岳麓书院考察报告

岳麓书院考察报告

、八

前言

书院兴起于唐，盛于宋，介于官学与私学之间，为我国古代

教育发展作出了巨大贡献。岳麓书院历史悠久，自北宋开宝九年

976 年）创办以来，文脉不绝，办学成绩卓著，闻名天下。10

月24 日，旅游局局长张莉带领政协副主席张继华、文史员李涛对岳麓书院进行专项考察，收获甚丰，特此报告，以资参考。

、岳麓书院概况

岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山下湖南大学校

园之中，为我国著名的“四大书院” 之一。它自北宋创始，历宋、元、明、清各代，兴学不变。随着清末改革学制，废书院，办学堂，辛亥革命后改高等学校等，直至湖南大学，均因旧址扩建，千余年来都是湖南高等学府所在，反映了湖湘文教事业的悠久历史，是十分可贵的文物史迹。自上世纪八十年岳麓书院经由湖南大学管理和修复以来，书院延续了千年的教育办学和学术研究传统，成为了全国书院中承继其传统功能的典型代表，被外界誉为

千年学府”。

二、岳麓书院历史沿革

北宋开宝九年（公元976 年）潭州太守朱洞创建岳麓书院于岳麓山抱黄洞下，初设“讲堂五间斋序五十二间” 。由此奠定了书院讲学部分的基础。咸平二年（公元999 年）州守李允则扩建，书院建筑的讲学、藏书、供祀三个组成部分的基本规制形成。北宋大中祥符八年（公元1015 年）宋真宗召见山长（即院长）周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下” 。

南宋乾道元年（公元1165 年）安抚使刘珙因旧址复建，保持了

原有规制。刘珙延请张栻主持教事。随后朱熹自闽专程来访，与张栻论学，首开书院会讲先河。至绍兴五年朱熹出任湖南安抚使，

书院“更建于爽垲之地，规制一新” 。其时，“学徒千余人，食田

五十顷”。谚曰：道林三百众，书院一千徒' ”，书院规模有了

很大发展。

元明一代屡有兴废，阳明心学和明代实学相继发扬于书院。

据志载元明大小修建活动达廿多次。明廷几次令毁书院，尚未受直接影响。其中修建规模较大而有所发展的：正德年间守道吴世忠重新规划，“以风水未美，迁正学基” ，更书院向，迁大成殿于书院左，并形庙制，拆毁道林寺，以其材修建书院。”因此形成了现存书院前部的基本布局。

清代两百多年间，修建更密，志载大小修建活动达数十次之多，且多有朴学大师掌院，传书院经世致用之风。其中较为突出或有所创建的：康熙

七年（公元1668 年）巡抚周召南倡修，基本承明遗制。康熙廿三年（公元1684年）巡抚丁思孔再修，次年得康熙

御书“学达性天”额及十三经等赐书十六种，便成现存书院中轴后部规制。乾隆年间对环境风景建设又多有所创。院长罗典辟院旁隙地为园池，栽花

木，标以“八景” 。清代最后一次大规模修建是在同治七年（公元1868 年），巡抚刘昆重振书院，留下书院的最后形制规模，现存书院古建亦多经此次重修或重建。

清光绪廿八年（公元1902 年）清政府实行“新政”，改革学制，诏谕各省“于省城市改设大学堂” ，因此次年废书院，改为湖南高等学堂。学堂仍以此为校舍，仅将“东西斋舍悉改新式” ，而自大门以上，讲堂，文昌阁、藏书楼及周程朱张等祠堂，保留不变。

民国元年（公元1912 年）废学堂，乃迁入湖南优级师范学堂，改名湖南高等师范学校。民国六年（公元1917 年）高师停办，又迁

入湖南工业专门学校，仍就书院基址扩建，并创辟实习工厂（今址），从此麓山开始了工科教育建设。1926年2月1日省立湖南

大学（1937年改国立）在书院正式成立。

上世纪七十年代，湖南省委托湖南大学管理、修复岳麓书院。

湖南大学于1979 年开始着手岳麓书院的修复工作，并于1984 年成立岳麓书院文化研究所，设理学、书院、文物和古建筑四个研

究室，组成了一支由历史学家、建筑师和文物保护工作者相结合对外开放，吸引了国内外各界人士的关注。2005 年湖南大学改岳麓书院文化研究所为岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009 年岳麓书院批准招收历史学本科生。至此，书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经基本完备。

的教学科研与文物保护队伍。1986 年修复工作陆续完成，正式

三、岳麓书院的历史地位

从岳麓书院到湖南大学的千年建设历史中，历代文化人士倾

注了多少劳动血汗和聪明才智，演现了各种不同时代的文化学术思想和复杂斗争，反映了我国文教事业的历史进程，它所遗留的文物史迹，都是生动的历史见证，是书院文化精神的见证。书院

神是在书院的发展历程中形成的，经过千余年的传承与创新，形成了独具特色的价值取向、思维方式和行为规范的精神。

岳麓书院千年以来，都是新兴思潮的重地。两宋时期，朱熹两次到书院讲学，湖湘学派也于此时形成。明中叶，王阳明的心学思潮在书院大盛，倡导“知行合一” 。近代以来，书院学生魏源提出“师夷之长技以制夷” ；而曾国藩、左宗棠等人，则一生都在实践着“师夷长技” 。新文化运动以后，湖南更涌现出毛泽东、蔡和森等一批重要的马克思主义者……成都商报记者查阅文献资料，为您梳理出岳麓书院千年以来，在重要的历史关头出现的圣贤豪杰和他们对中国的思考。

四、岳麓书院碑匾文物

岳麓书院碑匾文物闻名于世，数量众多。如唐刻“麓山寺碑”，江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有

“三绝”之称。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

五、岳麓书院考察结论

经考察组成员讨论，一致认为岳麓书院在湖南教育史上，乃

至在中国教育史上都有着重要的地位，为传播儒家学说和理学以

及湖湘文化做出了重大贡献, 具有重大历史研究价值，是研究古

代教育史、书院史的活化石。弦歌书院原本是我县最具有国学文化内涵的一个景点，开发潜力很大，理应成为国学源地亮点，但是与岳麓书院相比，其文化资源远远没有开发出来，需要从大视野角度进行文化档次升级。

六、弦歌书院历史地位及现状

弦歌书院是孔子绝粮时讲学之所，系中国春秋时代最著名的三大古书院之一，有“书声朗朗月溶溶，似谱弦歌解素衷”之美称。据记载，儒学先师孔子三次来陈讲学，并首开私人讲学之风, 亲自整理古代典籍，用作教育弟子的教材。孔子在陈国四年，在弦歌台上讲学时，收了很多弟子，其中在孔门七十二贤之列的有就四个，即子禽、子张、子期、公良孺。在整理《诗经》时，孔子还选入了“陈风”十首。可见当时陈地文化的繁荣景象。这也

足以说明当时的弦歌台已经初具了书院的雏形。弦歌书院的原建筑因年代久远，建国后已经坍塌。近年来，淮阳县委县政府在弦