森林文化与美学论文

森林何其美哉

在完成《第四代林业：景观化林业》一文写作后，我的脑子只获得片刻轻松。

旋即，思绪不断往森林深处前进，反复思考与琢磨：森林何其美哉？刚刚召开的党的第十八次全国代表大会的报告中，明确提出建设“美丽中国”的构想，这更促使我加深、加速森林美的学习研究进程。

森林美，究竟怎么个美法？森林之美，到底是什么？我以此问题向身边的林业工作者学习讨教。

有的语焉不详，有的即兴对凑，有的深感诧异。

这大概是因为我的所问有些突兀，大家习惯了产业化林业和生态化林业，也就是考虑森林的经济、生态问题较多，而较少考虑树型、林貌、色相升值问题。

也许这是“老林业”遇到的“新问题”，我们又一次与“知识恐慌”、“本领恐慌”遭遇。

至此，我就不能再难为人了，我必须“自问自答”了。

上网搜索了“森林美”，没有得到预想的结果。

再搜索了“森林之美”，倒是搜到一些有用“东西”，但与“森林何其美哉”的题目距离不小。

本文由/整理发布。

“森林之美，美在何处”？提到这个问题，人们往往首先想到的，一定是那随着四季变幻的森林色调。

春天山花烂漫，夏天满眼翠绿，秋天漫山红叶，冬天林海雪原。

毫无疑问，绿色是森林的主色调，随着季节变化，在绿色背景上生发出红、蓝、黄、白等色彩，从而在森林里调制万紫千红的巨幅画卷，这是最壮观、最显眼、最亮丽的森林之美。

但是，森林之美绝不限于四季色彩之变幻。

与其他审美对象相比，森林是一个巨大的生命生态系统，也是一个巨大的审美体验系统。

森林美是生态美的主体。

森林之美，不是平面的、静态的、单一的，而是立体的、动态的、多元的。

森林之美，美的宏大，美的入微，美的稳健，美的灵动，美的富有生机与活力，美的永续绽放。

在身临其境体验森林美的过程中，在面对面探讨森林美的思想碰撞中，我逐步认识到：森林之美既巨大浩瀚，却又细微精致；既真实呈现，却又永续绽放；既易为人感知，却又难用语言表述。

