浅谈达斡尔族民歌

浅谈达斡尔族民歌
xx级09音教1xx
学号
姓名xx
浅谈达斡尔族民歌
摘要：
达斡尔族主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆塔城县，有自己的民族语言达斡尔语。

达斡尔族民间音乐包括民间歌曲、民间歌舞音乐哈库麦、说唱音乐乌春三类。

关键词：
扎恩达勒，xx，xx
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。

达斡尔”意即“开拓者”。

族源契丹。

达斡尔族有自己的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文，后普遍使用汉文。

达斡尔族的民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式，以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严正见长。

一、民间歌曲“扎恩达勒”
达斡尔族民歌主要有“扎恩达勒”，它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。

歌词不固定，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充，曲调悠扬，尤多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格。

扎恩达勒，是一种类似山歌、小调体裁民间歌曲的统称。

这类歌曲通常是在人们放牧、砍柴、骑马、踩黄花、踩柳蒿芽时即兴唱的。

传统的达斡尔族民歌中，扎恩达勒可分为有词的和无词的两种形式。

有词的扎恩达勒根据曲调的固定程度可分为三种：
(1)词曲固定的扎恩达勒，一般不允许随意改动词曲，它大多是在世代传唱中经过不段完善保留下来的。

(2)曲调固定、即兴填词的扎恩达勒，通常表现为一曲多词，具有较大的灵活性。

歌者可在不同的场合即兴填词来表现不同内容。

(3)词曲皆即兴的扎恩达勒，歌手触景生情即兴咏唱的民歌，在词曲的艺术上一般不够完美，歌词常用衬词填充。

无词的扎恩达勒是达斡尔族民歌中比较独特的表现形式，是一种以“讷一呀呢一呀”这种无实质意义的衬词唱曲调的歌，多是即兴演唱。

在结构上比较有词的扎恩达勒要小。

扎恩达勒是达斡尔族民歌的主体部分，也可以说是达斡尔族民间音乐文化的基础。

二、民间歌舞音乐“xx”
“哈库麦勒”在内蒙古的达斡尔人称“鲁日格勒”。

“哈库麦勒”歌曲是在民间歌舞“哈库麦勒”中演唱的歌曲。

“哈库麦勒”是以女子为主的群众娱乐舞蹈,带有很强的竞技竞智性,是一种有歌有舞,边歌边舞的形式。

每逢佳节、丰收、亲人团聚、庆祝活动,酒足饭饱之后便在家中跳起“哈库麦勒”。

随着时代的发展,近些年来举行大型的“敖包会”“库木勒”节上,“哈库麦勒”表演的人数越来越多,许多男子也参加进来,发展成为室外的群众性活动。

这也说明“哈库麦勒”在不断的发展中。

“哈库麦勒”歌曲音调明快、平稳、节奏鲜明、节拍规整、衬词多样、可舞性强。

目前,有些“哈库麦勒”歌曲已脱离舞蹈,单独在群众中流行。

“哈库麦勒”的表演形式在程序上可分为“比歌”“赛舞”“打斗”三大段。

压腕、摆胯、拖步构成了“哈库麦勒”舞蹈动作的三大要素,也是“哈库麦勒”最为鲜明的艺术特征。

压腕优美舒展、落落大方;摆胯时腰姿稳健加之左右摇摆,
表现出稳中有动、动中有静的美感;独特的拖步以曲线行进,既能表现出稳中之美又能展露动中之情。

哈库麦勒民歌具有以下特点：
调式
音阶与调式的特点达斡尔族音乐基本上由五声音阶构成，一些单句体歌曲中也可见宫、商、角三个音为核心的旋律。

在调式中主要有宫调式、羽调式最为多见；其次是徵调式、商调式；角调式较少见。

宫调式歌曲中，除了主音宫外，起骨干作用的常常是徵、商、角。

乐句尾音多是徵、商音、有时用角音。

由于商调和角调出现的比较多，由此使宫调式歌曲多多少少受到影响，有时带有羽调式色彩，以致出现宫调式歌曲终止音“宫”结束时非得下滑至羽音才感觉完满的现象。

节奏节拍
节拍与节奏的特点达斡尔族民间音乐常用的节拍是２／４，４／４，３／８，６／８，节奏大都规整对称。

少部分民歌中有５／８，７／８拍及变换拍子出现：
而３／８，６／８，５／８，７／８拍子的运用使达斡尔族民歌更加别具一格。

