徽商古训
徽商的四大精神
【徽商的四大精神】一、徽骆驼：徽商的吃苦精神徽商精神精神的形成，与徽州独特的地理和生存环境有着密切联系。
徽州是一个山区，山峦叠嶂，川谷崎岖。
多山的地理环境，必然给这里的人民带来不便，乃至生存的困难。
另外一方面，人口又在不断增加，环境和生存的矛盾越来越突出。
解决这一矛盾的出路在哪里呢？就是走出徽州，去经商。
徽州有一首流传很久的民谣：“前生不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
”经商意味着漂泊，或者在山岭间跋涉，或者闷坐舟中。
遇到旅店就寄宿，三餐茶饭伴愁眠。
更有甚者，是他们在经商途中充满了风险。
亏折、赔本，当然是从商难免的“功课”，而身家性命也往往有不测的危险。
这一点，我们只要看一看明清小说的描写就可以了解。
《初刻拍案惊奇》卷二十四《盐官邑老魔魅色会骸山大士诛邪》写一个徽商来到燕子矶弘济寺，看到寺院楼阁颓坏，愿意出三十两银子为之修缮，岂知寺僧起了坏心，将他杀害，将他携带的500余两银子据为己有。
小说当然不是历史，但是，它们是生活的折射和反映。
在信息不畅通、行政管理有着大量空白地带的社会，图财害命的案件经常发生，徽商携带金银，难免会招来杀身之祸。
徽商的吃苦有许多动人的故事。
明代婺源李魁，在未发迹之前，因为家计贫寒曾经仰天呼叫：大丈夫难道真的要为有个上千两的钱财而犯难吗？经商是贱行，大丈夫不屑为之，但也不能永远贫贱呀！于是，他和祖母商量，想筹措点经商本钱，却一点都筹措不出来。
他想了一想，家里只剩下了卧室一间，就将它出卖给族人，只得到十两银子。
他就带着这点银子前往南京营商，一点点地积攒，“不惮烦劳”，终于有了积余，也终于能够买田宅了.成化年间的歙县人江才也是如此。
父亲在他3岁时就去世了，家境不好，他跟随着哥哥做点小本生意。
他经常感叹：我想耕田，家乡田少，若是碰上灾荒更不可为，务农是不行了。
我想经商，家里底子薄，没有资本，经商也不成！他的妻子郑氏从容地劝他：乡人十个有九个都去经商了，你怎么能因为家里底子薄就不去经商呢？于是，她用自己的衣饰资助江才经商。
富可敌国说徽商
富可敌国说徽商作者：暂无来源：《企业观察家》 2016年第10期杜君立作为中国历史上著名的传统商帮之一，徽商在盐、典当、茶叶、木材等领域纵横天下，占有重要的地位。
与其他传统商帮不同的是，徽商十分注重教育，他们的行为作风基本摆脱了底层农民的色彩，体现出精英化的士大夫情结。
明万历年间有书记载：“富室之称雄者，江南则推新安，江北即推山右。
新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万则中贾耳。
”新安即徽州，山右即山西，意思是说，最富有的当数南方的徽商和北方的晋商。
清朝国力最为强盛之时是乾隆时代，当时国库存银高达7000多万两，以国为家的乾隆皇帝却感叹说：“富哉商乎，朕不及也！”他所说的“商”就是徽商。
明清两代，徽商主要依靠茶和盐的垄断性经营，积累了大量财富，成为中国最著名的传统商帮。
徽商，指出自徽州的商人集团。
徽州地处“吴头楚尾”，这里山高林密，人口稀少，发展一直较为滞后。
晋末、唐末和宋末，北方游牧民族入侵和中原战乱先后引发了三次大规模的移民潮，北方难民为躲避战乱而大量迁入徽州，这里才开始繁荣起来。
徽州地形多山，“其地险狭而不夷，其土驿刚而不化”，适合耕种的土地极少，所谓“七山一水一分田，一分道路和庄园”。
为了多一些土地，人们不得不在山上开垦梯田，山势陡峭，即使十数级梯田，加起来也不够一亩。
这种石头缝里求生存的农耕条件非常艰辛，远非平原地区的人们所能想象。
穷则思变，徽州人不得不另寻出路。
“吾徽居万山环绕中，川谷崎岖，峰峦俺映，山多地少。
遇山川平衍处，人民即聚居之。
以入口孳乳故，徽地所产之食料，不足供徽地所居之人口，于是经商之事业以起。
”用顾炎武的话说，“中家以下皆无田可业。
徽人多商贾，盖势其然也”。
“人人皆欲有生，人人不可无贾矣。
”人地矛盾的压力之下，经商逐渐取代农业，成为徽州人的“第一等生业”，据说在徽州成人男子中，有超过七成的人以经商为生。
徽商因此而闻名天下。
“丈夫志四方，不辞万里游。
”按照徽州当地的风俗，一般男孩子从十几岁就要跟着长辈外出，从伙计开始，学着做生意。
徽商古训
斯商，不以见利为利，以诚为利；斯业，不以富贵为贵，以和为贵；斯买，不以压价为价，以衡为价；斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；斯货，不以奇货为货，以需为货；斯财，不以敛财为财，以均为财；斯诺，不以应答为答，以真为答；斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；斯典，不以值念为念，以正为念。
