韵语唱词等,在初民意识形态中(de)重要性及地位超过了圣诗.(2)下列理解和分析,不符合原文意思(de)一项是()A、用思维与文化(de)眼光探讨诗歌(de)起源,虽然可以避免不少纠缠不清(de)死结,使问题逐步明朗化,但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源(de)问题.B、阿维斯塔、阿维斯塔、艾努玛·艾利什等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传,可能是因为它在初民意识形态中有着较高(de)地位.C、圣诗与俗诗(de)区分是相对(de),它们可以相互转化.许多本来作为宗教信仰对象(de)圣诗从固定仪式场合演唱(de)歌诗变成非信仰(de)、文学性(de)、说唱性(de)俗诗.D、民歌出自民间,反映(de)是民众(de)世俗心声;史诗出自贵族,是个人性诗作(de)滥觞.安德鲁·兰(de)观点恰好说明诗歌(de)起源有“圣”与“俗”(de)区别.(3)根据原文内容,下列理解和分析不正确(de)一项是()A、从理论上说,俗诗与圣诗起源(de)时间应该差不多,它们都以人类(de)语言能力(de)产生为前提,但圣诗源于宗教文化,俗诗源于世俗文化.B、我国境内许多少数民族现存(de)以创世神话和祖先事迹为主题(de)史诗性质(de)长叙事诗,似可看作由仪式性(de)圣诗转化来(de),但依然与源于世俗文化(de)俗诗不同.C、民歌或歌谣之所以具有充分(de)世俗特性,是因为它们是下层百姓在自己(de)实际生活环境中创作(de),歌者远离了圣诗作者那样(de)宗教目(de),是“饥者歌其食,劳者歌其事”.D、在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”(de)诗歌作品,如希伯来圣经中(de)诗篇、中国(de)诗经等,都是当时及时地被文字记载下来而保存至今(de)圣诗.2、阅读下面(de)文字,完成文后各题.对联(de)起源,就其两两相对(de)艺术哲理来说,源于我国古代周易所阐述(de)天地赋予万物(de)阴阳对立与阴阳互交这一对立统一(de)哲学原理.就其两两相对(de)表现形式来说,则源于我国远古(de)民谣和古代诗文(de)对偶句,是由对偶句嬗变而来(de).古代民谣如:“日出而作,日入而息;耕田而食,凿井而饮.”诗经上有:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏.”在屈原作品中,对偶句更是不乏其例.以上各类对偶句,都含有对联对句(de)因素,但严格说来,都只能算作对联(de)影子,还不能说这就是对联(de)开端.对联(de)正式开端究竟始于何时以往一般都遵从清代着名联家梁章钜在他(de)楹联丛话中所言:“楹帖(楹联)始于桃符.”据蜀梼杌所载:“蜀未归宋之前一年,岁除日,(孟)昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门,以其词非工,自命笔云:‘新年纳余庆,嘉节号长春.’”梁氏所言,即据于此.于是,我国对联界即普遍认为“联萌五代”.但近代以来,我国许多对联学者经多方考证,发现对联实萌于晋唐而兴于五代.因此,“联萌于五代”之说是不对(de),至于说“联兴于五代”则符合事实.据晋书记载,张华曾建议初次见面(de)陆云、荀隐素互作通报,陆以“云间陆士龙”、荀以“日下荀鸣鹤”互报姓名.这被许多人认为是我国古代(de)第一联.而我们能见到(de)保存至今(de)唐代规范联作则更多.如夏民安联人心声中有唐太宗在藏晋祠贞观宝翰门前题(de)“文章千古事,社稷一戎衣”、莫高窟发现(de)“三阳始布,四序初开”等,还有日本人写(de)史馆茗话一书记载(de)唐人联“闭户惟闻朝暮鼓,登楼遥望往来船”.到了宋元阶段,对联进一步发展,不仅数目大量增加,而且类别除春联外,又有了题赠联、书院联、名胜联、喜庆联、哀挽联、谐音联、灯联等等.就其语言运用和表现形式而言,不但坚持了从律诗借鉴来(de)艺术特点,而且有所突破,吸收词曲语言变化特点,以长短句创作对联,形式更加变化多姿.同时,出现了不少联作名家,如王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游、文天祥等等.明初,由于洪武皇帝除夕传旨,无论公卿士庶,家家户户都要贴对联,对联创作进入繁荣阶段.清朝以后,由于各种因素(de)推动,对联创作更是盛极一时.明清时代,由于对联融合了诗词曲赋(de)各种句式以及骈散并用与文白齐行,使得对联语体多样化,连同对联篇幅(de)增长,使其不仅可以写景、抒情,而且可以叙事、议论;不仅可以用来谐谑,而且可以讽刺.这一时期,不仅运用范围大为扩展,涌现出大批如解缙、纪昀般(de)联坛高手,甚至出现了理论研究与专论着作.(选自戴本恒对联艺术探微,有删改)(1)下列关于对联起源(de)表述,不符合原文内容(de)一项是()A、我国古代周易所阐述(de)天地赋予万物(de)阴阳对立与阴阳互交这一对立统一(de)哲学思想是对联两两相对(de)艺术哲理(de)来源.B、对联起于哪个朝代,有很多说法.对联界根据梁章钜楹联丛话(de)相关记载普遍认为对联起于五代,但作者并不赞同这一说法.C、作者认为,古代民谣、诗经以及屈原作品中(de)对偶句,尽管也有对联(de)一些因素,但还不能算是对联(de)开端.D、我国古代很多诗文里有对偶句,对联两两相对(de)表现形式就是起源于我国远古(de)民谣和古代诗文(de)对偶句.