关于当代审美文化的相关研究

当代各种审美文化

当代各种审美文化【篇一：当代各种审美文化】【英文标题】problems and solutions: contemporary aesthetic culture studies in twenty years【作者简介】李红春，山东师范大学文学院，山东济南 250014李红春(1975— )，男，山东德州人，山东师范大学文学院副教授，博士。

【内容提要】当代审美文化研究已有20余年的历史。

这期间不仅实现了知识的有效积累，也开拓了美学研究的新向度。

在研究内容上，对核心概念、基础理论进行了阐发；对当代审美文化文本、现象进行了历史梳理与多元阐释；对当代审美文化热点问题进行了富有成效的争鸣。

在研究方法上，提出了“文化批判”、“语境化的权力批判”、“价值中立”和“形式分析”等概念，表现出鲜明的方法论自觉意识。

但是，已有研究还存在耽于理论阐述、弱于现象深描，用道德愤慨压制学理分析，误置批判对象、有意避重就轻，以及非此即彼、非假即真的斗争思维等问题。

在当前的社会语境下，当代审美文化研究亟需在视野上从文化学拓宽到社会学，在方法上实现“价值中立”与“权力批判”的结合，而对自我学术立场的提前清理也是保证当代审美文化研究合理有效的关键。

researches on contemporary aesthetic culture have been conducted for twenty long years. as to the research content,the key concepts and basic thoeries have been explained, the contemporary aesthetic culture phenomenones, analyzed, the hot issues, discussed effectivly. as to the research method, many concepts have been proposed, such as “cultural criticism”, “contextualized power criticism”, “value neutrality” and “formal analysis”. however, there are still many problems, such as indulging in explaining theories but ignoring phenomenon, pressing theoretical analysis by moral indignation, and misplacing critical object to avoid the key points, and so on. in the contemporary social context, contemporary aesthetic culture sdudies should convert itsview from culturology to socialogy and contact “value neutuality” with “power citicism”.【日期】2013-06-28【关键词】审美文化/当代审美文化研究/价值中立/权力批判aesthetic culture/contemporary aesthetic culture study/value neutrality/power criticism从新中国成立至今，中国当代审美文化的发展已经跨过了60个年头。

室内软装饰的审美文化研究

室内软装饰的审美文化研究1. 引言1.1 研究背景室内软装饰是指在室内空间中使用的各种装饰物品，包括家具、布艺、灯具、挂画等，它们不仅可以提升空间的美感，还能反映居住者的生活品味和个性。

