风水大师魏亿凯九星易道风水学——汭位

风水大师魏亿凯九星易道风水学——
汭位
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[魏亿凯教授，出生于下邳，军事学院军事地形学专业毕业；北京大学特别研究员，浙江大学MPA硕士论文答辩委员会委员；1982年研究易经与风水；东方风水学大百科全书总编，权威风水专家；为20余家世界500强企业规划设计风水。

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在风水术中，汭位选址也许是科学精神最强烈的一个要素。

人类的早期聚落通常位于濒河台地上，这里土壤肥沃，易于泄洪，河流更在提供养生必需的水源以外，兼备舟楫和防御之利。

汭位即河流弯曲的凸岸，先民至迟于商代便对其作为聚落基址的优点有所认识，安阳殷墟的宫室和坟墓都选址于河流凸岸，《周书·召浩》更明确记载了周公在为宫室择地时“攻位于 ”。

近年来，随着生态问题的突显，越来越多的学者注意到风水术的合理内核。

但这一古老的学术是那样地扑朔迷离，以至于数经努力，人们依旧难于将其系统中的科学和迷信两大成分割离开来。

汭位选址、坐北朝南和巽位排水。

这些概念源出于华夏先民对中原大地的全面观察，经过长期的经验积累，逐渐上升为牢固的心理意识。

随时间推移，它们被染上日益浓厚的迷信色彩，但其合理内核保存至今。

在航天飞行属于神话，航空摄影无法想像的时代，我们祖先能准确认识中国地理的整体状貌，实为令人叹服的奇迹。

由于地心引力，河水由高往低流动。

在上游，地表的剧烈起伏，导致河流弯曲；在下游，地表较平坦，河流的弯曲往往决定于河床两侧地质结构强度的差别。

由于地质结构在任何地方都不会绝对均匀，所以地球上没有直线的河流。

流体运动的规律是，凹岸回转半径大于凸岸，流速也大，流体下层会发生自凹岸向凸岸的横向运动，使凹岸底部泥沙趋向凸岸堆积。

滴水可以穿石，何况奔腾不息的河
流。

这一现象对傍水而居的人类来说，具有生命攸关的重大意义。

凹岸底部被淘空意味着地表基地的崩溃，凸岸延展则在确保基地无虞以外，更使面积越来越大。

商、周以降，我国古代的城镇规划和建筑布局大多遵循这一原理，将基地选在河流凸岸——汭位。

经过长期无数的实践，源于科学的认识逐渐异化为毋庸置疑的图形崇拜。

北京故宫天安门前的金水河，太庙前的玉带河，全国各地孔庙前的泮地以及民居前的半月池，无不散发着强烈的汭位意识。

甲骨文中的，小篆作，《说文》释为畴：“耕治之田也，从田，象耕屈之形。

”形体分析， 为耕田没有什么问题，但说整字“象耕屈之形”则大可怀疑。

从汭位着眼，耕田面积的增减是与生存密切关联的大事，决不可等闲视之。

如此，我们有理由将 视做河流的两个凸岸，将 和 视做两块耕田。

巽位排水。

巽，八卦之一，方位东南。

《易·说卦》：“巽为木，为风。

”中国地形大体为西北高，东南低，黄河、长江等大河大江都从高山流向海洋，巽位排水即其整体状貌的概括。

在我国大部分地区，城镇和建筑群的排水方向为东南，是行之有效的技术处理，也是人类宇宙观的体现。

在某些地区，局部在形西北低东南高，建设者执着于巽位排水，便反映了深层的观念存在。

此时，这种观念已与科学脱离，进入人文范畴。

约从商代开始，巽位排水便为中国建筑的习惯做法。

在对河南偃师二里头商代宫殿遗址进行的考古发掘中，确定东廊下埋没着朝向东和东南的两组陶管。

在对陕西歧山凤雏村西周四合院建筑遗址进行的考古发掘中，确定后院有卵石垒砌的暗沟，方向朝东；前院地下有陶管，方向朝东南。

在甲骨文中，水字主要有二形， 和 。

《说文》采用后一种形：“准也，北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。