生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废；议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多；用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭；赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减；出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难；优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉；买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机；钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生；临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣；说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
鸿泰商训《徽商古训》---儒商精神熠熠生辉2010-11-14 22:13:55 阅读907 评论2 字号：大中小订阅斯商，不以见利为利，以诚为利；斯业，不以富贵为贵，以和为贵；斯买，不以压价为价，以衡为价；斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；斯货，不以奇货为货，以需为货；斯财，不以敛财为财，以均为财；斯诺，不以应答为答，以真为答;斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；斯典，不以情念为念，以正为念。
“鸿泰商训”，“鸿泰钱庄”里的学徒们每天都要大声地背诵，直至领会精髓、融于血液、深达灵魂，而这商训正是中国传统的商道精神和文化精神的具体体现，是古代徽商传承中华文明，在艰难、漫长的经商过程中，不断摸索、反复实践而建立起来的传统经营管理理念，睿智的经商之道，以及任人唯贤的选人、用人之道。
据悉，古代徽州大的家族几乎家家都有这样的家训，而剧中正是将这些家训集大成，凝练成这九条鸿泰商训，希望通过剧中人物命运对它的述说和诠释，呼唤现代商人在商道人生中，追求中国传统志士仁人修身，齐家，治国平天下的精神。
徽商的成功秘诀
徽商的成功秘诀徽商的成功秘诀表现在生财有道、取信消费者、薄利多销、抓市场信息、注重商品的宣传推销五个方面。
这是徽商在继承传统经营艺术的基础上，融合儒家思想的结果。
徽商崇尚儒家义利观，他们的生财之道就是“以义为利，义中取利”、“以义为先，重义轻利”的经营之道和“以诚待人，崇尚信义”讲求商业道德的经营原则；诚实经商，重承诺，崇信誉，童叟无欺, 货真价实，讲求质量,取信消费者；因此，他们的名牌意识非常浓厚，不只是做一块“金字招牌”装饰店面,更重要的是一定要打造出独家的“诚信”品牌，并且毕生竭力维护。
徽商大多是白手起家，艰苦勤劳的创业，薄利竞争，甘为廉贾；当然，徽商经营目的也是为了赚钱，在“诚信经商”的前提下，非常重视经营效益，重视商业信息，大多能够“趋时观变”，根据市场来选择经营行业和经营地域，慎选伙伴，合伙经营。
广告宣传和在营造店堂文化中，也独具匠心。
如在店肆命名、店堂装饰、厅内陈设等方面颇为讲究，对外是对顾客的宣传，对内又是对店员的告诫与期望。
这些都有助于徽商开拓市场，加强竞争力，提高美誉度，并为经营发展扫除障碍。
徽商，既是“立体”的，又是“全方位”的。
所谓“立体”，是指徽商的经营谋略如同一个可分为三个层次的“金字塔”，第一个层次是以“儒术”为经营纲领，讲究“仁义”两字；以“诚信”为经营原则，讲究“货真价实，市不二价”和“一视同仁，童叟无欺”；第二个层次是合法的经营途径，始终强调从正道上生财；第三个层次十分重视经营方式、方法和手段，通过取信消费者、抓市场信息、薄利多销、广告宣传而发财致富。
所谓“全方位”，是指上自达官显贵、当朝天子，下至野叟村夫、贫困羸弱，徽商都能与之相交往，与士农工贾都相与结交，尤能善于通过与文士交往来扩大经营影响，塑造“诚信经营”的形象。
嘉靖《徽州府志》指出，徽人多商贾，是因“无田可业”。
因此，作为第一代经商者，大多一贫如洗，勤俭发家就显得更加重要。
婺源三田李祖玘开始贩木起家，精打细算，就是木头屑和锯剩下来的竹头都充分利用起来。
徽商名言短句霸气
徽商名言短句霸气1.胡雪岩名言名句智者抓住机遇下句是什么红顶商人胡雪岩--智者把握机遇，圣者创造机遇胡光墉（1823~1885），字雪岩，徽州绩溪人，中国近代著名红顶商人，富可敌国的晚清著名企业家，政治家；幼名顺官，字雪岩，著名徽商。
开办胡庆馀堂中药店。
后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达二千万两以上，人称“为官须看《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》”。
