徽派建筑30页PPT
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《徽派建筑》PPT课件
"冬瓜梁" 搭接在木柱 上 木柱作用于柱磉上
徽州宗族文化的重要载体
——古祠堂
徽州祠堂极其"堂皇宏丽",耸然高出民居的建筑.徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是 祭祖的圣坛,族人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位.祠堂多建在村口,祠 堂的规模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力,多为四合院式的建筑 .
许 国 牌 坊
建筑基调
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建筑风格.粉墙黛瓦、 砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的 基调 .
亭台楼榭
##绩溪紫园
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的通道.它不但可以遮阳避雨,还像一条风景导游线,可以供人透过 柱子之间的空间观赏风景.
徽派建筑还包括桥、亭、廊、塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
水口是指一方水之总出口处.在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、枕高岗面流水的古 徽州地区,水口的设计很自然地就成为古村落营建中的重要的一环.
唐 模 水 口
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,亦称"影壁"或"屏风 墙".
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高 格调的文化素养和审美观的反映.
徽州古民居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等. 民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方; 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗.
现代徽派建筑风格住宅典型代表
徽州宗族文化的重要载体
——古祠堂
徽州祠堂极其"堂皇宏丽",耸然高出民居的建筑.徽州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是 祭祖的圣坛,族人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位.祠堂多建在村口,祠 堂的规模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济实力,多为四合院式的建筑 .
许 国 牌 坊
建筑基调
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建筑风格.粉墙黛瓦、 砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的 基调 .
亭台楼榭
##绩溪紫园
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的通道.它不但可以遮阳避雨,还像一条风景导游线,可以供人透过 柱子之间的空间观赏风景.
徽派建筑还包括桥、亭、廊、塔、照壁等单体形态
呈 坎 环 秀 桥
位于江村村口
水口是指一方水之总出口处.在崇尚以风水理论指导村落选址的布局、枕高岗面流水的古 徽州地区,水口的设计很自然地就成为古村落营建中的重要的一环.
唐 模 水 口
呈坎宝纶阁
照壁-----是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,亦称"影壁"或"屏风 墙".
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高 格调的文化素养和审美观的反映.
徽州古民居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等. 民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方; 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物融为一体,使建筑精美如诗.
现代徽派建筑风格住宅典型代表
中国传统民居――徽州民居PPT课件
建筑文化总是根植与一定得地理环境之中。古徽州所辖区域位于中国原 始江南古陆地带的皖南丘陵山地,处在黄山南麓,天目山以北。位于北 纬30度左右,自然环境神奇,气候温润,野生动植物资源丰富。徽州 64%的高山海拔平均为1332米,另外34%的高山海拔1131米。境内山地 与丘陵面积9/10,山脉间盆地占1/10.四周高山使徽州形成了相对封闭的 生存区域。加上北亚热带湿润的季风气候,加之在这块被誉为“天然公 园”里生活的人们以自己的聪明才智,创造了独树一帜的徽派民居建筑 风格。
1.2 徽州建筑文化的历史成因
1.徽州建筑文化是指历 史上的徽州区划范围内 的文化。其地理区域范 围包括当年徽州府辖的6 个县,黟县、歙县、休 宁、祁门、绩溪、婺源 六县。
2.徽州的历史至少有五 六千年,其文化可以归 为广义的大徽州文化的 范围。但严格和典型意 义上所说的徽州建筑文 化概念,主要还是指北 宋宣和三年(1121年) 设了徽州府后才全面崛 起,在明清时达到鼎盛 文化,这一文化与其早 期发展及后期演变都有 内在的关联。
• 徽州建筑文化中的自然观 • 徽州建筑文化中的社会观 • 徽州建筑审美文化心理积淀举要
4.1 徽州建筑文化中的自然观
• 天人合一 • 天人合德
有机建筑空间 现代山水城市 可持续发展观 生态观
通过景观空间营造,建筑装饰中的文化表达,形成 人与自然物质的“德”互动
4.2 徽州建筑文化中的社会观
• 礼乐
形成了徽州建筑的方正,严谨,浑厚而又有秩序
• 仁和
空间形式如同 人侧身互让,亲切和谐,彬彬有礼
4.3 徽州建筑审美文化心理积淀举要
• 空间 • 山水 • 植物
徽州建筑文化在现代建筑设计中的 继承与发展
提问与解答环节
徽派建筑PPT模板
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徽文化宣传PPT
古城建筑 江南水乡 黛瓦 粉壁 马头墙
徽源建筑是中国传统建筑最重要的流派之一,徽派建筑作为徽文化的重要组成部分
