论语十二章PPT

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《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt

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背景
春秋末期,正值由奴隶制向封建制过渡的时代, 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏,名存 实亡,社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马,肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下,为了维护 社会稳定,建立和恢复正常的社会秩序,孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称,相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”,据说经秦火一炬,《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》,共七经; 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋谷梁传》、《尔雅》,共 十二经。
以具体的行为要求来说理,深刻而平实。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐yuè何?” (《八佾yì》)
➢ 而:如果 ➢ 如……何:固定句式,怎样对待……呢?/把……怎么样
呢?/对……怎么办呢? ➢ 礼:礼仪制度 ➢ 乐:音乐舞蹈
孔子说:“一个人如果没有仁德,他怎样对待礼呢?一个人如果 没有仁德,他怎样对待乐呢?
学而第一 (主要讲“务本”的道理,引导初学者进入“道德 之门”) 为政第二 (主要讲治理国家的道理和方法) 八佾第三 (主要记录孔子谈论礼乐) 里仁第四 (主要讲仁德的道理) 公冶长第五 (主要讲评价古今人物及其得失) 雍也第六 (记录孔子和弟子们的言行) 述而第七 (主要记录孔子的容貌和言行) 泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论) 子罕第九 (主要记孔子言论,重点为孔子的行事风格,提倡 和不提倡做的事)

第12课《论语》十二章 课件(共52张PPT) 2024—2025学年统编版语文七年级上册

第12课《论语》十二章 课件(共52张PPT) 2024—2025学年统编版语文七年级上册

读准字音 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 不逾(yú)矩(jǔ) 思而不学则殆(dài) 在陋巷(xiàng) 曲肱(gōng)而枕之 博学而笃(dǔ)志
人不知而不愠(yùn) 为(wèi)人谋而不忠乎 吾十有(yòu)五而志于学 学而不思则罔(wăng ) 一箪(dān)食 人不堪(kān)其忧 逝者如斯夫(fú)
⑥不逾矩( 越过 )不思则罔 ( 惑,感到迷茫而无所适从 )
⑧思而不学则殆( 疑惑 )
⑨人不堪其忧( 能忍受 )
⑩知之者不如好之者( 喜爱,爱好 )
理解词意
通假字
①不亦说乎( 同“悦”,愉快 )
②吾十有五( 同“又”,用于整数和零数之间 )
古今异义
1.吾日三省吾身
古义:泛指多次;今义:二加一后所得的数目
通读课文
义/而/富且贵,于我/如浮云。” (《述而》) 子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而 改之。” (《述而》) 子/在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。” (《子罕》) 子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。” (《子罕》) 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。” (《子 张》)
2.与朋友交而不信乎 古 义 : 诚 信 ; 今 义 : 确 实 , 信 用
3.不亦君子乎 古 义 : 有 才 德 的 人 ; 今 义 : 泛 指 人 格 高 尚 的 人
4.饭疏食,饮水 古 义 : 粗 糙 ; 今 义 : 疏 通 , 疏 散 ; 古义:冷水;今义:无色、无味、无臭的液体,包括冷、热水
通读课文
子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎 ?人不知/而不愠,不亦/君子乎?” (《学而》)