胡雪岩商训是“天”、“地”、“人”，内容即为：天为先天之智，经商之本；地为后天修为，靠诚信立身；人为仁义，懂取舍，讲究“君子爱财，取之有道”。
2.西递.宏村对联书是良田传世莫嫌无厚产仁为安宅居家何必构高堂（知识学问就是传世的良田厚产；仁义待人比建造高堂大屋更能安家。
）万石家风惟孝悌百年事业在诗书（石，读“担”，为粮食的计量单位。
家中虽藏粮万担，可最重要的还是要传承“孝悌”的家风，一个人要成就百年大业，最根本之处就是要读书。
）传家有道惟存厚爱世无奇但率真（传家的道理就在于做人要厚道；处事的方法没有什么怪招，关键就是要对人直率而诚恳。
）襟怀旷达云中鹤品德清高崖上松（一个人能做到胸襟宽广，开朗豁达，就能像云中的仙鹤那样快乐了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一样另人仰止。
）道德神仙增荣益誉福禄欢喜常乐永康（一种美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飘逸生活，必能享誉四方；福禄双全，心存欢喜，使人长久快乐、身心健康。
）和气位一家天地书声起万里风云（位：方位。
阖家和睦就好像天地同春天一般美好；书声一起，则如同卷起万里风云一样让人舒心。
）善为玉宝一生用心作良田百世耕（怀一颗善良的心，就像揣着一块美玉一样宝贵，够人一生享用；而人心就如一块良田，必须要世世代代不停地耕种下去，不能一蹴而就。
明清徽商：富从何来(0902)pdf
明清徽商：富从何来导语：乾隆皇帝曾经感叹：“富哉商乎，朕不及也！”这里的“商”指的是徽商。
乾隆四十六年(1781年)，国库存银7000多万两，是清朝财力最充沛的时候，犹不及徽州盐商之富。
难怪乾隆皇帝羡慕嫉妒徽商的财大气粗，从而发出如许感慨。
明代以前，中国没有出现具有地域特色的商人群体。
明中期以后，商品经济迅猛发展，传统观念改变，商人队伍壮大，商帮先后形成。
明万历年间谢肇制在《五杂俎》一书中说：“富室之称雄者，江南则推新安，江北即推山右。
”新安是徽州的古名，山右为山西的别称，这句话的意思是说，当时最富有的是徽商与晋商。
到了清朝，徽商的势力进一步壮大，成为最富有的商人群体。
那么，徽商的资金从何而来，他们又如何管理资金呢？贷本经营——“称贷于四方大家，偿其什二三之息”明清时期，徽商自本经营者很多，贷本经营的现象也相当普遍。
徽人经商向以盐、典、茶、木四大行业为主。
盐、茶、木这三个行业都需要从事规模巨大的商品贩运，耗资甚巨。
在这些商业活动中，即便是手握巨资的富商大贾，也难免要临时或部分地借贷资金，以便乘时逐利。
当时的盐业经营规模最大，动用资本最多。
清朝道光时期著名学者包世臣说，清代两淮盐场，每行一纲之盐，需用本银两千余万两，而运商中实际贩运引盐的散商资本不过五、六百万两，其余都来自借贷。
《三异笔谈》记载这样一个故事：乾隆初年，有一年除夕夜，徽州盐商程某因负债银10万两无力偿还，躲入扬州盐运司的鼓楼之上，以逃避讨债人的纠缠。
程某登楼未久，又有徽商吴某因欠银4万两也来躲债。
程对吴说我家里有白银5万两，自己用不够，借给你呢还有富余，你用我这个银子回去应付一下眼前困境吧。
吴某果然借这5万两渡过了难关。
不久，程在吴的接济下也恢复旧业，几乎与大盐商江春齐名。
故事中的徽州盐商虽然貌似富有，但也往往需要贷资营运。
有人甚至在负债于甲的同时还会贷资给乙，从而形成复杂的借贷关系。
为适应大宗木材贩运的需要，徽州木商中贷资经营的现象也很多。
晋商徽商语录
晋商徽商语录乔家大院山西的晋商，是明代时期崛起的一大商人集团。
这个集团是利用山西靠近北方边镇的有利地理位置发展起来的，主要经营盐、丝、粮食、铁器、棉布等军需用品以及金融典当业。
活动范围先以黄河流域的北方地区为主，后来逐渐扩大到长江流域和珠江流域、北部蒙古地区和西北地区，甚至远至国外的俄国、日本、东南亚等地，号称“足迹遍天下”。
晋商的资本极为雄厚，在明代中后期，史称“富室之称雄者，江南则推新安（徽州），江北则推山右（山西）” （谢肇制《五杂俎》），晋商巨富已有百万资本以上。
到清代，晋商的资本又有很大的增长，“百十万家资者，不一而足” （《清高宗实录》）。
最有名的是山西晋商八大家（乔常曹侯渠亢范孔），据《清稗类钞》记载，山西富商以亢氏为最。
号称数千万两、四五百万两至七八百万两者则有介休曹氏和祁县乔氏。
晋商曾雄踞国内商界达五百年之久，到近代才衰败下去。
徽商徽商是指明清时期徽州府籍的商人集团。
当时的徽州府下辖歙县、休宁、婺源、祁县、黟县、绩溪六个县，其中的婺源县今属江西，其他的五个县今属安徽。
新安江从境内穿流而过，晋、隋、唐曾在此地设新安郡，后世因以新安为徽州的别称。
早在东晋，就有新安商人活动的记载。
但形成一个徽州集团，则是明成化、弘治年间（1465-1505）的事，嘉靖以后直至清乾隆嘉庆时期（1736-1820），是徽商发展的极盛时期。
徽商的活动范围很广，明朝嘉靖万历年间即有“钻天洞庭遍地徽” 之谣。