目录
CONTENTS
1
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2
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3
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4
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5
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《徽派建筑》课件
历史背景
总结词
徽派建筑的历史可以追溯到唐代,经过宋、元、明、清等朝代的演变和发展,逐渐形成了独特的建筑风格。
详细描述
在历史上,徽派建筑的发展与徽商的崛起密切相关。徽商在经商致富后,纷纷回到家乡投资兴业,其中一项重要 的投资就是建筑。他们将自己在经商过程中所见的新的建筑理念、技术和材料带回家乡,与当地的传统建筑技术 相结合,逐渐形成了具有鲜明地方特色的徽派建筑风格。
发展提供了新的思路和启示。
徽派建筑的影响不仅仅局限于建 筑领域,还涉及到文化、艺术等 多个领域,对于推动人类文明的
发展起到了重要的作用。
徽派建筑的传承与保护
随着时代的变迁和城市化进程的 加速,徽派建筑的传承和保护面
临着诸多挑战和困难。
政府和社会各界应该加强对徽派 建筑的宣传和保护力度,通过制 定相关政策和措施,保护好这些
珍贵的文化遗产。
传承徽派建筑需要多方面的努力 和合作,包括建筑师、历史学家 、文化机构等,共同推动徽派建
筑的传承和发展。
感谢您的观看
THANKS
04
徽派建筑代表作品
宏村与西递
宏村与西递是徽派建筑中最具有代表 性的作品之一,它们是中国传统村落 的杰出代表,被誉为中国最美的古村 落之一。
宏村和西递的建筑不仅具有极高的艺 术价值,还蕴含着丰富的历史文化内 涵,是中国传统文化的珍贵遗产。
宏村和西递的建筑风格独特,以黛瓦 、粉墙、马头墙为基本特征,建筑结 构严谨,布局精巧,每一个细节都体 现了徽派建筑的特色。
《徽派建筑》ppt课件
目 录
• 徽派建筑概述 • 徽派建筑风格 • 徽派建筑元素 • 徽派建筑代表作品 • 徽派建筑的影响与传承
01
徽派建筑概述
徽式建筑介绍 ppt课件
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徽式建筑的细部艺术|内部
精美木雕
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徽式建筑的细部艺术|内部
精美石雕
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17
徽式建筑的细部艺术|内部
精美的砖雕
2020/9/4
18
以,现今保留下来的徽州古民居,正是这种古越人巢居建筑—
—干栏木楼和北方四合院结合的产物。在明朝的时候,徽式建
筑仍然是楼居模式,主要活动在楼上,一层和二层的高度比是
1:2。到了清朝的时候,徽式建筑基本上接受了北方四合院活
动主要在楼下的特征,一层和二层的高度比是2:1;但还是保
留着巢居的特征,如:将中堂完全开敞和天井相连,有利于更
青山绿柳、小桥流水
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徽式建筑的细部艺术|外部
曲径回廊
廊是园林中联系建筑之间的 通道。它不但可以遮阳避雨, 还像一条 风景导游线,可以供人透过 柱子之间的空间观赏风景。
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徽式建筑的细部艺术|内部
色调材质 徽式建筑的内部色彩要 比外部丰富得多。常用 红色梁柱,重要部位的 木雕装饰敷以金粉;而 书香人家则常用清漆木 本色的门窗和家具。
特色。
高耸严闭的外墙上镶嵌着变化
活泼的漏窗、点窗,既反映了
古徽州人对居住安全的需要,
也透露了他们希望与外界交流
沟通的愿望,使得建筑更具人
性化,符合人的各种生理、心
理需要。这些点窗常被饰予不
同的雕刻,使得风格一致的众
多白墙,因有了多式多样的点
窗而各具特性,独成一道风景。
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徽式建筑的细部艺术|外部
徽式建筑介绍
1
徽派建筑PPT江西婺源
徽派建筑层次:
依山造屋、傍水结村、天人合一的自然之美学意蕴 。前有朝山,后倚来龙山,有形为狮象、 鬼蛇的山把手水口、河流。该水似玉带环境的原则。这既为了调节风向、风力与温度、湿度,形成
温和气候,同时又与人们一种自卫防御的心理相吻合。徽州地区地形复杂多姿,境内层峦叠嶂,溪
流纵横,绿草葱茏。 “徽派建筑”群体布局时多重视周围环境,参考山形地脉,水域植被,或依山 傍水,或枕山跨水,力求人工建筑和自然景观融为一体,居家环境静谧优美、舒适雅致、如诗如画,
汪口村,位于婺源东北部,古称永
川,因地处双河汇合口。碧水汪汪
而得名,宋大观三年(1110)由徙 婺源九代孙朝议大夫俞杲建村,是 一个以俞姓为主聚族而居的徽州古 村落。
汪 口徽 商 村古
埠 头
龙尾砚为四大名砚之一,因砚石产于婺
源县溪头乡的龙尾山而名。婺源古隶歙州,
故龙尾砚又称“歙砚”。《婺源研图谱》 载:“唐开元中,猎人叶氏逐兽至长城里,
保持人与天然的和谐。
“虚”与“实”的空间对比之美学意蕴 :
“虚”即庭院,“实”即墙体。针对“徽派建筑”的深入研究,不难发现,它始终是以极其 醒目地质朴的墙体为基本的营建基础,通过一些小庭院的组合而成的建筑实体为永恒的特征。从美 学角度来说,虚与实形成空间上的对比,给人以强烈的心理震撼,墙体越大,空间越小,这种心理 反映就越大,反之,就越小。
村落群山环抱,山清水秀。村中明清
古建遍布,民居宅院沿溪而建,依山而立, 粉墙黛瓦、参差错落。
如果说,婺源是一个绿色 大公园那么晓起村就是一处绝妙 的景致,晓起村始建于公元787
年,村中保持 600余年的房屋 折宁静的街巷,青石铺就的驿道,
生 野碧风清的自然环境,遮天蔽地 态 家 的古树,天人合一的晓起堪称中 园 国别具韵味的古文化生态村。
徽派建筑设计ppt课件
最初由民间的祖庙和宫庭的太庙祭祀建
筑发展而来,也称宗祠、家祠、支祠。从徽 州祠堂的演变看,可分三类:
一类是由前辈的住所改建而成; 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式 修建,以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖; 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在
这类祠堂的中轴线上,从前至后,依次建有 牌坊、大门、享堂和寝堂。