(2)下列理解和分析,不符合原文意思(de)一项是()A、五代时,蜀地(de)孟昶在除夕日让学士辛寅逊题写桃符,因为对辛寅逊(de)题词不满意而自己题写为:“新年纳余庆,嘉节号长春.”B、中国许多对联学者近代以来经多方考证,发现对联实萌于晋唐而兴于五代,否定了“联萌于五代”之说,得出“联兴于五代”(de)结论.C、唐代出现了许多规范(de)对联作品,如:“文章千古事,社稷一戎衣”、“三阳始布,四序初开”、“闭户惟闻朝暮鼓,登楼遥望往来船”等等.D、据晋书记载,张华建议初次见面(de)陆云、荀隐素以对联(de)形式互作通报,陆以“云间陆士龙”为上联、荀以“日下荀鸣鹤”为下联互报姓名.(3)根据原文内容,下列理解和分析不正确(de)一项是()A、宋元时期,对联进一步发展,不仅数目大量增加,而且类别除春联外,又有题赠联、书院联等;同时,还出现了王安石、苏轼等不少联作名家.B、宋元时期,对联形式变化多姿.因为对联不但保持了从律诗借鉴来(de)艺术特点,而且有所突破,吸收词曲语言变化特点,以长短句创作对联.C、明代洪武皇帝下令无论公卿士庶,家家户户都要贴春联,使对联创作进入繁荣阶段.由于各种因素(de)推动,清代以后(de)对联创作更是盛极一时.D、明清时代,由于对联融合了诗词曲赋(de)各种句式以及骈散并用与文白齐行,使对联语体多样化,使对联(de)篇幅增长,使对联(de)运用范围大为扩展.3、阅读下面文字,完成小题.民谣谚语,是人们世世代代(de)生活经验(de)高度总结与卓越智慧(de)长期积淀,有着极为丰富、深厚(de)内涵,是极富特色(de)传统民间文化(de)形式之一.两宋时期(de)民间谣谚中,有大量(de)倡导廉洁、颂扬廉政(de)内容.宋人认为:为官之要,曰廉曰勤.岳飞更是直率地指出:文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣.至于名相范仲淹,则其境界更高.他提出:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;清心做官,莫营私利.这些至理名言,后多成为人们(de)口头禅,转化为歌谣民谚.另外,当时还有劝廉、守廉(de)民谣.例如:世常羞贫贱,贫贱非我羞;人人为官莫敛财;住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事.否则尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺.这些或诗或歌(de)民谣,代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财(de)良好愿望.据传,当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写(de)劝学诗:“富家不用买良田,书中自有千钟粟.安房不用架高梁,书中自有黄金屋.娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉.出门莫恨无随人,书中车马多如簇.男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读.”诗歌中既有劝人勤学苦读(de)用意,也将读书、做官、发财之间(de)关系写得清楚明白.但不论怎么说,学而优则仕,总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好.因此,时人又唱道:谁不爱,黄金屋;谁不羡,千钟粟;但他们也深知儿孙自有儿孙福,何必为官去贪污;且富贵有余乐,贫贱不堪忧.两宋时期,大量(de)民谣谚语表达了人们对贪官污吏(de)愤恨,尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱勔等人(de)切齿之恨.如贪官朱勔受宠,仅家奴即有百余人封官赐爵.其中受金带者至有数十人.当时民谣说:金腰带,银腰带,赵家世界,朱家坏具有讽刺意味(de)是,这些以贪污勒索(de)钱财而换取(de)腰带到手后,又被高价转卖,从而大获其利.因此,人们对贪赃枉法之徒愤慨至极,认为“打破筒(指童贯),泼了菜(指蔡京),便是人间好世界”.有些诗歌民谚还揭露了贪官(de)罪恶与崇拜金钱(de)无耻嘴脸.南宋初,因大将张俊所领士兵自臀而下,文刺至足,故有“花腿军”之名.然而,这些花腿军成了他(de)私仆.他役使这些花腿搬运花石,在杭州为他修盖太平楼.当时民谣道:“张家寨里没由来,使他花腿抬石头,二圣犹自救不得,行在盖起太平楼.”贪官污吏无耻,他们崇尚“欲得富,须胡做”之道.其中,王黼尤为突出,他公然把各种官职按不同等级定价出售.于是,人们为他编了顺口溜:三千索,直秘阁;五千贯,擢通判.以致大官大贪,小官小贪,甚至无官不贪.官吏贪污,实同盗贼,有时,贪官为害甚至倍过于贼.在西夏(de)反贪文化中,同样有许多哲理性、思想性、文学性三者兼具(de)民谣谚语.如对贪官污吏追逐升官发财、贪婪成性、惟求享受(de)寄生生活抨击道:“又穿服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”;“户户紫衣不缫丝,人人为官莫敛财”这其中,既有控诉,也有讽刺,还有劝善戒恶民谣;世上正事三件:“畜牧、耕作和商贩;天下坏事三件:骗盗、贪索和赌钱”.