一、社会群体及其类型

制度上的约束
七出三不去（过失离婚）
七出：无子、不顺父母、淫佚、口舌、盗窃、妒忌、 恶疾 三不去：虽有弃状，有三不去：一经持父母之丧， 二娶时贱后贵，三有所受无所归。
清末女性权利的提高
三出五去礼
三出：姑舅不合，出；夫不合，出；前妻男 女不合，出； 皆由夫做主。 五去：姑舅不合，去；夫不合，去；前妻男 女不合，去；妻妾不合，去；父母无子，归 养，去；皆由妻妾做主。
（4）所属群体与参照群体
主要依据成员的身份归属来划分 A 所属群体 指的是成员身份所属的群体。它规定着 成员的身份及其日常活动。 B 参照群体(reference groups)；参照群 体一般是与所属群体同类的群体，是 作为参照对象的群体。 例：a班级与b班级，a中的成员可能拿 b来作为检验自己班的一个参照。
n-2n+1+1） X=1/2（3
X为潜在关系数，n 为人数
三、群体领导与决策
1.领导形式 （1）工具性领导 （2）表意性领导 2.领导作风 （1）权威型 （2）民主型 （3）放任型 3.群体决策 （1）搜集信息 （2）评估 （3）决定
第二节 初级社会群体
一、初级群体的研究
杜尔凯姆、齐美尔、库利提出初级群体 莫里诺 B E
讨论：
某女在毕业时为了找一份好工作而答应嫁 给主管某县财政局局长的孩子，你如何看 待这一功利性婚姻？
你认为女性应该在婚后加入夫姓吗？ 女强人被“休”的原因？
家庭研究
一、家庭的概念
辞源考 定义 区分几个概念
家庭、家族、宗族、户
二、家庭的纵向研究 三、家庭的横向研究
-
调查：家是什么？
三、初级群体的形成条件
1.活动空间接近 2.接触实践长 3.相互交往比较自由 4.交往各方角色、地位间的社会差异较小
四、初级群体的社会功能
（一）正功能 1.承担着社会化的任务 2.满足人们的情感需要 3.有助于维护社会秩序 （二）负功能 1.从微观心理角度看 2.从宏观角度看
第三节：婚姻与家庭
一、什么是婚姻 讨论：婚姻的本质属性是什么 古代婚姻解 现代婚姻解 二、婚姻的宏观研究 婚姻状况研究 影响婚姻的因素研究 三、婚姻的过程研究 准备－－结婚（独身）－－离婚
（2）正式群体与非正式群体
主要依据群体的正规化程度及其成员间 互动方式来划分。
区别 正规化 互动 权利、义务 正式群体 高 制度化、规范化 关系明确、书面形 式 书面、明确 非正式群体 低 随意的、常规的 不明确、不成文
结合方式
自然、暗语性的
（3）内群体与外群体
主要依据是成员对群体的心理归属 A 内群体 指成员对其有团结、忠心、亲密及合作感觉的群 体，也就是成员在心理上自觉认同并归属于其 中的群体。 B 外群体 泛指内群体成员之外的其他任何“别人”的结合。 内群体同外群体之间处于相互对立的地位
一个和尚有水喝，两个和尚抬水 喝，三个和尚没水喝？ 我应该与几个人住一屋？
二人群与三人群的比较（齐美尔）
1、依赖性 2、无匿名性 3、无中间人 4、无帮派性
三个和尚抬水的方式： 1、自愿（随意） 2、规定其中的两人干（权威行政命令） 3、个人自己抬自己用 4、轮流抬大家用 5、三人一起抬 6、都不抬
社会经济因素
社会经济发展 家庭社会经济条件
生活方式
白头偕老 （农业社会—工业社会）
婚姻的准备
古代： “六礼”之说 现代： 社会化过程 择偶： 婚姻选择的限制
六礼
纳采 “昏礼下达，纳采用雁” 问名 “宾执雁，请问名” 纳吉 将合婚的结果通知女方 纳征 送彩礼，大聘 请期 亲迎 迎亲或等亲
差序格局——中国文化中的”圈子” 我们的社会结构本身和西洋的 团体格局不相同的，我们的格局不 是一捆一捆扎清楚地柴，而是好像 把一块石头丢在水面上所发生的一 圈圈推出的波纹，每个人都是他社 会影响所推出的圈子的中心。被圈 子的波纹所推及的就发生联系，每 个人在某一时间某一地点所动用的 圈子是不一定相同的。