往提供了聚集处。 转角与交叉口一般有多条街巷交叉,或是某栋重要 民居的入口处,这种空间形式散布于村落中,形成丰富的村落内部节点, 其界面有不同的形式和尺度。
街巷转角
转角交叉口平面
13
徽州古村落空间形 态
巷弄: 建筑与建筑之间的巷弄,十分狭窄,只满足“通过”的功能,基本
没有容纳人停留的空间. 巷弄是徽州古村落中数量最多的,形式最丰富的,层级最低的公
独立性。
河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
11
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态:宗祠前广场,街巷转角交叉口,巷弄,景观节点, 拱门空间。宗祠前广场:
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场,为村民提 供一个祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧 密布局,形成内聚型村落。
附属建筑与主体构型之间的组合
关系有:串联、并联、围抱三种形式。 附属建筑的平面更加紧凑并无固定的 平面组织模式,主要依据其主体构型 和基地所形成的“间隙”空间所决定 同时根据功能经济上的需求灵活选择 合适的形态,因此徽州传统民居的附 属建筑空间呈现出丰富多样的形态。
主体构型与附属建筑平面(围抱式)
25
共交通空间。 其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄
巷弄空间平面
14
筑发展而来,也称宗祠、家祠、支祠。从徽 州祠堂的演变看,可分三类:
一类是由前辈的住所改建而成; 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式 修建,以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖; 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在
这类祠堂的中轴线上,从前至后,依次建有 牌坊、大门、享堂和寝堂。
往提供了聚集处。 转角与交叉口一般有多条街巷交叉,或是某栋重要 民居的入口处,这种空间形式散布于村落中,形成丰富的村落内部节点, 其界面有不同的形式和尺度。
街巷转角
转角交叉口平面
13
徽州古村落空间形 态
巷弄: 建筑与建筑之间的巷弄,十分狭窄,只满足“通过”的功能,基本
没有容纳人停留的空间. 巷弄是徽州古村落中数量最多的,形式最丰富的,层级最低的公
独立性。
河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
11
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态:宗祠前广场,街巷转角交叉口,巷弄,景观节点, 拱门空间。宗祠前广场:
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场,为村民提 供一个祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧 密布局,形成内聚型村落。
附属建筑与主体构型之间的组合
关系有:串联、并联、围抱三种形式。 附属建筑的平面更加紧凑并无固定的 平面组织模式,主要依据其主体构型 和基地所形成的“间隙”空间所决定 同时根据功能经济上的需求灵活选择 合适的形态,因此徽州传统民居的附 属建筑空间呈现出丰富多样的形态。
主体构型与附属建筑平面(围抱式)
25
共交通空间。 其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄
巷弄空间平面
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《徽式建筑介绍》课件
道家思想的体现
山水园林
徽式建筑常与山水融为一体,形成“虽由人作,宛自天开”的自然景观,这体现了道家 “天人合一”的思想。
建筑与自然的和谐
道家思想强调与自然和谐相处,徽式建筑在选址、布局等方面都尽量与周围环境相协调 。
风水观念的运用
风水选址
徽州人非常重视风水,在建筑选址时,会考 虑山水走势、方位吉凶等因素,以寻求最佳 的风水格局。
徽式建筑风格
建筑外观
徽式建筑外观以白墙、灰瓦、马头墙为主要特征,给人以清新、素雅的感觉。
马头墙的设计既能防止火灾蔓延,又具有极高的审美价值,使建筑外观更加独特。
徽式建筑的门楼和门罩造型别致,常常配有精美的石雕和木雕,彰显出古朴典雅的 气质。
建筑布局
徽式建筑注重风水,讲究阴阳调 和,以“负阴抱阳”为基本原则
06
CATALOGUE
徽式建筑的现代价值与保护
旅游开发与文化传承
旅游开发
徽式建筑作为重要的文化遗产,具有极高的旅游价值 。通过合理规划与开发,可以促进当地经济发展,同 时增加人们对徽式建筑的认识和保护意识。
文化传承
徽式建筑不仅是建筑艺术的瑰宝,更是中华优秀传统 文化的重要组成部分。通过传承徽式建筑的文化内涵 ,有助于弘扬民族文化,增强民族自豪感。
徽式建筑在节能、环保等方面也有许多值得借鉴的地方 ,如天井、绿化屋顶等设计元素,可以为现代建筑的可 持续发展提供思路。
THANKS
感谢观看
CATALOGUE
徽式建筑代表作品
宏村与西递
宏村和西递是徽式建筑中最具有代表 性的村落,保存了大量的明清时期的 古建筑。
西递的建筑风格则更加精致,许多建 筑都有精美的木雕和石雕,展现了徽 派建筑的精湛技艺。
徽式建筑介绍 ppt课件
一幅淳美的泼墨山水画卷就这样慢慢地呈现在眼前娓娓地诉说着她千年来的敀事徽式建筑历史文化背景徽州地区的土著是古越人他们是先秦时候就生活在长江中下游以南的一个古老的民族他们的居住特征是巢居
徽式建筑介绍
1
北京品睿营销策划有限公司
Beijing Pinrui Marketing Planning Co.,Ltd
2020/9/4
8
徽式建筑的细部艺术|外部
马头墙
又称封火墙,是徽式建筑当中 的重要特色。
高高的马头墙,能在相邻民居 发生火灾的情况下,起着隔断 火源,防止火势蔓延的作用。
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9
徽式建筑的细部艺术|外部
点窗
徽州建筑外界面通常 比较封闭,开窗很小, 有如点状,故称点窗, 是徽式建筑中的一大
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4
徽式建筑历史文化背景
徽州地区的土著是“古越人”,他们是先秦时候就生活在长江
中下游以南的一个古老的民族,他们的居住特征是“巢居”。
自汉代开始,中原大规模向徽州地区移民,带来了中原汉文化,
