UOOC唐宋词与人生第二章 南唐词与李煜

的哀伤低徊；《子夜歌》“人生愁恨何能免”的强烈迸发，都直接用第一人称的叙说方式吐
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露内心情感，词的作者与抒情主人公合而为一。 李煜后期词，之所以能具有摇动人心魄的力量，就在于惨痛的现实使他的目光从男女
艳情移到了广阔的社会人生。所抒之“情”不再囿于男女之间，转而为社会人生中感发的复 杂情感。 至此，词体的抒情特征凸显出来。王国维《人间词话》云：
又来到囚楼，眼前惨淡月光下，他想起了南唐宫殿曾经拥有过的无数“春花秋
月”，那是“春殿嫔娥鱼贯列”(《玉楼春》)的春晨秋夕。“故国不堪回首”，却还是
回首。那宫中雕栏玉砌应还在吧，可是江山易主，如今“玉楼瑶殿影，空照秦淮”
(《浪淘沙》)，只有自己身心憔悴，不复往日容颜。于是，结尾迸发出：“问君能
有几多愁，恰似一江春水向东流。”
主体内心透视出来的外在景物，揭示出人物内心的细微而深刻的变化。 冯延巳多写闺情离思，就内容题材与温、韦相差无几，但在发掘人物心境上表现出深
度和广度。再看他的《清平乐》：
雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院。小阁画帘高卷。 黄昏独倚朱阑。西南新月眉
弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。” 这首词下片末两句“砌下落花风起，罗衣特地春寒”，读到了什么？ 此词从写春晚景色中见出人之心情。“双燕飞来”，暗示只身孤独。“画帘高卷”，盼
一、日夕唯以眼泪洗面
—— 国破身囚的悲剧人生
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1. 国破身囚的悲剧
李煜：(937－978)，字重光，号钟隐，南唐中主李璟第六子。史书记载他： 善属（zhǔ）文，工书画，丰额骈齿，一目重瞳子。
——宋·欧阳修《新五代史》 善书画，精通音律，工于诗词，才士也 。 丰颊骈齿，美男子也；一目重瞳， 乃异人也。古代史书上记载：造字的仓颉、圣人舜帝、西楚霸王项羽等都是“重瞳” 即一个眼睛里有两个瞳孔，异人之相。
二、“堂庑特大”的冯延巳词 风乍起，吹皱一池春水。
——冯延巳《谒金门》 这是冯延巳词的名句。“风乍起”，一“乍”字突出了主观的感受；“吹皱一池春
水”，一“皱”字形象生动，具有画面般的视觉效果。一“乍”一“皱”，写出了由静而动
的变化过程。风乍起时，晕皱的不只是一池春水，更是主人公的心境——一怀春心。词人以
李煜的人生可分为两个时期： 前期：贵为王室子弟，后做了十五年皇帝； 后期：以降王待罪之身被囚禁，后被毒杀。
从帝王到臣虏，这种人生的巨变和角色的转换，使李煜备尝了人世的深悲巨 痛，构成了他极为深刻的悲剧性生命体验。
2. 后期的亡国词
“生于深宫之中，长于妇人之手”的李煜，前期词反映宫廷生活，可说是花间 词风的余绪。
三、南唐词趋雅的原因
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词至南唐词为什么趋雅了？
1. 传播环境之清雅 晚唐及前蜀词人，大多于市井的秦楼楚馆应歌填词，而南唐词实有别于此。 其词乐的承载和传播主体是教坊伶人和贵族家妓。这种妓乐歌舞环境，必然影响 士大夫倚曲填词的艺术品味。南唐君臣欢会、朋僚宴集，所制新词多涉雅趣而渐 脱去倡风，少了一些裾裙脂粉、花柳风月的描写。
第二节：抒情方式的转变 一、由“代言”到“自言” 南唐雅词，实为五代词之“变调”。变在哪里？这，主要在于它有意识地在叙述方式上 突破，为艳体小词注入了不同于以往的抒情新质。 民间曲子词经过中、晚唐文人的尝试及大力创制，提升了词的创作水平，但同时也带来 另一方面的不足，即“代言”体式对于词抒情功能的限制。韦庄词在花间词固有的艳情题材