A、家就是避风的港湾。 B、家就是出气洞。 C、家就是休息的地方。 D、家就是欲望的地方。 E、家就是种的延续。 F、家是一个真实的情感存在，也是情感的 束缚地，更是麻烦之源。 家庭的含义：家是以血缘关系为基础，以婚 姻关系为纽带，以人口生产为特征，共同生 活、共同消费的社会基本生活组织单位。
家庭的本质与起源
研究表明：一个小群体的最合适的规 模是五个人。
1、奇数的成员数目使犄角平衡成为可能； 2、这样的群体倾向于分裂成一个三人的多 数派和一个两人的少数派，因此没有人会完 全感到被抛弃； 3、这样的群体大小足可以使其成员轻易地 从一种角色转到另一种角色。
群体规模越大群体潜在的关系越多。
美国学者葛福达提出一个公式：
D
A
C G H
F
社网图
从中可以看到A、B、C是内群体；B是群体领袖；E、F是游 离群体外的人；H是孤独者。
二、初级群体的基本特点
1.成员有限。 2.成员之间有之间地、经常地面对面互动。 3.成员间相互扮演多种角色，表现了全部个性。 4.成员间的交往富于感情。 5.成员难以替代。 6.群体整合程度高。 7.群体控制依靠非正式手段。
（二）特征
成员之间有直接、明确和持久的社会关系 群体成员有共同的身份和群体意识 有一定的群体边界 群体成员有某种共同的期待与行动能力
（三）类型
社会学界通常划分为五种： （1）初级群体和次级群体（根据群体成 员之间关系的亲密程度来划分）。 A 初级群体 指的是其成员之间其成员相互熟悉、了解， 因而以感情为基础结成亲密关系的社会 群体。例：家庭、邻里、朋友、战友群、 哥们儿 B 次级群体 指的是其成员为了某种特定的目标集合在 一起，通过明确的规章制度结成正规关 系的社会群体。例：军营、学校、政府
感情离婚
夫人情意不恰，则气脉不融，气脉不融，则 种裔不良，种裔不良，则国脉之盛衰系之。
匹配流动理论
匹配理论
人们之所以结婚是因为两性在操持家务和从事 市场劳动方面具有不同的比较优势，结婚可以 使双方优势互补，从而获得最大效用。婚姻匹 配实际上是男女双方社会经济特征上的匹配。
流动理论
现代社会是一个具有高度流动性的社会，通过 社会流动，个人的社会经济地位不断变化。这 样，过去理想的匹配和可能过一段时间后就变 得不理想了，于是造成婚姻满意度的下降，最 终导致离婚。
第五章 社会群体
第一节社会群体概述
一、社会群体及其类型
人是社会性动物
——从“双规”说起：人对孤独的忍耐力？ 《日内瓦公约》30天以上单独监禁是残忍的折磨。 所属群体塑造了其行为和个性——孟母三迁
（一) 社会群体
定义 人们通过互动而形成的，由某种社会关系 连结起来的共同体，在这个共同体中，成 员具有共同身份和某种团结感以及共同的 期待。 理解 有目标，无法靠个人努力圆满实现 内部结构形成，有界限、规范、价值标准 和相互关联的地位和角色 群体不同于集合体
古代婚姻（昏因）解
婚娶之礼
古代婚姻重在亲迎，亲迎必在黄昏 之时，故谓之昏；妻因夫亲迎而入 夫家，故谓之因。
夫妻称谓
夫谓昏，妻谓因
姻亲关系
《尔雅》：“胥之父谓之因，妇之 父谓之昏” 《唐律》：将其对换，与夫妻称谓 对应
重 之 。 － － 《 礼 记 》
以 继 后 世 也 ， 故 君 子
离婚率提高的原因分析
离婚限制与标准的变化导致了离婚别的更容易 社会经济发展，促使人们需求层次提高。 求新心理在新的文化环境的膨胀 女性地位的提高，导致婚姻意义的转变 家庭功能的转变 婚姻目标的浪漫化 再婚的可能性
离婚限制和离婚标准
汉唐之前:
对性的控制比较宽松，对离婚的限制也较少
好 ， 上 以 事 宗 庙 ， 下
昏 礼 者 ， 将 合 二 姓 之
现代婚姻解
作为个人活动结果的实体单位：
婚姻=持续的性关系+共同生活
作为社会设置的婚姻
是指个人之间按照社会所要求的 契约关系来组建共同生活。
影响婚姻的因素研究
文化观念因素 性别因素 少数民族的婚姻 性别比例 大众传媒在心理与观念 对人们的婚姻的影响 性别地位 爱情与婚姻的关系 女权运动与男性学