从审美体验的各个感知器官角度出发，我大胆提出了一个新的概括：森林之美在于眼睛美、耳朵美、鼻子美、嘴巴美、体魄美、心灵美。

一棵树的自然美学

一棵树的自然美学在我们生活的这片土地上，充满了大自然的鬼斧神工，而一棵树，正是这其中的佼佼者。

它们在岁月的洗礼中，诠释着自然美学的真谛。

自然美学，简单来说，就是大自然所呈现出的美好和规律。

在这一领域中，树木占据了重要的地位。

它们是生命之源，氧气的供应者，还是天然的气候调节器。

在漫长的生长过程中，树木展示了生命的顽强与奇迹。

从一颗种子发芽，到成为参天大树，每一个阶段都充满了生命的力量。

这种力量不仅体现在生长的速度和高度，更体现在它们与生态环境的和谐共生。

树木在自然美学中具有极高的价值。

它们的形态、色彩、质感、声音等各个方面都体现了自然界的规律。

春天，万物复苏，树木抽出嫩芽，披上了一层新绿的薄纱；夏天，枝繁叶茂，为大地带来了清凉；秋天，金黄满枝，预示着丰收的喜悦；冬天，枝头著雪，构成了一幅美丽的画卷。

四季更替，树木成为了大自然的画布，展现了无穷的美。

树木与生态环境的关系，也是自然美学的一部分。

它们在吸收二氧化碳、释放氧气的同时，还稳固了土壤，减少了水土流失。

在我国，有很多特有的树种，如银杏、水杉等，它们不仅具有美学价值，更是生态环保的重要角色。

这些树木在美化环境的同时，为我们的生活带来了实际的益处。

作为自然美学的践行者，人类有责任欣赏和保护树木。

从古至今，我国传统文化中就有崇尚树木的习俗，如拜树神、挂福袋等。

这些习俗体现了人们对大自然的敬畏和感激之情。

在现代社会，我们应该继续传承这种文化，提倡绿色生活，保护生态环境。

只有这样，我们才能让这片土地上的美好延续下去。

总之，一棵树的自然美学揭示了大自然的生命力和规律。

森林旅游论文森林文化论文：论森林文化旅游产品体系构建

森林旅游论文森林文化论文：论森林文化旅游产品体系构建摘要：森林旅游本质上是旅游者对森林文化的旅游经历与体验，但现实中森林文化内涵的缺乏严重制约着森林旅游的健康发展.针对这一问题，在分析森林旅游本质属性的基础上，基于旅游体验视角，依托营造氛围的森林文化旅游产品(a)、森林物质文化旅游产品（m）、森林行为文化旅游产品（b）、森林精神文化旅游产品（m）4个层次(a-mbm架构)构建了产品库式的森林文化旅游产品体系，并对各层次开发的具体内容进行了详细阐述.关键词：森林文化；森林旅游；旅游产品；体系构建中图分类号：s788.2;g05system building of forest cultural tourism productsyu dong-xuan，liu xing-shuang(tourism and hospitality management school of shenyang normal university, shenyang 110034, china) abstract: the nature of forest tourism is for tourists to experience forest culture. but in reality,the lack of forest cultural content is seriously restricting the healthy development of forest tourism. to solve this problem, based on theanalysis of the essential attribute of forest tourism and perspective of travel experience , it was suggested to rely on the four levels (a-mbm framework) of forest atmosphere cultural tourism products(a), forest material cultural tourism products (m), forest behaviour cultural tourism products(b), forest mental cultural tourism products (m) to build the products library-style system of forest cultural tourism products. the specific contents of all development levels were also elaborated.key words: forest culture; forest tourism; tourism products; system building我国森林旅游业经过近30年的发展，取得了令人瞩目的成绩，创造出巨大的经济、社会与生态效益.但森林文化内涵的缺乏已成为森林旅游健康发展的短板，导致森林旅游产品同质化现象明显、旅游活动互动参与性较差、景区环境遭到破坏等诸多问题，严重制约着森林旅游功能和价值的充分发挥，亟需挖掘森林文化内涵，并将其融入森林旅游中.森林文化的层序性、相关性及文化的积累与跃升，森林文化接受者对森林文化产品需求多元化及其接受能力的逐步提升，决定着森林文化产品需要渐进性设计和系列化［1］.在分析森林旅游本质属性的基础上，基于旅游体验视角，试图依托a-mbm架构构建产品库式的森林文化旅游产品体系，以期为各地森林文化内涵的深度挖掘与表达、提升提供借鉴，促进森林旅游在文化层次上的开发.1森林旅游本质上是对森林文化的旅游体验约瑟夫派恩(bjoseph pine ii)与詹姆斯吉尔摩(james hgilmore) (1999)在《体验经济》(the experience economy)一书中对体验做过较为系统的阐述，认为体验是消费者通过融入一系列场景，激发内心的积极主动性，获取意识中美好感觉，创造出值得回忆的经历的活动；是继产品、商品和服务之后的第四种经济提供物，使消费者在获得心理愉悦和满足感的同时，心甘情愿地为此支付一定的费用，是促使经济价值增长的新动力［2］.吴文智(2003)在分析旅游与体验的关系后认为，旅游是对一种文化和环境差异性的经历或者体验，其本质属性在于差异化体验中的精神享受［3］.文化是对差异最本质的集中诠释与呈现.旅游过程中，旅游活动始终指向文化，游客通过对异域文化或异质文化进行审美和体验，追求“差异之美”，获得精神愉悦与难以忘怀的经历.从此种意义上分析，旅游活动归根结底是对文化的体验.森林旅游是以森林生态系统为依托开展的认识森林、享受森林、保护森林的旅游活动［4］.具有自然性、休闲性、体验性的特点.在清新静谧的自然环境中，游客领略异于日常生活的森林之美，探知大自然神奇之处，获得生理和心理上的愉悦与满足，达到修养身心、回归自然的目的.作为先于人类而存在的自然产物，森林最初并不具有文化属性，但在人类社会实践活动出现之后，因被人类认识利用而成为“人化的森林”遂积淀有丰厚的文化内涵，因此也具有了文化的内在属性.在森林文化氤氲的自然空间里，旅游者沁浸到一种与其他旅游类型截然不同的自然文化体验氛围中.除享受森林的审美、保健、游憩等功能外，旅游者以感应森林景观及其周边自然环境与人文环境为开端，以文化氛围、活动场景、旅游产品和服务为媒介，在实践中悉心观察森林事物，探求自然演变发展规律，欣赏世代传承的艺术瑰宝，关注和思考环境问题，体悟大自然内在的品格、智慧等精神品质，于潜移默化中，对森林文化由浅入深，由表层物质载体及内里精神核心逐层深入理解，从而获得由实践、知识、情感等内容构成的难忘经历.对森林文化进行旅游体验是森林旅游者文化体验性消费的集合，体现出人与自然和谐的森林旅游核心价值，是森林旅游价值增长的源泉.因此，从本质上看，森林旅游具有文化体验的特性，是旅游者对森林文化的旅游经历与体验.2森林文化旅游产品体系构建要提升森林旅游的功能和价值，首先应体现出森林旅游这一依托自然环境的旅游活动独具的文化体验性，即通过深入挖掘森林文化内涵，对其进行体验化表达，使森林文化体验作为一种经济提供物融入森林旅游产品中，展现自然的文化价值，引导游客获得“不一样”的森林旅游经历.由于森林文化内涵，尤其是折射民风民俗、审美心理、价值观等精神层面的隐性文化内涵深深地蕴藏于文化载体之后，若无恰当的规划设计，很难被普通旅游者感知，森林旅游的文化体验特性亦将难以呈现.这就需要在森林文化体验化表达时，将其以一种独特的、易于感知的形式体现于森林旅游产品中，而构建森林文化旅游产品体系无疑成为系统体现森林旅游文化体验特性的关键.2.1体系构建过程鉴于文化是森林旅游资源的内在属性之一，从体验视角出发，森林文化旅游产品可以理解为，将森林文化视作一种旅游资源，以其为构成要素依据市场需求结合其他要素与资源形成的新型森林旅游产品，其以关注旅游者体验为内核，是在一定时空范围内为旅游者提供审美和愉悦等精神享受的森林文化体验服务与要素组合.其体系构建过程可分为综合分析与创作外化2个阶段.2.1.1综合分析阶段根据吴必虎(2001)提出的“资源(r)—市场(m)—产品(p)”流程路线的旅游开发分析方法［5］，在综合分析阶段要着重关注以下2个方面：1）旅游资源中的森林文化系统分析.目的是梳理森林文化体系结构，确立产品体系的架构.目前，大多数文化研究者从广义的文化概念角度出发，认为每一种文化有3个不同层面，即物质文化、行为文化和精神文化.据此文化构成思想，可将森林文化划分为森林物质文化、森林行为文化和森林精神文化.森林物质文化是森林文化系统最基本、最显而易见的部分，由物质性的文化形态构成，主要包括对森林的认识论、森林自然景观、人文景观及与森林相关的各种器物等，种类繁杂，兼具自然形胜之美与历史人文之美.森林行为文化是森林文化系统最具活力与特色的组成部分，主要包括民风民俗、生活习惯、宗教仪规、节庆祭祀等，是对林区居民日常生活及其朴素生态思想的立体生动反映.森林精神文化是森林文化系统的灵魂和精髓，是世代劳动人民智慧的结晶，主要包括森林艺术文化、森林经理思想、审美思想以及大自然表现出的精神品质、哲学思想等内容，是能够满足旅游者精神文化需求的资源层面.2）森林旅游市场体验需求分析.旅游市场体验需求日益趋于多元化，因而需要详细分析旅游者的体验需求偏好，尽量满足不同群体旅游者的需求.此外，由于旅游者个体的生活环境、文化素质、知识背景、出游经验等条件各有不同，获得的旅游体验强度亦会有所差异.李晓琴(2006)按照游客获得旅游体验的强度，将旅游体验分为表层体验、中度体验和深度体验.表层体验——游客只是走马观花地参观，很少与目的地居民进行直接交流，被动地接受体验对象，难以获得独特的体验效果.中度体验——游客主动参与各项旅游活动，积极接收、吸纳新鲜事物，能通过自身努力创造出属于自己的独特体验.深度体验——游客与当地居民零距离接触，深刻体验旅游地的特色、文化和生活方式，在实现自我价值中获得成就感和快乐感［6］.2.1.2创作外化阶段这一阶段的主要任务是在综合分析的基础上，通过提炼体验主题、营造体验氛围、组合旅游产品3个步骤进行森林文化创作，以此来完成体系构建全过程并提升森林文化.首先，依据人与自然和谐这一森林文化核心内涵，结合现代人“回归自然”、“返璞归真”的旅游需求、旅游地的地脉文脉及旅游资源特色等因素，提炼森林文化体验主题.主题应包含“和谐”、“回归”、“生命”、“绿色”等元素，以体现森林旅游对生态环境的关爱，对人类未来命运的关怀.其次，围绕体验主题，以森林景观、生态环境、风物特产、居民行为及旅游服务与基础设施等为体验载体，通过展示其文化意境、文化气质、审美信息等特殊文化气息来营造森林文化体验氛围.营造氛围的森林文化旅游产品(atmosphere created for forest culture tourism)将构成产品体系的外围.最后，在体验主题麾下，按照某一线索，对旅游产品进行组合加工，使产品系列化.这里依托森林文化系统结构，将森林文化旅游产品分为森林物质文化旅游产品(forest material culture tourism products)、森林行为文化旅游产品(forest behavior culture tourism products)与森林精神文化旅游产品(forest mental culture tourism products)3类.2.2森林文化旅游产品体系的a-mbm架构体验主题是森林文化体验化表达的指向，在其指导下，森林文化旅游产品体系可以通过a-mbm架构来构建.a-mbm即营造氛围的森林文化旅游产品(a)-森林物质文化旅游产品(m)-森林行为文化旅游产品(b)-森林精神文化旅游产品(m)(图1).其中，营造氛围的森林文化旅游产品(a)是体系的外围，起到夯实文化基础、丰厚文化底蕴的作用.产品组合(mbm)是体系的主体，森林物质文化旅游产品在体系中占据主导地位，主要满足大众旅游者的表层与中度体验需求.森林行为文化旅游产品是在前2个层次基础上对森林文化体验化表达的进一步补充与完善，使旅游活动更具互动性.森林精神文化旅游产品是体系的精华，能够满足旅游者的中度与深度体验需求，是森林旅游持续发展的后续支撑力量.从森林文化表达深度与旅游体验强度来看，森林文化旅游产品体系在整体上呈现出螺旋上升的递进趋势.围绕体验主题，产品组合中的3类旅游产品分别从不同角度和层次对体验氛围的营造予以烘托，浓厚的森林文化体验氛围同时赋予旅游产品生机和活力，凸显森林旅游的差异性.4个层次的旅游产品彼此相互作用，发挥整体优势.3森林文化旅游产品体系各层次开发内容依托a-mbm架构，对具体的森林文化旅游产品开发内容进行定位(见表1).第一层次是营造氛围的森林文化旅游产品.氛围是触动游客体验感觉的初始要素，营造氛围的旅游产品并不以具体的产品形式出现，而是在特定的时空范围内为旅游者营造一个生动、真实的体验环境.成片的森林景观、野生动植物、山峦、溪瀑与生态环境等，从视觉、听觉、触觉与嗅觉等方面为游客提供多样化的感官刺激，使其产生美妙的体验感觉.民俗风情、饮食文化、建筑文化及节庆活动等参与体验性旅游产品，引导着旅游者积极审美，主动感知森林文化.旅游基础设施与解说系统从侧面对体验氛围加以烘托，让游客融入到自然环境与人文环境统一融合的氛围中，体会人与自然的和谐之美，体验中加强对自然的保护.第二层次是森林物质文化旅游产品.实践表明，多数森林旅游者注重追求短期内身心放松及心情愉悦，侧重对森林景观的视觉享受，倾向于森林自然韵律美、新奇美等审美追求［7］，热衷休闲、观光、度假等类别的旅游产品.森林物质文化载体具有涉猎范围广泛、文化形态多样的特点，可开发成休闲、观光、度假、养生、科普、科考、探险、山地运动等内容相结合的森林文化旅游产品，提供娱乐、教育、审美、逃避等多方面的旅游体验.该层次旅游产品市场范围较广，可加强环境意识宣传，寓教于乐，使游客在休闲娱乐的同时，增加对森林环境、动植物资源与生物多样性的了解，加深对森林功能及价值的认识，从而实现森林旅游的环境教育功能，促进森林文化的传播.第三层次是森林行为文化旅游产品.这一层次旅游产品的开发应在以参观为主的传统形式基础上，增加互动体验式活动的开展.针对不同层次的游客体验需求，通过开发林区生活深度游、森林游艺体验游、文化生态观光游等系列旅游产品，使游客与居民零距离接触，深入了解林区居民的日常生活习俗、特色生产方式及其朴素的生态思想等.如针对林区生活的深度游，可安排游客入住居民家中，当一回林农，亲身尝试林区的生产生活，参与林间劳作，吃农家饭，穿农家衣，参加对神山神树神林的祭祀活动，感受体验林区的民俗文化，与村民互动.第四层次是森林精神文化旅游产品.随着国民文化素质的提升，部分森林旅游者的需求已不再局限于单纯的自然之美，而是更倾向于森林生态美与意蕴美，渴望人与自然的平等交流，期望领悟到大自然的精妙与智慧.森林生态游、森林艺术观赏游、生态文化体验游等旅游产品将为游客提供一个多彩的森林精神文化体验平台，通过观赏野生动植物、大森林生态观光、丛林探险、科研科考、森林人文艺术精品鉴赏等具体的旅游活动，游客可尽情地欣赏博大的森林之美和精美的森林艺术，感悟从森林渗透出的精深的自然辨证思想，体味生命之间、生命与环境之间以及人与自然之间和谐之美，从中获得中度、甚至是深度的旅游体验，最终达到“天人合一”的境界.4结语由营造氛围的森林文化旅游产品、森林物质文化旅游产品、森林行为文化旅游产品与森林精神文化旅游产品4个层次组成的产品库式的森林文化旅游产品体系，不仅能够为各地森林文化内涵的挖掘与表达提供借鉴，有效地提升森林旅游的文化价值和文化功能，而且也将为森林文化利用提供更广阔的空间，有利于森林文化的传播、弘扬.同时，在分析森林旅游文化体验性的基础上，依托a-mbm架构，对森林文化旅游产品体系构建进行探讨，拓宽了森林文化旅游利用领域的研究平台.参考文献:［1］甄学宁,郑小贤.依托森林公园传播森林文化的机制及其优化策略［j］.北京林业大学学报(社会科学版),2009,8(1):29-32.［2］b约瑟夫派恩,詹姆斯h吉尔摩著；夏业良等译.体验经济［m］.北京：机械工业出版社,2002:10-49.［3］吴文智,庄志民.体验经济时代下旅游产品的设计与创新—以古村落旅游产品体验化开发为例［j］.旅游学刊,2003,6(18):66-70.［4］苏金豹，张春萍，汤泷，等.基于swot分析的辉河保护区生态旅游产品开发研究［j］.森林工程，2010，26（2）：27-31.［5］吴章文,吴楚才,文首文.森林旅游学［m］.北京:中国旅游出版社,2008:6-9.［6］吴必虎.区域旅游开发的rmp分析—以河南省洛阳市为例［j］.地理研究,2001,20(1):103-110.［7］李晓琴.旅游体验影响因素与动态模型的建立［j］.桂林旅游高等专科学校学报,2006,17(5):609-611.［8］paul h.gobster.forestaesthetics,biodiversity,and the perceived appropriateness of ecosystem management practices ［a］.kelso,washington.defining social acceptability in ecosystem management:a workshop proceedings ［c］.portland,oregon:u.s.department of agriculture, forest service, pacific northwest researchstation,1996:77-97.。

