刘禹锡《陋室铭》

《陋室铭》教案一、教学目标1、了解“铭”的特点，体会本文语言优美、音调铿锵的特点。

2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。

3、学习本文托物言志的写法。

4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

5、背诵、仿写。

二、教学重点难点重点：1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。

2、学习本文托物言志的手法，难点：1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。

2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。

三、教学时数：两课时四、教学内容与步骤：（一）情景导入在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。

但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。

这就是唐代刘禹锡的“陋室”。

下面是有关刘禹锡的陋室的故事：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。

按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。

策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。

刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。

”他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。

刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。

”他仍在此处读书作文。

策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。

仅半年，连搬三次家。

刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。

今天我们就一起来学习刘禹锡的《陋室铭》。

（二）简介作者刘禹锡（772—842），唐代诗人、哲学家，字梦得。

洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。

唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。

后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，和柳宗元交谊很深。

著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》），这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。

（多媒体显示）（三）解说题目、简介“铭”“陋室”，简陋的屋子。

铭：古代铸或刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者记述事实、称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵，常用排比、对偶句，又讲究句式整齐，叫做“铭”，后来就成为一种文体。

常见的铭有：座右铭、墓志铭。

韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。

”这篇文章也不例外，此文并非作者自命清高、孤芳自赏，而是愤世嫉俗之作。

（背景简介略）（四）初读课文1、欣赏课文录音。

2、洪亮、正确、流利地朗读课文。

（去掉标点）3、给下列加点字注音。

陋．室铭德馨．鸿儒．调素琴案牍．（五）译读课文1、对照注释，理解文意。

（提醒学生要注意的词、句翻译）2、理解加点词词义有仙则名．，有龙则灵．（著名）(灵验、神奇) 斯是陋．．室（这）（简陋、不华美、狭小）惟．吾德馨．（只）（散布很远的香气，这里指品德高尚）苔痕上．阶绿：动词，这里是长到、蔓到的意思。

谈笑有鸿儒．．（大儒，博学的人。

鸿：大）往来无白丁．．之乱耳（这里指奏乐的声音）无案．．．（这里指没有什么学问的人）无丝竹牍．之劳形．．（官府的公文）（形容词用作动词，使……劳累）（形体，身体）南阳诸葛庐．（简陋的房屋）西蜀子云亭．（形状像亭子的小房子）3、辨析词义名：有仙则名（出名）故虽有名马（著名）军书十二卷，卷卷有爷名（名字）尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼（命名）是：斯是陋室（判断动词）是马也，虽有千里之能（这，这样）是吾剑之所从坠（这儿）调：可以调素琴（弹奏）弦既不调（协调）之：无丝竹之乱耳（助词，取消句子的独立性）何陋之有（宾语前置的标志）鸣之而不能通其意（音节助词，无义）食之而不能尽其材（代千里马）只辱于奴隶人之手（的）4、翻译全文（略）。

（六）再读课文（在理解课文意思的基础上读课文）：要求：注意节奏、语调与感情，读出韵味。

1、自己在书上画出朗读停顿（多媒体展示），先小声自读，再请同学朗读。

2、找出本文的对偶句，注意句式特点（整齐、上口，骈句，结构相似，字数相同）讨论明确：山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

3、朗读课文，体会本文语言的特点。

明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

4、本文是一篇铭文，是一篇骈文，本文字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。

骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。

本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。

骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。

（多媒体展示）明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。

5、粗读课文，说说同学们对“陋室”总的印象如何？明确：陋室不陋。

6、陋室为何不陋？用文中的话回答（文章点题句是什么）。

明确：斯是陋室，惟吾德馨——主旨。

7、课文中最关键的是哪两个字（统领全文的词语是哪个词）？明确：德馨。

8、作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？明确：前两句以山水引出陋室，从而写到“惟吾德馨”。

9、前两句运用了什么修辞手法？其作用是什么？文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人?明确：对偶、类比起兴。

以虚衬实，以山水引出陋室。

品德高尚的人。

10、简介比兴手法（赋、比、兴，古诗文常用表现手法。

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。

”“比者，以彼物比此物也。

”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。

兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

）11、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。

作者在这里运用类比起兴的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。

文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。

（七）品读课文：1、作者“德馨”表现在何处？怎样表现的？（用文中的话回答）明确：“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句。

（分析：德在何处：中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。

馨在哪里：不慕荣利、保持高尚节操的愿望；不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

运用比兴手法。

）2、到这里来的人多吗？从哪里可以看出？明确：不多。

“苔……青”。

3、到陋室来的都是些什么人？明确：鸿儒。

4、作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？写鸿儒是为了说明什么？明确：写自己的朋友是博学之士、高雅之人，以“交往高雅脱俗”显示自己的“德馨”。

5、朋友走了之后他干些什么呢？明确：调素琴，阅金经。

讲述：这里既有正面的描写，又有反面的描写；既有实写，又有虚写。

正面描写的句子是：调素琴，阅金经，这是写实，表现了从容、恬淡的生活。

反面描写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

这是虚写，表现了对世俗生活的厌弃。

6、可以看出室主人的志趣如何？明确：高雅（景、友、趣）。

（八）悟读课文：1、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？明确：以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比，这是作者向深处开拓主题。

采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。

2、以古代圣贤自比的句子是什么?作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。

3、由此可以看出作者是个什么样的人？明确：有远大抱负的人。

4、文章以孔子的话作结有什么作用？照应了哪一句？明确：再次证明陋室不陋<有德者居之，则陋室不陋>，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又照应了“惟吾德馨”一句，以古代圣贤自比。

照应“斯是陋室，惟吾德馨”。

5、全文画龙点睛的句子是什么?由此看来最后一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？明确：孔子云：何陋之有。

更进一层，是“德馨”的深化，把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，起到了画龙点睛的作用。

（九）赏读课文：1、本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢？请从文中找出表明作者看法的语句。

讨论明确：陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽宁静，不染浮华。

“苔痕上阶绿,草色入帘青。

”(2) 从交往人物的不俗。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，抒发了作者高雅自适的生活情趣，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。

3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”这句话反映了作者的交友情况。

有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。

你的看法如何？请说说你的看法。

讨论明确：这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。

当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。

4、“鸿儒”可换成“群儒”吗?“金经”可换为“五经”吗?讨论明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。

“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。

5、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。

6、作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。