盘点中国名人故里之争
名人故里课件
成吉思汗
成吉思汗（hán）(Ghinggis Khan)，孛儿只斤氏，名铁 木真。蒙古族，也是蒙古历史上的杰出政治家、军事家。公元 1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落。在 位期 间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几 乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国 之一。投奔克烈部汪罕，收集亡父旧部，逐渐 恢复实力。约在 金大定未建立宫帐，称汗。与札答阑部札木合等作战，败绩， 史称十三翼之战。金承安元年（1196），与汪罕联兵助金截击 塔塔儿部翰里札河 （今蒙古乌勒吉河），金授察兀忽鲁之官。 又随汪罕与乃蛮部战，战后诸部来附，势力增强。金泰和元年 （1201）二月，与汪罕战胜以札木合为首的蒙古高原十 余部盟 军。灭塔塔儿撕四部，据呼伦贝尔草原，实力大增。三年，被 汪罕发兵掩袭，败退至班朱尼河（呼伦湖西南）。不久，乘汪 罕不备，奇袭汪罕牙帐，灭克烈 部。次年与乃蛮部决战，灭乃 蛮。六年于翰难河（今鄂嫩河）畔召开忽里台大会，建蒙古国， 即大汗位，加号成吉思，颁布札撒，建万人怯薛，分封九十五 千户，设 札鲁忽赤掌行政司法诸事。即位四年（1209），大举 入侵西夏，引河水淹中兴府（今宁夏银川）迫使西夏纳女请和。 六年，率大军南下攻金，分兵三路破华北各 地。九年，因金帝 献岐国公主请和，乃退兵。十年复以金帝迁都南京（今河南开 封）为口实，攻占中都（今北京）。病死于六盘山。元世祖至 元二年（1265）上 庙号太祖。次年，追上谥号圣武皇帝，至大 二年（1309）加谥法天启运圣武皇帝。
“五四”群 星，以胡适和鲁 迅为代表的文化 名人，特别是对 于民主与自由的 追求的深刻内涵， 体现了中国大众 在内心与精神层 面的现代化，其 实中国现代文化 的开山鼻祖。
3.特色
一是名人故居的建筑特色 二是名人润色当地历史与文化 三是名人典故的教育和娱乐 四是名人故居与现代生活的融合
盘点中国名人故里之争汇总
盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。
名人故里之殇：名人故里之争此起彼伏
议 ， 临 城 县 从 未被 关 注 过 。２ ０ 年 ７ 但 ０９ 月
这 张 上 个 世 纪 三 十 年 代 的 临 城 县 地 图显 示 ， 块 石 碑 原 来 就 立 于 临 城 境 内 。从 这 考 古 学 上 讲 ， 定 赵 云 就 是 临 城 或 是 正 确 定 还 缺 乏 比 较 真 实 的 证 据 ， 是 实 实 在 就 在 的 证 据 都 缺 乏 ， 是 毕 竟 在 清 朝 ， 都 但 它 有 这个 赵云 之争 。正 定 立 碑 在 先 ， 城 立 临 碑 在 后 ， 是 临 城 立 碑 恰 恰 是 正 定 的 上 但
术 加 工 的 成 份 ， 赵 云 在 历 史 上 确 有 其 但 人 ， 称 常 山赵 子龙 。这 里 的 常 山 ， 指 人 就
么有 赵 云 墓 有 两 种 说 法 。 个 就 说 赵 一 云 后 人 在 战 争 状 态 结 束 以后 ， 照 他 老 按 故 里 ，“ 山 易 ， 赵 云故 里 难 ！ 撼 撼 ”赵云 故 里争 夺 战 由 此 爆 发 。 河 北 省 临 城 县 赵 云 文化 研 究 会 会 长 路 焕 京 ： 云 是 正 定 人 ， 是 三 国 志 说 赵 这 的 。我 们 对 于 三 国 志 的 记 载 并 不 否 认 ， 但 是 本 人 小 时 候 起 ， 地 就 有 赵 云 是 临 城 当 人 的传 说 ， 且 有 临 城 县 搜 集 传 说 后 出 而 人 家的遗 嘱现 在把 尸骨遗 骸 运回来 ， 然 后 就 葬 在 澄 底 附 近 ， 了几十 个大 土 冢 ， 做 同 时 有几十 副 棺 材 。另一 个 说 法 ， 云 死 赵 了 以 后 ，家人 ， 家 是 这 的 ， 人 为 了纪 老 家 念 他 ， 了衣 冠 冢 ， 在 哪 的说 法 都 是 传 埋 现 说 ， 太具体。 不 这 座 临 城 宣 称 的 赵 云 墓 位 于 一 条 干
急功近利的名人故里之争
， ５ 对此 ，社 会舆 论却 拍 砖认 为 ：热闹 的名 询 自己是 否侵权 。９ｑ１ 日，国家工 商总 局 商标 局 给湖 北省 工商 局发 文批 复 ，安 人故 里之 争 ，反映 了一 些地 方 急功近 利
的政绩观。 陆使用 “ 严重 刺 激了 江
名人故里存悬疑
油市政 府 。９ ４日，江油市 委常委 、宣 月２
“ 前 明 月 光 ， 疑 是 地 上 霜 ， 举 传部 长方 敏 对媒 体表 示 ，全 国只能 够有 床
西部六开发 ２ １．期 ｌ ７１ ００８
一
个 且 只 有 唯 一 一 个 “ 白故 里 ” ，就 的故 里 。 李
在 《 阳 府 志 》 中 有 两 处 记 载 ，均 明 白 平
是 四 川 省 江 油 市 。如 果 国 家 工 商 总 局 的
王 光 庆 称 ， 李 白 对 自 身 故 里 的 认 无 误 地 称 司 马 迁 是 河 津 人 。
批 复 确 实 ，江 油 方 面 严 重 质 疑 此 批 复 的 定 最 有 发 言 权 。 而 李 白 在 其 作 品 中 曾 合理 性 ， 对 此 ，江 油 方 面 将 通 过 法 律 途 对其故 里有 明确 的表述 ，其 中 （ （ 与韩 荆 径解决此事。 州 书 曾 提 到 ， “ ， 本 陇 西 布 衣 ， 流 白
放城 市 宣传 片 ，每天 播 出三次 ，宣 传片 内容 是 “ 白故里 ，银 杏之 乡 ，湖 北安 李
陆欢迎您 。”
８ １ ，看 到此 片 的 江 油 市 委 宣 传 月２ 日
部 致 函 中央 电视台 、湖 北 省安 陆市 委宣
传 部 ，认 为 江 油 才 是 李 白 的 故 里 ，安 陆 涉嫌 “ 权 ” ，要 求 该 宣 传 片 停 播 。 侵 ８ ２ ｌ ， 安 陆 市 政 府 发 专 函 给 江 月 ４Ｅ 油 ，希 望 两地 能 “ 享 李 白” 。 共 ８ ８日， 江 油 市 文 化 旅 游 局 向安 陆 月２ 市 政 府 发 去 律 师 函 ，希 望 对 方 在 ｌ 日 内 ０
河北两县争夺赵云故里 正定官媒发社论抨击临城
河北两县争夺赵云故里正定官媒发社论抨击临城名人故里之争，其背后实质更多体现为区域间经济发展的竞争，只不过争夺对象为具有不菲商业开发价值的名人故里，开发路径主要是围绕文化产业发展的旅游开发。
基于此，与其它产业发展类似，在围绕名人故里的区域旅游开发中，名人故里被当作“概念股”，业绩尚未明确、炒作提前大举的事情也多有发生。
