让国民性更好些
国民素质亟需改善
国民素质亟需改善作者：方圆来源：《公民与法治》 2013年第18期方圆近日，著名作家梁晓声发表声明关闭了他的博客。
“我曾对网络产生的正能量寄予很大期望，但现在出现的一些污言秽语和我的想象很不同，我在我的博客上发表了告别声明并关掉它。
”他说，“虽然我读了很多书，不断学习，但有些事还是想不明白。
我博客上纯正的散文怎么会招来谩骂，我也没有招惹他们，这样的博客不开了。
”友人曾分享给梁晓声一个国外关于某问题的讨论，他发现这些网上的交锋多是理性表达，“尊敬的某某先生，看到你的帖子我有不同的意见，并列出一二三进行辩论”，令这位作家困惑的是为什么国内一些人一定要用污言秽语来表达呢？随地吐痰、乱扔垃圾、插队加塞、大声喧哗、稍有摩擦便恶语相向甚至大打出手……梁晓声的“困惑”“地球人都知道了”，“我们喜欢中国人的‘阔绰’，却很讨厌中国人留下的垃圾”，不少国家都发出了针对中国旅游者的各种警告：“请自觉排队”、“请勿大声喧哗”、“请勿随地吐痰”……这实在让身处“文明古国”“礼仪之邦”的国人无地自容。
“仓廪实而知礼节，衣食足而识荣辱。
”我们业已发展成为世界第二大经济体，人民群众的物质生活水平逐渐提高，然而中国人“富”而不“贵”，社会精神文明不但没有随着生活水平的提高而改善，反而普遍出现了基本礼仪缺失、文明素质欠佳，甚至道德沦落等种种现象。
现实证明，物质的富足与社会的文明程度没有必然的联系，只能说明人们粮仓充实、衣食饱暖后对社会精神文明、对人与人之间的关系有了更高的期望和要求；然而现实也证明，人们并不能自发、自觉、普遍地注重礼节、崇尚道德……荣辱道德宣传得很好，效果欠佳；“禁烟令”也好长时间了，明令禁烟的场所依然“云雾缭绕”……好的政策措施何以得不到有效执行？笔者认为惩罚措施没有或不给力是关键所在。
纵观世界各国为提高国民素质，对不文明行为重典惩罚已很普遍。
乱扔杂物在美国不仅是一种不文明行为，而且还是犯罪行为；在英国随地乱扔垃圾或者故意破坏公共财物，都将当场受到重金处罚；而邻国日本对于乱倒垃圾者处罚最严厉的是处5年以下拘役、罚款折合人民币70万元以下。
崛起的中国应如何改变自己的国民性
崛起的中国应如何改变⾃⼰的国民性崛起的中国应如何改变⾃⼰的国民性110年前的戊戌维新运动和90年前的五四新⽂化运动，是中国近代史上影响最⼤的两次思想启蒙运动，这两次运动虽然前后相隔20年，却有⼀个共同的思想特征，那就是不遗余⼒地揭露和批判所谓的国民劣根性，嫌弃声势浩⼤的国民性改造思潮于此相吻，关于国民性改造的思想或⾏为⼀直就是中国近代史研究的重要对象。
⼀、关于改造国民性思潮星期的历史机制从较为宽泛的意义上讲，⼀部中国近代史就是⼀部对国民性进⾏检讨与改造的历史。
但作为⼀股在社会上特别是在思想界产⽣过⼴泛⽽深远影响的⽂化思潮，则有其独特的发⽣轨迹和缘由。
关于改造国民性思潮的缘起，学界普遍关注到救亡图存的现实压⼒之于倡导者的影响。
郑云⼭在探讨⾟亥⾰命国民问题就讲到，精英分⼦在反思近代中国的屈辱史和各种运动、变法的失败后，最终将国家的积弱归因于国民素质的低下。
⼆、关于改造国民性思潮的终极关怀⽆论怎样解读中国近代改造国民性思潮兴起的历史机构，⼀个事实是⽏庸置疑的，那就是它发⽣在内忧外患的历史情境中。
这样的历史环境意味着，作为改造对象的个体“国民”很难成为⼀个独⽴探讨的话题，它往往要与整个民族和国家的命运联系起来。
由是，改造国民性思潮的终极追求究竟是“国民”本⾝还是国家或兼⽽有之等问题也就成了研究者探讨的话题。
⼤体⽽⾔，如果对改造国民性思潮作整体性处理，往往会得出旨在挽救民族国家的结论；若作阶段性划分，则对后⼀阶段即五四时期的国民性批判，⼀般会承认其追求个体完善与发展的价值趋向。
通过对国民性改造的逻辑进程的考察，⼀般会认为，该思潮是鸦⽚战争后中国⼈从不同的层⾯认识时代变迁和国运转折并思考救亡之道的结果。
⽐如周建超的《论⾟亥⾰命前的改造国民性社会思潮》就阐述了这样的观点：在经历了器物层⾯、制度层⾯的实践后，改良派登上了历史舞台，并把救亡的着⼒点放在了⼈的改造上。
既然“改造国民性思潮产⽣的原动⼒是拯救国家和民族危亡”，那么，“救国”⽽⾮“⽴⼈”才是改造国民性思潮的逻辑起点。
如何加强青少年的性教育？怎样提高公众对性健康的认识？
如何加强青少年的性教育？怎样提高公众对性健康的认识？近年来，随着社会进步，人们对性的认识和态度也在不断地改变。
然而，如何正确地进行性教育和提高公众对性健康的认识，对于我们社会的健康发展至关重要。
尤其是对于青少年，性教育的重要性更不可忽视。
我们在这里提出一些建议，希望能为加强青少年的性教育和提高公众对性健康的认识提供一些有益的帮助。
一、从家庭入手家庭是最基本的社会单位，父母是孩子最重要的教育者。
因此，加强家庭性教育，是保障青少年性健康的重要基础。
父母应该与孩子建立起良好的沟通渠道，平等对待和尊重孩子，认真回答孩子的问题，根据孩子的年龄进行相应的性教育，让孩子懂得保护自己，自觉避免危险行为，提高孩子自我保护的能力。
另外，家庭也应该形成积极向上的氛围，让孩子在健康的家庭氛围中，建立良好的性观念。
二、从学校入手学校是青少年学习的重要场所，也是他们进行性教育的场所。
学校应该把性教育纳入课程，组织课外讲座，增强学生对性知识的了解，培养学生从事有益的性行为的自觉意识。
另外，学校也应该积极主动地引导青少年树立正确的性观念，宣传防艾知识，教育学生谨慎选择性行为方式和对象，降低感染性病的风险。
三、从社区入手社区是人们生活的重要场所，也是青少年影响最广的场所。
社区应该利用各种方式和渠道，宣传性健康知识，增强公众对性健康的认识和重视。
同时，社区应该建立青少年良好的娱乐和文化活动场所，为青少年提供安全、健康的娱乐方式，降低青少年参与不良性行为的风险。
四、从互联网入手互联网是现代社会获取信息的重要途径，也是青少年进行性教育、获取性信息的主要渠道。