森林景观美学思考

森林景观的美学思考摘要：“环境”与“美”都是在历史发展的过程当中人类社会实践的产物，两者有着密切的关系。

森林作为人类活动环境的一部分，自古以来就与美有着密不可分的联系。

与传统的形式美审美方式不同的是，森林景观美学更加强调在自然、人工、地域、生态等多个方面寻求一种综合的美学平衡关系。

文章从美学观点出发，对美学、环境美学及森林景观美学三者之间的联系进行了深入的探讨，希望对人们进一步的认识森林景观和它的美能够提供一定的帮助。

关键词：美；美学；环境；森林；景观；“环境”与“美”都是在历史发展的过程当中人类社会实践的产物，两者有着密切的关联与关系。

森林作为人类活动环境领域的一部分，自古以来就与美有着密不可分的联系，无论是身处闹市还是居于乡村，人们都喜欢游憩于广博深谧的森林，去欣赏、体会森林景观那无与伦比的美学韵味。

森林景观的审美价值，从美学的观点看，更多的是森林在特定区域内的自然与人为因素的综合作用下，所呈现出来的特有风貌与多元化的美学形态，所以在进行森林景观相关规划与设计时，首先要思考的就是如何在所工作区域内营造一种和谐统一的环境氛围和独具特色的美学风貌。

与传统的形式美审美方式不同的是，森林景观美学更加强调在自然、人工、地域、生态等多个方面寻求一种综合的美学平衡关系，进一步讲，森林景观美学讲求的不但是产出纯粹的美丽风景，更讲求对人与环境的和谐关系的深层次思考，是以美为起点，对美学、环境美学、森林美学和森林生态景观营建等方面的综合深入的研究。

一．美学在经典美学著作《美学四讲》中，作者李泽厚认为美学一词较正确的中文翻译应为审美学，意指人们认识美、感知美的学科。

关于美学研究的范畴，东方与西方较为相似，东方为阳刚与阴柔之美，西方则为崇高与优美。

关于“美”的字面意义，在《说文解字》中，“美”的字源包括“羊”和“大”(古人以羊长的肥大为美)，体现出了农耕文明一种淳朴朴素的形而下的审美取向；而在有些学者的研究中，也有“羊”和“人”的说法(人载着羊头跳舞为美，和原始祭典礼仪活动有关）(李泽厚），带有一定的社会性与精神性的形而上的审美取向。

森林文化与美学

“森林文化与美学”课程学习体会——浅谈我眼中的森林美“森林文化与美学”这门课程让我走进了森林文化、森林美学的世界，激发了我进一步探索森林美的兴趣。

森林美包括以林木为主的森林植物美、森林的动物美、林地山水之美、森林声音美等方面。

在此，我想以之前到过的几处景区为例并结合课堂所学知识，谈谈我眼中的森林美。

一、森林植物美1.植物色彩美色彩是形式美的主要因素，“色彩感觉是一般美感中最大众化的形式”，色彩是与大千世界联结在一起的，是美的构成因素。

同样，以林木为主体的植物色彩美，是森林植物美的组成部分。

去年秋天，我前往香山观看红叶。

香山红叶举国闻名。

丹枫似火，黄栌抛金。

又见红绿斑驳，参差错落。

远山与天融为一体，颇有水墨画的风韵。

近处山石相依，形态万千。

眼前的五彩斑斓与凌空绀宇相得益彰，美不胜收，让人不禁感叹大自然的妙笔。

沿山路一直向上，会领略到不同的美景。

有时只见两旁松木列置，浓荫匝地，绿影摇曳，幽静之际；有时峰回路转，五色斑驳。

香山似乎囊括自然界的色彩，让人叹为观止。

2.森林植物的形体美色彩总是和物之形体结合在一起作用于人的视觉并引起情感反应的。

从外面远眺森林，形成的总体形象是由起伏变化的林冠线勾画出来的，它造成了蓝天下富于节奏的林韵。

在林地内部，则又能看出林木个体形态的丰富性。

树木都有其固有形态，乔木树冠就有球形、半球形、圆柱形、圆锥形、杯状、卵形、不规则形、垂枝形等；灌木又有扇形、匍匐状、蔓状等；乔木树干多是直立单干，但也有双干、斜干、曲干等；树枝形态有水平向的，上斜和下斜的，波状的，下垂的等；叶的形态更是多姿多彩，千变万化，从总的方面看，大体可分为针叶和阔叶，阔叶有单叶、复叶之分，而单叶叶形又有圆形、椭圆形、圆方形、心形、扇形、披针形、马褂状、带状、羽状等等。

不但树种不同，形态各异，就是在同一种树木中，还会因其树龄不同，其枝干、树冠的形态也各有特点。

鹫峰国家森林公园内，随海拔的升高，树种亦不同，形态万千。

浅析园林中的森林文化与美学论文

浅析园林中的森林文化与美学论文浅析园林中的森林文化与美学论文森林文化，一个古老而充满活力的课题，它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程，形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系，影响并推动着经济发展与社会文明进步。

作为建立新塑的人与自然和谐统一关系的重要载体，它几乎涵盖了与我们生活息息相关的方方面面。

而园林——在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，当然与森林踱步了干系。

它以堆山、叠石、理水作为主要手段，尽量做到有情有景，山因水活，水随山转，廊引人随，步移景异，使游人的视觉跌宕多变，高低起伏，抑扬顿挫。

近年来，随着科技和工业的飞速发展，越来越引起人们的广泛重视。

“人道我居城市里，我疑身在万山中。

”在漫长的历史长河中，中国园林其浓厚的文化积淀和独特的东方神韵，散发出回味悠长的醇香与历经弥久的魅力。

它旨在为人们创造一个回归自然的氛围与自我放松的意境。

无论是灵秀的江南园林，还是厚重的北方园林，都彰显着独特魅力，它们庄重而不失活泼，凝重而不失灵巧。

明代园艺家计成在《园冶》一书中，对开设园林提出了“虽由人作，宛自天开”的精辟之语，道出了中国古代园林崇尚自然，又不拘泥于自然的思想精髓。

它既是造园者历来遵循的原则，又是观赏者长期形成的审美共识。

从某种意义讲，太自然中的山林泉石以及描写山林之美的诗词书画，影响并决定了中国园林的风格与流派。

正是由于人们对大自然、大森林的留恋与向往，才能从一盐清水、几块碎石、二三树桩的方寸之间产生置身于名山大川、古术丛林的快感；才能从山水、林木、花草、亭阁，错落有致的组合之中，感受到回归自然、拥抱森林的乐趣。