爆发于河北省临城县和正定县之间，围绕三国名将赵云故里的争夺战，就属于“争的是赵云，玩的是概念”。
没有核心设施的“赵云故里”2009年6月8日，河北省第三批省级“非物质文化遗产名录”公布，“临城赵云故里传说”名列其中。
6月15日，临城县政府在其《政府工作报告》中称，正式启动“赵云文化广场建设”。
7月5日，临城县委常委、宣传部长王小平对媒体表示，“赵云确系河北临城县澄底人”，所以，临城是赵云的故乡。
王部长此言一出，却极大激怒了河北省的另一个县——石家庄市正定县。
正定县多年来一直自封“赵云故里”。
该县文物旅游局副局长张国清回应说，正定绝对不会放弃“赵云故里”，所谓“撼山易，撼赵云故里难！”。
随后的9月4日，正定县委县政府官方媒体《正定风采》刊发一篇言辞激烈的社论称，临城县“堵门骂阵、欺人太甚，触犯了‘赵云故里’这道不可逾越的底线！如果有大量史志依据的这张石家庄城市名片，因为屈从而旁落，或者因为‘那仅是传说’的欺人之谈而自觉自欺、掩耳盗铃，那么这一代人将愧对祖先、无颜当代、祸及后人。
”“赵云故里”争夺战由此爆发。
两地政府的激烈对抗迅速轰动全国，并引起了港台地区和东南亚的广泛关注，临城县和正定县这两个原本默默无闻的县城，一夜之间叫响海内外。
而当两地争夺“赵云故里”激战正酣之际，人们发现，无论是临城县还是多年大打“赵云故里”的正定县，都没有“名人故里”最具核心价值的文化设施——名人故居。
都自诩“赵云故里”，却都没有核心的文化设施，巨大的反差让临城和正定两县都遭遇尴尬：一个有空手套白狼之嫌，另一个则空口无凭很多年。
申论之名人故里之争
申论之名人故里之争湖北、河北、甘肃、山西、河南等地的女娲故里之争:陕西、河南、甘肃等地的伏羲故里之争,陕西、河南等地黄帝故里之争,河南、安徽等地的曹操、华佗故里之争等等此类事件层出不穷。
今年引发了各地名人故里之争的热潮。
文化和产业紧密相关,“名人故里之争”实质上是一种产业的竞争。
因此,地方政府关注名人故里及相关建设,并将其作为由政府主导的项目去发展,属于文化产业发展的相关课题,无可厚非。
但目前的问题是,一些地方却唱跑了调,把文化产业的功能、作用无限放大,而没有和当地的自然资源、文化禀赋、人文特点进行结合。
这是一种执政上的偏差,同时也反映了我国精神文明建设发展中存在诸多问题。
同时名人故里之争多发生在经济不发达的中西部地区,希望通过“名人故里”这个头衔来发展旅游业带动地方经济发展。
对此,谈谈你的看法?【思路点拨】对此,我们首先要分析名人故里之争内后的原因,然后提出理性应对的政策。
【答题框架】(1)名人故里之争背后的原因由很多,如有可能促进当地经济发展、借此提升本地知名度,名人故里之争大多是发生在小地方之间的争夺,它们的文化资源相对匮乏、通过对遗址和名人故里的修整,优化当地环境等。
(2)在此,我提出对待的“名人故里之争”的理性对策如下:①坚持社会效益优先,大力弘扬优秀传统文化。
各地要始终把社会效益放在首位,把保护、开发文化遗产与弘扬优秀传统文化、传播先进文化相结合,深入挖掘文化遗产的精神价值和文化内涵,通过形式多样的展示和传播,使群众增长知识、陶冶情操,为构建社会主义核心价值体系发挥积极作用。
旅游可以是各种各样的诉求,包括休闲、美食等等,都可以开发成吸引游客的旅游资源,不一定要通过这种争夺故里的方式,纵使这种方式可以提高知名度吸引投资,从而加速GDP 上升的步伐,但是地方政府所谓某某人故里,某某项目投资规划如何美好,而长远来看,这个“画饼”很难达到预期的效果。
②保护为主,合理利用,促进文化遗产事业健康发展。
学年论文 对中国各地争夺历史文化名人故里现象的思考
对中国各地争夺历史文化名人故里现象的思考学院名称：交通运输学院年级专业：08安全工程指导教师：钱志鸿姓名：梅楠学号：200828952010年9月对中国各地争夺历史文化名人故里现象的思考[摘要]近年来，各地为名人故里之争屡见不鲜。
各地争为历史名人考证身世，出巨资修建名人故里等工程。
历史名人的“出生”、“葬地”以及“行游之地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。
这样的争战此起彼伏，从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，大有你方唱罢我登场的趋势。
名人故里之争，实质上是利益之争，是资源经济的一种博弈形式，是区域竞争的需要。
如今是市场经济，谁都想在自己那块领地占有一席之地。
可是有些人打文化的牌，并不是要干发展文化的事，只是为了“借鸡生蛋”，沾点名人的光而已。
古人尚知“名高天下，何必辩襄阳南阳”，今人又何必为争夺历史名人故里而口诛笔伐，大动干戈呢？文章在前人研究的成果上，从文化经济、区域形象、文化营销等方面分析各地历史名人故里争夺的现象，并从名人故里之争看文化经济现象。
首先列出了各地争夺历史文化名人故里这一如火如荼的现状，然后分析故里之争背后的的利益关系，从而推出历史文化名人之争实则是区域竞争的需要。
接着文章从各个城市争夺的结果分析出历史名人文化营销中的弊端与消极影响，其中最大的问题是盲目跟风。
最后，文章从名人故里之争看文化经济化，对文化经济化的好坏，应该倡导还是应该抵制，如何发展名人经济等进行讨论，并将中国各个地方此类现象总结,进行归类,分析不同不同类型的历史名人价值特点与做法特点，如作为旅游资源、投资文化环境等。
[关键词]名人故里争夺；文化营销；区域经济；文化经济化目录[摘要] ······················································································································ - 1 - 1.历史名人故里争夺的现象分析·········································································· - 3 -1.1各地名人故里争夺战 ··············································································· - 3 -1.2名人故里争夺背后的利益 ······································································· - 4 -1.2.1 撘文化的台，唱经济的戏··························································· - 4 -1.2.2 名人的招牌效应 ·············································································· - 5 -1.2.3得天独厚的旅游业发展条件 ··························································· - 5 -2.