因此，互联网相关企业和机构应该对青少年展开有针对性的宣传教育，培养他们良好的性观念，防范青少年因获取错误信息而走上不良的性行为道路。
总之，加强青少年性教育和提高公众对性健康的认识，需要全社会的共同努力。
父母、学校、社区、互联网企业和机构等各方应该从自身的角度出发，采取有力措施，共同促进性健康事业的健康发展，为我们社会的繁荣稳定注入更多力量。
谈国民性作文400字左右
谈国民性作文400字左右
谈及国民性，那就得说咱们这民族，真叫一个自豪！咱们的文化，几千年历史，底蕴深厚得让人惊叹。
不管是种田的农民还是写字楼里的白领，大家都特别勤劳，像蜜蜂一样忙个不停。
咱这国民性啊，还特别包容。
咱们喜欢尝试新东西，外来的文化咱们也乐意接受，但咱自己的传统咱也从不丢。
过年时放鞭炮、贴春联，中秋节吃月饼、赏月，这些传统习俗，咱们都宝贝着呢。
再说说家国情怀吧，这可真不是盖的！咱们都觉得，个人的幸福跟国家的繁荣是紧密相关的。
国家要是有什么困难，咱们肯定第一个站出来帮忙。
毕竟，咱们都是这片土地的孩子，得为家里出点力啊！
总的来说，咱们这国民性就是自豪、包容、有家国情怀。
这些特点，让咱们这个民族在世界上都显得特别亮眼。
咱们得继续保持下去，让咱们的民族之光更加闪耀！。
中国人的国民性
中国人的国民性一中国向来称为老大帝国。
这老大二字有深意存焉，就是即老又大。
老字易知，大字就费解而难明了。
所谓老者第一义就是年老之老。
今日小学生无不知中国有五千年的历史，这实在是我们可以自负的。
无论这五千年中是怎样混法，但是五千年的的确确被我们混过去了。
一个国家能混过上下五千年，无论如何是值得敬仰的。
国家和人一样，总是贪生想活，与其聪明而早死，不如糊涂而长寿。
中国向来提倡敬老之道，老人有什么可敬呢？是敬他生理上一种成功，抵抗力之坚强；别人都死了，而他偏还活着。
这百年中，他的同辈早已逝世，或死于水，或死于火，或死于病，或死于匪，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他能保身养生，终是胜利者。
这是敬老之真义。
敬老的真谛，不在他德高望重，福气大，子孙多，倘使你遇到道旁一个老丐，看见他寒穷，无子孙，德不高望不重，遂不敬他，这不能算为真正敬老的一精一神。
所以敬老是敬他的寿考而已。
对于一个国家也是这样。
中国有五千年连绵的历史，这五千年中多少国度相继兴亡，而他仍存在；这五千年中，他经过多少的旱灾水患，外敌的侵凌，兵匪的蹂一躏，还有更可怕的文明的病毒，假使在于神经较敏锐的异族，或者早已灭亡，而中国今日仍存在，这不能不使我们赞叹的。
这种地方，只可意会，不可言传。
同时老字还有旁义。
就是“老气横秋”，“脸皮老”之老。
人越老，脸皮总是越厚。
中国这个国家，年龄总比人家大，脸皮也比人家厚。
年纪一大，也就倚老卖老，荣辱祸福都已置之度外，不甚为意。
张山来说得好：“少年人须有老成一人之识见，老成一人须有少年人之襟怀；”就是少年识见不如老辈，而老辈襟怀不如少年。
少年人志高气扬，鹏程万里，不如老马之伏枥就羁。
所以孔子是非常反对老年人之状况的。
一则曰“不知老之将至”，再则曰“老而不死是为贼”，三则曰“及其老也，戒之在得”。
戒之在得是骂老人之贪财，容易患了晚年失节之过。
俗语说“鸨儿一爱一钞，姐儿一爱一俏”，就是孔子的意思。
姐儿是讲理想主义者，鸨儿是讲现实主义者。
关于国民性的思考
关于当代中国大学生国民性之点滴思考提到“国民性”这个词，比较官方、正式的解释是指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理-行为结构。
是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。
它包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。
国民性是一个国家民族最主要的内在特征，它不一定是完美的，向每个人的性格与习惯一样也有优缺点，并对该国的经济、文化、政治等的发展，产生重大影响。
对于“国民性”的定义、概念及内容，中外的不少学者、哲人、社会学家都大大小小做过不少研究。
美国的社会学家英克尔斯的《民族性格》中将其称之为民族国家的“众趋人格”。
从近代以来，当中华民族在内忧外患的艰难夹缝中求生时，启蒙运动的先驱者严复提出了“三民”主张，“鼓民力，开民智，新民德”，批判中国的国民性：“华风之弊，八字尽之：始于作伪，终于无耻。
”梁启超的“新民说”更是系统论述了改革国民性的问题。
他们用自己的感悟与清醒想要唤醒国人，让中国真正找到生存富强不畏强敌的道路。
而且，尽管从今天来看，当时的挣扎与浮沉没有为中国带来直接效应，然而这些对国民性的思考对后世产生的影响却是不可估量的，并为中国之后一系列的试图改良或是改革的运动注入了新的思想力量与理论基础。
从我个人的理解来看，对于国民性这个看起来晦涩难懂的词语，确实是关乎我们每个人的学习生活工作的方方面面。
我们每一个人都是社会的一分子，是中华民族的儿女。
在社会生活的每个角落，我们的生活追求、价值理念、理想基础、风俗习惯、生态文明、社区文化、交流沟通、教育公益……这些无不反映了中国的国民形象，而其中所映射出来的所谓中国人的性格，也就是我们这里所说的国民性。
它是一种无形的力量，在整个社会中塑造出中国独特的氛围。
它不是一成不变的，也不是完美无瑕的，同时每个人对它的看法或许也不同，它随着历史的脚步，随着全球的步伐，变化，升华。
提高国民素质的建议
提高国民素质的建议随着我国经济的蓬勃发展和全球化的加速，提高国民素质成为了我们面临的一大重要问题。
高素质的国民不仅能够更好地适应和引领社会发展，而且更有可能走向世界舞台，展示自己的风采。
在此，我将阐述几个关键建议，旨在提高我们的国民素质。
培养良好的阅读习惯阅读是提高国民素质的一大关键。