(摘自王春瑜着简明中国反贪史,有删改)(1)下列关于原文内容(de)表述,不正确(de)一项是()A、南宋初,大将张俊让“花腿军”做他(de)私人仆从,为他搬运花石,为他修楼盖屋.当时就有民谣揭露了他(de)无耻嘴脸与罪恶.B、名将岳飞等人(de)为官之说,名相范仲淹(de)至理名言,后多成为宋人(de)口头禅,转化为歌谣民谚中倡导廉洁、颂扬廉政(de)内容.C、两宋时期(de)民间谣谚,内容都是倡导廉洁、颂扬廉政, 同时也表现出人们对贪官污吏(de)严厉谴责与愤恨.D、宋朝贪官污吏崇尚“欲得富,须胡做”之道,大官大贪,小官小贪,无官不贪.王黼甚至公然把各种官职按不同等级定价出售.(2)下列理解和分析,不符合原文意思(de)一项是()A、当时民歌谣谚中广为流传(de)宋真宗(de)劝学诗,虽有劝人勤学苦读(de)用意,但也将读书、做官、发财之间(de)关系功利化了.B、两宋时期有大量(de)倡廉、颂廉、劝廉、守廉(de)民谣,这些民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财等良好愿望.C、民谚“又穿服,又贮财宝,不用借债;官爵已升,宫室已成,不缺用品”抨击了西夏贪官污吏(de)贪图享受、贪婪成性、贪逐升官.D、两宋时期,大量(de)民谣谚语表达了人们对贪官污吏(de)愤恨,如“下民易虐,上天难欺”“儿孙自有儿孙福,何必为官去贪污”等.(3)根据原文内容,下列理解、分析不正确(de)一项是()A、两宋时期,人们用民谣谚语赞颂清官廉政,谴责贪官污吏,揭露社会黑暗,控诉贪污无耻,反映民众辛酸,对当今(de)反贪文化颇有影响.B、同为民谣谚语,“书中自有黄金屋”“ 书中自有颜如玉”与“何必为官去贪污”“宝贵有余乐,贫贱不堪忧”对待功利(de)态度却是矛盾(de).C、童贯、蔡京、朱勔、王黼等贪官污吏行径卑劣无耻,引得百姓切齿愤恨,百姓用民谚控诉、讽刺、抨击,揭露了他们(de)无耻嘴脸.D、两宋(de)民谣谚语哲理性、思想性、文学性三者兼具,代表了民众(de)意志和情感,反映了社会(de)政治、经济状况,表现了百姓(de)好恶与褒贬.4、阅读下面(de)文字,完成文后各题.体系是思想完美者(de)自然形式曹文轩当限制在一定结构中所进行(de)有条理、有层次、有主次等各种关系(de)理论建设完成后,我们可以说:“这,便是一个体系.”“限制在一定(de)结构中”这几个字很重要,它意味着理论(de)完整性和观念之间(de)互涉性.不管有多少观念,它们都是在一个共同体内.结构可能是显性(de),从理论展开(de)格式上就可以看出;也可能是隐性(de),即表面上看来,这些理论是松散(de),随便慨叹(de),但在这些理论(de)深处沉着一种将它们勾结在一起(de)结构,使它们中间(de)任何一个观念也不能脱离和游弋于它(de)引力之外.当我们说世界上任何一个事物为完美(de)事物时,这个事物必定是在一定(de)结构之中(de),或者说它是暗含着一种结构(de).这个事物只要一失去联系,逸出结构之外,这个结构对它无约束能力,这个事物便不再是完美(de).体系者只有一个出发点(同时只有一个中心点,或一个终点).由于庞大(de)理论是建设在一个点上(de),那么在众多(de)观念中,则必然存在着母子关系(即若干观念是由于一个根本观念生殖出来(de)).而非体系者没有用心去寻找一个点,而是分别在若干个点上进行理论阐述,结果是:观念众多,但观念之间多为并列关系.体系者与非体系者,在知识(de)占有、领会、掌握和生发上,处于两个等级.前者(de)知识已形成了一条线,而后者(de)知识只有无数个不接壤(de)点,虽然这些点也有许多是闪光(de).当点未转化成线时,就意味着那个人在知识方面还很稚弱和生疏.有一两个闪光点,这并不难,难(de)是有一条线——一条结实而又飘逸灵活(de)线.但许多人发昏,常去贬低线者,而颂扬点者:“哦,思想家”殊不知点与线不在一个数量级上.人们被星星点点(de)格言迷乱了.那些只有星星点点思想(de)思想家们甚至在短期内被人认为是超出创造着体系(de)思想家们之上(de).把若干观点放在逻辑关系(de)制约下,体系者(de)理论有着可贵(de)、令人肃然起敬(de)严密性.而非体系者由于观点之间缺乏派生、推演、呼应等关系,往往矛盾百出,到处可见漏洞.黑格尔等(de)体系一丝不苟、密不透风,自然无懈可击.他们(de)体系也许是反动(de),但就体系本身而言,我们不可指望能以用它(de)矛戳它(de)盾(de)路数将其击毁.数学般(de)演绎,杜绝了这种可能性.体系(de)粉碎,不可能来自内部,而只能来自另一个体系.非体系者则必然常常陷于以自己(de)矛戳自己(de)盾(de)尴尬处境之中,他们被粉碎,只需自己(de)力量就足矣.体系(de)创造,并非都是自觉(de).但一个思想完美者在进行学说(de)创造时,总会自然生发出体系,甚至连那些反体系(de)人都生发出了体系,如尼采.没有创造体系(de)人,是不可能在人们心目中占有位置(de).他们曾经因为创造过一些颇有智慧(de)格言,一些大胆得让人心惊肉跳(de)口号,一些切中时弊(de)观点,一些很让人过瘾(de)俏皮话,也在短暂(de)时间中被人们注意过,但终因他们只是只言片语(de)玩闹,使人们对他们失去了耐心,或因人们终于觉察到他们在学识上与体系者不可匹敌,而被遗忘了.而那些创造了体系(de)思想家们、美学家们,却因为他们完整庄严(de)学说,被人们记住了.体系有助于人类思维(de)严格训练.