随着社会经济的不断发展和人们审美情趣的提高，室内软装饰在现代生活中扮演着越来越重要的角色。

室内软装饰的审美文化是一个综合性的话题，它涉及到历史、社会、文化等多个方面的因素。

在当今社会，人们对于室内软装饰的审美标准和需求不断发生变化，而这种变化又受到各种因素的影响。

对室内软装饰的审美文化展开深入研究，可以帮助我们更好地理解人们审美情趣的变化及其背后的文化内涵，为提升室内装饰品质和实现个性化定制提供思路和借鉴。

本研究旨在探讨室内软装饰的审美文化，以期能够对这一领域进行系统性的研究和分析，从而为室内设计领域的发展提供有益的参考和借鉴。

通过对室内软装饰的历史演变、审美标准、艺术表现、文化视角以及跨文化比较的研究，我们可以更好地认识和把握室内软装饰这一重要领域的审美趋势和发展方向。

1.2 研究意义室内软装饰的审美文化研究具有重要的意义。

室内软装饰是室内环境中不可或缺的一部分，影响着人们的生活品质和情绪状态。

通过对室内软装饰的审美文化进行深入研究，可以帮助人们更好地理解和把握室内环境的美感，提升人们的审美情趣和审美能力。

室内软装饰的审美文化研究可以促进文化交流和传播。

不同地区、不同文化背景下的室内软装饰风格各有特色，通过对这些不同风格的研究可以促进不同文化之间的交流，推动文化的多元发展。

室内软装饰的审美文化研究也对室内设计行业的发展具有重要意义。

了解不同文化背景下人们对室内装饰的审美观念和需求，可以为设计师提供更多的灵感和创意，推动室内设计行业的发展。

深入研究室内软装饰的审美文化具有重要的实践意义和学术价值，有助于丰富人们的生活体验，促进文化交流和创新发展。

1.3 研究目的研究目的：室内软装饰作为建筑装饰的重要组成部分，在当今社会已经扮演了越来越重要的角色。

了本现代大众文学中的审美文化研究——以新世纪以来“直木文学奖

一
的长篇爱情小说。讲述了在远离城市喧嚣的岛屿上，学校医务所医生阿清和丈夫平静无波的生活被石和老师的到来搅起丝涟漪，也让她重新开始审视自己的生活与爱情。一瞬间的心动，没来得及变成爱，就已结束。然而，时间一点点流走，也把主人公那颗蠢蠢欲动的心平息了。直木文学奖评委林真理子如此评论道 “ 这部作品是对文学的挑战。作为恋爱小说，完全无涉任何性爱场面，取而代之的是从指尖到脚跟的血液与神经的膨胀。无论是节奏还是心理描写都非常出色，获奖当之无愧。” 这部作品中的 “ 余隋美 ”不仅体现在主人公宣而不露的性呢？感情抑制，而且还体现在作者的克制、唯美、平静、细腻的新世纪以来，共有４０位作家获得了直木文学奖这一殊文字书写方面，底下却波涛汹涌，在危险边缘游走，差一点荣，体现了日本大众文学在这一阶段的创作水平和写作特就要把人吞噬。征。这一时期，随着文化多样化的进一步发展，大众文学和三、消亡之美纯文学之间的界限进一步模糊话，大众文学在文学格局中的在日本，推理小说作为一种重要的大众文学形式，拥地位越来越重要。正如奚皓晖等指出：由于大众文学研究不有相当广泛的受众。自从直木文学奖设立以来，就多次颁发
２０１５年第１０｛９ｊ
ＭＥＳ
・文学研究
・
日本现代大众文学中的审美文化研究
以新世纪以来 “ 直木文学奖’ ’获奖作品为中心
方爱萍
长江大学外国语学院湖北荆州４３４０２３摘要：日本现代大众文学保有传统与现代、东方与西方的内在张力而独具魅力，背后隐含着对国民国家文化精神和

当代审美文化研究的回顾与反思

基金项目：０８２０年度山东省社会科学规戈研究项目（８ＷＸ０）００ＤＪ９
・
５８・
人生、市井红尘，改变了传统美学研究局限于学院空间，孤高自赏的境遇，使美学研究得以更好地走向现
实人生，显示出了蓬勃的生机和无限的活力。在中国，０２世纪８０年代以来，人们的审美观念和审美实践曾发生过重大变化，审美 ”逐渐从纯粹超 “ 然、高高在上的“ 象牙塔” 一步步走向生活、日用，与商
报出版社，００年版）２０和陈炎教授主编的《当代中国审
化研究蓬勃发展，占尽风光。它极大地冲击了传统的
美学理念，改变了传统美学研究偏于思辨的范式，将
审美与文化、理论与应用、玄思与生活连通为一体。审美文化研究已然成为当代中国人文科学研究的一个
热点问题，处处呈现出新的生机与活力。因此对审美
Ｄｅ．０９ｃ２０
当代审美文化研究的回顾与反思
李肖霞，志钧何
（鲁东大学文学院，山东烟台２４２）６０５
摘要：０２世纪８年代以来的我国审美文化研究既有别于抽象的美学玄思，０也有别于具体的物质文化实践，实质上是美学应对文化世俗化的一种选择。它切合了新的时代语境，极大地冲击了统的美学理念，传改变了统美学传
人们对审美与文化的认识和理解是一个随着社
会文化发展和学术积累不断深化的过程。２世纪８００年代以来的我国审美文化研究由于切合了新的时代
席勒的审美观可谓一脉相承。难怪乎赫伯特・斯宾塞

于当代审美文化下民俗文化在舞蹈创编应用的相关研究

于当代审美文化下民俗文化在舞蹈创编应用的相关研究目前的研究中，研究涉及面较为广泛，研究内容涵盖审美价值、审美文化、民俗文化以及非遗文化对舞蹈作品创作的影响等多个方面，例如：《审美文化视域中的民俗──以福州民俗为例》、《城市文化视角下的天津地域文化与传统文化》、《初探民俗舞蹈创作的传统与创新》、《试论民族舞蹈创作与民族文化的联系》等文献，都对本文的研究具有一定的借鉴价值。

这些文献概括来说，都具有一定的共同点即为，以各种因素对舞蹈创作的影响为切入点，结合时代发展背景，尊重艺术发展规律，对舞蹈创造的形式和方法进行探讨，对舞蹈创编实践活动开展具有重要的现实性意义。

《审美文化视域中的民俗──以福州民俗为例》一文的研究中，以福州地方的民俗为例，主要以发现问题的视角，对民俗中的审美文化进行分析，对民俗中所蕴含的审美进行深入性的探究。

在文中作者侧重于对“民俗美”的表现形式以及民俗美体现的主要依据，具体而言包括民俗美的功利价值、审美价值以及更为具象的民俗美形式等内容。

作者在研究中指出，民俗美是民俗活动和民俗事象中具体内容和表现形式的统一体，由具象的内容和形式来引发人的审美特征，瓷碗中对“民俗美”的研究分析，对本论文在研究天津民俗起到了一定的启发作用。

在《当代大众文化的审美趣味演变──以央视春晚为个案》一文的研究中的指出，社会经济水平的不断发展革新，所改变的不仅仅是人们的物质生活，对人们的审美趣味变化也产生了一定的影响，为了更为具体的研究大众文化中审美趣味所发生的变化，作者以央视春晚为个案进行了具体的分析。