阅读能够帮助我们开阔视野，培养自己的思维能力和创造力。
提倡学生和大众多读书籍，从各种类型的书籍中提取不同的经验和思考。
例如，历史书籍可以让我们了解国家文化的演变和各领域的发展历程；科学书籍则可以让我们了解自然科学的最新发展；文学类书籍可以让我们感受到人生的不同情感和风景。
同时，我们也要尝试读英文书籍，学习外语的同时了解外国文化，不断扩大自己的全球视野。
强化技能学习技能是提高国民素质的另一个重要组成部分。
技能包括语言技能、技术技能、金融技能、建筑技能等等。
良好的技能能够使我们在职场和社会中更有竞争力。
在学校教育和社会培训过程中，我们应该注重提高学生和大众的各项技能水平。
例如，在语言技能方面，我们应该鼓励学生学习多种语言，强化英语教育；在技术技能方面，可以设置各种实践课程，设置技能赛事等等。
掌握一定的技能也可以帮助我们快速适应社会和科技变革，更好地发挥主动的作用。
注重体育和健康教育体育和健康教育的重要性也不言而喻。
体育能够提高学生和大众的体质和健康水平，同时培养良好的团队合作精神和比赛精神。
健康教育则可以让人们了解健康的重要性，同时提高人们保健的意识和保健技能。
我们应该注重加强体育教育和健康教育，提高学生和大众的身心素质，同时也能够降低医疗和养老方面的负担，实现“健康中国”的美好愿景。
加强文化熏陶文化在某种程度上是衡量国家素质的标志，因为文化是某一个社会最宝贵的财富之一，也是影响国家形象的关键元素之一。
文化是一国生产力水平的表现，也是社会发展水平的表现。
所以我们应该加强文化熏陶。
教育部门应该加大对各种文化活动的支持，如博物馆参观、文化展览、文化节等等，丰富公民文化生活。
中国国民性
Ａ卷2015—2016学年第一学期《中国近现代史纲》期中试卷专业班级石油工程1509班姓名王志伟杨文凯蔡林峰学号 ********** ********** **********开课系室历史系考试日期 2015.12题号一二总分得分阅卷人解晓燕中国国民性审思石工1509：王志伟杨文凯蔡林峰摘要：国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。
国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。
中国民众在中国延续千年的文明中形成了很多优良传统与优秀的民族性格，但在这同时，中国民众也长期遭受统治者的压迫，长期处在一个严格的等级体制之中，尤其是儒家文化处于中国文化的统治地位，并在长期的发展中为了维护封建统治，儒家文化不断变质，最终在明清时期，儒家文化终于成为钳制人们思想的工具，中国人民也有了不少劣根性，这些劣根性有些从古代到近代一直存在于中国人的心中，甚至到现在这些劣根性仍然没有完全消除。
一、国民性概述中华文明的圣火，一脉相传，千年未绝，我们创造出了极为灿烂的文明，秦汉的明月山关，唐宋的歌舞升平，郑和的雄伟的舰队，无不显示出我们文明的强大自信。
我们能创造出这样辉煌的文明，说明我们的国民性格一定有非常先进的地方。
然而，由于中国在近代以来的积弱和贫穷，并且中国民众长期处于封建统治的压迫下，使得中国人在形成中华民族的优良传统的同时，也产生了一些在中国人性格中的劣根，并对于自身的文化也产生了巨大的不安和困惑。
什么是“中国性格”？中国人共同的精神特质到底是什么？中国人的形象究竟如何？我们如何克服掉国民性中的那些劣根？这些问题在今天中国崛起，一个“新中国”开始吸引世界的关注之后，变得异常地具有重大的意义。
我们希望对国民性的研究，能让世界对于中国人的新的形象有更多的了解，期望中国人的形象从过去的刻板的印象中脱离出来，也让我们找到自己的缺点和优点，取其精华，去其糟粕。
健康生活：提高性生活质量
健康生活：提高性生活的质量编辑、整理/凤梨花性健康与性卫生保健是一个既古老而又时髦的话题，但什麼是性健康，如何实现性健康呢？世界卫生组织提出了如下概念：性健康是指具有性慾的人在躯体，感情，知识，信念，行為社会交往上健康的总和，它表达為积极健全的人格，丰富和成熟的人际交往，坦诚与坚贞的爱情和夫妻关係。
它包括这样三个内容，即生殖健康，性心理健康，性生理健康。
不久前专家发现，性爱可以减少生活上的压力，并且能使你看起来更年轻健康。
以下是专家所提出的有关性爱的十大益处：一、性爱可摧毁压力，舒缓紧张：据一位人类性爱研究专家威尔逊指出，在进行性爱的过程之中，人体荷尔蒙的释放使我们无法感到压力。
这个反应甚至可以维持数小时之久，直至荷尔蒙的水平回復整个身体系统的正常水平之中。
二、性爱可以帮助你入睡：性爱时身体上的努力和情绪上的高涨会是完美的引擎，引你驶入梦乡。
肌肉在兴奋时紧张，并在事后回復鬆弛，这个过程很明显地有助於休息和睡眠。
三、性爱可以保持青春：英国药物研究中心的医生兼辅导专家约翰说：假如你不使用你的性器官，那麼它会倾向於退化。
性生活可提高阴道的润滑程度，并且滋润阴道。
四、性可以提高自信心：威尔逊指出，你有定期的性生活表现出你和你的伴侣已爱著对方。
性爱时易於达到高潮会觉得自己更有吸引力，提高你的自信心。
五、性爱能够改变你的外观：史密夫博士指出，性爱时的刺激和运动会导致肾上腺素產生。
这些荷尔蒙能够提高皮肤的透明度，使它看起来明亮透彻一些，人亦漂亮一些。
六、性爱使你和你的伴侣更亲密，包括情绪上和肉体上：威尔逊博士说，当你和你的伴侣的关係倾向好的发展时，你俩的性生活也会倾向更好。
你们可以通过性来向对方作好的沟通，从而更显恩爱。
七、性爱可舒缓经痛：做爱时所释放的荷尔蒙能鬆弛引起经痛的拉力。
八、性爱可以帮助延寿：史密夫博士指出，有证据显示婚姻美满的较单身和离婚的更长寿，当中与美满婚姻与性生活有莫大的关係。
不论生理上和心理上，作爱有益健康。
这些习惯帮你提升欲望
这些习惯帮你提升欲望作者：马寿成来源：《健康人生》2015年第09期最新一项研究发现，有15%的男性和1/3的女性缺乏性爱的欲望，感受不到性快感。