南北二京、各省省会和大小城镇乃至穷乡僻壤、荒漠沙岛，都有徽商的足迹，并扬舟出海，从事海外贸易。
主要经营食盐、粮食、布匹、茶叶、木材的贸易和典当业。
到了清乾隆年间，“淮商资本之充实者，商以数百万计”（《淮槎备要》），至清末，随着封建社会的衰落，徽商也逐渐走向衰败。
张小泉剪刀晋商和徽商曾经是我国古代两个最大的商业集团，其范围之广，影响之大，作用之巨，可谓是家喻户晓，但到了近代，走的却是穷途末路，让人不得不为之叹息和感慨。
徽商古训一共九句
徽商古训一共九句
徽商古训是徽州商人在长期的商业活动中总结出的一些经商经验和道德规范。
这九句古训分别是：
1. 诚意待人，信誉至上。
2. 薄利多销，获利长远。
3. 和气生财，和衷共济。
4. 审时度势，应变无穷。
5. 货真价实，买卖公平。
6. 勤俭为本，吃亏是福。
7. 弘扬商德，诚信为本。
8. 见利思义，见危授命。
9. 传家一经，礼仪为先。
这些古训强调了诚信、仁义、公平、应变、勤俭等价值观，是徽州商人成功的重要因素。
同时，这些古训也体现了中国古代的商业道德观念，对后世商业活动有着深远的影响。
情怀故里——徽商精神
情怀故里——徽商精神徽商精神是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的且为社会所普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向。
目前，对于徽商精神有多种概括，不少学者对此进行了深入探讨，有的认为是“徽骆驼”精神，有的认为是“绩溪牛”精神，但不论作何种比喻，就徽商精神的本质内涵，我们认为主要有五个方面，即开放、诚信、进取、创新、和协。
1、开放是指徽商眼光向外、经营在外。
“徽人不呆家，经商走四方。
”徽商的发展壮大，并不是在徽州本土，而是在全国各地。
徽商不囿成见，眼光向外，采取开放的姿态，拿出开放的气度，毅然走出山门，闯荡四方，哪里有生意就往哪里去。
绝大多数徽商将商业活动拓展到全国各地，为了经商获利，跑遍了大江南北、长城内外、运河两岸、京城省会、大小城镇乃至穷乡僻壤、荒岛沙漠，全国各地到处都有徽商的足迹。
“钻天洞庭遍地徽”便是真实的写照。
有的徽商还从闽广扬帆出海，从事海外贸易，将经营活动扩展到日本、朝鲜等东南亚国家和葡萄牙。
作为中国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的。
正是因为徽商以开阔的眼界看世界，以开放的精神走出去，所以才能占领全国的市场，才能在规模经营中做大做强，才能在中国商界称雄数百年，才会有“无徽不成镇”之美誉。
2、诚信是指徽商以德治商、讲求信誉。
有研究表明，徽商的商业道德体现在:一是以义为先，重义轻利;二是重承诺，崇信誉;三是诚实经商，童叟无欺;四是货真价实，讲求质量;五是团结互济。
而将这五个方面归结到一点就是诚信两字，具体到经营策略上，就是以德治商。
徽商不惑于眼前利益，他们认为商家与顾客的关系是互惠互利、相互依存的。
因此，徽商大都通过长期艰苦努力去建立良好的商业信誉，并极力维护这种信誉，视之比金钱更宝贵。
徽商将商业信誉看作商品价值的重要组成部分，具有很强烈的品牌意识，注重积累商业信誉这一无形资产，涌现出一大批“老字号”。
徽商
谢正安
谢正安，歙县人，徽州漕溪新 安谢氏第四十七世后裔，由谢 正安创于光绪元年黄山毛峰创 始人，其创办的“谢裕大”茶 行居徽州五大茶行之首。 同时徽州首富，清朝诰封五品 “奉政大夫”，封四品“朝议 大夫”
谢
旧 的 谢 裕 茶 庄
裕
谢裕大茶行， 谢裕大茶行，曾 经的徽州六大茶庄之 创于1875 1875年 首，创于1875年。百 余年的风云变幻中， 余年的风云变幻中， 它记载了一代徽商的 传奇历程， 传奇历程，更见证了 黄山毛峰的名动全国
安徽
徽 商 简 介
徽商，即徽州商人， 徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商 人集团的总称，而非所有安徽籍商人。 人集团的总称，而非所有安徽籍商人。徽商又称 新安商人” 俗称“徽帮” “新安商人”，俗称“徽帮”。 徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明。 徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明。 徽商是中国十大商帮之一， 徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期徽商曾 经占有全国总资产的4/7 亦儒亦商，辛勤力耕， 4/7， 经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕， 赢得了“徽骆驼”的美称。 赢得了“徽骆驼”的美称。 徽州，今安徽省黄山市，宣城市绩溪县， 徽州，今安徽省黄山市，宣城市绩溪县，江 西婺源县，徽州六县指歙（ 休宁、 西婺源县，徽州六县指歙（shè）、黟(yī )、休宁、 ） 绩溪、 1949建国后 被划入江西）、 建国后， 绩溪、婺(wù)源（1949建国后，被划入江西）、 祁门。 