变换拍子的出现，结合曲调结构中某音的自由延长，形成一种局部的不规整、不对称。

在节奏上，有的是前短后长，前紧后松式。

在某些扎恩达勒的引句中，节奏较自由，节拍不规整，甚至有散拍子的性质。

旋律
旋律旋法特点达斡尔族音乐的旋律一般以级进为主，有时四五度跳进。

乐旬通常是上行后再下行，形成一种“抛物线型”旋律线；有时也会出现一些大跳音程，如小六度、小七度下行大跳，也会有四度、六度的连续跳进，上行六度的大跳不常见。

歌曲的最高音有时出现在乐曲的中部，甚至有些高潮则出现在乐曲的最开始处。

装饰
达斡尔族的装饰音、滑音较多多用喉部控制喉咙抖动的音用的比较多。

声音有“横”唱的感觉口腔也处于多变状态。

声音有张力弱音多用颤音的技法演唱形成特殊的韵味。

齐齐哈尔的达斡尔族歌唱家何德志演唱的装饰音华丽轻巧高音区上的装饰音大都用假声唱。

曲体结构
达斡尔族音乐的曲体特征大多是简单地乐段结构，一般是两句体、三句体、四句体，而二句体中的后乐句为前乐旬的低五度模仿。

多句体大都是由乐句的重复形成，而四句体的结构并不多见。

达斡尔族扎恩达勒和哈库麦勒歌曲中也能够体现到由一个相同乐句不断重复所构成的乐段结构，这种乐段结构有时也会出现在萨满歌曲中。

歌词特点
纯朴自然，舒展明快，乡土气息浓厚。

歌词内容丰富，舞蹈动作时而温柔娴雅，时而欢快激昂；时而稳重含蓄，时而热情洋溢。

它很注重人的情感表现。

无论是“比歌”、“赛舞”、或是“打斗”，都无不深刻地描绘着达斡尔族人的热情、勇敢、奔放、洒脱。

具有艺术感染力，它体现着这种原生态语言的个性张扬。

全然是自然平衡的摆动中所产生的流畅美感。

演唱特点
演唱达斡尔族歌曲时大都是自娱性的，大多是独唱式的，很少有齐唱的歌曲，也没有多声部的合唱歌曲。

达斡尔族音乐的演唱特点其根据不同的体裁而略有差异。

演唱扎恩达勒一般高亢明亮；哈库麦勒歌曲则要华丽、明快；乌钦调则要平缓叙述。

各类体裁中所共有的是“慢颤音唱法”，多出现在长音上，这点与京剧中长音演唱时的“抖音”及蒙占族民歌长调歌曲中的“鄂柔诺古拉”唱法很相似，只是带有一些哭腔的情感色彩。

三、说唱音乐“xx”
乌钦又称“乌春”,是达斡尔语的译音,它是达斡尔族传统的民间说唱艺术形式,深受达斡族人民所喜爱。

乌钦一般都是由一个基本曲调反复演唱的单牌子曲
体。

它的曲调多数来自于达斡尔族民歌《扎恩达勒》。

每当演唱乌钦时,往往在正文之前加入几句唱词演唱,人们称为“序”,如:
大家落座听端详,由我来给诸位把乌钦唱,男女老幼乡亲们,故事还要从头讲。

“乌钦”是一种吟诵的民间说唱形式，也称“乌春”。

流传较广，深受群众欢迎。

一般无伴奏，但也有些民间艺人在演唱时用四胡自拉自唱。

“乌钦”无职业艺人，歌手一般在群众中产生。

演唱的曲调大致可分三类：
(1)小曲类
(2)长篇叙事歌曲类
(3)吟诵调
前两类曲调经常与民歌相混用，把它划归到民歌中。

吟诵调为“乌钦”形式的主调，我们把它划归到说唱音乐中。

“乌钦”的音乐富于说唱性，紧密结合语言特点，歌词多是韵文，一般压头韵，格律严谨，句式对称。

曲调比较平直，节拍多用复拍，减少重音，便于吟唱叙述。

一部完整的大段“xx”有三个部分组成：
(1)序
(2)本文
(3)尾声
一部“乌钦”基本有一个曲调通过反复来完成，类似多段分节歌的形式，段落之间不很对称。

曲调往往因为词的长短不同、语言轻重的不同有所变化。

达斡尔族的传统民歌是祖国音乐宝库中的一朵艳丽的奇葩,由于达斡尔人在几个不同的地方散居,内部还是有些微妙的差别,但作为一个民族,其风格特点仍然是基本一致的。

在漫长的历史发展过程中逐渐形成了本民族丰富多彩的音乐文化。

达斡尔族民歌融思想性与艺术性为一体,内容丰富,风格独特。

细致的种类划分达斡尔族民歌是一种具有独特风格的歌曲,它流传于本民族,乃至整个国家,用以
歌咏他们的传统、历史、文化和生活,因而它带有强烈的民族色彩和深厚的泥土气息。

由于达斡尔族早年居住在人烟稀少、气候寒冷的北方密林地区以及黑龙江上游各支流的广大土地上,散小集中的居住方式、民族特有的风俗习惯以及思想感情、生活特点,直接影响了达斡尔族民歌风格的形成。

达斡尔族人民自古以来“习为歌唱”,民歌丰富多彩,有类似于汉族山歌、小调类的山野之歌,其内容非常广泛,有在宗教活动中演唱的宗教歌曲;有劳动歌、情歌、生活歌等;还有咏唱神话、历史、传说的叙事歌。

达斡尔族民歌如今已深深渗透到它的民族文化中去，我们应当保护好这一民族文化，使它在历史的潮流中永葆不朽。