其实，通过改善一些生活习惯，就能让情况有所改变，以下是性伴侣为提升性欲应共同改进的地方。
1.多些夫妻夜约会在一个趣味盎然的周六晚上，你穿着运动裤和丈夫一起看娱乐节目，这会扼杀你的性欲的啦。
走出房子，开始一个传统约会，点燃你的浪漫。
选择的日期不需要是隆重浪漫的夜晚；只需看看电影或出去吃晚饭就可以重新点燃你们第一次见面的火花。
如果请一个保姆太贵了，就麻烦你的朋友晚上照看孩子，下次你可以帮她照顾孩子。
很可能他们某个晚上也要出去玩的嘛！2.换一种避孕药荷尔蒙的变化对你的性欲有很大影响。
避孕药可能是最大的罪魁祸首：避孕药会降低你体内的睾丸激素的产生，这样，你的性欲也就下降了。
服用某些药物在性交时甚至会引起疼痛。
即使你不避孕，了解你的荷尔蒙状态也可以帮助你挑动性欲。
催乳素是一种护理激素，它会降低哺乳期妇女的雌激素和睾丸激素水平，从而严重降低荷尔蒙水平。
3.检查其他的药物看看你的医药箱，你的处方药可能是性欲较低的幕后黑手。
除了避孕药，常见的黑手还包括治疗高血压、胃食管反流病（GERD）、焦虑和抑郁的药物。
如果你觉得某种药物最可能是罪魁祸首，就与处方医生讨论这个问题。
可能另一种治疗方案的副作用会小一点。
4.平等分摊家务活工作了一整天，你回家还有另一份全职工作：为人父母。
孩子们上床睡觉之后，还得对你在单位没完成的工作进行扫尾。
这样，亲热就被推迟到最后了。
如果你和你的伴侣都有全职工作，你们要平等分摊家务活，确保不让一个人承担所有劳务，又能增进夫妻亲密度，提升夫妻性生活。
5.把房间布置浪漫点你是否有这样的习惯，让做了噩梦之后的孩子爬上你的床，或者与宠物猫狗同床共枕？这些都容易导致夫妻性趣顿失，改变这些习惯需要一定的时间，但是让卧室恢复成夫妻性爱的地方会让人更放松，感觉更浪漫。
浅析中国人的“国民性”
浅析中国人的“国民性”浅谈中国人的“国民性”内容摘要：作为中国人，只有深入了解中国人的“国民性”，了解自身的劣根性，了解中国人如今在人格上的现状，才能让我们中国社会尽早走向更加文明的社会。
如果不深入研究探讨，我们在中国人的圈子里久了，就会觉得所有的事情，所有的行为都是那么理所当然；如果我们不与其他更文明的国度相比较，我们是不会发现我们丑陋的一面的。
揭示国民性的丑陋，不代表不爱国。
正是因为爱国，所以才要揭示。
关键词：劣根性现状丑陋爱国揭示引言沉浸在中国传统文化中，或许我们会缺乏清醒的思维去思考我们这个民族的优与劣；沉浸在各种宣扬中国传统美德中，或许我们就那么天真地认为我们民族就是最好的。
可是，我们要清楚地明白，一个政党若想要在人民心中建立起坚实的基础，它就要从文化、思想等方面把我们的思想禁锢了。
然后，不断地宣扬一种有利于政党统治的思想，让我们好好地服从于它，被它统治。
显然，从小到大，我们都被灌输了中国优秀传统文化。
一直以来，我们都对中国文化产生了认同感。
从小，我们就被教育要爱国，要爱自己国家的文化。
可是，我们现在都长大了，都应该有理智的判断力。
我们要培养自己区分好与坏，优与劣的能力，不能总是一味无知地什么都不知道。
所以，我们开始要认真分析，我们中国文化中有什么值得我们继续提倡传承的，有什么需要我们认识到并且改进的。
我们作为一名中国人，必然要爱国，要爱我们的祖国，要爱我们祖国的文化，但是我们也不能没有思辨能力。
但是，发现文化中的劣根性，进而从自身做起，告诫别人，从每一个小中国人做起，我们的祖国才会变得更好。
这才是正确的爱国方式！一、什么是“国民性”一个国家的人民由于生存的自然环境所决定的生产方式，从而形成了与之相适应的社会心理、社会意识，由此产生出自己稳定的、独特的社会经济、政治结构形态。
这种结构形态反过来又是国民的社会心理、社会意识定型化，形成牢固的社会风俗、习惯传统。
两者发福交错影响，经历历史积淀，就形成为国民性。
国民性包含国民的政治意识
国民性包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。
国民性是一个国家民族最主要的内在特征。
每个国家的民族特性，都有其长处和短处，它对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。
用来表示文化精神和心理结构的集合概念。
指一个民族多数成员共有的、反复起作用的文化精神、心理特质和性格特点。
又称民族性格。
中国社会学家孙本文在《我国民族的特性与其他民族的比较》一文中，认为中国民族有重人伦、法自然、重中庸、求实际、尚情谊、崇德化6种特点，而这6种特点有优点也有缺点。
中国人的国民性、民族性格的社会学分析中国人的民族性：浅谈中国人中国有种说法，“千古中国，万种民性”。
拥有数千年文明史的中国人既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。
统一和多样正是中国民族性的两个方面。
1987年10月?熏人类学家费孝通代表中国接受美国学者的采访时曾坦白地说：“我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。
但是直到现在，我尚未真正认识清楚显示于中国社会之中的中国人的思想意识，和形成中国人的行为方式的中国精神实质。
”长期以来，中国人一直以“五千年文明古国”自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。
然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。
在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性，但近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。
