《敕勒歌》ppt课件(2)

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问题探究
1这首民歌写了那些景物？作者站在什 么位置？ 山，天，原野，风，牛羊。原野之 中。）
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2、诗中为什么不写人，而是强调、渲染天地苍茫， 上下一片？在这样的背景下“风吹草低见牛羊” 带给你怎样的感觉？
突出草原的浩瀚苍茫的自然特征。“见牛羊”句暗示了人 的存在。
油然涌起一种生机感、喜悦感、悠然自在感。
9.敕勒歌
北朝民歌
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一·导入新课
一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡 的热爱，令人心潮澎湃。同样在古代也 流传着一首明朗豪爽的草原民歌，它更 是写尽了北国草原壮丽富饶的风光，唱 出了敕勒人对养育他们的大草原，对游 牧生活的无限热爱之情。直到今天它的 旋律依旧 让人为之陶醉。今天我们共 同来学习《敕勒歌》。
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翻译
敕勒人生活的原野在阴山下。这里 的天幕象帐篷一样笼罩着辽阔的大 地。苍天是浩渺无边，草原一望无 际，每当风儿吹来、草儿低伏时， 就露出一群群肥壮的牛羊。
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三·朗读课文
1.示范朗读，学生听读，注意节奏，情感。 2.指导朗读：朗读时应注意什么？（音调的高低，
音量的大小，声音的强弱，速度的快慢。） 3.跟读：播放示范朗读，学生小声跟读两遍，体
如果按此注释，则根本看不出敕勒歌产生的积极背景，也无法正确理解敕勒民族 兴旺发达和他们豪放的性格。何况高欢他们唱敕勒歌的目的是为了鼓舞士气。语文教 学参考书应将这段历史写清楚，使青少年了解这段历史。
敕勒人民以自己的辛勤劳动和智慧，开拓了我国最北部的广阔疆域，对祖国的历史作
出了贡献。他们创建了东自贝加尔湖、西至阿尔泰山和塔尔巴哈台一带的古代草原文
会诗歌的韵律。 4.自由朗读：可以大声朗读，也可以低声吟唱，
注意朗读要求，模仿示范朗读把诗歌读通，读懂。 5.汇报朗读。
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生字：穹q( ióng )庐l(ǘ ) 见x（iàn ）
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整体感悟：
诵读诗歌并思考： 1、诗中写了哪些内容？ （位置、景色、生活） 2、划分层次。
第一层：写地理位置。 第二层：写草原的天空的壮阔、苍茫。 第三层：描绘壮阔无比、生机勃勃的草原全景。 再读诗歌，体会情感，读出重音。
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辽阔旷野，茫茫草原，不知激起多少人美 好的向往和想象，那空旷的土地、洁白的 浮云、嘹亮的牧歌，处处充满浓郁的魅力。
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作品简介
《敕勒歌》是一首北朝民歌，选自宋代郭 茂倩编写的《乐府诗集-杂歌谣辞》。这首诗 内容歌唱草原的辽阔 和牛羊的繁盛，写出了 西北大草原的特殊景色。
初中语文教学参考书上有这样的注释：《敕勒歌》是“斛律金从高欢攻周玉壁在 东魏孝静帝武定四年（公元546年）所唱。”那其实是另外一回事。
北魏王朝统一敕勒后，利用敕勒人进攻南朝，敕勒人民为此进行了坚决的抵制和 斗争。敕勒人不愿南下打仗，多次举行起义，但屡被北魏统治者镇压。以后北魏势力 渐弱，到公元534年，分裂成西魏、东魏，以后又出现北齐、北周等国。高欢政权依 靠并州六镇的流民起家，后投靠鲜卑贵族。为表示忠诚鲜卑贵族，宣称自己是鲜卑人， 甚至在公开场合对军队用鲜卑语讲话（见《中国通史》第二册）。以后又发展到以武 力挟持魏孝武帝。高欢自公元532年进入洛阳至公元547年死，前后十六年的经营， 基本具备了灭东魏立北齐的条件。公元546年，高欢率兵攻打周玉壁，士卒死者十四 五、恚愤疾发。周王下令曰：“高欢鼠子，亲犯玉壁。剑弩一发，元凶自毙。”高欢 闻听，“勉坐以安士众，悉引诸贵，使解律金唱《敕勒歌》，自己和之。”以鼓舞士 气。
4、下列句子节奏划分错误的一项是（
）
A、洁白的／毡房／炊烟／升起
B、养育／我的／这片／土地
C、当我身躯／一样／爱惜
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课后练习
给下列加点的字注音：
敕勒（ ）（ ） 穹庐（ ） 笼盖（ ） 见牛羊（ ）
3、《敕勒歌》选自
，是
时期北方
族的一首
（体裁）。诗歌表达了草原牧民
的情感。同时，也表现了草原牧民们的生活景象。21源自理解运用蒙古人 腾格尔
洁白的毡房炊烟升起 我出生在牧人家里 辽阔的草原 是哺育我成长的摇篮 养 育我的这片土地 当我身躯一样爱惜 沐浴我的那江河水 母亲的乳汁一样甘甜 这就是蒙古人 热爱故乡的人
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中心思想
在一望无际的大草原上，满眼青绿，无边无际的 延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同蒙古包 一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。在苍苍 茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在 这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。 寥寥几句就十分生动地勾勒出草原独特的壮丽景 象，反映了敕勒人民的生活，表现了他们对生活， 对家乡的热爱
化。敕勒人民对漠南地区古代经济文化的发展也起过重要作用。敕勒民族又是一个富
有光荣传统的民族，五世纪末、六世纪初，他们对北魏王朝的反动统冶和柔然贵族的
掠夺进行了英勇的斗争，写下了光辉灿烂的历史篇章。
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敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
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背景资料
敕勒族，古代少数民族，今维吾尔族 的主要族源，南北朝时期居住在朔州 （今山西省北部与内蒙古自治区南部） 一带）。这个民族在北方辽阔的草原 上，过着逐水草而居的游牧生活，住 随时可以搬动的“穹庐”（今俗称 “蒙古包”）。
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公元429年，北魏太武帝拓跋焘派左仆射安原将军率部将一万余骑进军贝加尔湖。这 一仗，使东部敕勒人十万多人归服北魏，拓跋焘最后完成统一敕勒各部于北魏的伟业。 北魏王朝将新归服的贝加尔部落十万多人迁至漠南一带。这几十万敕勒人民由于共同 辛勤劳动，使漠南一带畜牧业有较大发展，农业也有较大发展，使漠南出现一派兴旺 景象。
公元五世纪中叶（公元452——465年），北魏文成帝拓跋睿视察漠南。当时敕勒 人用“五部高车合聚祭天，众至数万大会走马杀牲，游统歌吟忻忻。其俗称自前世以 来，无盛于此。“真是敕勒民族历史上的空前盛况。漠南地区因为主要是敕勒人聚居 的地方，故称这一带为“敕勒川”。当时流传的这首敕勒民歌，就是漠南一带畜牧业 兴旺发达的景象，也是敕勒人民勤劳豪放性格的真实写照。