祁门。 徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南， 徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达 北至幽燕、辽东、南到闽、 滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。 徽商的足迹还远至日本、暹罗、 徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及 葡萄牙等地。 葡萄牙等地。
“盲选”为何如此吸引人？——《中国好声音》的成功要素分析
导 师座 椅 。 因为先 前 的荷 兰版 《 Ｔ ｈ ｅ Ｖ ｏ ｉ ｃ ｅ ） ＞ 就 已经取得 了很大 的成功 ， 被美 国
引进 之 后 也 取 得 了成 功 ， 所 以这 个 模 式 本
由于 《中国好声音 》 是购买的荷兰版
身肯定有 它独 特的魅力 。 引进版权 的好处
代 史 上 ｊ 次 著名 的人 口大 迁 徙 。 ２ ０ ０ ８ 年 播
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目 选＂ 为何 如此 吸 引人 ？
中国好声音 的成功要 素分析
。吴丹 萍
【 摘
要】 在２ ０ １ ２ 年 的选 秀节 目中， 中国好声音》无疑 是个大赢家 ， 由它所创造 出的话题 、 收视 率都 标志着 “ 好声音”的成 功。
声音 》 无 疑 是 个 大赢 家 ， 由 它 所 创 造 出 的
的《 Ｔ ｈ ｅ Ｖ ｏ ｉ ｃ ｅ 》 的版权 ， 并且 几乎是 全程
“
是走 的每一步 都有人来 “ 帮 扶 ”， 版 权 方 会 提 供 几 百 页 的节 目 “ 宝 典 ”， 从情 节设 计、 灯光 、 音乐 、 舞 美 到机 位 、 剪辑 等各个 流程 ， 都一 详 细说 明 ， 还 会 派 专 人 在 录 制 现 场进 行 指 导 ， 全 程 跟 踪 节 目制 作 和 营 销等 。 这些 都使得 “ 好 声 音 ”在 播 前 就 已经 成 功 了一 半 。
特别 是 现 实 题 材 的优 秀 商 战 剧 。 口 【 本 文 为 安 徽 省 教 育 厅 高 校 省 级 人
文社 科重 点项 目 （ Ｓ Ｋ ２ ０ １ ２ Ａ ０ ３ ３ ） 研 究论 文 】
关东 ” 为荒芜 的东北输入了山东 的儒家文
徽商经典名言
徽商经典名言
1. 徽商经典名言之一：“不争利而先惠，不计害而先除。
”——方孝孺
2. 徽商经典名言之二：“修身齐家，治国平天下。
”——茅以升
3. 徽商经典名言之三：“知天命而不为者，无以为英才。
”——何梦桂
4. 徽商经典名言之四：“勤劳和睦，尚勤尚劳。
”——汤沐石
5. 徽商经典名言之五：“世上事业皆败于不知事理，败于太轻浮、太急躁、太冒险。
”——康有为
6. 徽商经典名言之六：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”——文德明
7. 徽商经典名言之七：“忠孝尊亲，仁义礼智，以此相长，成为大义。
”——蒯平
8. 徽商经典名言之八：“商人不在钱多，而在信用”——朱祖谋
9. 徽商经典名言之九：“不论先不先，积劳成大功。
”——屠寄
10. 徽商经典名言之十：“得意忘形必大失所怡，成名负薪必大败所图。
”——张之洞。
史料解读：明清的徽商与晋商
明清的徽商与晋商1．明代中后期的徽商与晋商富室之称雄者，江南则推新安①，江北则推山右②。
新安大贾③，鱼盐为业，藏镪④有至百万者，其他二三十万，则中贾耳。
山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。
新安奢而山右俭也。
──〔明〕谢肇淛《五杂俎》卷四《地部二》【解读】《五杂俎》十六卷，明谢肇淛撰。
本书分天、地、人、物、事五部，内容十分广泛。
尤其对于明代的政治、经济、社会、文化及风土人情等有比较多的记载。
其中有不少关于草、木、鸟、兽、虫、鱼以及药用植物的记述，对于自然科学研究具有一定的参考价值。
这段史料叙述的是明朝万历年间的情况。
1．明代中后期，在全国出现了许多地域性的商人群体，称作商帮。
其中人数最多、实力最强的是南方的徽商和北方的晋商。
2．徽商的经营范围很广，首推鱼、盐业。
3．晋商主要从事盐、丝绸、粮食的贩卖。
4．徽商、晋商的财力都十分雄厚，资产达百万者甚多。
5．徽商奢侈，晋商节俭，晋商所在的山西比徽商所在的安徽更加富有，山西商人在明代是全国经济实力最为雄厚的商人集团。
徽商与晋商的出现，是明清时期小农经济与市场的联系日益密切，城镇经济空前繁荣的结果。
他们很多人是从农村中分化出来的，而地主与弃农经商，往往兼有商人和地主的双重身份。
明清商帮的兴盛进一步促进了农业、手工业生产的发展，带来了商业的繁荣。