第一次是19世纪末到20世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。
关于中国人民族性的著作共有500余本。
先来看一下中国人自己解剖的民族性。
被称为“中国革命之父”的孙中山在1890年到1924年通过各种论文和演讲对中国人的民族性做了如下概括：（1）没有排外意识（2）勤劳、和平、守法（3）守旧法，无变通（4）崇拜鬼神（5）犹豫不决（6）知识水平低（7）缺乏主人翁意识（8）像一盘散沙（9）夜郎自大（10）停滞不前（11）不崇尚自由（12）忠孝、仁爱、信义、和平、智慧（13）家族主义和宗教主义（14）世界主义（15）重视道德（16）民权主义（17）极端主义中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：（1）缺乏独立、自由思想（2）奴性、为我（3）缺乏公共道德观念（4）愚昧、胆怯、欺骗（5）武断、虚伪、不行动学者康白情于1919年在《论中国之民族气质》一文中以东西南北地域为别对中国人的性格特征进行了如下概括：（1）自高自大，自满自足（2）畏惧困难，喜欢享受（3）富有创造性和模仿能力（4）崇尚平凡而不崇尚奇特（5）事主实行，弃绝空谈，唯乏恒久之毅力（6）厚古薄今，墨守成规（7）富“个体”之独立性，而乏“群体”之独立性（8）消极忍让，缺乏积极抵抗精神（9）好刺探他人隐私而坚守个人秘密（10）恩怨分明，有报恩意识（11）体质强健，潜力甚大20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：（1）自高自大（2）看重面子（3）懒惰（4）协调（5）破坏欲（6）目光短浅（7）奴性（8）胆小、自私~~~~~~~~~~~~~~~~~中国人的性格深受儒家文化的影响。
中国国民性演讲稿
中国国民性演讲稿尊敬的各位领导、亲爱的同胞们：大家好！我很荣幸站在这个讲台上，向大家发表演讲。
今天，我想谈论的话题是关于中国国民性的问题。
中国，这个古老而庄重的国家，拥有着丰富的历史和文化。
千百年来，中华民族一直以勤劳、善良、团结、淳朴的国民性格著称于世。
这样的国民性，是中华民族的瑰宝，是我们中华民族的骄傲！首先，我想说的是中国国民的勤劳。
自古以来，中国人民一直以勤劳著称。
我们深信勤劳是创造财富的基础，也是实现个人价值的途径。
勤劳的中国人民，在各个领域都取得了巨大的成就。
从古代的发明家到现代的科学家，中国人民以自己的智慧和勤劳书写了中华民族的辉煌历史。
其次，我想强调中国国民的善良。
中国人民一直以善良为天性，尊重他人、关心他人是我们的传统美德。
我们不仅尊重长辈，关爱子女，而且乐于帮助他人，积极参与社会公益事业。
在中国，亲情、友情、邻里团结一直都是我们社会中最重要的价值观。
这种善良和团结的国民性，让我们中国人民彼此之间紧密联系，共同面对挑战，形成了稳定和谐的社会环境。
我们的善良和团结将继续保持下去，使我们的国家更加繁荣富强。
第三，我想谈论的是中国国民的团结。
团结是我们中华民族的传统美德，也是我们国家发展的基石。
作为一个拥有56个民族的多民族国家，中国人民一直以团结一心、和衷共济为核心价值观。
我们强调民族团结，尊重并保护各个民族的文化传统。
通过建立和谐的民族关系，我们巩固了国家的统一，促进了社会的稳定。
最后，我想提到中国国民的淳朴。
中国人民的淳朴是我们中华民族的优良传统。
我们追求的是平凡而简单的生活，注重生活的品质，崇尚节俭和劳动。
在现代社会，人们越来越注重物质的享受，但是我们中国人民依然保持着朴素的生活态度，追求着内心的平和和幸福。
亲爱的同胞们，作为一个中国人，我们应该骄傲地展示中华民族的国民性。
我们应该维护并传承勤劳、善良、团结和淳朴的精神，将其发扬光大。
中国国民性，不仅仅是我们个人的美德，更是国家富强发展的不竭动力。
学校教育养成国民性的可能与限度
学校教育养成国民性的可能与限度学校教育在塑造国民性方面起着重要的作用。
学校不仅仅是传授知识的场所，更是培养学生社会责任感、公民意识和道德价值观的地方。
然而，学校教育养成国民性的可能性是有限的，因为它受到多种因素的制约。
首先，学校教育可以通过课程设置和教育活动来培养学生的国民性。
学校可以将公民教育纳入正式的课程中，教授学生关于国家历史、宪法、法律和政治体制等方面的知识。
此外，学校还可以组织各种社会实践活动，让学生亲身体验社会，培养他们的社会责任感和公民意识。
例如，学校可以组织义工活动、参观公共机构等，让学生了解社会运作和公共事务的重要性。
然而，学校教育养成国民性的可能性也存在一定的限度。
首先，学校的教育资源有限，只能提供有限的教育内容。
由于课程安排的限制，学校难以面面俱到地教授有关国家历史、法律和政治的知识。
此外，学校也难以提供多元化的社会实践机会，限制了学生的社会经验积累。
这些限制可能导致学生对国民性的理解和认识不够全面，无法培养出全面发展的国民性。
其次，学校教育受到家庭和社会环境的影响。
学校只是一个教育机构，学生的成长环境更多地是由家庭和社会塑造的。
如果学生家庭的教育价值观和社会价值观与学校有较大差异，学校教育的国民性养成效果可能会受到抵消。
例如，如果学生的家庭和社会环境重视个人主义和物质追求，而学校强调公民责任和社会义务，则学生可能更倾向于接受家庭和社会的价值观。
此外，学校教育还受到学生个体差异的制约。
每个学生的个性和认知差异不同，对学校教育的接受和理解也会存在差异。
有些学生可能对公民教育不感兴趣，对国家历史和政治不感兴趣，这导致学校在养成国民性方面难以取得一致性。
对于这些学生，学校可以通过灵活的教育方法和个性化的辅导来激发他们的兴趣和热情。
尽管学校教育养成国民性的可能性有限，但这并不意味着学校教育在这方面没有作用。
学校教育仍然是培养学生公民意识和社会责任感的重要途径。