人类(de)一般思维有着种种毛病:浮光掠影、混乱、含糊、自相矛盾……因此,一般思维少有成效.创造了伟大思想和有伟大发现(de)人们,是在经过严格(de)思维训练之后出现(de).体系正是这种严格训练(de)结果. (节选自曹文轩思维论,上海文艺出版社1991年5月版,有改动.)(1)下列关于原文内容(de)表述,不正确(de)一项是()A、体系意味着理论(de)完整性和观念之间(de)互涉性,不管其中有多少观念,任何一个观念也不能脱离和游弋于体系(de)引力之外.B、体系和非体系之间(de)区别在于前者(de)理论建设存在着并列关系,后者(de)理论存在着母子关系.C、非体系者他们(de)思想中也有许多闪光点,但因为他们(de)知识只是无数个不接壤(de)点,也就意味着那个人(de)知识方面很稚弱和生疏,没有形成体系.D、非体系者(de)观点之间由于缺乏派生、推演、呼应等关系,所以他们必然常常陷于矛盾尴尬(de)境地.(2)下列理解和分析,不符合原文意思(de)一项是()A、如果你在进行知识(de)占有、领会、掌握和生发上无法让所拥有(de)知识形成一条线,那么你(de)理论无法形成体系.B、体系者(de)理论可贵之处在于他们能把若干观点放在逻辑关系(de)制约之下,具有非同一般(de)严密性,比如黑格尔(de)理论体系.C、思想完美者创造学说时都会自觉生成体系,他们比那些只创造一些格言(de)人更有影响.D、人(de)思维存在着这样那样(de)缺憾,经过严格(de)思维训练之后,可以产生出创造伟大思想和有伟大发现(de)人.(3)根据原文(de)内容,下列理解和分析不正确(de)一项是()A、如果分别在很多知识点上进行阐述,观念很多,观念之间互相并列,之间没有内在逻辑关系,则说明知识未形成体系.B、“一条结实而又飘逸灵活(de)线”这句话可以理解为他们(de)思想形成体系,理论之间有较严密(de)逻辑关系.C、体系(de)粉碎不可能来自体系(de)建立者,只能来自另一个没有建立体系(de)理论.D、创造过一些颇有智慧(de)格言、一些大胆得让人心惊肉跳(de)口号等(de)人,要想长久地被人们记住,就必须创造体系和完整庄严(de)学说.5、(2015·安徽)一、阅读下面(de)文字,完成1-3题.有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”.这种观念有些偏狭.中国经典绝不是儒家一家经典可以独占(de),也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数(de)”传统一样.首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典.要知道,“三教合一”实在是东方(de)中国与西方(de)欧洲在文化领域中最不同(de)地方之一,也是古代中国政治世界(de)一大特色,即使是古代中国(de)皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器.因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家(de)思想和经典,恐怕是过于狭窄了.即使是儒家,也包含了相当复杂(de)内容,有偏重“道德自觉”(de)孟子和偏重“礼法治世”(de)荀子,有重视宇宙天地秩序(de)早期儒家和重视心性理气(de)新儒家.应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理(de)儒家,关注超越世界和精神救赎(de)佛教,关注生命永恒和幸福健康(de)道教,分到承担着传统中国(de)不同责任,共同构成中国复数(de)文化.其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派(de)思想著作,它是否可以包括得更广泛些比如历史著作史记资治通鉴、比如文字学著作说文解字,甚至唐诗、宋词、元曲里面(de)那些名著佳篇.经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典(de)过程,这在学术史上叫“经典化”.没有哪部著作是事先照着经典(de)尺寸和样式量身定做(de),只是因为它写(de)好,被(2页上部分)引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有(de)还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视(de)经典.因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把它放回产生它(de)时代里面,重新去理解,经典(de)价值和意义,也是层层积累(de),对那些经典里传达(de)思想,原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势,活学活用,要进行“创造性(de)转化”.阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以违逆(de)圣经,毕竟历史已经翻过了几千年.因此,对于古代经典,就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我(de)看法是:第一,经典在和口耳相传里面,他总会借尸还魂,第二,历史上(de)经典只是一个巨大(de)资源库,你不。