作者在研究中提到，在二十世纪八十年代，在计划经济体制占据主导的时代背景下，大众文化审美趣味主要以主流趣味和精英趣味为主，但是随着时间的发展，在九十年代以后，市场经济体制发生了一定的转变，在世俗化和消费化文化的冲击下，主流趣味和精英趣味逐步开始衰落，取而代之的是大众趣味的迅速发展。

并且在市场自由的发展背景下，不同的社会阶层也出现了审美分层的现象，庸俗化和娱乐化的大众趣味开始不断发展。

当代美学理论的文化转向

当代美学理论的文化转向随着时代的变迁，美学理论的发展也在不断改变着人们的审美观念。

从古代希腊的美学思想，到现代的前卫艺术，每个时代的美学理论都体现了当时人们对美的不同追求与认识。

而当今，美学理论正在逐渐走向文化转向，旨在揭示不同文化中美的多样性和复杂性。

本文将从多个方面讨论当代美学理论的文化转向，并举出5个例子来证明。

一、文化批判意识的兴起在当今社会中，随着多元文化的交汇和融合，人们对于美的定义也日趋多样化和复杂化。

在这个复杂多变的背景下，美学理论的文化转向也表现为对各种文化之间的比较和批判。

在这一过程中，批判性的思维方式得到了发扬，这种批判性思维也是文化转向的核心所在。

举例来说，著名文化批评家爱德华·赛义德就在其所著的《文化与帝国主义》一书中，揭示了帝国主义者如何通过文化输出来扩大他们的影响力，进而推广其意识形态。

而批判文化输出的意识，在当今文化转向的背景下得到了广泛的关注，取得了深远的影响。

二、跨文化的艺术交流在全球化时代，文化的更迭与交融成为了常态。

越来越多的国家和地区走向世界舞台，文化交流的机制也得到了进一步的强化。

这种跨文化的艺术交流也是当代美学理论的文化转向之一。

例如，当代日本美术以其独特的美学标准和风格，在世界艺术界占据了一席之地。

在这一进程中，跨文化的融合和艺术交流得到了极大的推动和促进。

无论是在西方现代艺术的影响下，还是在传统日本美术的传承中，文化的跨越和交流都在推动当代美学理论的发展。

三、多元文化的美学审美范式在多元文化的背景下，从各种文化中获得美学启示，成为了当代美学理论的一种重要特征。

由于不同文化的美学观念和审美范式不同，因此这种多元文化的美学审美范式也具有很强的代表性。

例如，中国传统文艺中“以形传神”的审美特色体现了中华民族的审美观念，而西方艺术中的“抽象表现主义”则代表了现代西方社会的审美趋势。

在这样的多元文化交流中，形成了各种不同的审美范式，这种多元化的审美范式也带来了对现代艺术审美观念的不同认知和理解。

审美文化与当代审美文化

审美文化与当代审美文化概说孙波摘要：何为“审美文化”？何为“当代审美文化”？20世纪80年代末以来，已有众多学者进行了探讨和研究，都有其理论的和现实的依据，都对“审美文化”作了深入的哲学思考，并有了完整统一的共识。

从追溯“美学”学科的渊源开始，我认为：“审美文化是人类文化各个层面（古、今，中、西乃至全世界物质的、精神的、制度的、行为的等）呈现出来的具有审美因子的社会感性文化。

”对“审美文化”一词的理解应用理性的思维，从整个文化大背境中，从它的实际使。

“当代审美文化”则应具有特殊的时代内涵，而当代性则是它的关键所在。

关键词：美学; 审美文化；当代审美文化；当代性美学作为传统与经典的表征，在当代无异发生了极大的变化。

受制于“大众传播媒介”的影响及“日常生活审美化”审美倾向的无节制泛滥，人们的审美观受审美现实的引导发生了无法逆转的变化。

“美学”（德文Asthetik,英文Aesthetics）一词是1750年首次由德国哲学家鲍姆伽通提出，并看作一门独立学科。

这门学科是用以命名一门研究感性思维和形象思维的新学科，和过去只研究理性认识的哲学学科有了区别。

正如黑格尔所指出，“就是取这个意义，美学在沃尔夫学派之中，才开始成为一门新学科”。

[1] 鲍姆伽通的《美学》发表在1750年，足见美学作为一门独立学科，也是一门新学科，是比较晚近的事。

但这并不等于说，“美学”的历史只是从鲍姆伽通时代才开始的，“美学”一词使用的范围也绝不限于1750年以后有关美和艺术的哲学。

正如朱光潜所说“人类自从有了历史，就有了文艺；有了文艺，也就有了文艺思想和美学理论”。

［2］__________________________________________ ________________________________作者简介：孙波（1981－），女，贵州省安顺市人，陕西师范大学美术学院硕士研究生美学作为一门独立学科，起初鲍姆伽通就给它命名为“埃斯特惕克”（Aesthetic）。

