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为什么“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”？
珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活， 善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾， 就不感到死的苦恼了。
如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极 乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然 感到苦恼。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可 以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉 底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这 些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的 “大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
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作者蒙田认为生命 的本质是什么？
他对 “随时告别 人生，毫不惋惜”是因 为认识到了“生之本质 在于死 。因此只有乐 于生的人才能真正不感 到死之苦恼。”
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如何理解“生之本质在于死”这句话？
作为个体生命的存在，都是短暂的、 有限的，总是要死亡的，是人人所不能避 免的。这句话从生命的终极归宿上来看待 生命，由此引出珍惜生命的话题。
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学习目标
1、了解西方随笔的文体特点，以及文章 丰富的文化内涵。
2、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和 表达问题。
3、注意学习课文语言，摘抄名言警句。
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文体常识
随笔 是散文中特殊的一种，写随笔就像 与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华 丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受 体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受 字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔 最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快 乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观 点……
对生命 的理解
“哲人” “我” 糊涂人
苦事、贱物 优越无比 寄托来世
.
你怎样理解作者说:“我们的生命受到自然 的厚赐,它是优越无比的”这句话的?
这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主 义思想，这思想是进步的。首先它承认自然的 伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而突 出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命上。 它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，不可 分割的思想，具体表现在自然与人之间的一种 你中有我，我中有你的意境中。21世纪的今天， 我们更感到这种认识具有现实意义。这些思想 认识是作者给予我们的宝贵财富之一。
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第二段作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的
格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安， 却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话 没有作任何评论，他引用这句话的意图是什 么？
说明随便打发时光的人实际上并不是什么 “哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的 希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东 西，而在于生命本身。
论
对死亡 毫不惋惜 乐于生
证
的态度 生活关心 抓紧时间
风格：朴素、明辩，富有逻辑性
.
心寂寞，世界所以寂寞，花开遍地，有人看到的依 旧是满眼寂寥落寞。 人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了
一双发现美的眼睛。
生命的可爱与否完全取决于我们自己对生命的理解 和态度。
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面对时光的流逝，要 珍惜 时光。 面对生活的苦恼，要 享受 生活。 面对死亡的来临，要 超越 死亡。 面对生命的短暂，要 热爱 生命。
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人是一根能思想的苇草
帕斯卡尔
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帕斯卡尔是法国17世纪一位著名的启蒙思想家，他 的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影 响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下 来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记 忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运 气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录 下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想 录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真 实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就 来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来 体会其思想的光辉 。因为它的精髓尽皆凝聚在一个 令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能 思想的苇草”。
（引自刘锡. 庆《“随笔”随谈》）
热爱生命ห้องสมุดไป่ตู้蒙田
他们每一个表情和动作都. 彰显着生命的律动。
蒙田（1533— 1592），法国重要的思 想家和散文家，法国文艺 复兴后重要的人文主义作 家。他出身贵族，早年学 习拉丁文，在波尔多市念 完中学后，在相当长的时 期内深居简出，闭门读书 思考。1562年他皈依天 主教；1572年在他父亲 死后开始撰写《随笔集》。
据北京心理危机研究与干预中心执行主任 费立鹏博士介绍:全世界每40秒就有一个人自 杀身亡。在中国，自杀已成为中国人的第五大 死因，是15—34岁人群的首位死因。
2002年，中国首次开展的大规模自杀调查 结果显示，在中国每两分钟有1人自杀死亡、8 人自杀未遂；我国每年有28.7万人死于自杀， 200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆 弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢？又 如何提高自己的生命质量呢？那就让我们从 《短文三篇》中寻找答案。
阅读这类文章，要整体把握文章的内容和 风格，提炼作者的主要观点，品位妙语佳句， 还要敢于发表自己的见解。
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散文与随笔的区别
随笔主“理”，是说理的，重“讲谈” 色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情 的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向 人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文 面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随 笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令 人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读 之能开启性灵，使人净化灵魂。
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“享受生活要讲究方法”，文中谈到了 哪些方法？
抓紧时间和有效的利用时间。只有正 确认识生命，以乐观的态度去看待生活， 关心生活，才能感受生活的美好，才能享 受生活。
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对"度日" 消磨光阴 飞快的去“度” 的认识 慢慢赏玩 细细品尝
对生命 的理解
“哲人” 苦事、贱物 “我” 优越无比
对 比
糊涂人 寄托来世
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作者要谈“热爱生命”，为什么开头却从 “度日”说起？
“生命”对人是公平 的，人人都有，又和“度 日”呀“光阴”呀，密不 可分，但是，面对这一个 简单的问题，作者深知不 同人有不同的认识和不同 的态度。从这入手，会使 人感觉：浅显、熟悉、亲 切，其后就会自然的一步 步的接受作者的观点。
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对“度日” 消磨光阴 飞快的去“度” 的认识 慢慢赏玩 细细品尝
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随笔与杂文的区别
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣， 但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材 多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”； 随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多 为二、三流题材），往往是“小中见趣”。其 次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往 寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚 所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲 适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅 士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多 用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”， 较为惬意。
为什么“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”？
珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活， 善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾， 就不感到死的苦恼了。
如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极 乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然 感到苦恼。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可 以超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉 底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这 些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的 “大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
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作者蒙田认为生命 的本质是什么？
他对 “随时告别 人生，毫不惋惜”是因 为认识到了“生之本质 在于死 。因此只有乐 于生的人才能真正不感 到死之苦恼。”
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如何理解“生之本质在于死”这句话？
作为个体生命的存在，都是短暂的、 有限的，总是要死亡的，是人人所不能避 免的。这句话从生命的终极归宿上来看待 生命，由此引出珍惜生命的话题。
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学习目标
1、了解西方随笔的文体特点，以及文章 丰富的文化内涵。
2、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和 表达问题。
3、注意学习课文语言，摘抄名言警句。
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文体常识
随笔 是散文中特殊的一种，写随笔就像 与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华 丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受 体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受 字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔 最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快 乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观 点……
对生命 的理解
“哲人” “我” 糊涂人
苦事、贱物 优越无比 寄托来世
.