学校可以通过灵活的课程设置和教育活动，提供多样化的教育内容和社会经验，以帮助学生全面发展国民性。
抗战胜利后中 国如何促进性别平等
抗战胜利后中国如何促进性别平等抗战胜利后，中国社会百废待兴，性别平等的推进成为了一项重要且艰巨的任务。
在这个历史的转折点上，中国面临着诸多挑战和机遇，需要从多个方面努力来促进性别平等。
首先，教育领域的改革是促进性别平等的关键。
抗战胜利后，国家应当加大对教育的投入，确保女性拥有与男性同等的受教育机会。
这包括普及基础教育，让更多的女孩能够走进学校，接受知识的熏陶。
同时，在高等教育领域，也应当消除性别歧视，鼓励女性报考各类学科，培养女性的专业技能和知识素养。
在法律层面，要制定和完善保障性别平等的法律法规。
明确规定女性在政治、经济、文化等各个领域享有与男性平等的权利，禁止任何形式的性别歧视。
对于违反性别平等原则的行为，应当给予严厉的法律制裁。
同时，加强法律的宣传和普及，让广大民众了解自己的权利和义务，增强法律意识，形成尊重性别平等的社会氛围。
经济领域的平等对于性别平等至关重要。
政府应当鼓励女性参与就业，提供平等的职业培训和晋升机会。
消除就业中的性别歧视，禁止用人单位以性别为由拒绝招聘女性或者给予女性不平等的待遇。
同时，鼓励女性创业，为女性创业者提供资金支持、政策优惠和技术指导，帮助她们在经济领域取得成功，实现自我价值。
在政治参与方面，要积极推动女性参政议政。
提高女性在各级政府部门和政治组织中的比例，为女性提供更多的政治参与渠道和机会。
加强对女性政治人才的培养和选拔，让她们能够在政治舞台上发挥更大的作用，为女性群体发声，推动性别平等相关政策的制定和实施。
社会观念的转变也是促进性别平等的重要环节。
通过媒体、文化作品等多种渠道，宣传性别平等的理念，打破传统的性别刻板印象。
例如，影视作品中应当展现女性的多元形象，不仅仅局限于家庭角色，也要突出女性在职业、社会事务中的重要地位和贡献。
在家庭中，倡导男女共同承担家务、育儿等责任，改变“男主外，女主内”的传统观念。
此外，建立健全的性别平等监督机制也是必不可少的。
成立专门的机构或者组织，对性别平等的实施情况进行监督和评估。
浅谈国民性之普遍性
浅谈国民性之普遍性零点写于2010年2月5日人类社会从原始社会进化到奴隶社会，到封建社会、资本主义社会、社会主义社会、最终到共产主义社会，每个社会都有其基本的国名性。
从人类的形成到现代科技发达的社会，每一个阶层的国民性对其所处的社会都有直观决定的作用。
原始社会，人类以群居式的涉猎为生，整个社会共一大族——涉猎民族，人类社会没有耕、桑、渔、牧。
完全靠从自然中猎取为生。
这个社会的国民性就是人与人之间平等而没有剥削，人之间没有阶级观念，没有物欲私念。
随着人类的不断进化，人类不断感觉到靠完全的猎取不能满足自生的需求，于是逐渐形成了农、牧，人类社会不断地演化发展，人的观念从原始的集体观念转变成为家族观念及个体观念，族与族间不断地争夺物质资源与土地，强者成王弱者成奴，最终形成人类史上的第一个阶级社会——奴隶社会。
以后不断进行着奴隶主与奴隶主，奴隶主与奴隶之间的斗争。
整个社会的国民性就是剥削性与争夺性，强大的奴隶主不断的剥削底层的奴隶，强大的奴隶主又不断兼并弱小的奴隶主，造成强者越来越强，弱者越来越弱。
随着奴隶主与奴隶间矛盾的不断深化，最终造成整个社会阶层的瓦解，最终以整个社会体制的改变而结束，封建社会代表了一个新的体制，尽管社会体制改变，但是仍未改变国家本质的性质——剥削性，整个国民性都围绕剥削与被剥削之间不断的演化，尽管历朝历代的封建统治势力都不断变更其统治方式，但最终总围绕集结自己的权利而进行变革，其体制都没有改变，其国民性质都没改变。
继封建社会的是资本主义，虽体制较封建社会有所改变，但是仍围绕剥削与被剥削不断的升华，改变的只是阶级的形式，本质没有改变，国民性的问题照旧——剥削性。
但是以剥削为本质的阶级社会最终被无阶级的社会主义所取代，并以马克思所预言的人类社会最终将进入共产主义社会，剥削终将不存在，人与人之间将会是平等，人类将没有战争，没有争夺，社会将会是一片繁荣昌盛的场面。
但是无论社会主义社会还是共产主义社会，其国民性并不会向人类所想像的那样美好，至少我们现在所处的初级社会主义就能说明这点，我们并没有向想象中那样看到全社会都是平等团结的场面，战争与掠夺依然存在，目前社会主义社会所存在的战争与掠夺并不是狭义的，而是具有引申意义经济、文化、资源间的战争与掠夺。
如何提高夫妻生活质量
如何提高夫妻生活质量文章出自：/archives/view-1620-2.html美国一家大型两性交友网站对3890人进行了夫妻生活问卷调查，其中89.2%的男性认为，在性爱过程中，他们不喜欢对方一开始就脱光衣服，更希望她能“穿着性感的衣服”。
而参与调查的女性认为，赤裸会让她们感到不安，穿着性感的睡衣和内衣则会大大提升她们的自信。
同时，欧洲的一项研究发现，在给男性看一些女性照片时，男性普遍认为适当遮掩的女人更神秘和性感。
以下是多国性学家给出的提示，教你如何若隐若现，凸显女人的曲线和性感，点燃男人的激情和欲望。
她穿着一件丝质长裙，皮肤白皙，一对双峰呼之欲出，乳沟若隐若现，这身欲盖弥彰的性感装扮，一定会赚足男人的眼球。
近日，美国《男性健康》与英国《卫报》同时刊文指出，在男人眼中，赤裸不算性感，若隐若现才更让他们销魂。
女人越是遮掩身体，男人越是想看。
怎样提升夫妻生活性福感1. 利用床上用品若隐若现的薄纱、细腻舒适的床单，女人躺在宽大的床上，用毯子遮掩着下身，一切宛如幻境，这常让男人欲罢不能。
舒适的床上用品不仅让人放松心情，还能唤起人们想要畅快享用的本能。
2.至少穿上一件诱惑的衣服别怀疑，在你们性爱前至少穿上一件衣服，如果能在里面套上性感精致的内衣就更好了。
粉红的丝质睡衣、宽松肥大的白衬衣或T恤、他送你的短裙……无论什么衣服，质地要柔软舒适，半露不露，让他产生想进一步窥探的欲望。