地方审美文化研究：一个亟待重视的美学领域

案》，民间创作（以“ 民间传统文化）来指代 “ ” 非物
着人类的发展。因为，在立足自身文化的基础上，
生活方式及其文化的独特性和变化渊源，探求它
们所体现的独特形态、审美特征和艺术思维。我
人们自古以来就离不开交流，只有交流才会取长
补短促进发展，巴赫金指出“ 人的文化只有在他别
们认为，重视文化多样性和非物质文化遗产保在
收稿日期：２１ —０００５— １０
人文化的眼中才能较为充分和深刻的揭示自己。
作者简介：徐放呜，江苏靖江人，男，徐州师范大学党委书记、文学院教授，主要从事中国关学和中外文
理、护和传播，保而从审美角度上对地方文化进行观照和整体把握的尚不多见。对地方文化的审美
观照，主要是集中于地方行为的自由状态和文化发展的程度上，观察和把握我国不同文化区域的
讲，文化多样性的存在及其有效的交流直接影响
第５期２１００年ｌ０月
阅江学刊
ＹｅａｇＡａｅｉＪｕｎｌｕｊｎｃｄｍｃｏｒａｉ
Ｎｏ．５
０ｃ．２ｌｔＯＯ
・
审美文化研究・
地方审美文化研究：一个亟待重视的美学领域
徐放鸣，张儒雅
（州师范大学，苏徐州２１１）徐江２１６
关键词：文化多样性；方审美文化；地存在形态；创造个性

课题研究论文：浅析新时代审美下核雕艺术的传承与发展

141916 艺术理论论文浅析新时代审美下核雕艺术的传承与发展核雕是一种闲情逸致的艺术，也是一种注重内在修养的一门艺术。

一枚不起眼的橄榄果壳，在核雕雕刻师手中，随型就势巧妙构思，创作出一颗颗造型精美，生动传神，意境妙趣横生精美绝伦的艺术作品。

赋予了橄榄核新的生命和灵魂。

核雕的历史源远流长，目前，关于核雕的最早记载为宋朝中期，核雕艺术到明代中期盛行，当时下至黎明百姓，上至达官贵人，甚至皇亲国戚都钟情于核雕。

皇宫还要邀请民间核雕高手，为达官贵人们定制桃核制品作为项链坠和衣饰物。

清代达到顶峰，更将核雕作为重要的艺术门类加以编制，为皇家制作御用文玩赏器。

内廷造办处专立“微雕匠艺”，在内廷有“仙工”之称。

清代造办处艺匠陈祖章的核舟作品，至今藏于台北故宫博物院。

清代宋起风《核工记》也同样代表了当时的核雕技艺的高度。

随着近年来核雕艺术的传承和发展，核雕艺术又一次迎来了鼎盛的蓬勃发。

随着文玩行业的兴起，核雕雕刻作品也作为一种时尚文化随之兴起。

你会发现不管是商人，学者，还是公园里的大爷都喜欢佩戴。

越来越多的人喜欢上了核雕，核雕手串和配饰也是多种多样的，不仅有传统神佛，花鸟神兽，也有当下流行的可爱讨喜的卡通形象以及受当下年轻人喜欢追捧造型独特的灵异玄幻题材，更有保留原始状态以素核做成手串的，但无论是哪一种，都说明核雕正在广泛被接受。

在文化之风吹起的今天，很多人不光认识到核雕的艺术价值加以珍藏，还知道核雕更大的魅力是可以修身养性的，同时也是一种文化和品位的的象征。

核雕爱好者习惯按照地域把核雕制作者分为“南派”和“北派”，南派精巧细腻，北派粗犷豪放。

其实这里存在的一些误区和偏见，我认为不能从雕刻的精细程度来区分南北两方，其实南派也有大刀阔斧，北派也有精巧入微，南方更注重传统的传承，北方俗称的学院派更注重艺术的创新，在艺术形式、处理手法上既注重保留传统的工艺技法也融入了现代雕塑的理念，所呈现出的核雕作品构思新颖、生动传神、细致入微。