并且后来反客为主,成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有
完全抛弃越文化,更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所
好地通风;天井的比日照射,形成拔风的烟囱效应,适应炎热的
气候。
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5
徽式建筑历史文化背景
徽州建筑文化的发达并非纯属偶然,最重要的内在因素是“贾 儒”特征的徽商的崛起。徽商来自汉、越交融的背景,因地狭 人稀而外出经商,从而养成了外向的性格;他们一方面是商人, 但是另一方面亦是读书人,极其重视思想文化教育,故徽商身 上又体现了儒人的典雅与深沉。深厚的文化促成、促进了徽商 的良品经营和开放精神,稳增的经济又推动文化的不断进步、 并使财富日益集中。此外,徽式建筑的成型、扩大还得益于明 清时期政府的抑商政策。徽商在经营中所积累的商业资本,既 不能用于扩大再生产,又受着中国自古以来的“衣锦还乡”传 统思想的左右,便把所积累的大部分钱财用于建筑房屋的工程 之中。由于徽商们走来闯北,见多识广,视野开阔,甚而受到 当时明清皇宫建筑群体宏伟辉煌气势的影响,所以当他们在家 乡大兴土木,为自己建筑住宅的过程中,就特别讲究与追求房
徽式建筑介绍
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徽式建筑的细部艺术|外部
马头墙
又称封火墙,是徽式建筑当中 的重要特色。
高高的马头墙,能在相邻民居 发生火灾的情况下,起着隔断 火源,防止火势蔓延的作用。
2020/9/4
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徽式建筑的细部艺术|外部
点窗
徽州建筑外界面通常 比较封闭,开窗很小, 有如点状,故称点窗, 是徽式建筑中的一大
2020/9/4
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徽式建筑历史文化背景
徽州地区的土著是“古越人”,他们是先秦时候就生活在长江
中下游以南的一个古老的民族,他们的居住特征是“巢居”。
自汉代开始,中原大规模向徽州地区移民,带来了中原汉文化,
并且后来反客为主,成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有
完全抛弃越文化,更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所
好地通风;天井的比日照射,形成拔风的烟囱效应,适应炎热的
气候。
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5
徽式建筑历史文化背景
徽州建筑文化的发达并非纯属偶然,最重要的内在因素是“贾 儒”特征的徽商的崛起。徽商来自汉、越交融的背景,因地狭 人稀而外出经商,从而养成了外向的性格;他们一方面是商人, 但是另一方面亦是读书人,极其重视思想文化教育,故徽商身 上又体现了儒人的典雅与深沉。深厚的文化促成、促进了徽商 的良品经营和开放精神,稳增的经济又推动文化的不断进步、 并使财富日益集中。此外,徽式建筑的成型、扩大还得益于明 清时期政府的抑商政策。徽商在经营中所积累的商业资本,既 不能用于扩大再生产,又受着中国自古以来的“衣锦还乡”传 统思想的左右,便把所积累的大部分钱财用于建筑房屋的工程 之中。由于徽商们走来闯北,见多识广,视野开阔,甚而受到 当时明清皇宫建筑群体宏伟辉煌气势的影响,所以当他们在家 乡大兴土木,为自己建筑住宅的过程中,就特别讲究与追求房
徽派建筑汇报(共52张PPT)
椽擦 乃至楼板 、 内壁隔墙 , 全用木材。
泾县黄田的花砖墙,以特殊技艺制成的装饰砖如今以失传
在宏村月沼北畔正中有座“乐叙堂”,又名“众家厅”,为汪氏宗祠,建于15世纪 初明永乐年间
1.3社会形态条件
在自然地理环境的封闭性与家族血缘伦理封闭性的双重作用下,徽州
呈现出显著的宗法社会形态特点, 时至今日,不少古村落仍然古风依
熹的祖籍都在徽州。所以,徽州人特别推崇朱子,以朱子家礼等理论来 管理家族和社会。
朱子笃信风水之说,正好与徽州人的传统习惯相吻合,这样一来在风水 理论指导下的精神意识对徽派建筑艺术和风格的形成有着很大的影
响。
2.构成元素.风格特征 屋顶
屋顶与山墙屋顶铺青瓦,整个坡屋顶 成向内微曲的屋面。
三雕
木雕、砖雕、石雕
立面图,elevation
已斑驳地脱落,从而出现一种冷暖相交的重复色,尽管它失去了白色的明朗和单纯,却因此产生了一种厚重的历史底蕴。
最忌 “ 一览无余”。 56公木顷材,适总合建精筑雕面细积刻13., 造型 细腻 , 砖材耐腐性能不及石材 , 雕刻性能 及木 顶层但集耐会腐空性间能,差the。me木et雕in主g h要all用于 材 。砖雕应用范围比较窄 , 多为配合雕 , 研发室中心内门装厅饰,, 如the梁h架all o、f R立&D面b木ui作lding 装饰部位上面多有遮掩 , 如砖雕门窗嵋 徽州和原门是窗古等越附人属的构聚件居地, 历史上称之为罩“、山漏越”窗。等 , 上面都有瓦顶覆盖。
化相互交融的产物。
1.2经济条件
徽州虽然 物产丰饶 , 但受自然条件限制 , 并非一切自给自足 , 少数生 活资料向来不足 ( 如粮食 、纺织品 、食盐) 。 徽州人在这种物产既 丰富又 “ 结构性失调 ” 的情况下 , 逐渐萌发了 “ 互通有无 ”的 商
高二美术《徽派建筑艺术赏析》PPT优质课件
天井不仅用于通风采光
还可令雨水沿四围屋檐汇聚 而下 被视为财富聚集的象征 人称“四水归堂”
徽派建筑主体以木为材 又排布得如此密集 必定是“一家起火、全村遭殃” 因此在传统“人”字形屋顶的基础上 古徽州人创造性地发明了阶梯状的山墙 山墙高出房顶、层层叠落 用以防止火灾蔓延 因其铺以黛瓦、如高昂的马头 故称为“马头墙”
徽派建筑艺术赏析
粉墙黛瓦、错落有致,集山川风景之灵气,汇风俗文化之精华,便是中
国 古建筑最重要的流派之一——徽派建筑
。
徽州的地理位置
徽州,简称“徽”,历史地理名称, 古称歙(shè)州、新安。 徽州一府六县,即歙(shè)县、黟 (yī)县、休宁、祁门、绩溪、婺源, 府治在现歙县徽城
前四个县现属安徽省黄山市,绩溪县 今属安徽省宣城市,婺源县今属江西 省上饶市。
马 头 墙
马 头 墙
指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种传统民间雕刻工艺的简称 主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰
【徽州三雕——砖雕】
徽州有个说法“千两银子七百门”无论贫穷与富贵人家,门面都有精 美雕刻装饰,可见徽州人对于门面的重视程度.