从古到今，无论哪种园林的经典之作，都十分讲究突出一个“景”字，其手段不外乎借景、聚景、障景、引景和对景等几种。

其中首推借景艺术，即在有限的造园空间，因地制宜，借景人园。

借景的手法有远借、邻借、仰借、俯借和应时而借之分。

森林中的文化与传统

森林中的文化与传统森林深处，特殊的文化与传统在悄然生长。

这些独特的文化和传统形成了森林的精髓，为人们带来了无尽的乐趣和启示。

本文将探讨森林中的文化与传统，并探索它们对人类社会的意义。

一、森林中的秘密知识传承森林是古老的智慧的守护者，它承载着丰富的知识和智慧。

在森林中，许多传统的知识和技艺得以传承和发展。

例如，木工艺术、草药医学、珠宝制作等各种技艺在森林中得以独特的发展。

这些技艺代代相传，形成了独特的文化传统。

而这些传统的艺术与技艺，不仅是人类文明的财富，也是森林神秘力量的象征。

二、森林中的神秘仪式与信仰森林被认为是灵性的所在，人们赋予森林神秘的象征意义。

因此，许多森林部落都有属于自己的神秘仪式与信仰。

这些仪式往往与自然灵怪、神灵、动物精灵等相关。

人们通过参与仪式与信仰，与森林精神深度共鸣，感受到森林中超越日常世界的力量。

这些神秘的仪式与信仰成为了森林文化的核心。

三、森林中的民间传说与故事森林是民间传说与故事的发源地之一。

在森林中，各种神奇的传说和故事不断涌现。

这些故事讲述了森林的神秘力量，让人们对大自然产生敬畏之情。

例如，关于森林精灵、魔法血脉的传说便是在大自然中孕育而生。

这些传说和故事丰富了森林的文化内涵，成为人们心中的经典。

四、森林中的音乐与舞蹈森林中的文化与传统也体现在音乐和舞蹈中。

森林部落以其独特的音乐和舞蹈传统而著名。

在森林中，人们通过音乐和舞蹈表达对大自然的敬畏和热爱。

例如，露天音乐会和火焰舞是森林文化中重要的组成部分。

这些音乐和舞蹈不仅体现了森林的美学价值，更是精神交流与传承的方式。

五、森林中的庆典与节日森林中的庆典与节日是森林文化的重要组成部分。

各种庆典与节日能够将人们聚集在一起，庆祝生命与自然的奇迹。

这些庆典与节日往往具有浓厚的宗教意义和神秘色彩。

例如，春分节、夏至节等都是森林部落重要的节日。

通过庆典与节日，人们弘扬森林中的文化与传统，加深对森林的认同和敬仰。

结语：森林中的文化与传统是人类文明的瑰宝，它们以独特的方式点亮了人们心中对大自然的敬畏和热爱。

森林旅游论文森林文化论文：论森林文化旅游产品体系构建

森林旅游论文森林文化论文：论森林文化旅游产品体系构建摘要：森林旅游本质上是旅游者对森林文化的旅游经历与体验，但现实中森林文化内涵的缺乏严重制约着森林旅游的健康发展.针对这一问题，在分析森林旅游本质属性的基础上，基于旅游体验视角，依托营造氛围的森林文化旅游产品(a)、森林物质文化旅游产品（m）、森林行为文化旅游产品（b）、森林精神文化旅游产品（m）4个层次(a-mbm架构)构建了产品库式的森林文化旅游产品体系，并对各层次开发的具体内容进行了详细阐述.关键词：森林文化；森林旅游；旅游产品；体系构建中图分类号：s788.2;g05system building of forest cultural tourism productsyu dong-xuan，liu xing-shuang(tourism and hospitality management school of shenyang normal university, shenyang 110034, china) abstract: the nature of forest tourism is for tourists to experience forest culture. but in reality,the lack of forest cultural content is seriously restricting the healthy development of forest tourism. to solve this problem, based on theanalysis of the essential attribute of forest tourism and perspective of travel experience , it was suggested to rely on the four levels (a-mbm framework) of forest atmosphere cultural tourism products(a), forest material cultural tourism products (m), forest behaviour cultural tourism products(b), forest mental cultural tourism products (m) to build the products library-style system of forest cultural tourism products. the specific contents of all development levels were also elaborated.key words: forest culture; forest tourism; tourism products; system building我国森林旅游业经过近30年的发展，取得了令人瞩目的成绩，创造出巨大的经济、社会与生态效益.但森林文化内涵的缺乏已成为森林旅游健康发展的短板，导致森林旅游产品同质化现象明显、旅游活动互动参与性较差、景区环境遭到破坏等诸多问题，严重制约着森林旅游功能和价值的充分发挥，亟需挖掘森林文化内涵，并将其融入森林旅游中.森林文化的层序性、相关性及文化的积累与跃升，森林文化接受者对森林文化产品需求多元化及其接受能力的逐步提升，决定着森林文化产品需要渐进性设计和系列化［1］.在分析森林旅游本质属性的基础上，基于旅游体验视角，试图依托a-mbm架构构建产品库式的森林文化旅游产品体系，以期为各地森林文化内涵的深度挖掘与表达、提升提供借鉴，促进森林旅游在文化层次上的开发.1森林旅游本质上是对森林文化的旅游体验约瑟夫派恩(bjoseph pine ii)与詹姆斯吉尔摩(james hgilmore) (1999)在《体验经济》(the experience economy)一书中对体验做过较为系统的阐述，认为体验是消费者通过融入一系列场景，激发内心的积极主动性，获取意识中美好感觉，创造出值得回忆的经历的活动；是继产品、商品和服务之后的第四种经济提供物，使消费者在获得心理愉悦和满足感的同时，心甘情愿地为此支付一定的费用，是促使经济价值增长的新动力［2］.吴文智(2003)在分析旅游与体验的关系后认为，旅游是对一种文化和环境差异性的经历或者体验，其本质属性在于差异化体验中的精神享受［3］.文化是对差异最本质的集中诠释与呈现.旅游过程中，旅游活动始终指向文化，游客通过对异域文化或异质文化进行审美和体验，追求“差异之美”，获得精神愉悦与难以忘怀的经历.从此种意义上分析，旅游活动归根结底是对文化的体验.森林旅游是以森林生态系统为依托开展的认识森林、享受森林、保护森林的旅游活动［4］.具有自然性、休闲性、体验性的特点.在清新静谧的自然环境中，游客领略异于日常生活的森林之美，探知大自然神奇之处，获得生理和心理上的愉悦与满足，达到修养身心、回归自然的目的.作为先于人类而存在的自然产物，森林最初并不具有文化属性，但在人类社会实践活动出现之后，因被人类认识利用而成为“人化的森林”遂积淀有丰厚的文化内涵，因此也具有了文化的内在属性.在森林文化氤氲的自然空间里，旅游者沁浸到一种与其他旅游类型截然不同的自然文化体验氛围中.除享受森林的审美、保健、游憩等功能外，旅游者以感应森林景观及其周边自然环境与人文环境为开端，以文化氛围、活动场景、旅游产品和服务为媒介，在实践中悉心观察森林事物，探求自然演变发展规律，欣赏世代传承的艺术瑰宝，关注和思考环境问题，体悟大自然内在的品格、智慧等精神品质，于潜移默化中，对森林文化由浅入深，由表层物质载体及内里精神核心逐层深入理解，从而获得由实践、知识、情感等内容构成的难忘经历.对森林文化进行旅游体验是森林旅游者文化体验性消费的集合，体现出人与自然和谐的森林旅游核心价值，是森林旅游价值增长的源泉.因此，从本质上看，森林旅游具有文化体验的特性，是旅游者对森林文化的旅游经历与体验.2森林文化旅游产品体系构建要提升森林旅游的功能和价值，首先应体现出森林旅游这一依托自然环境的旅游活动独具的文化体验性，即通过深入挖掘森林文化内涵，对其进行体验化表达，使森林文化体验作为一种经济提供物融入森林旅游产品中，展现自然的文化价值，引导游客获得“不一样”的森林旅游经历.由于森林文化内涵，尤其是折射民风民俗、审美心理、价值观等精神层面的隐性文化内涵深深地蕴藏于文化载体之后，若无恰当的规划设计，很难被普通旅游者感知，森林旅游的文化体验特性亦将难以呈现.这就需要在森林文化体验化表达时，将其以一种独特的、易于感知的形式体现于森林旅游产品中，而构建森林文化旅游产品体系无疑成为系统体现森林旅游文化体验特性的关键.2.1体系构建过程鉴于文化是森林旅游资源的内在属性之一，从体验视角出发，森林文化旅游产品可以理解为，将森林文化视作一种旅游资源，以其为构成要素依据市场需求结合其他要素与资源形成的新型森林旅游产品，其以关注旅游者体验为内核，是在一定时空范围内为旅游者提供审美和愉悦等精神享受的森林文化体验服务与要素组合.