当代中国审美泛化问题研究

当代中国审美泛化问题研究当代中国审美泛化问题研究艺术品和审美观点是我们的文化背景和社会价值的重要体现。

但是近年来，我们可以看到审美泛化在中国的艺术市场上的日益增加。

审美泛化是指在审美价值中舒适度的上升所引发的一种模糊状态，它让我们逐渐失去对审美的真正感受，而且也会对我们的审美观点产生不好的影响。

本文将探讨当代中国审美泛化问题研究，并举出五个例子证明。

一、现状当前艺术市场上最明显的审美泛化体现在价格的飙升和一些艺术品的智商化、商业化趋势上。

很多人都因为商业价值而购买艺术品，决定购买的因素主要是品牌、收藏和投资潜力。

在这种趋势下，艺术品的价值与它的审美价值已不再相符。

艺术品作为一种审美创作，一定程度上代表着一种文化价值。

但在商业化的趋势下，艺术品的价值越来越被人为的塑造，包括名人日报、流行博客等的音乐作品都是短暂的、附带性的产品产生。

这些艺术品对大多数人的价值评估的判断仅凭经验和规范。

二、审美泛化的五个例子以下五个例子都是当代中国审美泛化的重要体现之一，每个例子都有自己的特点和原因。

1.商业化之歌歌曲本应该是一种艺术形式，体现出歌手和作曲家对于生活的感悟和认识。

但是，中国当代歌曲的大多数都失去了这些特点，变成了商业化的产品，忽略了音乐品味和风格的独特性。

决定歌曲价值的是经验和规范，而非审美价值。

2. 智商化的电影电影是一种全球性艺术形式，它可以把作者的想法以及审美意识传递给观众。

但是，当代中国的电影市场逐渐呈现出智商化的趋势。

观众只关注电影的盈利率和商业价值，而不关注电影的艺术价值。

3. 风靡一时的流行绘画艺术家或绘画作品应该有鲜明的个性和风格，而不是附合和模仿。

然而，在中国，流行的绘画作品充斥着市场，其模仿和模式化已经走向普及。

画廊、艺术学院和市场上的作品各种千万花样，其中大多数都无法充分体现出一个作者的独特想法和风格。

4.装饰性的建筑艺术建筑艺术本应该是一种创意、个性化且实践意义的艺术，它需要人们用心思考、设计、建造，并根据精神、文化和生活要求进行改进和实践。

《2024年当代影视作品中徽文化符号与审美研究》范文

《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化作为中华文化的重要组成部分，承载着深厚的地域文化底蕴。