《论语十二章》课件(共93张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册

《论语十二章》课件(共93张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观, 可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽 草木之名。”(阳货)
活动二
研读文本——君子的人格内涵 一、四、六、七、九
疏通大意,结合课下注释,按照下面的格式完成。
“读——点——译——告诉我们…”
研 读 文 本 敏言慎行,名执中道。——《中庸》
文质彬彬:形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
六 如何理解“文”与“质”的关系?
质是先天的、朴实无华的,是指内在的仁德 ; 文是后天的,经过修饰获得的,指合乎礼的外在表现。 只有具备“仁”的内在品质,同时又合乎“礼”并表 现出来,方能成为“君子”。因此,“文”与“质” 的关系,亦即“礼”与“仁”的关系。
作品简介
《论语》体式: (1)语录体(也可称格言体):仅指明是 孔子的话,不写出说话的环境(包括说话 的对象),内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则; (2)对话体:记录孔子对弟子(或其他 人)的问题所作的回答,它写出了提问者 的原话,但没有写谈话的背景; (3)叙事体:其中多少有一点情节,但 也往往是以记录孔子的话为主。
①饭:吃。名词用作动词。疏食:糙米饭。 ②肱(gōng).胳膊。
【原文】子曰:“贤哉,回也!一箪食①,一瓢饮,在陋巷,人不堪 其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 这两章孔子提倡“安贫”,是为了“乐道”,认为君子要过甘于清贫 守住道义的生活。并且表达了对于富贵的态度。
研读文本
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(里仁)
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
一、课前预习
作者、作品知识梳理;整体感知
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日

《论语》十二章(共46张PPT)

《论语》十二章(共46张PPT)

古今异义
• 匹夫不可夺志也 古:普通人 今:无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 古:多次 今:数词,三
词类活用
• 学而时习之 • 时:名词-状语,按时
• 吾日三省吾身 • 日:名词-状语,每日
• 温故而知新 • 故、新:形容词-名词,旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传:动词-名词,传授的知识
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 • 1、从本章来看,学习和修养的过程可分为 几个阶段? • 十五岁到四十岁:学习领会 • 五十、六十岁:安心立命,不受外界左右 • 七十:主观意识和做人规则融合为一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的? • 思想与言行融合,自觉遵守道德规范,而 不是勉强去做。 • 3、我们从这一章中可以得到什么启示? • 道德修养并非一朝一夕可以完成,要经过 长时间的学习,循序渐进。
通假字
• 不亦说乎 • 说:同悦,喜悦、愉快 • 吾十有五而志于学 • 有:同又,放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 古:道德上有修养的人 今:泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 古:可以、凭借 今:可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 古:粗劣 今:疏通、疏散
• 饭疏食饮水 古:冷水 今:无色无味的液体
在其中
好的方面, 优点
•孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以作 我的老师的人。我选择他的优点向他学习,看到他 不好的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”
第十章
河、河流
流逝

舍弃
• 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
•孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像 这河水一样,日夜不停。”

12《论语》十二章 (共70张PPT)

12《论语》十二章 (共70张PPT)

疏通文义
并列 坚守 恳切 并列
• 子夏曰:“博学 而
笃志,切问
而近
思,仁在其中矣”
第十二章
分析文义
• 子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思, 仁/在其中矣” • 子夏说:“广泛地学习而且能坚守自己的 志向,恳切地提问并且多考虑当前的事情, 仁德就在其中了。”
第十二章
内容分析
• 本章:个人修养——坚定信念、广泛学习。
(3)“温故”和“知新”是并列的两件事吗?
【交流点拨】“温故”和“知新”不是并列的 两件事。这也是讲学习方法,强调独立思考的必 要性,因为只“温故”而不独立思考,绝对达不 到“知新”的目的。《礼记 学记》中记录了孔 子的话“记问之学,不足为人师”,这说明孔子 认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的。 一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所 发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知 新”不是并列的两件事,关键在于要“知新”。
孔庙——祭孔之所
孔陵——孔氏家族
专用墓地
山东曲阜“三孔”
孔林:孔子墓地
孔府 孔子嫡系子孙居住地
孔庙 祭祀孔子的地方
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孔子
• 孔子(公元前551~公元前479),名丘 , 字 仲尼 ,春秋 时期鲁 国人,春秋末期 的 思想家、教育家、政治家 , 儒家学派 的创始 人。相传他有弟子三千,贤者七十二人。
粗粮 冷水 弯着胳膊 表修饰
疏食饮水,曲肱
正义