历史名人文化营销中的问题 ·············································································· - 5 -2.1凭空捏造证据不足 ·················································································· - 5 -2.2盲目跟风 ···································································································· - 6 -2.3相关部门管理缺失 ····················································································· - 7 -2.4浪费现象严重 ····························································································· - 7 -3.历史文化名人故里之争看文化经济·································································· - 7 -3．1从名人故里之争看文化经济化····························································· - 8 - 3．2名人经济发展的策略思考····································································· - 8 -3.2.1本土居民支持的必要性································································ - 8 -3.2.2名人经济发展的正规军和游击队················································ - 9 -3.2.3名人文化效应的渐进性······························································ - 10 - [结束语] ················································································································ - 11 - [参考文献] ············································································································ - 12 - [致谢] ···················································································································· - 12 -1.历史名人故里争夺的现象分析近年来，各地名人故里之争，也算中华大地上的“一道亮丽风景线”吧，围绕着文化遗产归属的争夺战，可谓处处烽烟、高潮迭起，令人目不暇接。
名人故里之争：呼唤人文精神回归
事件盘点 ： 名人故里“ 争夺战” 愈演愈烈为哪般
一
、
事件一： 河北三地争魏征故里
在 河 北省 晋州 市 区西南 部 ， 一个 占地 面积 为 有
Ｉ 材料 链接 】 “ 著名 ” 的名人故 里之争 还有 ： 炎帝 、 帝、 子 、 舜 老
诸 曹雪芹 、 西施 、 木兰等 。 花 ７６万平 方米 的魏 征 公 园。这个 始 建 于 １９ 年 １ 姜 子牙 、 葛亮 、 ０ ９４ ０ ・炎帝之争： 湖南株洲有个炎帝陵。１９ 年湖 ９４ 月的公园， “ 是 晋州人民为纪念祖籍晋州庞表村的
局副局 长 、 华佗 研 究会理 事长崔 博说 ， 去年 ５月和 ６ 月， 曹操研 究会和华 佗研究 会分别在 亳州 成立 ， 了 为
“ 更有 组织 性地 对他们 进行研 究 ” 。
・曹雪 芹之 争：辽宁辽 阳和铁 岭 都说 本地是 曹 雪芹 的关外祖 籍地 。两地各 自 出红学 大家 ， 别 请 分 兴 建 了曹雪 芹纪念馆 ， 立 了曹雪 芹研 究会 。 成
物质 文化 遗 产和 非物 质 文化 遗产 ，在 固有 形 式 的背 后往 往蕴 藏着 丰 富 的精神 内涵 ，这是 文化 传承 的基 础 。文化 创 新就 是在 不 断继 承 、扬弃 和发 展 中
增 强 文化 精神 的 吸引 力与感 染 力 。那 些靠 往粽 子和
可 供佐 证 的文 献和 实物 有 限难 以认 定 。在历 史课题 研 究 尚无 定论 时 ， 多地 争抢 ， 毫无 价值 ， 其结 果只 能 使 本来 迷 雾重 重 的文化 悬疑 玄 上加 玄 ，给后人 的考
代石 碑 为其 ‘ 腰’ 撑 ’ 。
・舜帝之争：舜耕历山”这个典故国人耳熟能 “ ，
“名人故里”之争争文化还是争政绩
“临城说”的依据是：“史料上记载，赵子龙是常山人，而古代的常山范围很大，临城旧时称房子县，也属常山郡境内。”
作为佐证，临城也保存有一通清代光绪年间的“汉顺平侯赵云故里”碑。2009年，临城“赵云故里传说”被列入河北省第三批省级非物质文化遗产名录，这令“临城说”更有了底气。
近年来，类似的“名人故里”之争在国内此起彼伏。老子、墨子、西施、诸葛亮等名人究竟该籍归何处，让很多城市陷于历史名人争夺战中。
“赵云故里在正定，是谁也抢不去的。”张星强调说。
河北省赵子龙文化研究会副秘书长武威振说，“赵云故里”就在正定县，这无可争议。
他表示，《三国志》、《三国志辞典》、《中国历史人物大辞典》等史料也都有相关的记载。另外，正定县还保存着清代道光年间的赵云庙遗址和同治元年的“汉顺平侯赵讳云故里”石碑。而石碑和赵云庙在1952年的时候就已经被相关部门认定过了。
他说，对于有些尚存悬疑或者暂无定论的历史名人的故里，应该及早组织有关专业人士进行专门的考证并发出权威声音，以消除内部纷争，不让“砖家”混淆视听；对于部分暂时确难考证或根本无法考证的历史名人的故里，也应组织拟宣传和开发的有关县、市进行必要的沟通和协调，尽可能地达成共识，至少亦需求同存异，不打“口水仗”。