随着当代影视作品的蓬勃发展，徽文化符号被广泛地运用在影视作品中，成为展示地域文化和审美观念的重要手段。

本文旨在通过对当代影视作品中徽文化符号的梳理和分析，探讨其在影视作品中的审美价值和文化意义。

二、徽文化符号在影视作品中的体现1. 建筑符号徽派建筑作为徽文化的重要代表，以其独特的建筑风格和精美的雕刻艺术在影视作品中得到了广泛的应用。

例如，在电影《卧虎藏龙》中，徽派建筑被用来展示古代中国的繁华与宁静，通过建筑的线条和结构展现出徽州地区的独特韵味。

2. 服饰符号徽州地区的传统服饰以其独特的款式和色彩在影视作品中独树一帜。

例如，在电视剧《大宅门》中，通过服饰的细腻描绘，展现了徽州女性的婉约与韵味，同时也展示了徽州地区的独特审美观念。

3. 风俗习惯符号徽州地区的风俗习惯在影视作品中得到了生动的展现。

例如，在电影《徽州女人》中，通过描绘徽州女性的生活状态和婚恋观念，展现了徽州地区的传统风俗和审美观念。

三、徽文化符号的审美价值1. 地域性审美价值徽文化符号具有鲜明的地域性特征，能够有效地展示徽州地区的文化特色和审美观念。

通过影视作品的传播，可以让更多人了解和认识徽州地区的地域文化。

2. 历史性审美价值徽文化符号具有深厚的历史底蕴，能够反映不同历史时期的社会风貌和文化特征。

通过影视作品的呈现，可以让观众更好地了解历史文化和审美观念的发展变化。

3. 文化交流价值徽文化符号的运用可以促进不同地域之间的文化交流与融合，推动文化的多样性和包容性发展。

同时，也有利于弘扬中华优秀传统文化，提高国家文化软实力。

四、结论当代影视作品中徽文化符号的运用，不仅丰富了影视作品的内涵和表现形式，也展示了徽州地区的文化特色和审美观念。

通过对徽文化符号的梳理和分析，我们可以更好地理解其审美价值和文化意义。

同时，我们也应该看到，随着时代的发展和文化的交融，徽文化符号在影视作品中的运用也需要不断创新和发展，以更好地适应现代观众的审美需求和文化背景。

看待当代艺术的审美趋势及方法

看待当代艺术的审美趋势及方法当代艺术是一个充满争议和复杂的领域。

作为现代社会中文化现象的一部分，艺术反映了时代和文化的变迁。

随着社会变革的步伐加快，当代艺术也发生了很大的变化。

审美趋势和方法，成为当代艺术的一个重要话题。

一、审美趋势1、多元化的表现手法当代艺术表现手法非常丰富多样。

绘画、雕塑、摄影、装置、电影、音乐、舞蹈等等，各种艺术形式相互渗透和影响，许多新兴艺术形式层出不穷。

当代艺术的表现手法多元化，让艺术家表现出自己的创造力。

2、社会性的主题当代艺术的主题多关注社会现实问题和当代人类价值观的转变。

很多作品反映了社会的压力、工业化、城市化、全球化、资本化、个人自由等关键议题，向人们展现了当代人类的生活和情感体验。

3、激进性的形式在对于传统的艺术形式的挑战中，当代艺术具有激进的形式和创造性。

艺术家们愿意突破传统的审美观念和观点，打破常规的表现方式。

从而在艺术追求和表达上更具创造性和多样性。

二、审美方法1、自我主张艺术家应该具备自我主张的能力。

每位艺术家都应该有自己的理念和深刻的理解。

他们需要以自己独特的方式记述他们的艺术观念和追求，并通过自己的作品表现出来。

2、对历史的深刻理解当代艺术是以被先驱者们拓展的道路为基础的。

因此，了解和研究艺术发展的历史，对于当代艺术家及其判断艺术标准和创作方向是非常重要的。

可以通过理解、研究和吸收艺术大师的经验和教训来增强自己的创作力和技能。

3、严格的学术研究艺术是精神领域的一种表达方式，需要艺术家掌握的广泛的学术知识。

这样他们可以从文化、历史、哲学、心理学、社会学和经济学等角度来探究艺术的内涵和技巧，才能更好地驾驭自己的创作演绎。

三、结尾当代艺术的审美趋势和方法是多样化和创新化的。

虽然在创作和研究中，艺术家们会被绑定在单一的审美标准上，他们需要发掘自己的创造力和个性，用自己的艺术语言来挖掘和表达美。

当代艺术是一个充满了多种元素的艺术形式，应该以多样和包容的态度来看待和欣赏。

当代中国审美文化研究的三个学术维度

中图分类号：１０１文献标识码：Ａ文章编号：１６７２～３３５Ｘ（２０１３）０６０ｌ１２Ｏ５
“ 审美文化 ” 这一概念最早产生于西方，在德国美写的《美育书简》
＊
收稿日期：２０１２Ｏ６一ｌ５
基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地项目“ 中华审美文化传统与有中国特色的当代审美文化建设问题研究” 阶段性成果
（１０ＪＪＤ７５０００４）
点挂一漏万的学术巡览。从总体上说，这种启动于上世纪９Ｏ年代的审美
文化研究大致表现为三个学术维度，一是对审美文
化概念本身的学理性探讨维度；二是对当代审美文
较为复杂了。西方学者谈 “ 审美文化 ” 有一个共同特点，即强调的重点虽有不同，却始终未曾抛却席勒式
定名为 “ 审美文化 ” ，成为较早使用 “ 审美文化 ” 概念的另外一人；而阿多诺、克拉考尔、洛文塔尔、布尔迪厄、伊格尔顿等现当代西方马克思主义美学家，在其
论著中也对“ 审美文化 ” 多有涉及，只不过语义变得
也有不少时它也要考察流行的观点思想学说包括对于美学者从审美教育的角度强调当代中国审美文化有着学自身的批判当然这种批判不只是否定驳斥和谴感官化形式化物欲化商业化等等消费特征从而责而且也是忠告引导和提高最终达到这样的目在一定程度上消解了审美活动中的形而上意味和理的即使得社会文化和理论学说这两个方面都产生性主义内容在这种情况下当代审美教育应致力于积极的变革

当代文艺美学对于当代审美文化影响论文

试析当代文艺美学对于当代审美文化的影响摘要：新中国成立以来，从巴人到以群，再到蔡仪，都认为文学和科学的对象是同一的，不同在于：文学以形象来说话，科学则以逻辑来说话——“文学的根本特征就是用形象来反映生活”，这几乎成了不容置疑的“定律”。

在这“定律”的影响下，文学创作始终存在“公式化”、“概念化”的问题。

本文针对当代文艺美学的相关问题进行分析，指出当代文艺美学对当代审美文化的影响。

关键词：当代文艺美学当代建构意义影响近年来，在美学研究中，文艺美学占有着重要的地位，同时美学发展也得到了一定的创新。

文艺美学可以说是通过中国学者倡导起来的，因为有“文艺美学诞生在中国”这样的说法。

文艺美学也是看作是美学学科中的其中一种，它能够将美学和逻辑完美地结合在一起，而且也可以实现对这两者实现一定程度上的转化，从而充分地体现出美学的时代性。

与文化研究相比较，文艺美学在美学发展中所发挥的作用是具有建设性的，而且还能够站在理论的角度上完美地解释当代审美现实。

因此，文艺美学在当前的美学理论的基础上进行分析，它的功能不仅可以对当代的文化和审美现实进行解释，将这个过程中不同的发展趋势揭示出来，而且，在当代社会的审美文化中也发挥着引导的作用，使其达到更高的境界。

一、文艺美学和一般美学之间的关系站在研究对象的角度上进行分析，文艺美学是属于一般美学学科中的一部分。

著名美学家、文艺美学的创始人周来祥教授是这样说的：“它是美学的一个分支学科，它是整个美学学科辩证发展过程的一个中间环节。

美学主要研究美与审美的一般规律，它主要包括审美活动、审美关系、审美对象、审美意识和艺术等具体内容，它以美的本质作为逻辑起点，以美与审美相统一的典型形态的艺术作为逻辑终点。