刬（chăn）袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。 ——李煜《菩萨蛮》
或认为此词所写确有其事。小周皇后名薇，大周后病重时，入宫侍候。后主 一见而心倾，而周薇也情窦初开，然碍于礼法，两人唯于月暗雾笼之夜尚可得 相聚。去约会时，怕木屐声太响，便提着金缕鞋，步于落花台阶。李煜前期的这 一类词写写宫闱韵事、儿女艳情，毫不逊色于花间艳词。 待到李煜被俘，囚禁于深院小楼，“日夕唯以眼泪洗面”，便唱出了心痛彻
二、南唐词趋雅 词至南唐渐趋雅致，这—点为词学界所不争。李清照苛责唐五代词为流靡之 音，而独以“文雅”推许南唐词。李清照《词论》云： （唐开元、天宝之后）郑卫之声日炽，流靡之变日烦……五代干戈，四海瓜分 豆剖，斯文道熄；独江南李氏君臣尚文雅。 “郑卫之声”：春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。孔子云： “放郑声，郑声 淫。”（《论语》）将其斥为淫靡之音，弃之。汉经学家认为“郑卫之声”即《诗经》国 风中的郑风、卫风，因多写男女情爱，为淫辞情声。李清照苛责唐五代词，如花 间艳词为柔靡之音，唯独以“文雅”推许南唐词。 无论花间词还是南唐词，作为当时社会风尚和审美趣尚的载体，都烙上了晚 唐五代词共同的时代印记。但是，如果将二者一言以概之为本质趋同的风格，则 失之偏颇。若细而辨之： 花间词多“香软”的绮艳色调；南唐词更具“文雅”的婉丽风貌。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 伶工之词：乐工歌妓于青楼教坊、歌宴酒席之间应歌演唱的词。花间词于绮罗绣幌中供 乐妓演唱，应歌而作，为代言体，往往从男性文人自身的生活追求、感情寄托上想象和模仿 女性的生活情态和心理状态，绝少渗入或者淡化词人自己的情感。即所说的“男子而作闺 音”（清·田同之《西圃词说》）。南唐词抒情模式的位移，意味着词家主体创作意识的初步 苏醒，多作者个人情志的抒写。它由“代言”转为“自言”，消除了第三人称叙述方式带来 的隔膜，使词在抒情方面获得了极大自由度，人物情思的传达变得深致婉曲，被引向更纵 深、更幽微之处。 艺术风貌“文雅”的南唐词与花间有别： 应歌佐酒的娱乐功能逐渐消减；对酒当歌的抒情功能凸显出来。 由此，市井乐妓配乐演唱的“俗子之词”，逐渐变为文人士大夫抒发情志的“雅士之 词”。这，就是南唐雅词。
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心扉的亡国词：
《虞美人》：
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
起句，是一个痛不欲生的灵魂在呼喊。“了”，完结。“春花秋月”乃良辰美景，
李煜却挣扎地呼喊道：春花秋月啊，你什么时候才是个了结！因为昨夜，春风
掩国色”。可见，三位词人中对李煜的评价最高。
“粗服乱头”的美，是李煜词自然而无雕饰的美。刘鹗《老残游记序》云：“李
后主以词哭。”王国维《人间词话》云：”（后主词）是以血书者。”可知李煜的后期
词，字字从血泪中泣出。正因为如此，他不需要敷陈排比、词藻雕饰，只以清新
自然、白描的洗炼笔墨作直接抒泄。如这首《虞美人》，特别是末两句“问君能有几
自李煜唱出这两句，后世词人多以春水喻愁。如：
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
——欧阳修《踏莎行》
便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
——秦观《江城子》
这三句以春水喻愁的词，欧阳修、秦观都不及李煜的“一江春水”意境深广。
秦观的词句，用深进一层的写法：即使那一江春水都是泪，也流不尽许多愁。似
乎更凄哀欲绝，但它有作痕，不及李煜词自然。
清·周济《介存斋论词杂著》：
毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，
严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。 周济以绝色“天下美妇人”作比，论晚唐五代词著名的三位词人：温庭筠，
严妆佳；韦庄，淡妆亦佳；“后主则粗服乱头矣”。“粗服乱头”后面还有四字“不
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第二讲 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” ——读李煜的亡国词：人生长恨的悲剧体验
兼论李煜与李璟
第1节 南唐雅词
一、南唐词 南唐：公元 937 年，李昪灭吴后建立南唐小朝廷。烈祖李昪传中主李璟，李 璟传后主李煜，凡三世。公元 975 年被宋灭亡，前后共 38 年。 晚于花间词兴起的是五代的南唐词。南唐词与花间词有着相承继的关系。一方 面，它在“词为艳科”的道路拓进了一步；另一方面，又侧重从韦庄清丽一派的 词风发展而来，更多地糅入了文人的心态和情致。
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中即事抒怀、触情兴发，重心已悄然转向自我。但是，真正予以突破的，词的转变在哪里？ 南唐词人改变花间词应歌填词的代言作法，在词的创作中渗入一种新的视角，即从抒
情主人公的角度体验生活、抒写感受。这一视角的转移，意味着“代言体”向“自言体”的
抒情模式的转变。这一根本性转变，始于冯延巳而确立于李煜。
赵匡胤对李煜的才华还是有欣赏之意的，故称他“好一个翰林学士！”但作 为雄才大略的开国君主，宋太祖也曾责叹说：
李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也? ——宋·蔡绦《西清诗话》
关于李煜，清·郭麐（lín）《南唐杂咏》也有一叹： 作个才人真绝代，可怜薄命作君王! 是说：李煜做个才子那真是风华绝代，可惜薄命做了君主，落个国破身囚的 悲惨结局。李煜无治国安邦之才，政治上庸懦无能，面对颓危的国势，一味沉溺 于声色歌舞。如果没有国破身囚的剧变，他就只是一个苟安享乐的庸君，而恰恰 是国破身囚这一人生悲剧成就了他的词。这便是清·沈雄《古今词话》所说的： 国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工。
二十五岁即位，史称南唐后主。宋太祖开宝七年（975），曹彬率宋军攻破金 陵，李煜“肉袒出降”。被俘押至汴京(今河南开封)，辱封违命侯，软禁为囚。
太平兴国三年（978）七夕之夜，李煜四十二岁生日，在所赐宅院命原南唐 宮妓作乐，演奏自己新作的词《虞美人》（春花秋月何时了）。宋太宗赵匡义闻之 大怒，认为他犹眷念南唐君位。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，于是赐牵机药酒毒 杀之，结 束了李煜的囚禁生活。
多愁，恰似一江春水向东流。”
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3. 国家不幸诗家幸
江南李煜既降，太祖尝因曲燕问：“闻卿在国中好作诗？”因使举得意者 “揖让月在手，动摇风满怀。”上曰：“满怀之风，却有多少？”他日复燕煜， 顾近臣曰：“好一个翰林学士！”
——宋·叶梦得《石林燕语》 宋·叶梦得《石林燕语》载有一段逸事：李煜降后被囚，宋太祖尝于禁中私宴 间问李煜：“闻卿在（南唐）国中好作诗？”于是要他举得意的一联。李煜沉吟久 之，诵其《咏扇》诗云：“揖（yī）让月在手，动摇风满怀。”此两句形容揖让时， 团扇在手如一圆明月；摇动时，清风满怀。吟扇生动而传神，又见出摇扇人的潇 洒神态。可谓好诗句。宋太祖听了，揶揄说：“满怀之风，却有多少？”他日，又 与李煜宴饮，回头对侍从的近臣说：“好一个翰林学士！”