“赵云故里”之争只是近年来全国各地“名人故里”之争的“一朵浪花”而已。而愈演愈烈的“名人故里”之争也催生了这样的问题：“名人故里”之争谁受益？政府在其中扮演了何种角色？“名人故里”谁说了算？“名人故里”能否认证
说到“子龙故里”，一般人会想到河北省正定县。《三国志》中记载：“赵云，字子龙，常山真定人也。”“常山真定”一直被史学界公认为是今河北省正定县一带，正定县也素以“虎威将军”故里自诩。
葛剑雄坦言：“其实这样的争论层出不穷，但基本上完全没有影响到学界，历史事实就是历史事实，这是改变不了的。包括‘李白故里’之争，历史学界同样没有理会这是很好的。在一个健康的社会里，这种争论即便再热闹也是不会影响到常识的，社会的大多数人还是会保持理性。尤其是从长远来讲，随着公众文化素质的不断提高，使用名人‘搭便车’的做法肯定会越来越难以迷惑人。”
李白故里之争
9月15日，国家工商总局商标局给湖北省工商局发文批复，安陆使用“李白故里”不侵权。
而国家工商总局的批复，严重刺激了江油市政府。9月24日，江油市委常委、宣传部长方敏对媒体表示，全国只能够有一个且只有唯一一个“李白故里”，就是四川省江油市。如果国家工商总局的批复确实，江油方面严重质疑此批复的合理性，对此，江油方面将通过法律途径解决此事。
李白故里之争
四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市齐争李白故里
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙” ，
“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首《静夜思》沉浸着李白的思乡之痛，但李白的故乡在何方呢？往事越千年，今天，四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，纷纷自称是李白的故乡，点燃了李白故里争夺战。
特别是江油和安陆两地，干脆放弃了学术争鸣，当地政府赤膊上阵，文攻笔战，一个名人故里之争，上升到官方层面，这在国内极其罕见。
“独霸”还是“共享”
李白故里争夺战的导火索是湖北安陆的一则城市宣传片。2009年8月中旬，湖北安陆在央视4套投放城市宣传片，每天播出三次，宣传片内容是“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您。”
2009
年8月21日，江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”，要求该宣传片停播。
先看江油，“李白故里、华夏诗城”是江油城市旅游形象的定位。其重点措施包括:加大政府投入力度，加快李白文化体系硬件建设步伐，以李白故居为核心，重点，打造“李白之旅”旅游线路，并在李白故居修建了360亩的太白碑林。
保定城东暗藏“国保”——赵匡胤故里之争和千年祖陵发掘回眸
燕赵遗韵YANZHAO LIFE天地2019年第8期612013年5月，国务院印发通知，核定公布了第七批全国重点文物保护单位。
在这些最新公布的全国重点文物保护单位中，清苑宋祖陵赫然在目。
作为全国仅有的三处宋代皇陵之一的清苑宋祖陵入列“国保”，不仅让当地人引以为傲，更是给以历史文化底蕴深厚著称的古城保定增添了浓墨重彩的一笔。
然而，有关宋太祖赵匡胤故里和清苑宋祖陵的真实性，得到社会和广大专家学者的公认却是一波三折，举步维艰。
宋太祖赵匡胤是我国历史上家喻户晓的千古风流人物，但其祖籍何处却一直迷雾重重，未有定论。
尽管史书中早有记载，说宋祖故里和祖陵就在保塞（清苑）县的东安或御城村。
但因年代久远，随着朝代更迭和历史的变迁，生活在那里的赵姓族人或为官别处、或逃难他乡，早已流散各地。
昔日高大显赫的宋皇祖陵也随之夷为平地，湮没在历史的尘埃之中。
2008年前，人所能领略的只是一些宋代皇家诏书和史学著作中频频出现的只言片语，以及当地祖祖辈辈耳口相传的民间故事。
一直没有看到翔实的物证或较为权威的史家专著，所以，关于太祖故里的问题始终是众说纷纭，莫衷一是。
广场石刻 一石激起千重浪2002年，保定市军校广场刻有“宋太祖赵匡胤祖籍清苑”的名人石雕墙一出，如一石激起千重浪，立即在保定市乃至河北省引发了一场关于宋太祖祖籍的大辩论。
为此，《保定晚报》《保定日报》相继开辟专栏予以刊发。
参加讨论的人员主要有“保州说”和“涿州说”两大门派。
双方引经据典，各抒己见，相互辩驳，引起了社会上的广泛关注。
当时，发文辩论的主要是身居涿州、清苑的一些“乡土”专家和文史爱好者。
随着时间的推移和范围的扩大，保定市方志办、保定学院、河北大学、河北省社科院等一些专职研究机构和科研院所的知名学者也加入行列。
持“涿州说”的主要依据来自于《宋史·太祖本纪》“太祖……讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。
”但始终无法确认是哪方哪镇，具体到哪个村庄更是无从谈起了。
究其原因，是由于《宋史》开篇对宋太祖以郡望相称，指为“涿郡”人，进而由后人沿袭、附会而发生变化，致使本来有着大量史料记载的史实变得扑朔离迷。
名人故里—保护比争夺更重要——聚焦名人故里“争战”
“ 行游之地 ” 等都可能成为某地争 “故里之名 ” 的充 分理 由。名人 故里 为何有如此 巨大 的魅力 ？ 各地 能从名人故里得到 什么 ？ 又须如何保护名人故 里？ 让我们 以 “故里之名 ” 走进名人故里之争 ， 共同探讨这些 问题 。 去
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聚焦 名人故里 ‘ ‘ 争战 ， ，
托 克 马 克 市 ， 宣 称 是 李 白的 故 里 ， 便 拉 开 了李 白故 里 争 均 这
夺 的序 幕。
３８ ｈｅｅ ｒ Ｃ ｉｓＷｏｄ ｎ ｌ
庄子故 里之 争 ：
庄 子名 周 ， 秦 道 家学 派主 要 创 立 者 之 先
一
，
著 有 《 子 》一 书 ， 的 思 想 对 后 世 影 庄 他
李 白故 里之争 ：
“ 前 明 月 光 ， 是地 上 霜 。 头望 明月 ， 头 思 故 乡。 床 疑 举 低 ”
李白的思 乡之苦在 《 静夜思 》中被表现得淋漓尽致。可李 白
的故 乡又 在 何 方 ？ 题 的 答 案 却 无 人 知 晓 。 往பைடு நூலகம்事 已千 年 ， 问 时
至今 日， 四川 江 油 、 湖北 安 陆 、甘 肃 天 水 、吉 尔 吉 斯 斯 坦 的
名 人故 里 保 护 比 夺更 重 要 争
统 筹 ／黄璇
中华 文明 五千 年 ， 史源 远流 长 ， 个地 方 都 曾有不 计 其 数的 “名 历 每 人 ”． 斯人 当年指点江 山激扬文字 ， 而后驾鹤西去 ， 引后人无限缅怀。正所
中国十大名人故里争夺事件