【徽州三雕——木雕】
木雕——主要用跃,全盛 期则在明代后期到清代初期。 中国历史上的著名商帮,徽 商皆处于贫困山区,种地无 以生存。
徽派建筑最初源于东阳,是江南建筑的典型代表。 以砖、木、石为原料,以木构架为主。 以木梁承重,以砖、石、土砌护墙; 以堂屋为中心,以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
“徽州三绝”,
徽州木雕的题材广泛,有人物、山水、
花卉、禽兽、虫鱼,以及各种吉祥图案 等。与砖雕相比,木雕更为精致,让 建筑的每一个角落都叹为观止。
【徽州三雕——石雕】
徽派建筑ppt课件
徽 派 建 筑
1
目录
徽
徽
派
派
建
建
筑
历
筑
总
徽
徽
派
派
史
体
建
建
筑
筑
文
风
建细
化
格
筑部
背
艺
单艺
结
景
术
体术
语
2
徽 派 建 筑
历 史 文 化 背 景
目录
徽州古村落总体布局 徽派建筑起源
徽派建筑总体风格艺术
3
徽州文化
宣包徽
城括州
地 区 的
: 黄 山
地 域
绩市
溪的
县歙
和县
江、
西黟
婺县
源、
县休
等宁
。县
、祁Biblioteka 门县、屯
绣楼
巷弄空间平面
15
徽州古村落空间形态
拱门空间:
拱门空间是街巷独特的空间元素,从属于街巷空间。 宏村街巷内现存拱门21座。从当地老者的访谈中了解到,拱门的形成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉 相连”)是分不开的。
拱门主要有三种空间作用:A.不同等级、不同归属的,相邻空间的过渡; B.保持空间界面的连续; C.上述两者作用皆有
21
徽派建筑单体 -民居
四合院型制:
四合院型制是以厅堂和天井为轴线对称,功能房间围绕中心天井布局,厅堂南北向两端布置,天厅堂两侧布置厢房的 基本型制。
四合院平面
首层功能气泡图
22
徽派建筑单体 -民居
民居构成的组合方式:
民居构成的组合方式分为:主体构型、主体构型与附属构型相结合。
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目录
徽
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历
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徽
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筑
文
风
建细
化
格
筑部
背
艺
单艺
结
景
术
体术
语
2
徽 派 建 筑
历 史 文 化 背 景
目录
徽州古村落总体布局 徽派建筑起源
徽派建筑总体风格艺术
3
徽州文化
宣包徽
城括州
地 区 的
: 黄 山
地 域
绩市
溪的
县歙
和县
江、
西黟
婺县
源、
县休
等宁
。县
、祁Biblioteka 门县、屯
绣楼
巷弄空间平面
15
徽州古村落空间形态
拱门空间:
拱门空间是街巷独特的空间元素,从属于街巷空间。 宏村街巷内现存拱门21座。从当地老者的访谈中了解到,拱门的形成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉 相连”)是分不开的。
拱门主要有三种空间作用:A.不同等级、不同归属的,相邻空间的过渡; B.保持空间界面的连续; C.上述两者作用皆有
21
徽派建筑单体 -民居
四合院型制:
四合院型制是以厅堂和天井为轴线对称,功能房间围绕中心天井布局,厅堂南北向两端布置,天厅堂两侧布置厢房的 基本型制。
四合院平面
首层功能气泡图
22
徽派建筑单体 -民居
民居构成的组合方式:
民居构成的组合方式分为:主体构型、主体构型与附属构型相结合。
徽式建筑概述(PPT课件46页)
,盛于清中晚 期,精于民国初。 砖雕主要用于徽 派建筑的门罩和 窗楣之上,其内 容和表现形式与 徽州石雕、木雕 大同小异,但在 制作工艺上却有 着自己的独到之 处。
木雕
木雕主要用于旧时建筑物和家庭 用具上的装饰,遍及城乡,其分 布之广在全国随处可见。宅院内 的屏风、窗楹、栏柱,日常使用 的床、桌、椅、案和文房用具上 均可一睹木雕的风采,几乎是无 村不有。徽州木雕的题材广泛, 有人物、山水、花卉、禽兽、虫 鱼、云头、回纹、八宝博古、文 字锡联,以及各种吉祥图案等。 徽州木雕是根据建筑物体的部件 需要与可能,采用圆雕、浮雕、 透雕等表现手法。明代初年。徽 派木雕已初具规模,雕风拙朴粗 扩,以平面淡浮雕手法为主。明 中叶以后,随着徽商财力的增强, 炫耀乡里的意识日益浓厚,木雕 艺术也逐流向精雕细刻过渡,多 层透雕取代平面浅雕成为主流。
第四种,一面 厅堂与两面高 墙围成的三角 形天井。三角 形的天井下面 大胆设计成一 个三角形鱼池, 在鱼池与厅堂 之间则巧妙地 以美人靠飞来 椅隔而不断, 酿出一派诗情 画意。
石雕
石雕在徽州城乡布很广, 类别亦多,主要用于寺 宅的廊柱、门墙、牌坊、 墓葬等处的装饰,属浮 雕与圆雕艺术,享誉甚 高。徽州石雕题材受雕 刻材料本身限制,不及 木雕与砖雕复杂,主要 是动植物形象、博古纹 样和书法,至于人物故 事与山水则较为少见。 在雕刻风格上,浮雕以 浅层透雕与平面雕为主, 圆雕整合趋势明显,刀 法融精致于古朴大方, 没有清代木雕与砖雕那 样细腻繁琐。
民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘 角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。 在装饰方面,徽州宅居的“三雕“之美令人叹为 观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物 融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一 大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也 颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较宏大, 由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,梁架雄伟, “三雕“绝妙,富丽堂皇。牌坊则以石质为主, 有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式 等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州 人文景观的重要组成部分。“徽派建筑“今天仍 然充满生机,在大江南北,徽式新建筑群时常可 见。作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与富 丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。
木雕