一位参与夫妻生活调查的男性曾这样描述：“我喜欢让妻子穿我的一件白色棉T恤，一侧肩膀从领口处露着，臀部半掩，十分性感。
”3.默默无声诱惑“我正在打电话，她站在我面前，一言不发，默默脱掉外套、毛衣、靴子……直到剩下一条内裤和衬衫。
这让我无法呼吸与思考，想要亲手脱下她剩下的衣服。
”25岁的凯文说。
是的，没有什么比一个不说话、慢慢脱衣服的女人更诱人的了，但一定不要脱光，给他留下对夫妻生活遐想的空间。
4.调暗卧室灯光灯光对情绪有潜移默化的影响，亲热时不需要满屋洒满灯光，过于明亮的顶灯会让身体缺陷暴露无余，而朦胧的光线能让你看起来更加白皙、迷人。
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前段时间发生的一件事，大家或许记忆犹新：那就是一个没有任何生活来源的吸毒者李桂芳三岁的女儿李思怡被锁在家中活活饿死的事件。
李桂芳因在一家超市偷窃两瓶洗发水而被押送派出所，后被确认为吸毒人员而送往戒毒所强制戒毒。
其间，李桂芳多次向派出所及戒毒所提出自己三岁的女儿被独自锁在家中，竟无人理睬。
十七天后，小思怡尸体发出的腐臭味才让人们发现了这个三岁小生灵的惨死。
学者康晓光先生前往事发地调查此事，并在一篇文章中记录了对调查过程的感受。
他写道：在我去事发地调查时，为了提高效率，我找到一位在政府部门工作的朋友，希望他能够帮助我联系有关机构。
这位朋友告诉我，李思怡事件影响很大、很恶劣，不用请示他就知道，领导不会同意他帮助我。
他还说，如果他今天帮助了我，明天他百分之百就要“下课”。
于是，我只好提出“最低要求”，请他给我带个路。
他说那也不行。
他不想为维护正义付出一丁点的代价。
康先生由此得出的结论是，权威主义的政府应该更好些。
他的意思是说，我们不是没有保护李思怡的法律和制度，而是各级官员不能尽职尽责地把这些法律和制度落到实处。
因此，我们应该考虑的是如何让权威主义政府更好些。
笔者以为，这一结论固然不错，但从这一现象中，我们似乎还应该得出另一个更深层次的结论，那就是“让我们的国民性更好些”。
康先生的那位朋友十分清楚这件事情的是非曲直，却不肯为维护正义付出哪怕一丁点儿的代价，类似的问题还不光出在官员身上，也相当普遍地体现在我们的国民身上。
比如，生活中常常有这样的现象：有的人被小偷偷了，当小偷被抓的时候，被偷者居然不敢当着小偷的面承认自己被偷;或者抓住小偷的公安人员需要被偷者到派出所作一个证明，得到的也往往是拒绝的答复。
在一辆长途汽车里，若发生暴徒抢劫、强*之类的事情，车中其他乘客默不作声是常见的情形。
倒不是说所有乘客都没有同情心，而是没有反抗****的胆量。
还有这样的事情：当公共汽车里有人丢了东西，行窃者已被发现就在车里，司机要将车子开到附近派出所以便公安抓捕，车里的多数乘客会因为耽误他们一点时间而群起反对。
前不久，笔者在由浙江义乌赴宁波的长途汽车里也亲身感受了一个类似的事件：随车的受雇服务人员违章在车里抽烟，烟灰被风刮到我的身上，将衬衣和裤子烧破了几个洞。
下车时，我要求对方赔偿，岂料对方身上一文不名，我遂要求该车司机赔偿，因为那位服务人员是受雇于他的，我在车里受到的损失，他也负有责任。
但司机以不是他肇的事为由拒绝赔偿，双方遂起争议。
这时，车里的乘客站出来，完全不顾事情的是非，纷纷指责我耽误了他们的时间。
我想，这时我如果以流氓暴徒的姿态出现，他们谁也不敢吭一声。
但当他们发现你是讲理的常人时，就对你毫不客气了。
这类不胜枚举的事例说明，“欺软怕硬”和“不肯为维护正义付出一丁点的代价”，并不是官员阶层特有的问题，而是带有一定普遍性的国民性问题。
以笔者的理解，所谓国民性，就是指一个民族的成员或一个国家的国民，在精神、心理、性格、品行等方面的若干共同特性。
在国民性上，中华民族有很多优点，如勤劳、智慧、平和、灵敏、吃苦耐劳、遵守纪律等等;但无庸讳言，中华民族特别是汉民族，也有许多突出的毛病，胆小怕事、见义不为就是其中之一。
有的人，有怜悯之心，无为义之勇，逆来顺受，忍气吞声。
有的人，遇事肯吃亏，以吃亏求息事;遇人好退让，以退让求宁人，以息事宁人为最高准则。
有的人，在光天化日下需要见义勇为时，胆小如鼠，像缩头乌龟;而在阴暗的角落里捣鬼整人时，招数很多，如谋略大师。
笔者以为，这种劣根性有两个基本来源：一个来源是中国几千年的小农经济。
小农经济模式，需要土地的主人守着这块地，而不是到处游动迁移。
“男耕女织”，“牛郎织女”，“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”。
这便是古代几千年间中国人生活的典型图景。
守土者必然是爱好和平的，一切军事因素必然是防御性的，而不是进攻性的，就连中国武术的主旨也不是进攻而在防身。
在这种情况下，中庸之道、以和为贵就成了中国人做人做事的基本信条，善良平和、安分守己就成了中国人十分突出的性格特征。
这本来是一种优点，但优点的背面是缺点，安土重迁、安分守己必然消极保守、不思进取、不敢冒险，进而形成厌恶征战、重文轻武的风气，以致文质彬彬、弱不禁风的中国人比比皆是。
欧美骑士、日本武士莫不以征战为荣，以征战为乐，就怕战争不大，惟恐征程不远。
他们描写战争的文学作品，充满对战争的讴歌和对勇武的赞颂。
而中国古代描写战争的诗词基本上都是诉说征战之苦，而非征战之乐。
打开唐诗宋词，这类作品比比皆是。
比如杜甫的《兵车行》是这样写的：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
”这哪里有一点雄壮出征的气势，分明是哭哭啼啼、凄凄惨惨的告别。
岑参的一首七律则是这样写的：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