中国十大名人故里争夺事件近年来，随着各地对文化产业的重视，对名人故里的争夺，一波未平一波又起，其中涉及面比较广、影响比较大的争夺事件，有如下几件：一、李白故里争夺事件争夺地：四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市，两国四地。
李白，字太白，号青莲居士。
中国唐朝诗人，有“诗仙”，“诗侠”之称。
有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
四川江油市2003年就已经向国家工商总局注册了“李白故里”城市旅游商标，而这也是中国首个正式注册的城市旅游品牌。
1982年，江油市收到邓小平托女儿送来的一个亲笔题词，“李白故里”。
2009年11月，湖北安陆市在全国很多媒体上都打出宣传词——李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您！这则推介广告，引起了四川江油市的极大不满。
因为随后，两个城市展开了一番唇枪舌剑，搬出专家学者、史料典籍、法律条文等等，打响了名人故里争夺战。
2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，现在他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。
2010年3月，甘肃籍学者雷达撰文，提出李白故里在甘肃天水秦安，当地随即举行了网友签名等活动，颇为热闹，但这些仅限于民间诉求。
目前，甘肃天水以“伏羲——世界华人寻根祭祖圣地”为主体旅游品牌，还有一个麦积山景区，市政府正在全力推动麦积山景区跻身“丝绸之路世界遗产项目”。
所以，该地旅游业发展的战略重点并不是李白，甘肃天水市政府态度也就始终含糊不清。
二、曹雪芹故里争夺事件争夺地：河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭和江西南昌武阳，四省四地。
文化旅游视角下的名人故里之争述论
文化旅游视角下的名人故里之争述论高军郭茜茜摘要：名人故里自古就是游人的向往之地，如今在文化旅游的大背景下，更成为游客追逐的热点，因此，围绕名人故里的争夺从未停歇。
进入21世纪后，在商品经济的大潮中，在名声与利益的诱惑下，名人故里之争高潮再起。
对这一社会文化现象，一直缺乏系统深入的学术研究，众多的新闻报道让普通大众眼花缭乱、无所适从。
将这一文化现象放在文化旅游的大背景下予以考察，试图探索其背后更深层的东西，让人们对此有一个比较清醒的认识。
关键词：文化旅游；名人；名人故里Abstract：Celebrity hometown has always been yearning to visitors.Since the beginning of the21st century,in the tide of the commodity economy,under the temptation of f eme and interest, the celebrity hometown dispute has culminated-Nevertheless,There has been a lack of systematic and in—depth academic research on this social and cultural phenomenon,and numerous news reports have dazzled the general public and are at a loss.This cultural phenomenon will be examined under the background of cultural tourism,trying to explore the deeper thin涉behind it,so that people have a clearer understanding of t his.Key words:Cultural tourism;Celebrity;Celebrity hometown中图分类号：C912文献标识码：A文章编号:1674-4144(2019)-07-54(5)当代社会，旅游已成为人们的一种生活方式，文化旅游因此越来越受到重视。
名人故里之争
名人是文化不是营销
名人争夺效应是一把“双刃剑”。如果能 因地制宜，顺势挖掘历史名人资源，来丰富地 方文化底蕴，提升区域影响力，在一定程度上 能促进地方经济的发展。反之，为了粉饰政绩， 花费大量的财力、物力、人力，胡乱地与名人 攀上关系，欲把名人品牌演变为一种营销方式， 而不是静下心来，集中财政投入，积极改善生 活与投资环境，结果只能落得个偷鸡不着蚀把 米。
这一方面反映了一些地方涌动着急功近利的政绩躁动和饥不择 食的发展焦虑，以政绩追求和发展躁动绑架了文化资源；另一方面 也表明，文化伦理横遭践踏，底线日渐沦丧，“伪文化”登堂入室， 真文化逼入冷宫。综观各种“名人故里”争夺战和祭祀热潮，大多 有一个动辄斥资数亿元打造的所谓旅游项目，有些地方为了吸引眼 球、制造“规模效应”，甚至劳民伤财建造文化“假古董”、仿古 和人工文化景观等，山东省阳谷县打造的“西门庆和潘金莲偷情景 点”，就让人啼笑皆非。 故里之争貌似文化之争，实则是利益之争。把名人等文化资源 作为利益争夺的砝码，“明修栈道，暗渡陈仓”，这无疑是对传统 文化的一种扭曲和炒作，不仅文化资源会在这种变味的争夺战中逐 渐丧失文化价值，喧嚣的利益躁动也会不断地侵蚀文化观念，说到 底，这是对文化不折不扣的伤害。“挂羊头卖狗肉”，嘴上说是保 护文化遗产和资源，实则上下其手、片面逐利，打着文化的旗号却 干着腐蚀文化精神的勾当，也不是真正的文化保护和文化建设，如 果非要扯上文化二字的话，那也只能是——“伪文化”、“假文化”。 在文化建设需要经济发展“反哺”之际，“名人故里”之类文 化资源争夺战无疑为我们敲响了一记警钟——文化是用来尊重发扬 的，不是用来玷污破坏的。
政绩催生伪文化
这一方面反映了一些地方涌 动着急功近利的政绩躁动和饥不 择食的发展焦虑，以政绩追求和 发展躁动绑架了文化资源；另一 方面也表明，文化伦理横遭践踏， 底线日渐沦丧，“伪文化”登堂 入室，真文化逼入冷宫。
盘点中国名人故里之争分析
盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。
老子故里之争
老子，究竟何许人也?究竟是宋国、陈国人，还是楚国人?为弄清老子出生地问题，当代学者专家经过多年的辛勤工作，查阅、搜集了大量的典籍、方志，并多次进行实地考察，获得了不少确凿可信的资料，从《左传》、《史记》、《孔子家语》、《庄子》、《列子》等书籍考定，老子是宋国相县人，即今安徽涡阳县人，出生在涡阳中太清宫所在地。