论述类实用类文本阅读 选择性题目

论述类实用类文本阅读 选择性题目
以归结于对学生的阅读筛选对比分析能力的考查。也就是 说考生需要把各个选项代入原文仔细阅读,进行反复比 对,找出选项与原文的细微差别。在这里我们结合多年命 题经验和教学经验,为考生提供一种简洁实用的方法——
妙解论述类、实用类文本选择性题目之“四步解题法”。
这个方法可以不必让学生研究枯燥无味的各种考题类型。
所给选项中所说的内容在
无中 原材料中未涉及,也不能 生有 从原文中推断出来。命题
者故意在干扰项里设置原
文没有的信息。
干扰
类型
情况诠释
选项特征 往往出现在选项句的主
把甲的观点、发 张冠 李戴 现、发明、特点等 说成乙的观点、发
语或宾语的位置上,当选项 中出现类似“‘××’的观 点(发现、发明、特点等)是” 此类情况。
样,但仔细推敲就会发现实际上 ”等虚词;或者
并不是一回事。通过漏字、添字、 换了一个相近的 改字、换序等方法,扩大、缩小 词语或句子而改
或转移概念。
变了意思。
干扰
类型
情况诠释 即原文无此信息。指
选项特征 (1)选句的意思往往和 文章的整体意思有关,但在 原文中找不到具体依据。 (2)选项句中的几个词在 原文中都有,但在原文的不 同位置,选句通过另外组合 形成一种新的说法。
正是电视和网络的出现, [T1-A] 使影像电子文化成为日常生活 最主要的组成部分,并和日常生活场景紧紧地交织在一起, 深深地镶嵌在我们的情感和记忆中。就像今天的孩子在若干 年后会发现,自己的童年生活早已被细心的父母记录在各类 摄像和视频中,自己早就充当了家庭生活的小明星,潇洒地 生活在大人们的摄像镜头和屏幕里。[T1-D] (节选自蒋原伦《今夜星光灿烂》,《读书》2011年第2期)
的明星, 与第二自然段 只需扮演 “有了电视, 自身,不 明星不一定需 要借助于 要借助角色成 外在的角 名”相对比。 色。

2023届高考语文复习-论述类文本选择题+课件36张

2023届高考语文复习-论述类文本选择题+课件36张
• 社会的进步、文化的繁荣,需要让技术与道德的关系重回人们 的视野之中,如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。
• 根据原文中“方可”一词可知,“让技术与道德的关系重回人 们的视野”是“避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区”的必要条 件,而选项将“方可”改为“就能”,前者成了后者的充分条件,选 项的条件关系不当。
混淆已然和未然。
• 6.[2013·全国大纲卷第5题B项]温室气体使全球变暖,并由此造成地球两极冰川融化的现象, 从地球的立场出发,这实际上属于大自然的“正常运作”。
• 大多数环境学论著认为,人类大量排放二氧化碳等温室气体,导致全球气温上 升,而全球变暖将使地球两极的冰川融化,海平面上升,进而给人类的生存造 成威胁。但是,荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度:一万年后的地球》 一书中的观点,似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。作 者的基本观点是:当下发生的所有气候变化,从地球的立场出发,都是“正常 运作”……
注意前后句所在的位置及所表述的内容,注意关键词 :不但(不仅)……而且(并且)……,等等。
并列关系 注意表并列关系、转折关系的关键词:不是……而是 转折关系 ……,虽然……但是……,等等。
思考趋向 因果颠倒 强加因果 变换原因
不合逻辑 无中生有
第三重比对 比对依据和结论 比对依据和结论,看选项内容是否符合文本表达的内容、看选项中的推断是否成立。论 述类文本是议论文,有说理的依据和结论,命题者会在分析文意或内容推断方面设题。
• “人们从事各种活动,尤其……必须拥有高度发展的注意力”错 误,“必须”一词过于绝对化,原文说的是“没有高度发展的注意 力,就不能有效地从事各种活动,就不能从事长时间的复杂的思维 活动”,选项忽略了“有效”一词,且并非“必须拥有”,而是有了 “高度发展的注意力”可以让人有效地从事各种活动。而D选项 表述绝对,犯了夸大其词的错误。

2024年高考语文真题和模拟题分类汇编专题01论述类文本含解析

2024年高考语文真题和模拟题分类汇编专题01论述类文本含解析

专题01 论述类文本阅读一、【2024·全国乙卷·T1-3】阅读下面的文字,完成下面小题。

对于人文探讨来说,计算方法以往只是作为协助手段而存在的,而今日已取得了不行替代的地位。

一种新的人文探讨形态应运而生,这就是“数字人文”。

学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学探讨,人们必需借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘,分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解读。