其体系构建过程可分为综合分析与创作外化2个阶段.2.1.1综合分析阶段根据吴必虎(2001)提出的“资源(r)—市场(m)—产品(p)”流程路线的旅游开发分析方法［5］，在综合分析阶段要着重关注以下2个方面：1）旅游资源中的森林文化系统分析.目的是梳理森林文化体系结构，确立产品体系的架构.目前，大多数文化研究者从广义的文化概念角度出发，认为每一种文化有3个不同层面，即物质文化、行为文化和精神文化.据此文化构成思想，可将森林文化划分为森林物质文化、森林行为文化和森林精神文化.森林物质文化是森林文化系统最基本、最显而易见的部分，由物质性的文化形态构成，主要包括对森林的认识论、森林自然景观、人文景观及与森林相关的各种器物等，种类繁杂，兼具自然形胜之美与历史人文之美.森林行为文化是森林文化系统最具活力与特色的组成部分，主要包括民风民俗、生活习惯、宗教仪规、节庆祭祀等，是对林区居民日常生活及其朴素生态思想的立体生动反映.森林精神文化是森林文化系统的灵魂和精髓，是世代劳动人民智慧的结晶，主要包括森林艺术文化、森林经理思想、审美思想以及大自然表现出的精神品质、哲学思想等内容，是能够满足旅游者精神文化需求的资源层面.2）森林旅游市场体验需求分析.旅游市场体验需求日益趋于多元化，因而需要详细分析旅游者的体验需求偏好，尽量满足不同群体旅游者的需求.此外，由于旅游者个体的生活环境、文化素质、知识背景、出游经验等条件各有不同，获得的旅游体验强度亦会有所差异.李晓琴(2006)按照游客获得旅游体验的强度，将旅游体验分为表层体验、中度体验和深度体验.表层体验——游客只是走马观花地参观，很少与目的地居民进行直接交流，被动地接受体验对象，难以获得独特的体验效果.中度体验——游客主动参与各项旅游活动，积极接收、吸纳新鲜事物，能通过自身努力创造出属于自己的独特体验.深度体验——游客与当地居民零距离接触，深刻体验旅游地的特色、文化和生活方式，在实现自我价值中获得成就感和快乐感［6］.2.1.2创作外化阶段这一阶段的主要任务是在综合分析的基础上，通过提炼体验主题、营造体验氛围、组合旅游产品3个步骤进行森林文化创作，以此来完成体系构建全过程并提升森林文化.首先，依据人与自然和谐这一森林文化核心内涵，结合现代人“回归自然”、“返璞归真”的旅游需求、旅游地的地脉文脉及旅游资源特色等因素，提炼森林文化体验主题.主题应包含“和谐”、“回归”、“生命”、“绿色”等元素，以体现森林旅游对生态环境的关爱，对人类未来命运的关怀.其次，围绕体验主题，以森林景观、生态环境、风物特产、居民行为及旅游服务与基础设施等为体验载体，通过展示其文化意境、文化气质、审美信息等特殊文化气息来营造森林文化体验氛围.营造氛围的森林文化旅游产品(atmosphere created for forest culture tourism)将构成产品体系的外围.最后，在体验主题麾下，按照某一线索，对旅游产品进行组合加工，使产品系列化.这里依托森林文化系统结构，将森林文化旅游产品分为森林物质文化旅游产品(forest material culture tourism products)、森林行为文化旅游产品(forest behavior culture tourism products)与森林精神文化旅游产品(forest mental culture tourism products)3类.2.2森林文化旅游产品体系的a-mbm架构体验主题是森林文化体验化表达的指向，在其指导下，森林文化旅游产品体系可以通过a-mbm架构来构建.a-mbm即营造氛围的森林文化旅游产品(a)-森林物质文化旅游产品(m)-森林行为文化旅游产品(b)-森林精神文化旅游产品(m)(图1).其中，营造氛围的森林文化旅游产品(a)是体系的外围，起到夯实文化基础、丰厚文化底蕴的作用.产品组合(mbm)是体系的主体，森林物质文化旅游产品在体系中占据主导地位，主要满足大众旅游者的表层与中度体验需求.森林行为文化旅游产品是在前2个层次基础上对森林文化体验化表达的进一步补充与完善，使旅游活动更具互动性.森林精神文化旅游产品是体系的精华，能够满足旅游者的中度与深度体验需求，是森林旅游持续发展的后续支撑力量.从森林文化表达深度与旅游体验强度来看，森林文化旅游产品体系在整体上呈现出螺旋上升的递进趋势.围绕体验主题，产品组合中的3类旅游产品分别从不同角度和层次对体验氛围的营造予以烘托，浓厚的森林文化体验氛围同时赋予旅游产品生机和活力，凸显森林旅游的差异性.4个层次的旅游产品彼此相互作用，发挥整体优势.3森林文化旅游产品体系各层次开发内容依托a-mbm架构，对具体的森林文化旅游产品开发内容进行定位(见表1).第一层次是营造氛围的森林文化旅游产品.氛围是触动游客体验感觉的初始要素，营造氛围的旅游产品并不以具体的产品形式出现，而是在特定的时空范围内为旅游者营造一个生动、真实的体验环境.成片的森林景观、野生动植物、山峦、溪瀑与生态环境等，从视觉、听觉、触觉与嗅觉等方面为游客提供多样化的感官刺激，使其产生美妙的体验感觉.民俗风情、饮食文化、建筑文化及节庆活动等参与体验性旅游产品，引导着旅游者积极审美，主动感知森林文化.旅游基础设施与解说系统从侧面对体验氛围加以烘托，让游客融入到自然环境与人文环境统一融合的氛围中，体会人与自然的和谐之美，体验中加强对自然的保护.第二层次是森林物质文化旅游产品.实践表明，多数森林旅游者注重追求短期内身心放松及心情愉悦，侧重对森林景观的视觉享受，倾向于森林自然韵律美、新奇美等审美追求［7］，热衷休闲、观光、度假等类别的旅游产品.森林物质文化载体具有涉猎范围广泛、文化形态多样的特点，可开发成休闲、观光、度假、养生、科普、科考、探险、山地运动等内容相结合的森林文化旅游产品，提供娱乐、教育、审美、逃避等多方面的旅游体验.该层次旅游产品市场范围较广，可加强环境意识宣传，寓教于乐，使游客在休闲娱乐的同时，增加对森林环境、动植物资源与生物多样性的了解，加深对森林功能及价值的认识，从而实现森林旅游的环境教育功能，促进森林文化的传播.第三层次是森林行为文化旅游产品.这一层次旅游产品的开发应在以参观为主的传统形式基础上，增加互动体验式活动的开展.针对不同层次的游客体验需求，通过开发林区生活深度游、森林游艺体验游、文化生态观光游等系列旅游产品，使游客与居民零距离接触，深入了解林区居民的日常生活习俗、特色生产方式及其朴素的生态思想等.如针对林区生活的深度游，可安排游客入住居民家中，当一回林农，亲身尝试林区的生产生活，参与林间劳作，吃农家饭，穿农家衣，参加对神山神树神林的祭祀活动，感受体验林区的民俗文化，与村民互动.第四层次是森林精神文化旅游产品.随着国民文化素质的提升，部分森林旅游者的需求已不再局限于单纯的自然之美，而是更倾向于森林生态美与意蕴美，渴望人与自然的平等交流，期望领悟到大自然的精妙与智慧.森林生态游、森林艺术观赏游、生态文化体验游等旅游产品将为游客提供一个多彩的森林精神文化体验平台，通过观赏野生动植物、大森林生态观光、丛林探险、科研科考、森林人文艺术精品鉴赏等具体的旅游活动，游客可尽情地欣赏博大的森林之美和精美的森林艺术，感悟从森林渗透出的精深的自然辨证思想，体味生命之间、生命与环境之间以及人与自然之间和谐之美，从中获得中度、甚至是深度的旅游体验，最终达到“天人合一”的境界.4结语由营造氛围的森林文化旅游产品、森林物质文化旅游产品、森林行为文化旅游产品与森林精神文化旅游产品4个层次组成的产品库式的森林文化旅游产品体系，不仅能够为各地森林文化内涵的挖掘与表达提供借鉴，有效地提升森林旅游的文化价值和文化功能，而且也将为森林文化利用提供更广阔的空间，有利于森林文化的传播、弘扬.同时，在分析森林旅游文化体验性的基础上，依托a-mbm架构，对森林文化旅游产品体系构建进行探讨，拓宽了森林文化旅游利用领域的研究平台.参考文献:［1］甄学宁,郑小贤.依托森林公园传播森林文化的机制及其优化策略［j］.北京林业大学学报(社会科学版),2009,8(1):29-32.［2］b约瑟夫派恩,詹姆斯h吉尔摩著；夏业良等译.体验经济［m］.北京：机械工业出版社,2002:10-49.［3］吴文智,庄志民.体验经济时代下旅游产品的设计与创新—以古村落旅游产品体验化开发为例［j］.旅游学刊,2003,6(18):66-70.［4］苏金豹，张春萍，汤泷，等.基于swot分析的辉河保护区生态旅游产品开发研究［j］.森林工程，2010，26（2）：27-31.［5］吴章文,吴楚才,文首文.森林旅游学［m］.北京:中国旅游出版社,2008:6-9.［6］吴必虎.区域旅游开发的rmp分析—以河南省洛阳市为例［j］.地理研究,2001,20(1):103-110.［7］李晓琴.旅游体验影响因素与动态模型的建立［j］.桂林旅游高等专科学校学报,2006,17(5):609-611.［8］paul h.gobster.forestaesthetics,biodiversity,and the perceived appropriateness of ecosystem management practices ［a］.kelso,washington.defining social acceptability in ecosystem management:a workshop proceedings ［c］.portland,oregon:u.s.department of agriculture, forest service, pacific northwest researchstation,1996:77-97.。