对于
枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于

我如浮云。”
第八章
分析文义
• 子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/ 亦在其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮 云。”
• 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当 枕头,乐趣也就在这其中了。用不正当的 手段得来的富贵,对于我来讲就象是天上 的浮云一样。”

《论语》十二章ppt课件

《论语》十二章ppt课件

第二章 研读文本
《论语》十二章
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可 谓好学也已。”(《学而》)
2. 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)
3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
堆土成山
比喻
填平洼地
未成一篑 (其咎在己)
坚持不懈,
虽覆一篑
不能半途而废 (进益在己)
研读第九章
9. 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
知:通“智”,智慧。
者:……的人
译文:子曰:“有智慧的人不疑惑,有仁德的人不忧愁, 勇敢的人不畏惧。”
研读第九章
9. 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
补充:子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” (《里仁》)
研读第五章
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
贤:形容词用作名词,贤人,有贤德的人。 齐:看齐。 内:方位名词作状语,在心里。 省:反省,检查。
译文:孔子说:“看见贤人就想着与他看齐;见到不 贤的人,就在心里反省自己。”
重在 虚心请教
研读第二章
2. 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八 佾》)
而:表假设,如果 如……何:把……怎么样、对…怎么办
译文:孔子说:“做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢? 做人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?”
研读第二章
2. 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八 佾》) 思考:请分析“仁”和“礼”“乐”的关系。

《论语》十二章-ppt课件

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子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不 惧。”
聪明的人不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢 的人无所畏惧。
智:世事洞明皆学问,人情练达即文章。 仁:君子坦荡荡,小人长戚戚。 勇:见义勇为。 好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉。”颜渊曰:“请 问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中,我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系: “论”字意味着这部书是贯通的、整体的;“语” 字则提示这是一部对话体的书,有对话就会有特 殊性,这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通,思考它一以 贯之的内核;又要看到《论语》和千姿百态的人、 各种各样的事之间的具体关联,在贯通性和特殊 性中把握《论语》的精神。
子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已
矣。” 子曰:“语之而不惰者,其回也与。” 季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好
学,不幸短命死矣,今也则亡。” 哀公问:弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,
不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学,其实是一种态度,无论 是“食无求饱,居无求安”,还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”,都与修养德行有密切的关系。所以, “好学”是立德修身的方式,是提升自我,获得进步的 手段。
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 孔子说:“做人如果没有仁德,怎么会讲礼仪呢?做 人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?” 或者译为:孔子说:“做人如果没有仁德,要礼仪、 学礼仪有什么用?做人如果没有仁德,要音乐有什么用 呢?”

12 《论语》十二章 课件(共30张PPT).ppt

12 《论语》十二章  课件(共30张PPT).ppt

(15)文中有许多关于学习方法和学习态度上的主张,就其中的一 点谈谈你的体会。 体会:
(示例)“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”每 个人都有优点和缺点,要多看到别人的优点,并努力学习这些有利于自 己成长的优点。而当发现别人的短处和缺点时,首先要反思自己是否也 有同样的问题。以人为镜,不要再次犯错。
Байду номын сангаас
书 读 其百 义遍 自 见
12、 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (《子张》)
广 坚定 恳切 仁德,高尚的道德
子夏说:“广泛地学习且坚定(自己的)志向,恳切地发问求教,多思考 当前的事情,仁德就在这里面了。”
第12章讲
学习方法:要勤学多问、联系实际,不能好高骛远,不切实际。 个人修养的提高:要坚定志向
4、子曰:“温 故 而 知 新, 可 以 (之) 为 师 矣。”(《为政》)
学过的(知识) 领悟
可以 凭 (这一点)做 结尾语气词,了 借
孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭借(这 一点)做老师了。”
第四章讲:学习方法,强调独立思考的必要性。
转折连词,
迷惑,感到迷茫而无
“却”“可是” 所适从而无所得
第十章:
正确的学习态度:时光易逝,应珍惜时间。
名作动,
使动用法
吃 8、子曰:“饭
疏粗食粮,饮水,使…曲…肱弯而曲枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,
于我 如浮云。” (《述而》)
正当的行为
对,对于 好像 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,使胳膊弯曲当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当手段得来的财富和地位,对于我来讲就像浮云一样。”
表转折关系 , 诚信 但是