为此,他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。

弄清计算机的远读与人的细读之间的差别,不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文探讨中的作用,而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价值。

计算机是为科学计算而创建出来的,擅长的是“计数”,而非理解。

要处理自然语言文本,计算机必需先将文本置换成便于计数的词汇合合,或者用更困难的代数模型和概率模型来表示文本,这一过程被称为“数据化”。

数据化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)虽然损失了原始文本的丰富语义,但终究是可以计算的了。

不过,尽管计算机能处理海量的语料,执行困难的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的内容。

远读是数字人文的基石。

大规模的文本集合上的远读,基本上可以归为两类:一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。

例如,数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计,以分析英语世界的语言演化,这属于前者;莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构,这属于后者。

无论是宏观统计描述还是内在结构揭示,都是超越文本具体内容的抽象表示,所得结果都是须要解读的。

正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分析结果,为人文材料的宏观探讨供应了证据;但是要解读这些证据,就像分析古代生物化石一样,是有挑战性的。

对远读结果的解读,仍旧是依靠学者在细读文本的基础上所建立起来的对本事域的认知和理解。

论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读(附答案)

论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读(附答案)

论述类文本选择题+小说阅读试题+实用类文本阅读(附答案)阅读下面的文字,完成文后各题。

中国人的姓与名余昌中国是世界上最早使用姓氏的国家,原始母系氏族社会就产生了姓氏。

关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到,许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式,迟至中世纪才产生并传承下来。

亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛,而且多由中国传入。

日本则更晚,1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》,普遍推行姓氏制度,改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。

而细致考究下来,“姓”的历史要比“氏”更古老。

“姓”字是由“女”字和“生”字组成的,《说文解字》解释:“姓,人所生也。

”远古的人类只知其母不知其父,姓就代表了一个人的母系血统,一个始祖母所生的后代即为同姓。

中国的古姓中大多都有“女”字偏旁,如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等,也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。

远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。

比如在周人的传说中,他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷,因此周人以熊为图腾,并姓姬,甲骨文“姬”字的右半部,就是熊的脚印的象形。

而在商人的传说中,他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契,所以商人就以鸟为图腾,并姓子,子就是卵或蛋的意思。

如果说,“姓”是来自母系,那么“氏”就是来自男性。

随着社会的发展,人口的繁衍,男性在生产和战争中的优势不断凸显,氏族群体中出现了强有力的男性首领,他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分,这就是氏的来历。

最初的“氏”,是这个氏族男性首领的称呼。

战国以后,随着经济的发展,政局的动荡,许多贵族降为平民。

原本只有卿大夫之家才有资格立氏,随着士和平民地位、权力的上升,他们也开始称氏。

氏已不再是贵族特有的标志,人们在交往中互相称名称氏,成为社会发展的需要。

秦始皇统一全国后,彻底废除分封制,全面推行郡县制,氏只剩下了标记直系血统的作用,性质上没有了贵贱之别。

汉代以后,通称为姓,自此姓氏彻底合一。

2023年四川省攀枝花市中考二模语文试题【含答案】

2023年四川省攀枝花市中考二模语文试题【含答案】

2023年四川省攀枝花市中考二模语文试题试卷满分150分,考试时间150分钟第一部分阅读(76分)一、论述类文本阅读(选择题每小题3分,共15分)阅读下面的文章,完成1-4题。

非宁静无以致远①潜心静气方可行稳致远。

《道德经》有云:“重为轻根,静为躁君”“轻则失本,躁则失君”,大意是说,厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰;轻率容易丢失根本,浮躁容易丧失主导。

诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”它启发我们,心有所志人自定,目标坚定人自静,自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。

②性躁心粗者,往往一事无成;心和气平者,百福自集。

③浮躁之人多半治学不恒、立志不坚,处事不稳、见利心动。

《孟子》中有这样一个故事:两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺,一个人专心致志,“惟弈秋之为听”;另一个人表面上听讲,实则心猿意马,“一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之”。

最后,两个人的棋艺相差甚远。

导致这样的结果,只因前者心态静定,后者心浮气躁。

正所谓,“心浮则气必躁,气躁则神难凝”。

现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数,有的急功近利、沽名钓誉,有的见异思迁、朝秦暮楚,还有的浅尝辄止、投机取巧……浮躁心态若不及时祛除,终会阻碍一个人学知强能、干事创业。

因此,要实现自我价值,要想走得更远,就需避开社会的喧嚣,拒绝外来的诱惑,祛除内心的浮躁。

④心浮气躁终误事,成功多从静中来。

国画大师齐白石成名后,有人问他何以从一介木匠成为一代名家,他答道:“作画是守静之道,涵养静气,事业可成。

”一个“静”字,既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注,也是“无故加之而不怒”的镇静。

史载,林则徐从小聪慧过人但脾气很大,堪称“愤怒才子”。

其父写下“制怒”二字,悬于林则徐书房之上。

广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟,林则徐知道后怒不可遏,而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时,意识到自己的老毛病又犯了。