树木鉴赏与森林美学

树木鉴赏与森林美学
树木是大自然中的一个重要组成部分，具有非常重要的生态、经济和文化价值。

树木不仅为我们提供氧气和清新的空气，还能净化环境、保持水源和土壤的良性循环。

此外，许多树木能够提供优良的木材，满足人们的生活和建筑需求。

除了树木的实用价值，它们还具有独特的美学价值。

树木四季变幻的外貌和姿态，都是自然界中的瑰宝。

春天的树木嫩绿欲滴，夏天的树木郁郁葱葱，秋天的树木金黄火红，冬天的树木骨架清晰，都能带来视觉上的愉悦和享受。

在森林中，树木也形成了一种独特的美学景观。

森林中的树木根根相连，组成了一个自然的长城，它们共同构成了林间迷宫，浓密的枝叶形成了树冠，犹如一道绿色的天幕。

在森林中远离城市喧嚣的静谧环境下，人们可以感受到自然的力量和美丽，沉浸在树木与自然的美妙交互之中。

因此，树木与森林的美学价值不仅是个人感知的，同时也具有重要的环境教育和文化传承意义。

通过积极地饱览和体验树木和森林的美丽，不仅可以提高人们保护树木和森林的意识，也可以传承和弘扬传统的自然美学和文化。

张娟森林文化论文

森林文化摘要：森林景观不仅给人以环境舒适、心旷神怡的物境感受，还可使不同审美经验的人产生不同审美心理，不仅可以改善生活环境，为人们提供休息和进行文化娱乐活动的场所，而且还为人们创造游览、观赏的艺术空间。

关键词：文化概念，文化思想，森林文化前言：充分认识到森林资源在我们的生活中是不可或却的，我们需要学会保护并欣赏这一大自然赐予我们的宝物，并将自己容入美丽和谐的自然环境中一、森林文化的提出与认识1.早期森林文化思想的认知人类在和森林的反复相互接触中，产生了一种新的文化形式森林文化。

森林文化是一个古老而充满活力的课题。

它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程，形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系，影响并推动着经济发展与社会文明进步。

林学创始人柯塔(Ｈ .Ｃｏｔｔａ)早在19世纪出版的《森林经理学》一书中就指出:“森林经营的一半是技术,一半是艺术”。

而技术与艺术的结合就是文化的重要组成,或许就是森林文化思想的萌芽。

上溯至更早的各个历史时期,人们一面不断地认识森林,一面不断地从森林中获取生活、生存及精神需求和庇护的营养,产生了不断先进的营林技术和各具特色的艺术品。

在人类更早时期,最早的文化,在新旧石器时期之前,或者在新旧石器时期,许多学者认为人类应存在一个以木器为生产工具的文明年代。

因为当时人类生活在森林及森林环抱的环境之中,木材是理所当然的生产工具的首选材料。

直至现代,木制生产工具仍然占有相当大的比重。

在人类早期艺术品中,如原始岩画中森林狩猎就是一个主要题材之一。

人类的这种木器文化、木石文化就是最早的森林文化。

所以说森林文化不但是人类文化与文明的组成部分,也是人类文化的起源之一。

国际上最早进行森林文化研究的是德国。

柯塔认为是森林培育了德国的文化、科学和国民精神，从森林中走出一代又一代杰出的哲学家、思想家、音乐家、艺术家和诗人。

在他的影响下，德国在19 世纪初就开展了森林文化的教育与研究，并在此基础上提出了近自然林业的思想。

文化之林探索神秘的森林文化

文化之林探索神秘的森林文化在广袤无垠的自然界中，有一个神秘的地方，那就是森林。

森林作为自然界中最为繁茂的生态系统之一，孕育着丰富的生物多样性和独特的文化传统。

本文将带领读者一同进入这个神秘的“文化之林”，探索其中蕴藏的森林文化。

第一章森林文化的起源森林作为古老而神秘的自然环境，承载着丰富的文化遗产。

在很多文化中，森林被视为圣地、神秘之地以及交流灵感的源泉。

比如，在北欧神话中，森林是神灵和仙女们的居所，同时也是人类与神秘生物相遇的场所。

而在印度教中，森林被誉为智慧和灵性的象征，许多修行者和宗教领袖都选择在森林中寻求真理。

第二章森林文化的象征意义森林在人类文化中不仅仅是一片自然景观，更承载着深刻的象征意义。

在许多文学作品中，森林常常被用来代表未知、冒险和变革。

例如，著名作家雨果的小说《巴黎圣母院》中，主人公埃斯梅拉尔达在巴黎圣母院后的森林中寻找自己的命运，同时也代表了他对自由和爱情的追求。

森林还意味着重生和新生命的开始，在许多宗教和神话中都可以看到类似的象征。

第三章森林文化的传统艺术森林文化不仅体现在人们的信仰和象征意义上，还融入了许多传统艺术形式中。

在许多原住民族群体中，森林是他们生活和文化的重要组成部分，因此，他们创造了丰富多样的舞蹈、音乐、绘画和雕塑等艺术形式，以表达对自然界和森林的崇敬之情。

这些传统艺术作品不仅展示了他们对森林的深刻理解，也丰富了全人类的艺术遗产。

第四章现代森林文化的表达随着社会的不断发展，现代森林文化也逐渐崭露头角。

森林旅游、自然保护、林间疗法等新兴领域正逐渐发展壮大，将森林文化与现代社会需求相结合。

越来越多的人开始重视森林文化的保护和传承，同时也将其作为一种崭新的生活方式和文化体验。

在城市化进程中，森林文化是人们追求自然与人文平衡的重要途径。

结语森林文化作为自然环境与人类文明的交融之处，充满了神秘和魅力。

通过深入探索森林文化的起源、象征意义、传统艺术和现代表达，我们可以更好地理解和珍视这片巨大而奇妙的森林之地。

文化与森林相辅相成

森林文化与美学结课论文何海蔚林化13-1130534119文化与森林相辅相成姓名：何海蔚班级：林化13-1 学号：130534119摘要：森林文化是人与森林、人与自然之间建立的相互依存、相互作用、相互融合的关系，以及由此创造的物质文化与精神文化的总和。

森林文化是人类与森林长期相处形成和发展的文明成果，是一种社会历史产物，其本质和精髓体现为人与自然和谐相处。

森林文化作为以森林为背景的协调人与森林、人与自然关系的文化样态，本质上是一种生态文化，森林文化的基本特征表现为生态性、民族性、地域性和人文性，森林文化具有创新力、吸引力、渗透力和规范力。

关键词：森林文化文化定义文学艺术研究发展1对森林文化的初步认识森林文化是人类与森林长期相处形成和发展的文明成果，是一种社会历史产物，其本质和精髓体现为人与自然和谐相处。

1.1森林文化的狭义在狭义上，是指与森林有关的社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构、风俗习惯和行为模式。

1.2森林文化的广义我们伟大的祖国疆域辽阔，自然条件复杂。

纵横全国的大小山脉，生长着茂密的森林。

在长期社会实践中，人与森林、人与自然之间建立起了相互依存、相互作用、相互融合的关系，并由此而创造了物质文化与精神文化的总和，即森林文化。

换句话说就是人类在社会实践中所创造的与森林有关的物质财富和精神财富的总和。

1.3森林文化的准确定义森林文化是人类文明的有机组成部分，是在长期社会实践中形成的人与森林及其生态系统相互依存、相互作用、协同发展的关系，以及由此创造的一切物质产品和精神文化产品的总和。

森林文化包括森林产品、森林美学、森林哲学、森林制度、森林休闲等多个层面，甚至涵盖生态保护、水土保持等多项功能。

它不仅影响着人们的衣、食、住、行，而且涉及政治、经济、文化等各领域。

科学的森林文化以尊重森林和自然规律为前提，既强调人类发展和人类创造，也尊重森林和其他生物的生存权利，将人作为生态系统中的一个环节看待，致力于人类与生态系统的可持续发展。