”这首诗所反映的是中国人一种普遍的心态：这个仗不得不打，但实在是太苦了!什么时候才能结束啊!尚文而不尚武的结果是，好铁不打钉，好男不当兵，文官谙于世故，武将怯于疆场，百姓见义而不敢为。
另一个来源是中国几千年的封建****制度。
中央集权的****统治体系是极为庞大的、专横的、高压性的，个人与之相比，太渺小、太卑微、太软弱、太微不足道了，这种极大与极小、极强与极弱、极端蛮横与极其无助的强烈对比，孕育了弱势的芸芸众生以求生自保为主旨的“阴性”哲学，诸如：“树大招风”;“枪打出头鸟”;“人怕出名猪怕壮”;“多一事不如少一事”;“识时务者为俊杰”;“好死不如赖活着”。
“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
”“凡事莫当前看戏何如听戏好;为人且顾后上台终有下台时。
”“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。
”等等等等，不一而足。
这种哲学的本质，一言以蔽之，就是警告人们不要做强者，不要冒头，而要卑微地生存。
在这种生存哲学熏陶下的民族，必然在性格中形成一种挥之不去的劣根：轻则胆小怕事，软弱可欺，甘于压迫，逆来顺受;重则奴颜婢膝，奴性十足，内有媚骨，外显媚态。
那么，我们的同胞中有没有见义勇为、仗义执言、路遇不平、拔刀相助的英雄好汉呢?当然有，只可惜这类人物大多出现在小说中，现实生活中有多少，不得而知。
我们的同胞中有没有横刀立马、顶天立地、胆略超群、力挽狂澜的志士仁人呢?当然也有，比如荆柯、张巡、岳飞、文天祥、戚继光、谭嗣同、秋瑾、邹容、陈天华、彭德怀、吉鸿昌、张自忠、杨靖宇、赵尚志、赵一曼等等。
只可惜，这样的人为数太少，在我们的芸芸众生中属于稀有珍品。
正如鲁迅先生所说的：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。
”这种明哲保身、见义不为的民族性格的直接后果是，强权与暴力可以在我们的社会上肆无忌惮、横行无阻。
数千年来，中国历朝历代，几乎无一不与外患相始终——陷没半壁、苟安一隅者有之;割地赔款、屈辱求和者有之;腼颜事敌、认贼作父者亦有之。
五百年前的大明王朝是何等的强盛，但数百人乃至几十人的小股倭寇就可以在我们的沿海地带烧杀抢掠，横行霸道，甚至长驱北上数千里，如入无人之境。
南明将领陈子龙痛心疾首地说：“今中国人民之众，土地之广，百倍于虏也。
然而有一人每饭不忘虏而忧之者耶?有一人腐心切齿而欲食之肉者耶?受其凭凌而不知为耻，供其杀戮而不以为恨，则虏何惮而不来也?”确如陈将军所言，日本这个“虏”就不惮而来，升堂入室，吞没了我们半壁江山。
侵华战争期间，常常是一个班或者一个排的日本兵控制一个县城好几年，没有多少人起来反抗。
至于几个日本兵看管上千名中国俘虏，也是常有的事，大家都乖乖的，谁也不反抗，及至鬼子架起机枪疯狂扫射，俘虏兵们方感不妙，但悔之晚矣。
进入二十一世纪，情况虽有好转，却未见根本改观。
一个小小的韩国女老板一声令下，我们一大片中国员工就跪下了，不跪的居然只有一个人。
在日本，有人视中国人为三等、四等国民，称中国人为支那人或中国猪，甚至脚踢中国孕妇，导致其流产街头;在俄罗斯，中国人屡屡被抢被杀，中国公司常常被洗劫一空;在法国，巴黎街头被歹徒抢劫最多的是中国人;在南非和南斯拉夫，中国人被打被杀被勒索成了常事;在印尼，华人和华裔更成了遭受排斥和烧杀抢掠的对象;在自己的领海或公海捕鱼的中国渔民，常常被国外军警逮捕或惨遭枪杀;中国南海海域的石油资源正在被外国公司疯狂采挖，严重缺油的我们却不敢为维护自己的利益而奋起斗争。
甚至还屡屡发生外国人跑到中国来殴打中国公民、猥亵中国妇女、勒令中国人下跪、钻胯裆等等怪事。
凡此种种，不一而足。
当巴黎的歹徒被问及何以专抢中国人时，其回答是：中国人常把现金带在身上，中国人被抢后一般来说，既不反抗也不报案。
这些歹徒们或许连中国的首都在哪儿都不清楚，但他们却知道中国人的弱点，并且尝到了欺负中国人的甜头。
人家之所以老是欺负你，是因为欺负你总是沾便宜，杀了白杀，烧了白烧，打了白打，抢了白抢。
一个人总要有点阳刚之气，一个民族更要有点阳刚之气。
在强权与暴力面前，不能总是像缩头乌龟一样没有出息。
近代中国陷于任人宰割、饱受欺凌的悲惨境地，原因固然很多，但中国人性格的衰弱当为其中之一因。
“以和为贵”是中国人的处世哲学。
这种哲学对于化解矛盾，息事宁人，塑造平和宽容的民族性格，乃至于维持社会的稳定和谐，都是有益的;但是倘若我们对这一哲学的信奉过了头，就失去了平衡。
阴阳平衡是事物的规律，只和而无争，断难维持长久。
在中华五千年历史上，一个个横空出世的强大王朝，总是以一群英雄豪杰的强悍姿态开其端，而画上句号的，往往是一些弱不禁风的阴柔天子。
秦朝的一统天下，汉朝的勇猛出击，唐朝的鼎盛气象，明朝的光复汉治，清初的开拓疆土，无一不是积极进取的结果。
鸦片战争以来的中国历史也同样能够证明这一点，如果没有伟大光荣的抗日战争，如果没有横刀立马的抗美援朝战争，如果没有中国人民解放军保卫边疆的自卫反击战争，试想中国哪里会有今天的国际地位?西方人信奉实力，在近代以来西方人主宰的世界秩序中，一个没有力量的民族不但不会赢得尊重，反而会招致侵略和欺凌。
弱肉强食是动物的基本生存法则。
不管人们用怎样美妙的词藻描绘人类的文明历史，实际上弱肉强食也一直是人类社会的基本生存法则之一，侵略战争就是人类社会弱肉强食的最高形态，这就使得人类文明的发展进程中也散发着血腥的气味。
我们可以不喜欢这种血腥的法则，但我们却不得不去正视它、适应它。
环视全球列强，无论美国、俄国、德国、日本，无一不是强悍尚武之国。
古往今来的历史经验都说明，成就一件事情乃至振兴一个国家，仅有智慧是不够的。
*着智慧可以制定方案，而实现方案需要行动，行动无一例外地会遇到种种艰难险阻，没有披荆斩棘、一往无前的坚强意志，再好的方案也实现不了。
这就如同一个人的成才一样，既取决与智商，更有赖于情商。