木雕主要用于旧时建筑物和家庭 用具上的装饰,遍及城乡,其分 布之广在全国随处可见。宅院内 的屏风、窗楹、栏柱,日常使用 的床、桌、椅、案和文房用具上 均可一睹木雕的风采,几乎是无 村不有。徽州木雕的题材广泛, 有人物、山水、花卉、禽兽、虫 鱼、云头、回纹、八宝博古、文 字锡联,以及各种吉祥图案等。 徽州木雕是根据建筑物体的部件 需要与可能,采用圆雕、浮雕、 透雕等表现手法。明代初年。徽 派木雕已初具规模,雕风拙朴粗 扩,以平面淡浮雕手法为主。明 中叶以后,随着徽商财力的增强, 炫耀乡里的意识日益浓厚,木雕 艺术也逐流向精雕细刻过渡,多 层透雕取代平面浅雕成为主流。
第四种,一面 厅堂与两面高 墙围成的三角 形天井。三角 形的天井下面 大胆设计成一 个三角形鱼池, 在鱼池与厅堂 之间则巧妙地 以美人靠飞来 椅隔而不断, 酿出一派诗情 画意。
石雕
石雕在徽州城乡布很广, 类别亦多,主要用于寺 宅的廊柱、门墙、牌坊、 墓葬等处的装饰,属浮 雕与圆雕艺术,享誉甚 高。徽州石雕题材受雕 刻材料本身限制,不及 木雕与砖雕复杂,主要 是动植物形象、博古纹 样和书法,至于人物故 事与山水则较为少见。 在雕刻风格上,浮雕以 浅层透雕与平面雕为主, 圆雕整合趋势明显,刀 法融精致于古朴大方, 没有清代木雕与砖雕那 样细腻繁琐。
民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘 角,墙线错落有致,黑瓦白墙,色彩典雅大方。 在装饰方面,徽州宅居的“三雕“之美令人叹为 观止,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物 融为一体,使建筑精美如诗,堪称徽式宅居的一 大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也 颇重:祠有总祠,支祠之分,一般规模均较宏大, 由山门,享堂,寝殿等多进集组而成,梁架雄伟, “三雕“绝妙,富丽堂皇。牌坊则以石质为主, 有四柱五楼式,四柱冲天式,八柱式,口字形式 等多种,造型雅致,散缀于各乡镇,是古代徽州 人文景观的重要组成部分。“徽派建筑“今天仍 然充满生机,在大江南北,徽式新建筑群时常可 见。作为一个传统建筑流派,融古雅,简洁与富 丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。
传统徽派建筑的特点及其新式做法实用PPT(40页)
4.历史上 东西方 香文化 交流不 可谓不 繁盛。 隋唐时 期,许 多波斯 商人以 贩卖香 药为职 业,收 售由西 域经海 上运来 的香药 ;同时 ,许多 朝鲜留 学生来 到中国 ,将中 国的香 文化传 入朝鲜 ,再由 朝鲜传 入日本 。
5.中国传 统香道 讲究香 品的品 质、器 物的精 美、程 序的考 究,直 至精神 境界的 提升; 西方自 从香水 出现以 后,人 们慢慢 习惯使 用香水 掩盖体 味,彰 显个性 和品味 ,直至 成为身 份地位 的象征 。
8.造成中 西方用 香差异 的一个 很重要 因素, 也是许 多其他 文化差 异的内 在因素 之一, 就是各 自传统 信仰的 不同。 西方多 信仰基 督教, 其次是 伊斯兰 教,二 者与香 的传播 关系并 不大;
9.本文中 是第三 个,指 张纯恢 复了爵 位和封 地。本 题将实 词与古 代文化 常识结 合起来 考查, 重点突 出对古 代文化 常识的 理解, 合乎当 今国学 热的趋 势。选 文是人 物传记 ,一般 主要考 查的文 化常识 是古代 的一些 称谓、 官职的 变迁、 人才选 拔、宫 殿的名 称、年 号、朝 廷的官 职、制 度 、礼仪还 有一些 避讳的 说法等 。
传统徽派建筑的特点及其新式做法
传统徽派建筑
徽派建筑集徽州山川风景之灵气,融风 俗文化之精华,风格独特,结构严谨,雕镂 精湛,不论是村镇规划构思,还是平面及空 间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体 现了鲜明的地方特色。尤以牌坊、民居和祠 堂最为典型,被誉为“徽州古建三绝”,为 中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上, 依山就势,构思精巧,自然得体;在平面布 局上规模灵活,变幻无穷;在空间结构和利 用上,造型丰富,讲究韵律美,以马头墙、 小青瓦最有特色;在建筑雕刻艺术的综合运 用上,融石雕、木雕、砖雕为一体,显得富 丽堂皇。
新版古典中国风徽派建筑PPT
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徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心,采用中轴线为主,两边对称地各建房屋,四周有高高的 墙围护,徽州古民居大多坐落在青山绿水之间,依山傍水,与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相 辉映,构成“小桥、流水、人家”的优美境界。
• 三是结构上奇巧多变
内部结构一般是:进门为前庭,中开天井,后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基 本定式,连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件,相 互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透,达到了珠联璧合的妙境。
宏村砖 雕
建筑基调
• 徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建 筑风格。粉墙黛瓦、砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭 台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的基调 。
亭台楼榭
2019年,徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位,宅第取材以柏、 梓、椿、榧、银杏等树种为主,家具木雕则以红木、乌木和楠木为 贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”,堪称徽派木雕工艺陈列馆, 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。
黟县木雕 楼
黟县承志堂“百子闹元宵”
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟,主要取材于黟县青与茶园石。石雕技 艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细,或粗犷,无一不 生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕 砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创,取材于当地烧制青砖,主要分布于建筑门 楼、照壁、屋顶及神龛等处,以显示建筑庄重典雅,是中华文化中的灿烂 奇葩。