森林文化与森林美学在森林经营管理的应用初探

组培苗的移栽死亡率很高，一般达20%~80%，成活率的高低是快繁技术成败的关键。

大多数植物需要经过驯化移栽、温室移栽和大田移栽三步来完成。

不同季节进行移栽也会影响成活率。

大多数植物在夏季因为温度高，试管苗根系容易腐烂；冬季根系不易发育，这与植物休眠期有关。

而春季移栽往往成活率很高，而且幼苗生长健壮。

此外驯化移栽基质对移栽也有很大影响。

一般认为，弱酸、低肥、轻质的基质适合作为炼苗的材料，该种基质保水、保肥、通透性较好，且体积基本保持不变,有利于移栽后的组培苗形成稳定的根团。

泥炭、珍珠岩和蛭石按一定比例混合是常用的移栽基质，但目前很多研究者指出，用干水苔与珍珠岩和河沙按一定比例混合，更有利于组培苗的移栽成活。

生物菌肥能促进幼苗的成活，提高植株的抗逆能力，因此，再生植株定植时施用一定量的生物菌肥，具有良好的接种效应，多数实验也证明了这一点。

再生植株的栽培主要是管理好土壤、光照、温度、水分湿度、肥料和病虫害防治，其各个环节因植物种类的差异而采取的措施不同。

组培苗移栽后的一段时间内，需要加强管理，尤其是刚移栽后，其根系吸收能力还较弱，幼苗需要一个较长的恢复期，此时不宜在根部施肥，以免烧根。

但可用一些完全营养液或少量赤霉素喷施叶片以促进恢复生长。

育苗中期，可用复合肥或尿素加微量元素施肥。

育苗后期要适当控肥，主要选择稀薄的复合肥、微量元素肥和磷钾肥等，尽量避免施用或者少用氮肥，避免幼苗徒长，促进壮苗。

在水分管理上，移栽后应尽快淋足定根水，此后浇水应视天气和季节而定。

6再生植株的性状表现组培苗驯化移栽后的表现性状是否良好，是能否作为人工栽培种源并加以推广应用的主要依据。

在斜生性及成熟度方面，组培苗和实生苗也会存在差异。

在松属树种再生植株相关研究中，组培苗与实生苗相比，斜生现象严重。

辐射松同一合子胚的子叶外植体获得的植株比上胚轴外植体获得的植株不定根数量少，生长矮小，性状更成熟。

成熟现象可能源于其根系产生的生长调节剂不平衡，但引起组培苗生长缓慢及生理年龄更成熟的原因至今还不清楚。

探究森林文化和美学在园林中的体现

探究森林文化和美学在园林中的体现发表时间：2016-04-01T11:18:09.100Z 来源：《基层建设》2015年28期供稿作者：黄慧慧[导读] 宁波绿茵市政园林股份有限公司植物是园林景观的重要组成部分，植物配置的水平在一定程度上决定了园林景观设计的优劣程度。

黄慧慧宁波绿茵市政园林股份有限公司身份证号码：330227************ 摘要：随着人类文明的不断进步，人类社会的不断发展，文化的地位越发显得举足轻重。

形成了许多独特的文化体系。

如茶文化、企业文化等等名词渐渐为人们所熟悉。

于是，越来越多的人在越来越多的领域开始关注文化，研究文化。

文化也变得流行起来，并且渗透到了园林景观的领域。

植物是园林景观的重要组成部分，植物配置的水平在一定程度上决定了园林景观设计的优劣程度。

在景观建设不断发展的今天，“植物的文化性”作为考察植物配置水平的重要因素，越来越引起景观工作者的重视。

在不同的园林景观环境中，合理的利用植物文化性能够体现整体环境的文化氛围。

让人们在自然环境中品味文化，达到提升审美情趣，感悟世界观、人生观和了解人文历史的目的。

目前，对于“植物文化性”的概念还没有统一的定义。

本篇论文目的在于对植物文化性的概念进行定义，并且在此基础上，创新性的提出植物文化性的分类和评价依据。

最后，引入在不同地域环境中，植物文化性的实例分析，对植物文化性展开讨论。

旨在使读者系统的了解植物的文化性，弘扬民族文化，使园林工作者在植物配植造景中更好的运用植物的文化性。

关键词：植物文化性；园林景观；美学；人文；教育1 前言中华五千年辉煌灿烂的文明，孕育了源远流长的华夏文化，也孕育出了钟灵毓秀的大地山川，千姿百态的红花绿树。

这些无不显示出中华民族的“灵气”。

也正因为很多植物都蕴涵了深厚、丰富的文化性，才使《诗经》中以大量的植物作为比兴的载体，赋予植物鲜明的感情色彩和审美倾向。

早在上古文化中，先人对“神木”的顶礼膜拜就赋予了植物本身具有承载文化的使命，尽管只是一种类似宗教的形式。

森林旅游文化内涵及形式论文

森涵林内旅及游式文形化的姓名：朱理专业：土木工程班级：土木1101学号：20111168以森林为主要景观的森林旅游业，是20世纪60年代以来世界各国为有效保护森林改善人类生活环境而兴起的一项独具特色的旅游产业依托深厚的历史文化底蕴和多元的旅游成长环境，中国森林旅游中存在着森林景观与传统文化景观存的现象，形成一种独特的森林旅游文化。

森林旅游文化的内涵1·森林旅游既属于一种经济现象，更属于一种文化现象森林旅游文化以生态理念可持续发展理念作为它的核心，以现代森林文化为基本内涵，表现出来的是人对森林的认识与审美关系，郑小贤在森林文化森林美学与森林经营管理一文中把它定义为：森林文化是指人对森林自然的敬畏崇拜认识与创造，是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情之上的，反映在人与森林关系中的文化现象它的内容包含了技术领域与艺术领域的森林文化两大部分，即既包括人类在合理利用森林而形成的文化现象，如：造林技术培育技术森林法规森林的利用习惯等，也包括人对森林的情感感性的具体作品如诗歌绘画建筑音乐等。

由此看来，现代森林文化集中体现在现代人对于森林价值的认识及现代人对于森林的经营理念。

在现代人看来，森林作为人类生存环境中的重要一环，它的价值不仅仅在于提供林产品。

森林生态意义决定了它的文化意义，而森林的文化意义是森林存在与发展的重要条件也就是说现代的森林文化集中到一点即森林的生态理念与可持续发展的理念。

现代林业也以生态理论可持续发展理念作为现代林业的基本理论，以经济·生态社会全面发展的综合观作为现代林业的导思想，注重对森林生态系统的完整性及可持续利用的研究，加强对森林生态系统的保护，建立具有现代特征的生态林业社会林业.2·森林旅游文化集中体现出对生态的关注无论森林旅游经营者的经营理念，还是森林旅游消费者的消费理念及审美追求都以森林的生态特征作为核心，体现出对生态的关注，这是一种文化的要求这种文化要求需体现在森林旅游的吃住行游购娱等旅游六要素之中现代森林文化作为文化背景是现代森林旅游文化的基本构成要素，是森林旅游文化的基本内涵之一，决定着森林旅游文化的基本文化理念3·构成现代森林旅游文化的心理基点之一是传统文化心理森林旅游景观蕴含的文化内涵，很大部分指的是传统文化，即在森林旅游区范围之内，或存在着寺庙道观，或者存在着一些名胜遗迹历史古迹等这种文化共存使历史文化以一种独特的形式融入森林旅游文化之中，成为森林旅游文化中的一个组成因素，使得中国的森林旅游在文化上具有了历史的凝重感，从而显示出森林旅游文化的厚重这是中国森林旅游文化独特的地方从旅游的个体而言，民族的文化心理一直影响着旅游者的旅游行为与审美追求，从魏晋中国旅游兴起以来，山林旅游即成为中国文人旅游的一个重要组成部分在历史发展的过程中，逐渐形成了独特的对山林景观的审美追求，即比德审美定式与追求人与自然的和谐，和在自然中追求生命永恒意义的审美理想4·森林旅游与传统宗教哲学在文化上是一致的中国的传统哲学与宗教，无论是儒家道家还是佛道二教，都有一种生态倾向，表现出对自然的回归，讲究人与自然的和谐从前述森林旅游的概念来看，森林旅游文化既是历史的，又是现代的，是历史与现代的交融。