【注释】①新安：指徽州，治所在今安徽歙县，包括今安徽徽州地区大部及江西婺源。
隋代在此设置新安郡，故称新安。
②山右：指山西。
③贾:商人。
④镪：钱。
2．徽商〔材料一〕新都①，勤俭甲天下，故富亦甲天下。
贾人娶妇数月，则出外或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。
大贾辄数十万，则有副手而助耳目者数人。
其人皆铢②两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。
他日计子母息③，大羡④，副者始分身而自为贾。
故大贾非一人一手足之力也。
他俗习懒习赚，有贾无副，则贾不行。
其数奇败折，宁终身漂泊死，羞归乡对人也。
男子冠⑤婚后，积岁家食者，则亲友笑之。
经典排比古训
经典排比古训
1、不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
2、任你奸似鬼，也吃洗脚水。
弓硬弦易断，人强祸必随。
3、用人取其长，教人补其短。
不以英雄自居，但以英雄自勉。
4、先文后武，先礼后兵。
5、种十里名花何如种德；修万间广厦不如修身。
6、柳絮体媚无骨；梅花影瘦有神。
7、处逆境心，须用开拓法；处顺境心。
要用收敛法。
8、乐莫大于无忧，富莫大于知足。
9、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之以色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
10、子弟之贤不肖系诸人，其贫富贵贱系之天。
徽商传奇：贾而好儒士魂载道
徽商传奇：贾而好儒士魂载道胡余庆堂编者按：司马迁在《史记·货殖列传》中指出：“廉者，有分辨，不苛取；归富者始若俭于取，终则厚于藏。
”正是这样的“士魂”引领徽商在张弛万变、风云诡谲的商海中自然展现出不同的“商才”，徽商之所以能立足稳健，贾道通达，声名远播，皆因“智巧机利悉屏不用，惟以诚待人”之所致。
中国的山水画大多数取材于江南，丹青高手们表现结庐深地的意境，徽州即是最好的现实场景，并且徽州的关键词几乎全是关于徽商的。
早在明代万历年间，徽商的资本总量已有3000万两白银。
到了清朝中叶，更是达到令人瞠目结舌的8000万两，几乎是那时乾隆王朝的“年收入”。
德国哲学家卡西尔说，“对于统辖一切其它有机体生命的生物学规律来说，人类世界并不构成什么例外。
然而，在人类世界中我们发现了一个看来是人类生命特殊标志的新特征。
人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号符宙之中。
语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各个部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。
人类在思想和经验之中，取得的一切进步都使这个符号之网更为精巧和牢固。
”这个符号之网就是所谓文化，是人类对环境挑战所作的应战，包括所有的应战过程和结果，这也是人类在应战中努力培育并实际体现出来的以文明取胜的群体竞争意识，以及全部本质力量。
实践应战生成物质文化；理性应战生成科学文化；崇拜应战生成宗教文化；理想应战生成艺术文化；联合应战生成社会文化。
因此徽商留下来的不仅仅是财富传奇，更是创造这一切的文化传奇。
梁启超先生在《清代学术概论》中曾经指出，以徽商为主体的两淮盐商对于乾嘉时期清学全盛的贡献，与南欧巨室豪贾之于欧洲文艺复兴，可以相提并论。
徽商究竟是什么样的人联合应战的？又生成了什么样的社会文化？留给我们什么样的徽商精神？明代歙商郑孔曼，出门必携书籍，供做生意间隙时阅读。
他每到一个地方，商务余暇当即拜会该地文人学士，与其结伴游山玩水、唱和应对，留下了大量篇章。
徽商经典名言
徽商经典名言1.著名古代徽商名人1、胡雪岩胡雪岩（1823-1885），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。
中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。
清咸丰十一年（1861年），太平军攻杭州时，胡雪岩从上海运军火、粮米接济清军而为左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。
左宗棠西征平叛阿古柏时，为他主持上海采运局局务，在上海代借外款5次，高达1195万两，采供军饷、订购军火，并做情报工作，常将上海中外各界重要消息报告左宗棠。
备受欢迎时，官居二品，赏穿黄马褂。
胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。
在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”、“行军散”、“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。