高中语文论述类文本阅读专项训练测试试题含答案

高中语文论述类文本阅读专项训练测试试题含答案

高中语文论述类文本阅读专项训练测试试题含答案一、论述类文本阅读1.阅读下面的文字,完成下面小题。

人的一生,绝大部分时间都是在家庭中度过的。

家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障,而且也为人的精神生活提供重要环境。

人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。

因此,家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。

中华文化强调人伦之道,重视家庭成员之间的和谐,在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范,如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等,这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。

《礼记》说:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。

”所谓“肥”,即健康、和谐、融洽。

在我国先贤看来,每个家庭成员都有自己的角色,自己的责任,所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。

当然,家庭之中难免有矛盾,这就需要协调。

协调得好,大家都心情舒畅,同心协力发展事业、发家致富,培养子女健康成长,这就是“家和万事兴”。

家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。

“百善孝为先”,孝道的基本内容是父慈子孝,它在社会道德生活中具有重要地位,得到普遍奉行。

由孝道形成的浓厚的家族亲情,对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。

孔子认为,“子生三年,然后免于父母之怀”,把“孝”的准则诉诸报恩的情理。

饮水思源、知恩图报,这是中华民族的传统美德,懂得报恩是一个有教养的人的必备品质,古今中外概莫能外,中华文化的特别之处在于,它主要通过家庭来培育这种品质,而不是像西方那样通过教堂培育。

“立爱自亲始”“孝弟也者,其为仁之本与”,强调从报父母养育之恩开始,再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。

亲情之爱犹如投进湖里的石子,荡开的层层涟漪由近及远。

传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业,弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。

这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。

家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。

高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编(及答案)50优选

高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编(及答案)50优选

高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编(及答案)50优选一、论述类文本阅读1.阅读下面的文字,完成下列小题。

戏剧和小说一样,在当代人的探索和实验中,出现过淡化情节、不要故事的倾向,但在外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。

英国小说家佛斯特曾强调“小说是说故事”。

王国维曾断言:“戏曲者,谓以歌舞演故事也。

”高尔基说:“对戏剧的基本要求是:戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。

”小说、戏剧同为叙述艺术,都是讲故事的艺术。

戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。

小说和戏剧的不同在于,小说是讲故事,戏剧是演故事。

而戏剧对于剧作家而言,还是讲故事,只是和小说家讲述的方式不同而已。

因此,当代剧作家沈虹光坚持:“戏剧需要讲故事。

”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详,《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》《窦娥冤》《赵氏孤儿》《梁山伯与祝英台》《暗恋桃花源》……无不情节精彩,故事感人。

《雷雨》的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上,虽然仅有精彩的故事情节并不足以使一出戏剧成为一部经典,但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素,是其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。

早在两千多年前,亚里士多德在《诗学》里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时,曾把情节列为悲剧艺术的“六个成分”的首位,指出“情节乃悲剧的基础,又似悲剧的灵魂。

”亚里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判断的。

他举例说:“情节的安排,务求人们只听故事的发展,不必看表演,也能因那些事情的结果而惊心动魄,发生怜悯之情;任何人听见《俄狄浦斯王》的情节,都会这样受感动。

”亚里士多德谈的是悲剧,但适合于不同体裁的戏剧,如喜剧和正剧。

亚里士多德在《诗学》里以将近三分之一的篇幅重点讨论的“情节”指的是经过布局安排的故事情节,实际包含了我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构。

故事情节之于戏剧之所以重要,原因之一,是故事情节乃是剧作家观察生活、体验生活、深入思考、有所发现、有所感悟,进而呈现于戏剧中的现实的或历史的人物状态。

论述类文本阅读专题(含解析)

论述类文本阅读专题(含解析)

论述类文本阅读专题(含解析)论述类文本阅读专题全国Ⅰ卷(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。