《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt

《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt
新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系?
理解作者观点孔子认为,读书学习时,“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,两者相辅相成,相互结合, 才能真正地掌握知识,不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容,用自己的话说说“三人行,必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处,这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处,这是值得自省的地方。对别人的长处,要加以学习并保持;对别人 的短处,要加以警惕并戒除。这样,无论别人好与坏,对自己都有益处,所以说“三人行,必有我师焉”。
作者简介
孔子,名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教 育家、政治家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉 为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗?
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法,强调独立思 考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,绝对达不到“知新”的目 的。一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为 师”。可见,“温故”和“知新”不是并列的两件事,关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义:泛指多次。今义:二加一后所得 的数目)
➢ 饭疏食,饮水 (古义:粗糙,粗粝。今义:清除阻 塞使通畅;疏通)
➢ 饭疏食,饮水 (古义:文言文中称冷水为“水”, 热水为“汤”。今义:一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义:改变。今义:强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣

4.1《论语》十二章(课件)(共59张PPT)

4.1《论语》十二章(课件)(共59张PPT)

了解孔子思想
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子日:‘克己复礼为仁。一日克己复 礼,天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说: “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” ④在伦理思想方面,孔子主张仁。 孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的 “仁”一般不包括劳动者。孔子说:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而 仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵义,是比 较接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。 ⑤在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不 倦”的精神。 ⑥在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
文 化 常 识
ห้องสมุดไป่ตู้
了解孔子
孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼, 春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是 我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟 子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾 修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周 易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
文本探究
【思考2】研读第二章
原文:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” (《八佾》)
活动一:解释红字词语并翻译句子 ①而:表假设,如果 ②如礼何:怎样对待礼呢? 释义:一个人没有仁爱之心,会怎样对待礼制呢?一个人没有仁爱之心, 会如何对待乐制呢?
文本探究
【思考2】研读第二章
原文:子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” (《八佾》)
了解《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十 篇,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。 内容上 以教育为主,也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方 面,可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟 子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时,《论语》被列 为“七经”之一,(七经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时,朱熹把它和《大学》、 《中庸》、《孟子》合为“四书”,成为儒家的重要经典。旧注 本有《论语注疏》(三国魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的《论 语集注》,清刘宝楠《论语正义》,今注本有杨伯峻《论语译注》 等。