而文艺美学则以美学的逻辑终点作为自己的逻辑起点。

艺术在美学中是作为美和审美的理想形态，作为审美关系的集中体现来研究的，其目的是为了把美和审美的本质及其规律更充分更鲜明地展示起来。

它只是审美对象之一，美学除了研究艺术，还研究自然美、社会美。

《2024年当代影视作品中徽文化符号与审美研究》范文

《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化，作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。

近年来，随着影视行业的蓬勃发展，徽文化在影视作品中得到了广泛的呈现和传播。

本文旨在探讨当代影视作品中徽文化符号的运用及其审美价值，以期为徽文化的传承与发展提供新的思路。

二、徽文化的内涵与特点徽文化是指以安徽地区为主要代表的传统文化，其内涵丰富，包括建筑、艺术、文学、戏剧、饮食等多个方面。

徽文化以其独特的建筑风格、精致的工艺品、深厚的文化底蕴和丰富的民间艺术等形式，成为了中华文化的重要组成部分。

三、当代影视作品中的徽文化符号（一）建筑符号在当代影视作品中，徽派建筑是最具代表性的徽文化符号之一。

徽派建筑以其白墙黛瓦、马头墙、天井等独特建筑风格，成为了影视作品中展现徽文化的重要载体。

如《大宅门》、《琅琊榜》等剧，通过精美的建筑画面，展示了徽派建筑的独特魅力。

（二）戏剧符号安徽是中国戏曲的重要发源地之一，戏曲在影视作品中得到了广泛运用。

如《大红灯笼高高挂》、《西游记》等影视作品，通过展现安徽戏曲的表演形式和特色，让观众感受到徽文化的艺术魅力。

（三）服饰符号徽州服饰是徽文化的重要组成部分，其独特的服饰风格和装饰艺术在影视作品中得到了充分展现。

如《红楼梦》、《武媚娘传奇》等剧，通过精美的服饰设计，展现了徽州服饰的独特韵味。

四、审美价值分析（一）对传统文化的传承与弘扬当代影视作品通过运用徽文化符号，对传统文化进行了传承与弘扬。

这不仅有助于增强观众对传统文化的认同感和自豪感，也为徽文化的传承与发展提供了新的动力。

（二）艺术审美的创新与提升影视作品中的徽文化符号，以其独特的艺术魅力和审美价值，为观众带来了全新的审美体验。

同时，也促进了艺术审美的创新与提升，推动了影视艺术的不断发展。

五、结论当代影视作品中的徽文化符号运用广泛，不仅展示了徽文化的独特魅力，也传承了传统文化。

同时，这些符号的审美价值为观众带来了全新的审美体验，推动了艺术审美的创新与提升。

当代红色文艺审美价值研究：回顾与透视

第43卷第3期2023年08月Journal of Hebei Normal University for Nationalities 河北民族师范学院学报Vol.43 No.3Aug.2023当代红色文艺既与中国革命战争与社会主义建设事业密切相关，体现着中国人民追求美好生活奋斗牺牲的精神力量，也见证了时代变迁和中华民族奋发图强的历程。

红色文艺是艺术与政治的结合，意识形态化的审美诉求是其内核。

红色文艺也是艺术与人民群众结合的结果，体现着时代精神、民族文化、日常人生追求和大众的审美趣味。

[1]所谓价值，一般是指主客体相互作用时客体对主体的积极意义，而审美价值则是在审美实践中显现出来的审美客体对审美主体所具有的精神愉悦的意义。

斯托洛维奇在《审美价值的本质》一书中指出审美价值具有客观性，审美教育是塑造全面和谐发展的个性这—最高审美价值的重要方式。

[2]因此，下文将聚焦红色审美价值，将从审美表达、审美特征、审美范畴、审美教育等方面入手对20世纪90年代以来国内学界对红色文艺的审美价值的研究成果进行梳理和分析。

一20世纪80年代以来，国内学界对红色文艺多有研究。

而对红色文艺的审美问题的研究则主要是从20世纪90年代开始的。

进入新世纪后，应中国社会文化转型和价值观引领的需要，红色文艺的审美价值、审美教育功能日益得到重视，红色审美研究成果也日趋丰富。

20世纪90年代以来，红色文艺审美研究日趋繁荣，这不仅表现在研究对象的种类、数目迅猛增长，不再局限于传统门类，多种类型、表现形式的红色文艺缤纷灿烂，既促进了红色精神的多样化表达，使红色审美多姿多彩，也显示了本土艺术审美创新弘扬的自觉。

而且，20世纪90年代以来，特别是新世纪以来，红色审美研究的视野日益开阔，研究对象日趋丰富多元，从对各种类型红色艺术作品的审美分析，到对红色审美精神的多样化表达方式的论述，不一而足。