清光绪九年（1883年），其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。
最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。
2、汪应庚汪应庚，原籍安徽歙县潜口村（现黄山市徽州区潜口镇）。
（康熙十九年-乾隆七年），字上章，号云谷，工诗及书法，后住扬州。
雍正间，成为扬州雄资百万之盐商。
在扬州出资修平山堂、栖灵寺、五烈祠等。
雍正九年起，海啸成灾，连续三年洲民仳离，他慷慨解囊，出银五万，运米数万石救灾，设药局治病除疫，共救治九万余人，授光禄少卿。
在歙城修“徽州学宫”，在潜口建石坊，是《平山揽胜志》的编辑者。
3、江春江春（1720——1789）字颖长，号鹤亭，又号广达（行盐的旗号为“广达”），安徽省徽州府歙县江村外村人。
乾隆三十八年（1773年）八月诰授江春为光禄大夫，正一品，并赏戴孔雀翎，时谓江春“以布衣上交天子”，“同业中无不以为至荣焉”。
清代著名的客居江苏扬州的徽商巨富，为清乾隆时期“扬州八大商”之首。
因其“一夜堆盐造白塔，徽菜接驾乾隆帝”的奇迹，而被誉作“以布衣结交天子”的“天下最牛的徽商”。
明朝时期徽州海商
明朝时期徽州海商“无徽不成镇”是对徽州经商状况最好的诠释。
历代对徽州民众参与商业活动频繁最多的解释就是“人地矛盾”的冲突，据吴日法《徽商便览缘起》介绍：“吾徽居万山环绕中，川谷崎岖，峰峦掩映，山多而地少。
遇山川平衍处，人民几聚族居之。
以人口孳乳故，徽地所产之食料，不足供徽地所居之人口，于是经商之事业以起。
”确实，本是传统的自给自足小农经济社会，但处于徽州山区那样绵延起伏的地形之中，只靠单纯的有限土地已承受不起巨大的人口增长带来的压力，想要在这种矛盾中获得生存，经商就成为徽人获得求生之道的一剂良方。
徽商的经营种类繁多，有凭借优越的地理优势，顺承国家政策而起的两淮盐业，有以手工作坊形式为主的丝、纺、制瓷业，有依托徽州山区经济存在的竹、木业，有依靠本土特产的茶、炭、漆等为主的土产买卖，还有以资金借贷、典当为主的金融业。
各行各业的徽商奔走于全国各省，为明朝的商品经济繁荣注入了新鲜血液。
正如所言：“燕、赵、秦、晋、齐、梁、江、淮之货，日夜商贩而南，蛮海、闽广、豫章、楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北。
”徽商素被冠以“贾而好儒”的特征。
在重本抑末的统治环境大背景下，商人群体一向被认为是“追奔逐利”“重利忘义”的奸诈之徒，但是徽州商人却有着与众不同的儒士气节。
他们或“先贾而后张儒”，或“舍儒而从贾”，儒家的伦理道德观念始终能彰显于他们的行商坐贾的理念之中。
徽籍考据大家戴震曾言：“吾郡少平原旷野，依山为居，商贾东西行营于外以就口食……虽为贾者，咸近士风。
”研究徽学历史学者也素用“以信接物”“以诚待人”“以义为利”之词对徽商褒赞不已，在这个经商范围遍布全国各省的商人团体中，历来学者对其中一个行业团体的评判是褒贬不一的，就是徽州海商。
明朝开国以来厉行海禁政策：“敢有私下诸番互市者，必置之重法。
凡番香番货，皆不许贩鬻。
”即使是永乐时期的郑和下西洋的壮举，也仅仅是依靠狭隘的朝贡贸易来宣扬国威，并没有将“通商获利”当作真正的开放目的。
微商就是做人[从商与做人]
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微商就是做人[从商与做人]中国有一句古话是“富不过三代”。
这句话作为经验总结的确有相当普遍的适用性。
徽商中的大户人家,很少有富过三代的。
胡雪岩曾富可敌国,但连一代也没到头。
不过凡事总有例外,晋商中的许多大户人家就富过了三代,曹家、乔家、常家、渠家等晋商名家都为富二百多年。
其间的原因不在于从商,而在于做人。
徽商被称为中国的第二商帮,经商极为成功,它们从事盐业、茶叶、典当和木材业,也曾经富甲天下。
但徽商的一个特点是富起来之后都过上了穷奢极欲的生活,清人李斛的《扬州画舫录》记载了徽商的超级奢华生活。
徽商的盐业靠的是官商勾结,奢华也是交结官府所需,但享受生活亦是他们的人生追求。
许多徽商的生活奢华程度已到了我们无法想像的程度。
比如,纳妾并不奇怪,但徽商几乎没有不纳妾的,且有人纳了一百多个妾,号称“百妾主人”,这就匪夷所思了。
有这种奢华的享受,商业上就不思进取,金山银山也有吃光用尽的时候,这时就富到头了。
只会从商而不会做人,最终从商也难以成功。
胡雪岩成为天下第一的红顶商人,自有他经商的过人之处。
但他连一代都没富到头,则是为人有问题。
胡雪岩生活上的奢华,纳妾之多是人所共知的。
今天去参观胡雪岩在杭州的故居,仍能感受到胡氏的花天酒地。
胡雪岩还有另一个富人的缺点,就是自视甚高。
他敢于与洋人斗法,最后一败涂地,也由于这种狂妄。
西人说,上帝让谁灭亡,先让谁疯狂。