1991年以来，先后在遗址进行了三次大规模的文物发掘工作。
司马迁《史记》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
”老子姓李，又为何称老子呢?据郑玄《礼·曾子问注》曰：老子，寿考者之称。
然而古往今来，寿星很多，为什么独李耳称老子?于是，葛玄(葛洪从祖，治神仙术，见《抱朴子》)则解释说：老子生而皓首，故曰老子。
至于老子姓李氏，列仙传(马叙伦案《神仙传》)曰：老子母扶李树而生老子。
老子生而能言，指李树曰：“以此为姓。
”而唐初《艺文类聚》(清王琦《李太白全集》)引：“其母感大流星而有娠，虽受气于天，然生于李家，犹以李为姓。
母到李树下生老子，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓。
’”《神仙传》又说老子“身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
周时人，李母八十一年而生。
”上述诸说，乃附会之谈。
关于老子乡里，史记曰“楚苦县”。
列仙传云陈人，还有的说是宋人。
1924年7月7日马叙伦先生在《老子校诂·老子姓氏名字乡里仕官生卒考》中说：“苦于春秋之际，尚不属楚，将以陈亡于楚惠王，当获麟后之三年。
世传老子老寿，与孔子同时，未必即死于春秋时，则陈之相已入于楚之苦，故从而楚之耶。
然则陈国苦县厉乡曲仁里人者，盖本之河上注矣。
且边韶曰：相县荒虚，今属苦，故城犹存。
又《水经注》二三曰：谷水又东迳赖乡故城南。
谷水自此东入涡水。
涡水又北迳老子庙东。
老子生于曲涡间。
”老子生于何地?近代专家作了许多艰苦细致的考证工作，其中马叙伦先生《老子校诂》引用的资料较为丰富。
【中华论坛】名人故里之争何时休
【中华论坛】名人故里之争何时休【中华论坛】名人故里之争何时休故里，即“旧时的门巷故居”，亦作“故乡、老家”解。
我国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里因蕴含的文化人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
于是，我们看到，围绕名人故里，各地纷争四起，从神话传说、三皇五帝，到先秦诸子、三国群英，甚至佳丽、反派，众多省份乐此不疲，酣战其中。
其背后多为“拉名人虎皮，做地方经济大旗”，演绎了一系列区域经济竞争的“名人”故事。
1.老子故里争夺——始于东汉的争夺战争夺地：安徽涡阳、河南鹿邑、甘肃临洮。
事件回放：1987年冬，来自台湾的老者马炳文回乡探亲后，尘封千年的老子故里之争便开始上演。
直至目前，两地仍在就这一千古之谜纠缠不已。
事实上，老子故里之争可追溯到东汉...>>>> “誓”在必得：河南鹿邑：众所周知，司马迁是第一个为老子作传的人。
今人论证老子故里，大多依据现今流传本《史记》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。
”>>>> 安徽涡阳：1992年6月，中国社科院考古研究所研究员刘观民、邵望平，对涡阳太清宫进行了实地考察。
将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹，“今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的”。
>>>> 甘肃临洮：“老子第二故里”…>>>> “战”果成效：老子文化让鹿邑扬名麻辣点评：网络的论战，两地网友相互约定“老死不相往来”，何必？>>>> 2.李白故里争夺——都是广告惹的祸争夺地：四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市。
事件回放：早在今年8月中旬，中央电视台四套《中国新闻》之后的一则旅游形象宣传片，打出这样的字样：李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您……让一位江油网友看出了其中的问题...>>>> “誓”在必得：安陆：对文化不应狭隘独霸。
名人故里之争
浅谈名人故里之争
随着旅游业的茁壮发展，越来越多的地区的政府部门都把目光
放在了旅游这一块大肥肉上!旅游业作为第三产业，在经济的发展上发挥了重要的带动作用！但是，当人们都把旅游发展作为本地区经
济发展的领头羊时，过分的看重旅游的地位，问题也就接踵而至！
近年来出现各种名人故里之争的问题就是各地政府过分的看重旅游
业产生恶果！
名人故里之争主要源于人们对于故里带来的经济效益的追求与
向往！对于一些正面人物故里之争，倒还是可以理解，因为有句话
说“人杰地灵”，都觉得这个地方出的优秀人才与这个地方环境有
着密切的联系。
然而，让我无法理解的是对于一些反面人物的故里，人们还是乐此不疲的进行争夺战，到底有何意义？比如西门庆故里
之争，潘金莲故里之争等等！社会主义弘扬的文化精神不应该是具
有传统美德的吗？更有甚者，这些故里之争竟然是由政府部门在前
面摇旗呐喊，各大媒体也是互相对骂，根本就没有历史根据的争论！中国五千年的历史文化，在现在这个时间段忽然就变得模糊了。
也
就是说人们为了经济利益而放弃去尊重几千年的文化，这让我们的
子孙后代如何去面对过去的历史？在者，建设社会主义和谐社会不
仅仅只需要我们在经济上的发展。
中国千百年来的传统文化，以和
为贵，早就被人抛之脑后！要想真正的发展一个地区并不是只有旅
游这一条路，各地政府应该正确的认识本地区的发展潜力，要想富
裕起来，还是要干点实事！胡乱的进行文化大战，只会让人们对于
文化的理解逐渐扭曲，人们看不见文化的真正内涵，丢失的将是一
个民族的底蕴！
——11级旅游管理2班董周媚。
【课外阅读】京冀争夺马致远故里
【课外阅读】京冀争夺马致远故里“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”这首脍炙人口的散曲《天净沙·秋思》是元曲大家马致远所写。
马致远肯定没有想到，600多年后的今天，这首散曲引发了一场北京门头沟区与河北东光县间的马致远故里之争。
■北京门头沟有传说但无史料《辞海》称马致远为元大都（今北京）人，中学教科书上也注明马致远是北京人，但至今没有可查的史料记载，只有北京门头沟区王平镇韭园村对外声称是马致远的故里。
今年6月，新世纪中国民族文物保护与开发论坛门头沟马致远故里和京西古道考证研讨会在这里举行后，外界更是盛传马致远故里就在这里。
门头沟真是马致远的故里吗？今年9月27日，记者来到韭园村“拜访”了一回“马致远”。
王平镇韭园村坐落在群山环抱中，村里处处是古老的房舍，枯藤老树遍布山野，乌鸦呱呱的叫声不断传来，泉水哗哗地流淌，加上小桥流水人家的秀丽景象，让人感觉仿佛到了江南。