“冬瓜梁” 搭接在木柱 上 木柱作用于柱磉上 天井:中国传统建筑中,空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井,多 见于南方湿热地区,有利于建筑通 风
飞檐翘角
歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅
屯溪老街万粹楼 歙县徽商大宅院
• 明清时期建筑艺术的代表作,
• 歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的 特点,几乎全部采用石料,且以质地优良 的“歙县青”石料为主。这些牌坊按照 “忠孝节义”的顺序排明坊3座是:慈孝里 坊,鲍灿孝子坊,鲍象贤尚书坊。前二坊 为卷草型纹头脊式,后一坊为冲天柱式,3 坊都是4柱3间3楼。清坊4座是:鲍文龄妻 节孝坊,鲍漱芳乐善好施坊,鲍文渊妻节 孝坊,鲍逢昌孝子坊,4坊都是冲天柱式, 结构类似,但雕刻比明坊精致列
——
江 南 第 一 祠 胡 氏 宗 祠
祠堂大门多作“五凤楼”,高墙翘角。整 座祠堂庄严肃穆,体现出族法族规的神圣
威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县 敬爱堂、棠樾清懿堂(罕见的女祠)等。
始建于宋,明嘉靖年间,由兵部尚书胡宗宪倡 导捐资扩建。宗祠宏伟开朗,在平面布局、结 构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典,尤木雕技 艺极其精湛,也被誉为“木雕艺术殿堂”,是 国宝级建筑。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
举世无双的“八脚牌楼” ——许国石坊 又名“大学士牌坊”,俗称“八脚牌楼”,风雨沧 桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子 太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身,在建 筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。
许 国 牌 坊
无祠则无宗——徽派建筑三绝之 ——古祠堂
徽州祠堂极其“堂皇宏丽”,耸然高出民居的建筑。徽 州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是祭祖的圣坛,族 人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位, 是徽州宗族文化的重要载体。祠堂多建在村口,祠堂的规 模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济 实力。多为四合院式的建筑 。
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大,每一块梁枋,每一件镶嵌都合乎力度, 在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。 牌坊型制不一,有楼脊式,“冲天柱”式;有方形四柱、八柱,也有“一字型”单门和三门的; 有遍饰雕刻、工致华丽,也有平琢浑磨、不事雕饰的,其排列有纵列七道、四道,也有三座横列一
歙县的棠樾牌坊
• 四是风格上清雅古朴
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高格调的文化素 养和审美观的反映。
粉墙黛瓦
在空间结构 和利用上,造型 丰富,讲究韵律 美,以马头墙、 小青瓦最有特色; 在建筑雕刻艺术 的综合运用上, 融石雕、木雕、 砖雕为一体,显 得富丽堂皇。
徽州民居天井
徽派建筑风格
—— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。
• 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一,它的工艺特征和造型风
格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川 风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,结构严谨,雕镂精湛, 不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运 用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型, 被誉为“徽州古建三绝”,为中外建筑界所重视和叹服。
忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之古牌坊
• 牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之 上以及村头。
• 多为门洞式的石坊、它们虽有不同时代的建筑特点,却又表现了共同的徽派石雕 风格,常见的为“单间两柱三楼”。
• 典型特征:台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件
休宁溪头三槐堂
系明万历二十四年(1596年)建成,占地1000多平方米, 内有木柱182根,其建筑形制、平面布局、内外部装饰等, 反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点,民间素有“金銮殿” 之誉。
徽派建筑技艺三绝
雕梁画栋,描龙画凤。徽派建筑,没有鲜艳的油彩,但却有惊 世的精致雕刻。
砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝,其雕刻技法,多为浮雕, 兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用,显示出高超的装饰艺术 水平。
此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之徽州古民 居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、 南屏、呈坎、昌溪等。
民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致, 黑瓦白墙,色彩典雅大方; 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物 融为一体,使建筑精美如诗。
构造特点
• 一是和谐流畅,统一规划的整体美 • 二是布局上“四水归堂”的紧凑通融
• 三是结构上奇巧多变
内部结构一般是:进门为前庭,中开天井,后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基 本定式,连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件,相 互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透,达到了珠联璧合的妙境。