《论语》十二章 ppt课件42张

《论语》十二章 ppt课件42张

知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十
而从心所欲,不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新,可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回
文质彬彬,然后君子。” 和质朴配合适当,这样之
(《雍也》)
后才可以成为君子。”
质:质朴、朴实。 文:华美、文采。 野:粗野、鄙俗。 史:虚饰、浮夸。 彬彬:配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
彬彬:相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的,是质朴本 性;文是后天的,经过修饰获得的,如衣着装饰、谈吐文采之 类。“质胜文”,就是缺少后天的修饰、装点,就会显得粗野、 鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方,道家特别强调天真、 自然。“文胜质”,则是一种矫枉过正,装点太多就显得浮华、 虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系,协调发展:内心真 实、朴素,待人接物有礼有节,说话办事有礼貌修养,这也正 是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑,因为知道大小、 轻重、缓急、本末,判断力自然就强大; 仁德的人存公心去私欲,乐天知命,不患得患失,“敬人, 爱人”则“人恒敬之,人恒爱之”;“己所不欲,勿施于人” 则不会招人怨恨;“己欲立而立人,己欲达而达人”则会招 人感激,人我关系处理得完善了,就不会忧虑; 真正的勇者在于内心强大,不存在惧怕之心,横逆忧患之来, 淡然处之,这才是大勇。
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第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三 句讲的是为人态度,属于个人修养范围。 (4)朗读、背诵。
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信 乎?传不习乎?” (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 三:多次; 省:反省; 为:替、帮; 谋考虑事情; 忠: 尽心竭力; 信:真诚,诚实; 传:老师传授的知识; 习:温习。 (2)小组合作翻译。 译文 曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人谋划是否尽 心竭力呢?跟朋友往来是否诚实呢?老师传授的学业是否复习 过呢?” (3)理解这章文字所讲内容。 讨论思想品德修养。 (4)朗读、背诵。
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不 堪其忧,回也不改
本章中,孔子又一次称赞颜回,对他作了高度评价。 这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神 ,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有 一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生 活清苦困顿也自得其乐。此章孔子回环曲折,一说两叹 ,高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质,情真意切,感 人至深,流传很广,几乎妇孺皆知。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之 快,亦有惜时之意在其中。 (4)朗读、背诵。
子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也” (《子罕》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 三军:军队的通称。 匹夫:夫妇相匹配,分开说则叫 匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。 (2)小组合作翻译。 译文 孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可 被夺去志气。” (3)理解这则文字所讲内容。
学习的关键在于自身的体会,如人饮水,冷暖自知。 所以,一定要从自身处去问,接近处去思。 (4)朗读、背诵。
分类归纳
1、成语:温故知新、从心所欲、曲肱而枕、箪 食瓢饮、乐在其中、三人行必有我师、择善而 从、博学笃志、饭蔬饮水
2、十二章中,哪些语句是讲学习方法?哪些语 句是讲学习态度?哪些语句是讲个人修养?
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不 堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”(《雍也》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 箪:音dān,古代盛饭用的竹器:巷:此处指颜回的住处 ; 乐:乐于学。 (2)小组合作翻译。
译文 孔子说:“贤德啊,颜回!一箪干粮,一 瓢凉水,居住在简陋的巷子里,换了别人一定不堪忍受 这种贫困忧苦的生活,但是颜回啊,从来不知因此而改 变自己好学乐善的快乐。贤德啊,颜回!”
子曰;“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 罔:迷惑,感到迷茫而无所适从 殆:有害 (2)小组合作翻译。 译文 只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是 一味空想而不肯读书,就会有疑惑。 (3)理解这则文字所讲内容。
这一章也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系 ,认为二者不可偏废。学习和思考相结合,才能有所得 。 (4)朗读、背诵。
子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (3)理解这则文字所讲内容。
这里又提到孔子的教育方法问题。修德进学的门径:学 欲广博,志欲坚定,外问于人,内思于心。
既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫, “博学而笃志”。
既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想, 而要多 想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事 情,这就叫“切问而近思。”
(3)理解这章文字所讲内容。 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随
着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过 程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁 是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识 和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高 的境界。孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道 德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长 时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境 界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这 两点对任何人,都是适用的。