韭园村党支部书记王永亮领着记者来到一处破旧不堪的古建筑前，房子已经没有人住了，蒿草丛生，没有任何书面记载告诉后人这座房子建于何年、由谁建的，这就是当地村民盛传的马致远故居。
在韭园村北面的山上，京西古道之一———西山大道从此穿过。
西山大道至今已有2000年左右的历史，曾是内蒙古、山西等省通往京城的著名商旅官道。
拨开古道上的灌木丛，沿古道踏着石板东行，石板上的斑斑历史印迹清晰可见。
在古道的山坡上，石板上裸露着一串深深的蹄印。
半山腰上，横亘着一块清同治年间重修补道的石碑。
石碑的前方，就是京西古道西出京城的第一个隘口。
古道上的一串串或深或浅的蹄印蜿蜒东行直奔京城，诉说着千年沧桑。
王永亮告诉记者，今年他们准备将古道上的杂草清除掉，将马致远故里这个文化牌擦亮，大力开发旅游，让游客来与马致远“亲密接触”。
王永亮说，村里仍有不少马姓人家，但没有留下家谱，村里一直有马致远的传说，村中也有盛传的马致远的故居，村中的景象与马致远所写的《天净沙·秋思》意境也很相似，难怪当地人说这里是马致远的故里。
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盘点中国名人故里之争中国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，其故里蕴含着丰厚的人文价值，自然就成为惠及后人的一方宝地。
从黄帝、炎帝、尧帝、舜帝，到老子、姜尚，再到诸葛亮、赵云、李白、曹雪芹，乃至众多文学作品中的虚构人物如孙悟空、西门庆等，都引起了诸多城市之间的争抢，好不热闹。
1、黄帝故里之争事件背景：河南省新郑市是黄帝出生、创业、建都之地，陕西黄陵县是黄帝的陵冢，两地都和黄帝有关。
由此，祭拜黄帝，去陕西还是去河南，引发了一场不小的争论，腾讯网、搜狐网等门户网站甚至开辟专栏解析陕西、河南的“黄帝之争”，陕西人认为陕西桥山上的黄帝陵，早已成为海内外华人每年清明公祭始祖的场所；但河南人则认为河南新郑是黄帝的出生地，黄帝在这里建都立业，所以更应该在这里祭拜。
轩辕故里是以轩辕诞生在天水市清水这一史实为基础，随着历史前进的步伐，不断发展延伸，不断融合辐射的特定地域文化。
它是中华文明的一个重要组成部分，其内涵十分丰富，影响颇为深远。
清水，这个陇上古县，虽然至今还鲜为人知，但他却是中华人文初祖黄帝的诞生地，是名副其实的“轩辕故里”。
争夺地：河南新郑、陕西黄陵和甘肃清水。
2、炎帝故里之争事件背景：湖北随州自称“炎帝故里”，此乃湖北省文化旅游整体布局的结果。
《湖北省经济和社会发展第十一个五年规划纲要（服务业）》明确提出开发“随州炎帝故里”。
湖北倾力打造的“鄂西生态文化旅游圈”，随州亦跻身其中。
随州的炎帝故里项目是“炎帝神农故里名胜风景区”，规划总面积3000亩，预期投资4.4亿元。
第二个“炎帝故里”在湖南株洲炎陵县。
湖南省在其《“十—五”旅游业发展规划》中明确提出，打造“以炎帝陵为代表的历史人文旅游品牌”，打造省级精品旅游路线——长沙一株洲（炎帝陵）一南岳一永州（舜帝陵）的寻根祭祖旅游线。
而《株洲城市总体规划（2006—2020）》规定的株洲市四大城市职能之一就是“面向海内外华人的炎帝历史文化纪念地”。
陕西省宝鸡市渭滨区亦自称当地为“炎帝故里”，力推自己“全球华人老家”的城市名片，这使得包括笔者在内的所有华人似乎都“被故里”了。
宝鸡的炎帝故里项目是“炎帝故园景区综合开发”，总投资约1.6亿元，预计建成后将达到国家4A级景区标准，年接待游客80万人次，实现利润2000万元，8年收回投资。
第四个“炎帝故里”在湖南省会同县，其城市名片即是“炎帝故里·易学源头”。
会同县《2008年政府工作报告》中强调着重连山“炎帝文化景区”基础设施建设。
2009年5月7—9日，会同县人民政府在北京举办“全国首届会同炎帝故里文化研讨会”，其新闻发布会放在人民大会堂举行。
山西省高平市在其《2008年政府工作报告》中提出，“按照‘打造炎帝文化品牌，开发长平古战场’的思路，加大对神农炎帝根祖文化、长平古战场军事文化和特色民居文化的挖掘、研究和宣传力度，提高该市文化品牌的知名度。
”争夺地：湖北随州、湖南株洲、陕西宝鸡、湖南会同和山西高平。
3、尧帝故里之争事件背景：“帝尧故里当然在临汾！”在临汾市采访，无论是专家学者，还是街头市民，回答如出一辙。
据尧都区文物旅游局党委书记、当地公认的尧文化研究专家高树德介绍，古称平阳的临汾市“已经是史学界公认的帝尧古都”。
临汾的众多史迹，更是有力的佐证。
临汾城南有伊村，与帝尧姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有传说中帝尧成婚的洞房和尧教丹朱下棋的棋盘石；城南有金殿，是平阳最初的所在，史称尧墟；城东有尧陵，为三皇五帝中最巍峨的陵墓。
“尧之故里在长子”则是近年出现的新说法。
2005年底，太原师范大学李蹊教授发表长篇论文《丹朱封长子考——兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》，认为尧王的故里和发祥地，极有可能就在今天的长子县。
一文激起千层浪。
2006年3月，长子县政协邀请李蹊赴当地作学术报告，并把演讲的内容刻录成光盘，在当地电视台连续多日播放。
随后，县政协又牵头在全县展开大调研，搜寻与尧王有关的古籍记载、诗词歌赋、民间习俗等资料，并汇编成《尧王与长子》一书。
长子县尧文化研究会会长申修福说，尧文化研究会搜集到的论据更加丰富和生动，初步认定，长子就是尧王的故里，是尧文化的发源地。
其实，“帝尧故里”之争并不限于山西临汾尧都区和长治长子县。
山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，湖南的桃源、常德等地都加入了这场“故里之争”。
早在上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏也召开研讨会，论证尧的故乡是江苏；山东某媒体宣称，“尧帝陵最终确定在菏泽”。
争夺地：山西省临汾市、山西省长治市、山东的菏泽、定陶、曲阜，河北的顺平、唐县，浙江的兰溪，江苏金湖县、高邮县、宝应县，湖南的桃源、常德等地。
山西省临汾市和长治市竞争最为激烈。
4、舜帝故里之争事件背景：《史记·五帝本纪》中记载，舜，冀州之人，姓姚，名重华，号有虞。
二十岁时以孝闻天下，受到尧的赏识。
舜帝登位后，推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种美德，被后人尊称为“五帝”之一。
现在舜帝的故里在哪里的争议并没有停止，东夷之人和冀州之人是两大代表学说。
郑樵《通志·氏族略》言：虞有二姓，曰姚曰妫。
舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。
妫汭，古水名，又作沩汭，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。
前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在山西，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说浙江上虞)。
争夺地：山东诸城市、菏泽市，浙江省余姚市，山西垣曲县、永济市，河南濮阳市和湖南宁远县。
5、女娲故里之争事件背景：当今，随着文化已成为城市的对外宣传名片，不仅能提高一个城市的形象和知名度，而且能转化为一种经济资源。
许多地方都对同一文化资源的争夺，表现出异乎寻常的兴趣，试图通过宣传和寻找证据，来证明自己和该文化的亲缘关系。
同时，也表现出了对于同自己拥有同种文化根须的城市的“排他性”。
对“女娲故里”的争夺同样如此，目前全国有多个地方和女娲、女娲文化扯起了“裙带”关系。
女娲故里之争关于女娲各地流传着很多美丽的传说,也有不少文明遗迹和史料记载。
湖北省十堰市竹山、河北涉县、山西长治、甘肃秦安、陕西临潼等地纷纷公祭女娲认定故里。
争夺地：河北涉县、山西长治、湖北竹山、河南西华、甘肃秦安、和陕西临潼。
6、伏羲故里之争事件背景：伏羲是三皇之首，百王之先。
他和女娲同是中华民族的人文始祖。
由于人们敬仰崇拜伏羲，各地都有关于伏羲的传说。
由于近年来远古文化祭祖文化热，三省五地抢争伏羲故里论战不息硝烟滚滚。
争夺地：陕西、河南和甘肃。
7、观音故里之争事件背景：名人故里之争是属于区域经济和文化范畴的激烈竞争，但唯独中国观音故里之争，堪称“娱乐冠军”，三百多名佳丽跻身“观音”选美活动，胜出的三人将成为年薪10万的“观音”代言人，如此擎起“菩萨选美”旗号的故里之争，可谓空前绝后、香艳无边。
四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉市，均自称“观音故里”，因为基于中国的观音传说，所以，必须冠以“中国”之前缀。
先看四川遂宁，其自称“中国观音故里”，旅游的主题为“许愿观音故里度假水都遂宁”，按照品牌化、国际化标准规划，打造观音故里景区，先后推出“心灵度假朝圣之旅”、“观音故里寻根之旅”等精品旅游线路。
平顶山市自称“汉化观音故乡”，平顶山的“观音牌”同样是真金白银，财大气粗，项目为“白雀寺观音文化旅游开发”，是集礼佛休闲、度假为一体的观音文化旅游圣地，投资总额1亿元。
第三个“观音故里”远在新疆昌吉市，其城市名片是“宜居之城、休闲之都、名吃之乡、花儿之地、观音故里”，其中“观音故里”尤为响亮。
争夺地：四川遂宁、河南平顶山和新疆昌吉。
8、孙悟空故里之争事件背景：最近几年，中国文化学界对中国古典名著《西游记》中孙悟空的“户籍”问题一直争论不休，专家尚无定论。
于是，孙猴子的户口从吴老先生笔下的一块顽石，相继有了新的版本，山东、甘肃、河南、福建、江苏连云港纷纷跳出来争抢这个名头。
6月17日，山西省娄烦县也加入争夺大战，并由娄烦县文物旅游局也出面表态：当地文物旅游部门决定，由娄烦县花果山生态苑有限公司着手开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。
中国网有消息说，山西学者孟繁仁、李国成与中国西游记文化研究委员会会长李安纲教授等多位专家经过20多年的考察研究后认定，孙悟空老家为山西娄烦说的依据最多、文化内涵最丰富。
理由是：一、史上号称“楼烦骏马甲天下”，与《西游记》中孙悟空当过的“弼马温”相吻合；二、娄烦县存有西游记寺钟等文物实体；三、娄烦也有花果山；最雷人的是，这里的居民大多数都姓孙。
争夺地：山东、河南、福建、甘肃、江苏连云港和山西娄烦。
9、嫦娥故里之争事件背景：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜”、“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”……中秋从来不乏美丽的故事，嫦娥奔月就是其中一个。
而在版本不一的嫦娥奔月故事中，有关奔月的具体地点也众说纷纭。
当前的说法主要有四种?，即山东日照、河南新密、山东潍坊以及江西宜春。
当前，日照正斥资上亿元开发相关旅游项目。
相比之下，先行一步的江西宜春明月山，已连续举办五届月亮文化节，甚至还一度成立了嫦娥文化产业办公室。
很显然，神话故事中的嫦娥姑娘，已经成为各地发展经济的一大筹码。
争夺地：湖北咸宁市、江西宜春市、山东潍坊市、山东德州市、山东日照市、河南新密、河南南召县和江苏射阳县。
10、后羿故里之争事件背景：在苏北黄海之滨，有一个亚洲最大的后羿射日球形雕塑。
这座雕塑极具形象地告诉人们，此地便是江苏射阳，因后羿射日的神话传说而得名。
在山西省长治市屯留县城西北30公里处的三嵕山(现名老爷山)，其山名因由三峰所聚而得。
老爷山因远古神话传说羿射九乌之地，山上至今供奉后羿，当地百姓称后羿为羿神。
争夺地：山西屯留县和江苏射阳县。
11、中韩孔子、西施、李时珍之争事件背景：韩国每年都会举办大型的祭孔大典。
有消息称，韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。
还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。
按照他们的考证，朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子，西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子，孔子是宋国贵族后代，也就是韩国祖宗箕子的后代了。
同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍。
不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居，文化发源地，因而西施也成了韩国的“文化名人”。
而李时珍的“韩国籍”考证，则是一个自称旅韩多年的网友介绍，在韩国的草药材市场，《本草纲目》被视作重要文化遗产，而李时珍也被韩国学者考证为“高丽人”。
事实：史书已然记载文化名人事迹功德。
孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三岁。
山东曲阜人。
是春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教，相传收弟子多达三千人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。