当胡雪岩目空一切,失去理智与谨慎时,他不灭亡,谁灭亡?如果认真分析历史上和现实中昙花一现的富人,你就会发现,他们的失败并非出于经商的能力,而在于人格上的缺陷,或者说不会做人。
要富过三代,应该如何做人呢?或者说,成功的商人应该具有哪些人品呢?我想,晋商为我们作出了榜样。
晋商是儒商。
儒商并不像今天有些人理解的那样,先有了文化,拿了什么文凭而经商的人。
儒商是用儒家思想来指导经商的人。
儒家讲究,无论做什么事,都要先学会做人,只有做一个品德高尚的人,才能做一个好商人。
晋商并不是儒学研究大师,但他们懂得儒家对做人的教导,并认真把这点道理运用到从商与做人中。
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斯商，不以见利为利，以诚为利；
斯业，不以富贵为贵，以和为贵；
斯买，不以压价为价，以衡为价；
斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；
斯货，不以奇货为货，以需为货；
斯财，不以敛财为财，以均为财；
斯诺，不以应答为答，以真为答；
斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；
斯典，不以值念为念，以正为念。
生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废；
议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多；
用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭；
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减；
出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉；
买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机；
钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生；
临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣；
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
鸿泰商训《徽商古训》---儒商精神熠熠生辉
职业经理人2010-11-14 22:13:55 阅读907 评论2 字号：大中小订阅斯商，不以见利为利，以诚为利；
斯业，不以富贵为贵，以和为贵；
斯买，不以压价为价，以衡为价；
斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢；
斯货，不以奇货为货，以需为货；
斯财，不以敛财为财，以均为财；
斯诺，不以应答为答，以真为答;
斯贷，不以牟取为贷，以义为贷；
斯典，不以情念为念，以正为念。
“鸿泰商训”，“鸿泰钱庄”里的学徒们每天都要大声地背诵，直至领会精髓、融于血液、深达灵魂，而这商训正是中国传统的商道精神和文化精神的具体体现，是古代徽商传承中华文明，在艰难、漫长的经商过程中，不断摸索、反复实践而建立起来的传统经营管理理念，睿智的经商之道，以及任人唯贤的选人、用人之道。
据悉，古代徽州大的家族几乎家家都有这样的家训，而剧中正是将这些家训集大成，凝练成这九条鸿泰商训，希望通过剧中人物命运对它的述说和诠释，呼唤现代商人在商道人生中，追求中国传统志士仁人修身，齐家，治国平天下的精神。
相对于晋商的“闯”字，在徽商身上体现的更多是一个“儒”字。
徽商古来素有“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”的美誉，就像剧中张磊扮演的男主人公程天送那样，仁义敦厚、善良磊落、勤勉好学、志向远大、知恩图报、恪尽职守、睿智情怀、追求商道人生中的大道大义。
只有这样的传统文化的积累，才能传承、弘扬中华商人的商业精神，才有后来面对西方列强资本制定商业规则、垄断市场、操纵价格、实行歧视和掠夺性贸易时，为争取公平商权进行坚韧不懈的斗争，直至献出生命。
剧中所讲的商道就是人道，人道就是天道。
这也是古代徽商族群之所以能够世代展壮大、基业雄据东南、足迹遍及长江流域的根本原因。
由张磊、吴孟达、张静静等领衔主演的39集电视剧《新安家族》正在央视一套黄金档热播，好评如潮。
该剧通过塑造晚清徽商的群体形象，赞颂了中国商人坚韧不屈团结的民族精神和家国天下一体的爱国情怀。
商帮题材一直是央视热爱的题材，不过不同于之前大热的《乔家大院》、《走西口》等晋商题材剧，《新安家族》将中国商人的传统商道贯穿始终，九条“鸿泰商训”不断出现、朗朗上口，弘扬了中华儒商精神，也让观众对素有“贾而好儒”之称的徽商有了全新的认识。
吴孟达化身徽商
新人张磊领衔。