高中语文元杂剧窦娥冤(关汉卿)教案

窦娥冤（教案）

【教学目标】

一、大致了解元杂剧和关汉卿的基本知识。

二、感受并赏析窦娥人物形象及其艺术表现手法。

三、初步认识封建社会的黑暗现实，并理解窦娥反抗精神在当时的现实意义。

【教学难重点】

一、人物形象及其表现手法。

二、主题理解。

【课时安排】2课时

【教学过程】

导入：看课本彩图插页《窦娥冤》，引入元杂剧。

一、关于元杂剧

杂剧之名，最早见于晚唐。元杂剧是指元代盛行的北曲杂剧，由于元杂剧在历史上取得辉煌的成就，所以一般讲到“杂剧”就是指元杂剧。

1、结构：元杂剧剧本结构有统一的体制，通常是一个楔子（少数剧本无楔子）加四折（也有更长的，如纪君祥的《赵氏孤儿》为一本五折，王实甫的《西厢记》<课本有选段>为五本共二十折加五个楔子）。楔子独立成戏，一般在开头，也有在折与折之间，用来安静剧场，介绍剧情、角色或衔接剧情。四折戏一般形成为开端、发展、高潮、结局的情节结构，每一折用一套曲子，曲数可多可少，每一套曲子都用同一宫调。

2、内容：元杂剧内容由曲词、宾白和科（介）组成。曲词是元杂剧的主体，都用北曲，主要作用是抒情，也起喧染场景和贯穿情节的作用。宾白含对白（对话）、独白、旁白、带白等。宾白主要起叙事作用，推动情节发展并塑造人物形象，有时还起逗笑的作用，可调节气氛，也可用来讽刺。曲词与主抒情的曲词两相配合，相得益彰。科（介）主要是动作、表情和舞台效果的提示语。

3、角色：①末类：男角，有正、副、外、小、大、二末等。

②旦类：女角，有正、副、外、贴、大、小、老、花旦等。

③净类：男女皆扮，为刚烈、凶恶或滑稽之角。

④杂类：指以上三类之外角色不明的其他杂角，如驾为帝王，孤为官员，细酸为书生或秀才，禾为农人，勃为老汉，卜儿为老妇，徕或徕儿这小孩，祇侯这仆人，邦老为贼盗凶徒，曳剌为兵勇等，但“驾”、“孤”、“细酸”等乃金元市井语，非角色名称。

元杂剧全剧一般由一个角色（正末或正旦为最常见）一唱到底，正末主唱者为末本戏，正旦主唱者为旦本戏。

（京剧中的角色有：生、旦、净、丑等，元杂剧中基本无丑角，丑角由净扮）

4、题目与正名：通常是一联或两联对子，为剧情提要，也确定剧本之名。如，

①题目：秉鉴持衡廉访法

正名：感天动地窦娥冤

②题目：安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣

正名：杨贵妃晓日荔树香，唐明皇秋夜梧桐雨

（附：元四大悲剧：①关汉卿的《窦娥冤》、②马致远的《汉宫秋》、③白朴的《墙头马上》和④纪君祥的《赵氏孤儿》）

二、关于关汉卿

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代著名戏曲家，与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大家”。元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。一生创作杂剧60多部，但大多散佚，今存18部。其创作题材广泛，多干预社会，倡导人道，诅咒战争，向往和平，揭露封建社会的黑暗和腐败，着意表现人民特别是层妇女的苦难遭遇和反抗精神。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他与达·芬奇的名字被列入世界文化名人之列。

三、全剧情节

参见注①。秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤。

四、课文情节

朗读全文，梳理课文情节。

课文节选的第三折，是全剧高潮。这一折描述的是窦娥被绑赴刑场问斩冤死的经过。它由三部分组成。

第一部分写窦娥被绑赴刑场，以【端正好】，【滚绣球】两支曲词为核心，痛陈了窦娥心中的怨愤之气。

第二部分包括【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】四支曲词,写婆媳诀别，窦娥诉冤，通过窦娥对婆婆的牵记表现了主人公心地善良的品德，通过窦娥的长篇独白，陈述了主人公的满腹冤屈。善而蒙冤，悲剧愈悲。

第三部分由【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】四曲构成,写窦娥三桩誓愿，三桩誓愿一桩桩将窦娥怨而生悲，悲而生恨的情感变化推向顶峰。

三个部分由一个“冤”字贯穿始终，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。五、形象赏析

在课文节选的这一折戏中，前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良孝顺的不同侧面，第三个部分则进一步表现了窦娥对含冤而死的不屈与叛逆。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的刚烈性格，从而突出了窦娥的反抗精神。

问题思考：剧本在写窦娥受刑前为什么要写婆媳诀别这一情节？

要点提示：根据前两折的剧情，官府已判窦娥有谋杀之罪，加上窦娥性情刚烈，容易误导观众，婆媳诀别的情节着重表现了窦娥孝顺善良这一侧面，从而在丰满人物形象的同时，更加突出了窦娥的含冤负屈，增强了悲剧性。

（大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，

这一情节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。）

六、重点曲词品味

1、【端正好】与【滚绣球】

品味：【端正好】由窦娥诉说自己莫名其妙地犯法受刑，接着说冤屈之大可“动地惊天”。窦娥含冤受刑，对命运的不平、天地的不公充满了愤恨。由于内心悲愤到了极点，所以不由得对天地表示怨恨。这就自然引出了下面在【滚绣球】这支曲词中对天地鬼神的指斥，控诉：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”

在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。

但作为封建社会一个弱女子的窦娥，对于这样不平的命运、不公的天地又能奈何呢？她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”作结，抒发一下自己的痛苦和悲伤而已。

在这一折中，人物一出场，就把一个冤屈至深、怨愤至极的形象展现在观众面前。

2、【耍孩儿】【二煞】【一煞】

这三支曲词写窦娥的三桩誓愿，请思考：作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大