你怎样理解作者说:“我们的生命受到自然 的厚赐,它是优越无比的”这句话的?
这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主 义思想，这思想是进步的。首先它承认自然的 伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而突 出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命上。 它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，不可 分割的思想，具体表现在自然与人之间的一种 你中有我，我中有你的意境中。21世纪的今天， 我们更感到这种认识具有现实意义。这些思想 认识是作者给予我们的宝贵财富之一。
.
第二段作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的
格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安， 却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话 没有作任何评论，他引用这句话的意图是什 么？
说明随便打发时光的人实际上并不是什么 “哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的 希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东 西，而在于生命本身。
论
对死亡 毫不惋惜 乐于生
证
的态度 生活关心 抓紧时间
风格：朴素、明辩，富有逻辑性
.
心寂寞，世界所以寂寞，花开遍地，有人看到的依 旧是满眼寂寥落寞。 人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了
一双发现美的眼睛。
生命的可爱与否完全取决于我们自己对生命的理解 和态度。
.
面对时光的流逝，要 珍惜 时光。 面对生活的苦恼，要 享受 生活。 面对死亡的来临，要 超越 死亡。 面对生命的短暂，要 热爱 生命。
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人是一根能思想的苇草
帕斯卡尔
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帕斯卡尔是法国17世纪一位著名的启蒙思想家，他 的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影 响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下 来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记 忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运 气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录 下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想 录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真 实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就 来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来 体会其思想的光辉 。因为它的精髓尽皆凝聚在一个 令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：“人是一根能 思想的苇草”。
（引自刘锡. 庆《“随笔”随谈》）
热爱生命ห้องสมุดไป่ตู้蒙田
他们每一个表情和动作都. 彰显着生命的律动。
蒙田（1533— 1592），法国重要的思 想家和散文家，法国文艺 复兴后重要的人文主义作 家。他出身贵族，早年学 习拉丁文，在波尔多市念 完中学后，在相当长的时 期内深居简出，闭门读书 思考。1562年他皈依天 主教；1572年在他父亲 死后开始撰写《随笔集》。
据北京心理危机研究与干预中心执行主任 费立鹏博士介绍:全世界每40秒就有一个人自 杀身亡。在中国，自杀已成为中国人的第五大 死因，是15—34岁人群的首位死因。
2002年，中国首次开展的大规模自杀调查 结果显示，在中国每两分钟有1人自杀死亡、8 人自杀未遂；我国每年有28.7万人死于自杀， 200万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆 弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢？又 如何提高自己的生命质量呢？那就让我们从 《短文三篇》中寻找答案。
阅读这类文章，要整体把握文章的内容和 风格，提炼作者的主要观点，品位妙语佳句， 还要敢于发表自己的见解。
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散文与随笔的区别
随笔主“理”，是说理的，重“讲谈” 色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情 的，重“自白”色彩，较为热烈。随笔面向 人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文 面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随 笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令 人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读 之能开启性灵，使人净化灵魂。
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“享受生活要讲究方法”，文中谈到了 哪些方法？
抓紧时间和有效的利用时间。只有正 确认识生命，以乐观的态度去看待生活， 关心生活，才能感受生活的美好，才能享 受生活。
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对"度日" 消磨光阴 飞快的去“度” 的认识 慢慢赏玩 细细品尝
对生命 的理解
“哲人” 苦事、贱物 “我” 优越无比
对 比
糊涂人 寄托来世
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作者要谈“热爱生命”，为什么开头却从 “度日”说起？
“生命”对人是公平 的，人人都有，又和“度 日”呀“光阴”呀，密不 可分，但是，面对这一个 简单的问题，作者深知不 同人有不同的认识和不同 的态度。从这入手，会使 人感觉：浅显、熟悉、亲 切，其后就会自然的一步 步的接受作者的观点。
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对“度日” 消磨光阴 飞快的去“度” 的认识 慢慢赏玩 细细品尝
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随笔与杂文的区别
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣， 但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材 多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”； 随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多 为二、三流题材），往往是“小中见趣”。其 次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往 寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚 所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲 适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅 士”风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多 用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”， 较为惬意。