宏村砖 雕
建筑基调
• 徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等的影响,形成独具一格的建 筑风格。粉墙黛瓦、砖木石雕以及层楼叠院、飞檐翘角、曲径回廊、亭 台楼榭等的和谐组合,构成徽派建筑的基调 。
亭台楼榭
2019年,徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位,宅第取材以柏、 梓、椿、榧、银杏等树种为主,家具木雕则以红木、乌木和楠木为 贵。宏村承志堂被誉为“民间故宫”,堪称徽派木雕工艺陈列馆, 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术殿堂”。
黟县木雕 楼
黟县承志堂“百子闹元宵”
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟,主要取材于黟县青与茶园石。石雕技 艺常用于石牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细,或粗犷,无一不 生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕 砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创,取材于当地烧制青砖,主要分布于建筑门 楼、照壁、屋顶及神龛等处,以显示建筑庄重典雅,是中华文化中的灿烂 奇葩。
“冬瓜梁” 搭接在木柱 上 木柱作用于柱磉上 天井:中国传统建筑中,空间比较 狭小而高的庭院通常称为天井,多 见于南方湿热地区,有利于建筑通 风
飞檐翘角
歙县26栋古建筑异地 搬迁后组建成徽商大宅
屯溪老街万粹楼 歙县徽商大宅院
• 明清时期建筑艺术的代表作,
• 歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的 特点,几乎全部采用石料,且以质地优良 的“歙县青”石料为主。这些牌坊按照 “忠孝节义”的顺序排明坊3座是:慈孝里 坊,鲍灿孝子坊,鲍象贤尚书坊。前二坊 为卷草型纹头脊式,后一坊为冲天柱式,3 坊都是4柱3间3楼。清坊4座是:鲍文龄妻 节孝坊,鲍漱芳乐善好施坊,鲍文渊妻节 孝坊,鲍逢昌孝子坊,4坊都是冲天柱式, 结构类似,但雕刻比明坊精致列
——
江 南 第 一 祠 胡 氏 宗 祠
祠堂大门多作“五凤楼”,高墙翘角。整 座祠堂庄严肃穆,体现出族法族规的神圣
威严著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县 敬爱堂、棠樾清懿堂(罕见的女祠)等。
始建于宋,明嘉靖年间,由兵部尚书胡宗宪倡 导捐资扩建。宗祠宏伟开朗,在平面布局、结 构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典,尤木雕技 艺极其精湛,也被誉为“木雕艺术殿堂”,是 国宝级建筑。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
举世无双的“八脚牌楼” ——许国石坊 又名“大学士牌坊”,俗称“八脚牌楼”,风雨沧 桑400余年。系明朝“三朝元老”礼部尚书兼太子 太保许国所建。许国石坊集徽派文化于一身,在建 筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。
许 国 牌 坊
无祠则无宗——徽派建筑三绝之 ——古祠堂
徽州祠堂极其“堂皇宏丽”,耸然高出民居的建筑。徽 州祠堂有宗祠、支祠、家祠之分,因为是祭祖的圣坛,族 人会议之所,宗族执法的公庭,具有神圣不可侵犯的地位, 是徽州宗族文化的重要载体。祠堂多建在村口,祠堂的规 模,气势往往能够折射出这一村、一族的政治地位和经济 实力。多为四合院式的建筑 。
古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大,每一块梁枋,每一件镶嵌都合乎力度, 在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。 牌坊型制不一,有楼脊式,“冲天柱”式;有方形四柱、八柱,也有“一字型”单门和三门的; 有遍饰雕刻、工致华丽,也有平琢浑磨、不事雕饰的,其排列有纵列七道、四道,也有三座横列一
歙县的棠樾牌坊
• 四是风格上清雅古朴
梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得清淡柔和而格外古朴典雅,是徽州居民们高格调的文化素 养和审美观的反映。
粉墙黛瓦
在空间结构 和利用上,造型 丰富,讲究韵律 美,以马头墙、 小青瓦最有特色; 在建筑雕刻艺术 的综合运用上, 融石雕、木雕、 砖雕为一体,显 得富丽堂皇。
徽州民居天井
徽派建筑风格
—— 青砖小瓦马头墙, 灌木回廊绣阁藏。
• 徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一,它的工艺特征和造型风
格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川 风景之灵气,融风俗文化之精华,风格独特,结构严谨,雕镂精湛, 不论是村镇规划构思,还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运 用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型, 被誉为“徽州古建三绝”,为中外建筑界所重视和叹服。
忠孝节义的人造化石——徽派建筑三绝之古牌坊
• 牌坊,是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。多屹立在道路之 上以及村头。
• 多为门洞式的石坊、它们虽有不同时代的建筑特点,却又表现了共同的徽派石雕 风格,常见的为“单间两柱三楼”。
• 典型特征:台座、柱身(包括夹杆石)、梁坊、楼匾、斗拱等传统中国建筑构件
休宁溪头三槐堂
系明万历二十四年(1596年)建成,占地1000多平方米, 内有木柱182根,其建筑形制、平面布局、内外部装饰等, 反映了明代中期徽派祠堂建筑的特点,民间素有“金銮殿” 之誉。
徽派建筑技艺三绝
雕梁画栋,描龙画凤。徽派建筑,没有鲜艳的油彩,但却有惊 世的精致雕刻。
砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝,其雕刻技法,多为浮雕, 兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用,显示出高超的装饰艺术 水平。
此屋只应徽州有——徽派建筑三绝之徽州古民 居
著名的古民居村落有西递、宏村、唐模、 南屏、呈坎、昌溪等。
民居外观整体性和美感很强,高墙封闭,马头翘角,墙线错落有致, 黑瓦白墙,色彩典雅大方; 在装饰方面采用徽派三雕,青砖门罩,石雕漏窗,木雕楹柱与建筑物 融为一体,使建筑精美如诗。
构造特点
• 一是和谐流畅,统一规划的整体美 • 二是布局上“四水归堂”的紧凑通融