”徐中舒主编的《甲骨文字典》批评：“中有微阳之气之说显非造字之本意，当为后世阴阳家所附会。

”然而从巽位排水角度看，“微阳之气”一说实在巧妙。

分析水字在甲骨文五期中的不同形体，我们可明显看出巽位意识的确立。

从商代的历次都城来看，初期的河南偃师二里头遗址与形胜要素大体吻合，但这只是商灭夏时的临时都城，商汤的另外两个都城——商丘附近的南亳皆与形胜无关。

仲丁时迁都于今河南荥阳北，符合形胜要求，但不久迁都于相——今河南内黄东南，祖乙迁都于邢——今河南温县东，再迁于庇——今山东梁山、郓城之间，南庚迁都于奄——今山东曲阜旧城东，皆未考虑到形胜的要求；直到第十
代君主盘庚迁都于殷——今河南安阳小屯村，商人定都。

洹水自太行山发源，从西北流向东南。

考古发掘表明，宫室和坟墓都位于河流凸岸。

以风水术形势宗的观点看，殷墟的主要欠缺是宫室所在的汭位凸向北而不是南，因而不符合背山面水的要求。

从盘庚到武丁，中间还有小卒和小乙两个君主。

由此推测，定都安阳小屯村之初，形胜概念尚在系统完善的过程之中。

坐北向南这一要素与我国整体的地理、气候相关，它使我们的居所具有四季朝阳、夏季通风和冬季御寒三大优点。

我国大部分地区都位于北回归线以北，由于太阳的垂直照射点终年往复于南、北回归线之间，所以阳光一年中的每一天都从南方射来。

阳光是自然界一切生命的能量来源，人类健康更不可缺少，其重要性毋庸赘言。

我国是季风现象最显著的国家之一，夏季主导风向来自东南太平洋，很有助于减轻酷暑；冬季主导风向来自高纬度的亚洲内陆冰原，每年都有几次强冷空气南下，形成“寒潮”。

在寒潮作用下，中国成为世界上同纬度冬季最冷的国家，较平均气温低 10℃ 左右。

在取暖手段欠发达的古代，低温对人类健康形成极大威胁，最有效的应对方法莫过于居于山南或封闭住宅北面。

考古发掘表明，房屋通常是坐北向南，从结构上看，陕西房屋采用土墙承重，山面应保持完整墙壁；只有南方的干栏式房屋，才可能在山面设门开窗。

如果将视做地形的平面示意，则一目了然，为四条山脉呈环抱状，为聚落或住宅。

依惯例，古人作图以上为北，此字明确表达了坐北向南的意识。

实际上在古文献中，向字除用于地名和姓氏以外，一般意义都是朝向，诗经中的问题是孤例。

《荀子·疆国》：“其国塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。

”《史记·高祖本纪》：“秦形胜之国也。

”徐悱《古意酬到长史溉琅琊城》诗：“表里穷形胜，襟带尽岩峦。

”在浩如烟海的地方志中，形胜为一重要门目，或与沿革、疆域等门类平列，或在其下作一子目，记述俯拾皆是。

宋《方舆胜览》记泉州：“形胜，其地濒海，远连二广，川逼溟渤，闽粤领袖，环岛三十六。

”嘉靖《钦州志》卷一记：“灵山，三水襟裙，乌江旋带，……重岗叠翠，山川盘郁，地势融结。

此一方之形胜也，古人建邑于此，盖不偶然。

”甘肃泾阳出土青铜尊上，综合体现了汭位选址、坐北向南和巽位排水三个要素，因而可以视做形胜概念的总结。

战国时秦灵公居泾阳，即此。

在泾阳城南，泾河由西北弯曲流向东南。

司马迁称“秦，形胜之国也”，应该说十分准确。

认识自然、服从自然是我们祖先从实际观察中归纳出的宝贵经验，并广泛用
之于工程实践。

在颇感自豪的同时，我们不无遗憾地看到，历经3000余年，这一经验从未被整理成明晰的系统理论，从未受到正面的宣传推广。

对此做过些微贡献的却是混杂迷信的粗俗风水术。

在21世纪来临之际，自然资源的可持续使用成为与人类生存紧密关联的重大课题。

我们再次想起很多先哲说过的名言：站在巨人的肩膀上。

一个人的生命极短暂，一个人的经验极有限，只有充分汲取前人留下的思想遗产，我们才能在认识自然的漫道上向前迈进。