森林民族文化研究论文

森林民族文化研究论文森林民族文化是指在森林地区居住并拥有自己特定文化的各个民族。

森林民族文化内涵丰富、多样性强，不仅包括语言、宗教、习俗等传统文化，还包括对自然的认识、经济生产、社会组织等方面的表现。

近年来，越来越多的学者开始对森林民族文化进行研究，并发表了大量相关论文。

第一篇文章是围绕“森林神话和传说”的研究展开的。

文章采用田野调查和文献研究相结合的方法，深入挖掘了森林民族神话和传说的动物崇拜、祭祀习俗、道德观念等方面。

文章最终得出结论：森林民族的神话和传说不仅有自己的艺术价值，还表现了他们对自然与生命的深刻理解和敬重，是研究该民族文化的重要途径。

第二篇文章关注的是“森林民族与自然资源的关系”。

该文章通过对某个森林民族社区的实地考察，深入推断了该民族对森林资源的认识、管理和利用方式。

文章发现，该民族传统的居住方式和经济生产方式使他们与森林环境形成了共生共存的关系，同时也体现了他们对生态环境的保护和维护的重视。

文章结论认为，研究森林民族与自然资源的关系，不仅有助于我们更好地理解此民族文化，还能为生态保护提供有益借鉴。

第三篇文章则关注于“森林民族艺术”。

文章通过对某个森林民族文化的综合调查，对其传统音乐、舞蹈、绘画等艺术形式进行了深入研究。

文章认为，森林民族艺术无论是在形式、内容、美学特性上，都与其他民族艺术有着很大的差异和特殊性。

同时，很多艺术形式都与该民族生活方式、信仰、价值观等密不可分。

文章结论为，研究此类艺术不仅有助于我们对森林民族文化的整体认识，还能为艺术交流、跨文化交流提供有益的参考。

综上所述，在研究森林民族文化时，我们可以采用多种方法，但最终都需要回归到现实，通过实地调查、考察和研究，以发现和探索其特征和内涵。

在这一过程中，研究者不但需要具备严谨的学术素养，还要具备诚信、尊重和包容的精神，以充分尊重和体现森林民族的文化价值。

未来，有必要进一步加强对森林民族文化的研究和保护，同时注重推动普及和传承。

森林文化节课论文

森林文化学习报告学院：经济与管理学院班级：10级财务管理2班姓名：周莉学号：2010516277摘要：森林是人类的发源地，为人类原始文化的创立提供了场地。

人类发展的每一步，都与森林休戚相关。

森林哺育了人类，创造了人类。

人类在和森林的反复相互接触中，产生了一种新的文化形式森林文化。

它的内容包含了技术领域的与艺术领域的森林文化两大部分，即包括人类在合理利用森林而形成的文化现象，也包括了人对森林的情感、感性的具体作品。

我们每个人必须认清其重要性，保护森林并发扬森林文化。

关键词：森林文化精神文明森林价值课程建议正文：森林文化是指人对森林（自然）的敬畏、崇拜、认识与创造，是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情之上的，反映在人与森林关系中的文化现象。

森林是人类的发源地，为人类原始文化的创立提供了场地。

人类发展的每一步，都与森林休戚相关。

森林哺育了人类，创造了人类。

人类在和森林的反复相互接触中，产生了一种新的文化形式森林文化。

它的内容包含了技术领域的与艺术领域的森林文化两大部分，即包括人类在合理利用森林而形成的文化现象，也包括了人对森林的情感、感性的具体作品。

通过本课程的学习我充分意识到森林的价值。

更加的深化了我对自然的敬畏和崇拜。

达尔文的进化论指出，森林是人类的发源地，大森林孕育了人类。

人类文明的起源地自然也是来自于伟大的大森林。

几百万年来人类在认识森林，改造森林的过程中创造了一个又一个灿烂的文明。

人类文明的脚步与森林的兴衰息息相关。

当人类文明刚刚起源，人类还生活在原始社会，居住在大森林之中，人们的衣食住行都来自于大自然的给予，从茹毛饮血的时代，人们依赖于大自然得到食物，求得最基本的生活需求，不仅仅食物，当时，原始人类的衣服，工具，栖息地等等原材料，都来自于大森林的给予，大森林赐予了原始人类的一切，没有了大森林，人们将会失去生活的条件，没有了大森林，人类将会失去生存的空间，没有了大森林，也就没有了生存的权利，后来随着生产力的发展人类与森林间的相互信赖关系却愈来愈弱，然而即使如此，人类也依然深深地依恋着森林，在物质上也许我们随着生产技术的发展可以找到更多的代替森林产品，可是森林文化给我的精神文明用不可代替，而且在当今物欲横流的世界下，更显其重要的意义。

森林_美学与旅游

森林：美学与旅游!张培栋森林是大自然的组成部分，从美的本质上而言森林美就是自然美的体现。

森林树木的结构错落有致，最上层为枝繁叶茂的林冠层，起阻滞太阳辐射和截留降水的作用。

往下是灌草层，其中生活生长着大量的动植物，有些是濒危物种。

下层的枯枝落叶层和土壤层是微生物活动的场所，不断分解土壤中的有机物为土壤补充了充足的养分，是森林生态系统必不可少的蓄积库。

森林和森林的特殊气候共同形成了一个有机体，森林中的自然物和这些自然的组合层次是森林美的物质基础。

!"森林的美学特征森林美学和心理学、伦理学、教育学都有关系，审美过程中的知觉、感觉、认知和联想都是心理现象，森林对人的审美感受能力和情感，都要通过宣传教育和审美实践来体现。

首先，森林规模宏大，内外部都可以形成不同的景观，是主体、客体和环境的和谐统一。

森林内外景观都可以作为欣赏对象，内部是遮天蔽日的绿荫和各种鸟兽、地下植被，林外大面积的土地被绿色覆盖，给人心旷神怡的感觉。

森林内外景观不同，给人的美学感受也就有着很大的差别，森林既是欣赏对象又是欣赏环境。

其次，森林的美具有易变性和多样性。

森林随着时间的流逝和观赏点的变换转移而呈现出很多新形象，每一次，每一步的移动都是一次独特的心灵感受，这是一个拥有复杂结构的特殊世界。

景色在四季更迭和寒暑交替中给自然增添着缤纷的色彩，对人类而言是一种视觉艺术。

第三，森林具有功利性和美学相统一的特性。

功利性表现在旅游观光方面，是以美学为基础的，它们相互联系密不可分。

人们在游览中观赏美、欣赏美，可以陶冶情操，提高人的审美标准，让美无处不在，强化了森林美。

#"森林旅游以森林为主要景观的旅游业是二十世纪六十年代以来，世界各国为有效保持森林，改善人类生活环境而兴起的。

森林旅游已经成为了世界旅游发展的一个热点，是生态旅游的主要形式，其发展前景广阔，具有强大的生命力。

森林的生理功能为旅游环境带来了清新、宁静、安详、舒适的自然体验，镶嵌于森林中的湖泊、瀑布、溪流、堤坝和小径更造就了森林的独特景观，是森林美的源泉。

森林中的审美体验

森林中的审美体验一、作为典型的森林如同海洋和天空，森林也是世界基础的典型之一。

它向进入它的人们呈现——或者更字面地说，向人们再次展现自然狂野的力量。

这种体验是对自然进行审美鉴赏的很好的例子和原型。

森林具有明显的时间性和永恒性特征。

它把历史上或史前的过去带到当下的邂逅中，这一时刻比大多数人意识到的奇妙得多。

但是那远古的过去潜意识地存在那里，面对森林中的巨型植物，我们意识到树木生长的时间尺度与我们人类完全不同。

它们对经历过的时间没有意识，但却持久地生存。

相较于人类以天和年来计时，森林中的时间以十年和百年计。

在一个森林中很少有头版的新闻——也许是一场大火或暴风雨——但是大多数的生命在一个更大的时间区间内持续存在。

树木不会在一夜之间长大。

新英格兰的大橡树在共和国成立时就存在了，太平洋西北部高耸入云的道格拉斯冷杉是在哥伦布航行时种下的幼苗，红衫则早于基督教的发端之时。

在这里时间变得纵深了。

从古生物学上讲，森林可以追溯到万万年之前，陆生植物最早出现于志留纪时期。

把最早的生命元素组织成树木这样坚固而又庞大的有机体，是相当长时间进化的成果。

高大挺直的植物需要细胞膜壁强韧，也需要向上输送水分和营养的维管系统。

干旱的季节和冬天是必须面对的问题，在早些时候的生命形式中，使异花受精是在水中完成的。

澳大利亚和非洲森林中依然存在的蕨类和苏铁类植物，受精还是在水滴中发生。

只是到了后来的针叶树，才有了在空气中传花授粉的新方法——利用昆虫或借用风力。

这个问题的解决使森林自泥盆纪中期起便一直持续地存在了。

森林一直持续生长在热带气候的区域，假如雨水充足的话。

在温带和北温带北部森林区的气候中，森林延伸和消退追随着冰层踪迹，一千年又一千年过去了，森林一如既往地存在。

这种时间上的纵深向审美提出了一个挑战。

完全不同于对手工制作艺术对象的审美鉴赏方式——是新近制作的还是从古典时期幸存下来的——审美阐释所必须面对的是年代久远得不知多少倍的古迹。