择偶研究
婚姻选择的限制
在社会里未婚的男女，原則上都是我們可以是結婚的 对象，但是事实上並非这么简单。我們选择的结婚对 象受到很多社会规范限制。
婚姻选择的限制因素：
血亲的限制 宗教的限制 教育的限制 地理的限制 种族的限制 阶层的限制 年齡的限制 ：年龄与婚姻的关系？
结婚（独身）
结婚登记与婚礼 婚姻的运营——角色扮演理论 T· 岑亚克（苏）：四种角色理论 C· 性伴侣、朋友、保护人、靠山 K· 希尔克巴特立克（美）：三种角色理论 传统角色 朋友角色 伴侣角色
离
婚
离婚率问题
现状 原因分析
相关社会学理论
离婚取决于三个判定要素
从当前婚姻中获得满足的程度 婚姻替代的可能性 离婚的障碍
.虚拟社群
（5）血缘群体、地缘群体与业缘群体与 趣缘群体
主要依据群体内人际关系发生的缘由及其性质。 A 基于成员之间血统或生理联系而形成的群体叫血 缘群体。 例：家庭、家族、部落、氏族 B 基于成员间空间或地理位置关系而形成的群体叫 地缘群体。 例：邻里、老乡、民族社区 C 基于成员间劳动与职业间的联系而形成的群体叫 业缘群体。 D基于成员间兴趣、爱好、志向等的相同或相近而形 成的群体叫趣缘群体。
（二）影响群体凝聚力的因素
1.群体凝聚力表现为三个层次：
（1）人际吸引 （2）成员对规范的遵从 （3）成员把规范的内化
2.影响群体凝聚力的因素： （1）从个人和群体的心理互动上看 （2）从个人和群体之间的利益关系看 （3）从成员在关系结构看 （4）从群体成员与其领导关系看 （5）从群体与其环境的关系看 （6) 群体规模的大小程度
家庭的本质：对于下列公式你认为那个公式反映 了家庭的本质？
血缘＋经济＝家庭 生育＋经济＝家庭 感情＋生活＝家庭
结语：家庭的本质包括三个层次， 家庭是社会关系而非自然关系； 家庭是物质关系而非思想的社会关系； 家庭是人本身的生产关系而非物质资料生产的 生产关系。
区分几个概念
宗族 同宗、同姓、同地域的各个家族结成的 群体。 家族 从实体单位看，中国人观念中的家族一 般是以五服为界。（血缘的产物） 家庭 一般是五服之内，但并不严格限定在某 一辈分之内；更强调共居和共同的经济 生活，其中最主要的是经济核算范围。 （婚姻的产物） 户 仅以共同居住为标志。
宋明清时期：
程朱理学兴起，封建礼教的禁欲主义盛行，形封闭比 较严重，对离婚的约束也非常严格
清末：
西风东渐，留学志士提出了离婚自由的口号，女性权 利有所提高
建国后：
《婚姻法》，男女平等、婚姻自由
宋明清时期对离婚的约束
身体上的约束
女性缠足
精神上的约束
三从四德，从一而终
三从：未嫁从父、嫁后从夫、夫死从子 四德：妇德、妇言ຫໍສະໝຸດ Baidu妇容、妇功
街角社会远非是一种无组织的社会群体。 它们具有调节所有成员行为的复杂群体规 范。这些规范与任何其他社会的规范一样 充满意义：它们精确地告诉这些帮伙成员 在大多数情景下如何行动，即使这些行动 看起来对其他人来说非常特殊。
二、 社会群体的内聚力 （一）群体凝聚力含义
也称群体内聚力，指群体吸引其 成员，把成员聚集于群体中并整 合为一体的力量。
以“己”为中心形成的社会关系，一 圈圈的推出去，愈推愈远，也愈推愈 薄。 以“差序方式建构的社会关系，离圆 心越近，道德性和工具性责任越重， 这就是中国社会结构的基本特征。
“圈子关系的距离“”
离圆心越近 ，道德性和工具性责任越重
亲 属
父 母
我
怀特：街角社会
“科纳维尔” 20世纪30年代后期及40年代意大利 人居住的城区。 “很少有澡堂，孩子们在狭窄、无人注意的街上 到处乱跑，青少年犯罪率高，成年人犯罪很普遍， 并且在大萧条时期，大多数人靠救济过日 子”“可怕的人群混杂，社会混乱” 怀特研究对象是20多岁，30出头的年轻人“街角 小伙子们”有一套严格的规范，等级观念高度发 达。依靠传统惯例控制群体行为。