所以,“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

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有助于理清文章思路,避免逻辑错误的词语
• 关联词语有:“之所以…是因为…”“不但…而 且…”“只有…才…”“虽然…但是…”“…不 仅如此…”等等辨明各个分句之间的意义关系, 以及意思侧重点所在。
• (1)因果(因为、因此……的原因是、因而、 由于、从而)。
• (2)转折(但是、反而、其实、实际上)。 • (3)并列或递进(也、又、不再是……而是
氏族社会,普遍实行图腾制度。
• 【试题】下列表述符合整原体文意思的一项是
( )(山东卷) • C. 氏族形成后,继续沿用图腾制度,所以
在氏族社会全都实行图腾制度。
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2、已然与未然 (混淆条件)。
• “已然”是事物已经产生的情况, “未然”是事物即将出现的情况。命题 者设计干扰项时,有时会故意将“即将 出现的情况”表述或推断为“已经产生 的情况”。
• (3)找错因。错因往往体现在选项的干扰点上 。即“十大陷阱”。
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第四步 排—文题比对,筛选判断信息
• 基本方法:文题比对。 • 比对过程中,发现: • 1、有的变化是形式上的,其核心内容没有变化; • 2、有的变化是本质上的,如张冠李戴、偷换概念、
以偏概全,其表述内容与原文不同。 • 3、需要特别注意的有些选项在原文中找不到相关
• 注意词语前边的修饰语与限制词
• 注意“一些”“有些”“几乎”“除……之外 ”“到……为止”“绝大多数”“全都” ,仅
仅,普遍,经常,时常,偶尔, “全部”“有 时”“凡、凡是、所有、都、全。
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1、部分与整体。
• 【有效阅读信息】图腾制度产生于氏族之
前 图腾,部而制分氏度。族形所成以后在,氏继族续社沿会用,过尤去其形是成母的系
解题步骤
一、做阅读标志,快速整体把握文章 抓关键词句,作简要勾画。
关键句子有: 中心句、总起句、抒情句、总结句、过 渡句、段首句、含义深刻句、富有特色 句等
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程度与范围——最、个别、凡是、全、都、部 分、除了、一些、有些、几乎、多数、有时、 唯一、全部、全都等。 时态——目前、打算、预计、未来、之后、必 将、必然、一旦、如果、可能、也许、已经、 不久、将来、曾经、过去等表示时间的词语 逻辑——原因、因为、因此、只是、只要、只 有、如果、与此相反、大约、大概。 注意:与原文相比增加或减少或替代了的词语, 看看是否改变了原文意思。
置 言此与言彼 (张冠李戴)
方 言多与言少
法 肯定与否定
客观与夸大 (歪曲事实)
有据与凭空 (无中生有)
相似与相关 (偷换概念) 实用文档
1、部分与整体 (以偏概全) 。

命题者设计选项时在事物的范围上设置干
扰,故意将阅读材料中对部分事物情况的判断
表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情
况的判断。
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有助于理解文章内容、提示信息的词语。
(1)年代时间、数据及其概括语。如: 多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都 、全、几乎、仅仅等表范围的词语。 • (2)重要的修饰限制词语。如:基本、根 本、重要、最、十分、非常、总共等表示 程度的词语。 • (3)已然未然。如:迄今为止,到目前为 止,现在所见的等表时间的词语。 • (4)或然必然。如:如果、可能、也许、 一定、必然等表判断的词语。
……、不仅……还……)。
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• 副词:“同时”“另外”“还”“ 也”,提示关注上下文。
• 表示顺序的词:首先,其次,再次 ”“第一,第二,…”“一方面… 另一方面…”“这是其一”“其二 ”,这些词语表示列举理由或事实 的。
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• 举例性的词语:“例如”“如”表明前面 是观点,后面是例子。
高考现代文专题复习
论述类文本阅读
论述类文本——想说爱你不容易
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坚持一种信念:答案就在原文中。
【答题的原则】 一切回归文本
从文本中找答案 切忌把个人的观点强加给文本
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• 解题方法探究(客观题)
• 泛读全文→审读题干→找信息 区间→文题比对。
• 简称:读→审→找→排。
• 科技文阅读的解题方法很多,一般来说 我们常用读(圈点勾画)、审(题干、 选项)、找(筛选信息、干扰项)、排4 步法来进行解题。
• 解说性的词语:“换句话说”“也就是说 ”“所谓”“即”“说得正确些”表明前 后意思相同。
• 概括性的词语:“总而言之”“综上所述 ”“总之”“因此”表明下文是总结的话 ,是文章(段落)的结论(观点)所在。
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第二步 审—— 审读题干,圈定答题区间
明确题干要求及陈述对象。 • (1)选择“正确的”还是“错误的”。 • (2)选择“符合”的还是“不符合”的。 • (3)选择“属于”的还是“不属于”的。 • (4)是理解题还是分析概括题。 • 找正确项,须用排除法;找错误项,运用重
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• 【有效阅读信息】诚然,弦论是一种尚未被
实验和观测证实的理论。可是,且未不说然弦论
,实际上里斯走得比这更远。他认为在那些 可居住宇宙的“岛屿”上,确定基本物理学 和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的 宇宙有很大差别。……如果真是这样,那可 居住宇宙出现的概率就大多了,但它们相互 之间的差别也就十分巨大。
点突破法
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第三步 找——扣住问题,细心查找信息
• 查找角度 • (1)找区位。即阅读每一选项,并从原文中找
到相对应的区位。在筛选出的信息前标明题号 及选项号,例如与7题A项对应的原文就在该原 文前加上“7A”(节省时间)
• (2)找差别。对照原文相应文字,查找区位的 相关叙述与选项有没有意思上的差别,尤其是 一些细微的差别,如程度、范围、角度、先后 顺序等。
• 【试题】从原文看已,下然列对“实际上里斯走
得比这更远”这句话的理解,正确的一项是 ( )(安徽卷) • C.里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找 到了更多的物理常数的证据。
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3、或然与必然。 • 事物从发展的趋势来看,有两
的语句,需要仔细辨别是无中生有,还是合理的 分析与判断。 • 4、切记:每个错误项都是可以从原文中找出依据 排除的。
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整体与部分 (以偏概全)
பைடு நூலகம்
选 已然与未然 (混淆条件)
择 或然与必然
题 前期与后期 (混淆时间)
干 主要和次要 (主次颠倒)
扰 项 设
选择与兼备
比对原文
原因与结果 (因果混乱)
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