(3)理解这章文字所讲内容。 孔子极力提倡“安贫乐道”,认为有理想、有志向的
君子,不会总是为自己的吃穿住而奔波的,“饭疏食饮 水,曲肱而枕之”,对于有理想的人来讲,可以说是乐 在其中。同时,他还提出,不符合于道的富贵荣华,他 是坚决不予接受的,对待这些东西,如天上的浮云一般 。这种思想深深影响了古代的知识分子,也为一般老百 姓所接受。
作业布置
1、复习背诵第一至第六 章; 2、试译7—12章; 3、按学习方法、学习态 度和个人修养分类整理归 纳。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也 》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。
知:懂得、了解; 好:喜欢; 乐:以……为乐。 (2)小组合作翻译。
译文 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好 它的人,又不如以它为乐的人。” (3)理解这则文字所讲内容。
子曰:“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十 而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 有:同“又”; 立:站得住的意思。 不惑:掌握了知识, 不被外界事物所迷惑; 天命:指不能为人力所支配的事情; 耳顺:对此有多种解释。一般而言,指对那些于己不利的意见 也能正确对待; 从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。 (2)小组合作翻译。 译文 孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立; 四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能 正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出 规矩。”
作者介绍
他不求仕,集中精力从事教育及文献整理工作。一生 培养弟子三千余人,身通六艺(礼、乐、射、御、书、 数)者七十二人。在教学实践中,总结出一整套教育理 论,如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教 学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神,及“知之为 知之,不知为不知”和“不耻下问”的学习态度,为后 人所称道。
拓展:饭蔬饮水:后以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、 安贫乐道的生活。 (4)朗读、背诵。
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不 善者而改之。”(《述而》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。
三人:几个人; 善者:优点; 从:跟随; 不 善者:缺点。 (2)小组合作翻译。
译文 孔子说:“几个人在一起走路,其中一定 有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,看 到他们的缺点,(如果自己也有)就要改正。” (3)理解这则文字所讲内容。
这一章也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故” 而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通 ,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。 “温故而知新”是 孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识 ,从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在 今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去 所学知识的基础上发展而来的。因此,温故而知新是一个十分可行的 学习方法。 (4)朗读、背诵。
讲正确的学习态度。向一切人学习,随时随地都要注 意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处 反省自己,取长补短,弥补不足。 (4)朗读、背诵。
子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍昼夜” (1)结合注释理解课文,把握重点字词。
斯:这; 舍:舍弃。 (2)小组合作翻译。
译文 孔子站在河边说:消失的时光就像这河水一样啊,它日 夜不停息地向前流去。 (3)理解这则文字所讲内容。
一国的军队,可以夺去它的主帅;可一个男子汉,他 的志向却是不能强迫改变的。对于一个人来讲,他有自 己的独立人格,任何人都无权侵犯。作为个人,他应维 护自己的尊严,不受威胁利诱,始终保持自己的“志向 ”。 (4)朗读、背诵。
子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣 。” (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 博:广也。笃:厚也。志有两种解释:一,志同 识,记忆在心;二,志向。在此,基于取其后者。 (2)小组合作翻译。 译文 子夏说:“一个人心有远大理想就要有丰 富的知识,要多多提出疑问,多多深入思考。对于 自己的志向不能有过多的干扰,“仁”就在这当中 了。”
作者介绍
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、 政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘 ,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人 。其思想核心是“仁”,“仁”即“爱人” 。他把“仁”作为行仁的规范和目的,使“ 仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民 “道之以德,齐之以礼”,从而再现“礼乐 征伐自天子出”的西周盛世,进而实现他一 心向往的“大同”理想。
拓展:“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七 十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 (4)朗读、背诵。
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》) (1)结合注释理解课文,把握重点字词。 故:学过的知识;知新:得到新的理解和体会; 可:可以:以凭借; 为 :做。 (2)小组合作翻译。 译文 复习学过的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以 做老师了。 (3)理解这章文字所讲内容。
孔子在河流的源头,抚今追昔、满怀感慨,自告且忠告所有决心开 始“见、学、行”“圣人之道”的君子:“立志“见、学、行”“圣 人之道”的君子,就要像这江水一样,从“闻其道”的源头开始,后 浪推前浪,生生不息、前赴后继,无论任何时候、任何地方,无论条 件恶劣还是优越,甚至出生入死,都要不断地“固守”,“承担”“ 圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须 明确,这话既是孔子自己的感慨,也是对所有有志于圣人之道的人的 忠告和勉励。
孔子一生的主要言行,经其弟子和再传弟子整理编成 《论语》一书,成为后世儒家学派的经典。
作品介绍
《论语》是我国古代文献中 的一部巨著,是中华民族优秀 的文化遗产,对我国几千年的 封建政治、思想、文化产生了 巨大影响。即使在今天,其精 华部分依然为人们所效法。今 天我们要学习的是它的节选部 分《〈论语〉十二章》。
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