中国古代散文研究汇编

住” “工具”和“美文”
散文的真实精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构 而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实 与否在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一 个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而 又能获得他们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手， 其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。
（二）文体概念的发展
2. 魏晋唐宋：“散文”相对“骈文”讲，也是广义的，指那些单行散句， 不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的“古文”； 3. 明清：与诗歌、骈文、小说、戏曲及实用文相对；已经具备了现代 “散文”的概念。
1. 先秦两汉：“散文”相对于“韵文”讲，是广义的，泛指一切无韵的文字；
中国古代散文研究 · 概说
（一）词语概念的发展
1. 若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隐鲜。 （西晋木华《海赋》）
2. 观其结体散文，直而不野 。（《文心雕龙·明诗》）
3. 此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作 散文。（ 唐代宗李豫《大乘密严经 序》）
4. 山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。（宋罗大经《鹤林玉露》）
散文是老年，小说是中年，诗歌是青少年。
散文试人真诚，小说试人才智，诗歌试人激情。 散文真善美，小说善真美，诗歌美善真。 （《散文梦》）
中国古代散文研究 · 概说
人生华妙，世象纷披，缪斯女神用诗展示锦心绣口，咏叹讽颂； 用小说铺叙悲欢奇，衣冠优孟，生旦净末丑，神仙老虎狗。诸种 身眼手法，别具风韵，各有千秋。而远精微，无所不窥，无所不 亲的，却是散文这一族。 散文显示宇宙广袤悠邈，造物神秘，人工的瑰丽，空间无边无际， 时间无始无终无穷。散文也反映心灵世界辽阔深邃，可以注视当 今，回眸过往，放眼未来。可以抒狂想，叙欣悦，寄幽情。歌之， 颂之，责之，笞之，哀之，哭之，手之舞之，足之蹈鸟共笑啼。 （《妙哉散文》）
（三）散文与诗歌、小说、戏曲有什么区别呢？
散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗歌像电闪雷鸣。还可以再 打比方： 散文是夜曲，小说是交响曲，诗歌是交响序曲。 散文是散步，小说是说话，诗歌是说梦。 散文是记挂，小说是记述，诗歌是畅想。 散文是生老病死生离死别，小说是十月怀胎一朝分娩，诗歌类乎性 冲动。 散文：哀命运之多艰，小说：苦难的历程，诗歌：疯狂的季节。
（三）将古代文体纳入现代分类之中
1、记叙性散文：（1）记人类，传记、行状、碑志、杂记，（2）叙事类，史 书历史散文、一般叙事散文，（3）写景类，纯记游者、借景述理者；（4）状 物类，客观介绍者、借物抒情者和托物明理者；2、说理性散文：论、说、辩、 原、解、释等；3、实用性散文：（1）公文，诏令、奏议等（2）日常实用文， 书信、赠序、序跋、哀祭 。
1、散文被“歧视”
自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人评论起文学类别 来，也往往只谈诗歌、小说、戏剧这“老三样”。即使谈到散文，也令人有 “敬陪末”之感。……一般讲到散文的应用，不外乎抒情与叙事两端。抒情接 近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟 非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。
中国古代散文研究 · 概说
3、散文的内涵和作用 都比诗歌、小说和戏曲丰富而且重要
一个民族的散文发展史差不多就是一部民族的思惟 方式史，一部民族的文化性格史和审美性格史。 人类表达思想最有力、最广泛的工具，就文学体裁来 说，散文也是包容最广，而且变化最大的一种。
中国古代散文研究 · 概说 （二） 学习古代散文两个“困惑”
中国古代散文研究 · 概说 （四） 如何学习古代散文
1、切实把握古代散文的概念、特点、演变
2、牢牢掌握学习和研究的具体方法 我的研究方法很笨，常是拿来作品反复诵读、揣摩、体味， 然后作注作译作评。虽不如退之“沈浸醲郁，含英咀华”之 精，却也深知元亮“每有会意，便欣然忘食”之乐。 〖
中国古代散文研究 · 概说 二、中国古代散文的概念
中国古代散文研究 · 概说
（三） 古代散文“难”
“艺术莫难于古文”
苟无其材，虽务学不可强而能也；苟无其学，虽有材不能 骤而达也；有其材，有其学，而非其人，犹不能以有立焉。 古文之传，与诗赋异道：魏晋以后奸佥污邪之人，而诗赋 为众所称者有矣，以彼瞑瞒于声色之中，而曲得其情状，亦所 谓诚而形者也，故言之工而为流俗所不弃。若古文则本经术而 依于事物之理，非中有所得不可以为伪，故自刘歆承父之学， 议礼稽经而外，未闻奸佥污邪之人，而古文为世所传述者。
无韵律、格律；不虚构人物、情节。
中国古代散文研究 · 概说 三、中国古代散文的类型
（一）基本上采用姚曾文体分类方法和名称
著述门（论著、词赋、序跋）、告语门（诏令、奏议、书牍、哀祭）、 记载门（传志、叙记、典志、杂记）
（二）基本上采用现代概念，不把古代文体硬行纳入
1、按文本：散体散文、骈体散文、赋体散文、笔记体散文、语录体散文； 2、按传播对象：泛传散文和特传散文两大类：（1）泛传文：议论性散文、 记叙性散文、抒情性散文和杂文、寓言；（2）特传文：上传，上书、疏、 表、议、封事、对等；下传，诏令、敕、教、檄等；平传，书信、赠序、墓 碑；反传，箴铭中之自警者；传神灵，吊文、哀、诔等。
中国古代散文
※
研
究
主 讲？
中国古代散文研究 · 概说
一、为什么要学习中国古代散文
（一） 学习古代散文很重要
1、古代散文是学习古代文学的起点
治古代文学应从治古文入手！
2、古代散文是学习古代文学的主体
唐代而言：散文的数量是诗歌和小说的2/3。唐诗（清曹寅、彭定求等奉 敕编纂《全唐诗》900卷、日本上毛河世宁（即市河宽斋）《全唐诗逸》3卷、 王重民辑《补全唐诗》、《敦煌唐人诗集残卷》2卷，孙望《全唐诗补逸》20 卷、童养年《全唐诗续补遗》21卷、陈尚君《全唐诗补编》60卷）有3200家共 1006卷、53200首诗、600万字，唐代小说（李时人《全唐五代小说》）125卷、 2114篇、214.6万字，而唐代散文（周绍良《全唐文新编》）有5073家、1000 卷、34742篇、2002万字。如果论质量和成就，韩柳散文不亚于李杜诗歌，晚 唐小品文不亚于唐传奇。 〖 〖