在创新了红色文艺审美表现技艺和手法的透视，红色文艺审美在题材领域也与时俱进，不断拓展。

《2024年当代影视作品中徽文化符号与审美研究》范文

《当代影视作品中徽文化符号与审美研究》篇一一、引言徽文化，作为中国传统文化的重要组成部分，以其独特的艺术风格和丰富的文化内涵，一直被广大研究者所关注。

随着当代影视作品的繁荣发展，徽文化符号在影视作品中得到了广泛的运用和传播。

本文旨在通过对当代影视作品中徽文化符号的深入研究，探讨其审美价值及文化意义。

二、徽文化的艺术风格与特点徽文化源于安徽地区，以其独特的建筑风格、绘画艺术、工艺品以及民间艺术等为主要特征。

徽派建筑以其白墙黛瓦、马头墙等独特的建筑风格，展现了安徽地区的山水之美和人文精神。

此外，徽州绘画、徽州工艺品等也具有鲜明的地域特色和独特的审美价值。

三、当代影视作品中徽文化符号的运用（一）徽派建筑在影视作品中的呈现徽派建筑以其独特的建筑风格，在当代影视作品中得到了广泛的应用。

许多影视剧的拍摄地选在安徽的古镇古村，如宏村、西递等，这些地方的徽派建筑成为了影视作品中的亮点。

通过影视作品的传播，观众可以更加直观地感受到徽派建筑的魅力。

（二）徽州绘画与工艺品在影视作品中的运用徽州绘画和工艺品作为徽文化的重要组成部分，也在影视作品中得到了广泛的应用。

它们不仅可以展示安徽地区的艺术风格和审美观念，还可以通过影视作品的传播，让更多人了解和认识徽州艺术。

（三）徽剧与其它民间艺术在影视作品中的表现徽剧作为安徽地区的传统戏曲形式，在影视作品中得到了很好的表现。

通过影视作品的传播，观众可以更加深入地了解徽剧的表演形式和艺术特点。

此外，其它民间艺术如剪纸、木雕等也在影视作品中得到了广泛的应用。

四、徽文化符号的审美价值及文化意义（一）审美价值徽文化符号的独特性使其在当代影视作品中具有较高的审美价值。

通过影视作品的传播，观众可以欣赏到徽文化的艺术风格和审美观念，进一步加深对徽文化的认识和理解。

（二）文化意义徽文化符号的广泛运用，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。

通过影视作品的传播，可以让更多人了解和认识徽文化，进一步推动中华优秀传统文化的传承和发展。

当代审美泛化的现状、解构及其走向研究

当代审美泛化的现状、解构及其走向研究当代社会中，审美泛化现象越发普遍。

审美泛化指的是在过去好的、有代表性和有知识分子共识的审美标准，逐渐演变为浅薄、模糊、盲目的审美趋势。

随着大众媒体的发展和信息技术的发展，审美泛化现象越来越明显，似乎今天所有人对各种艺术领域产生的审美反应都显得非常模糊和相似。

这一现象的产生，除了受到大众媒体影响的外部因素影响，还受到了人们教育、生活方式及消费属性等方面的影响。

一、当代审美泛化的现状人们的审美标准越来越模糊随着时代的发展，人们的生活方式和消费属性也在发生着改变，社会上出现了大量的针对大众的娱乐和文化节目，这些节目慢慢地让人们对审美的认识和识别变得越来越模糊。

在大众媒体相对单一的时代，人们的审美标准还比较稳定，对于音乐、文学、艺术、时尚等等领域的审美趣味有着相当统一的认知，但随着媒体形式的多元化、大众化，越来越多的主题、情感、剪辑手法被大规模使用，在审美上的专业性与精准性也逐渐模糊。

人们的审美意识越来越浅薄当代人们的时间和精力都被各种项目占据着，审美经历的深度和广度越来越受限。

尤其是在二十一世纪初以来，社交网络和便捷的搜索引擎让人们的交流和获取各方面信息变得更加普遍而快速，所以对于一些艺术作品的时间和精力的投入逐渐减少，就连曾经可能投入更多时间了解的表演艺术，手机等电子产品的出现，也将文化速食化带到了无处不在的消费习惯中。

人们走向了更为主流化的审美趋势审美泛化现象的另一个特征是，在过去的艺术品味以及有代表性的元素不再被广大群众所接受，更多的人开始往主流化的审美趋势发展。

代表性的艺术家和优秀的艺术品很难在当代文化市场中产生和发挥出对社会的指引和影响，而更多的人选择接受大众化的艺术、流行文化，甚至是白噪声。

在这种审美趋势下，有些创作未能真正得到发现和展示，而那些符合大众审美习惯的艺术品，则在大众娱乐中占据了主要地位。

二、当代审美泛化现象的解构1、媒体为主导的审美导向强大的大众传媒行业影响下，各种节目、电影、电视剧和音乐，以及广告、推销和游戏等应用容易占据媒体的主导地位，广泛地消耗观众的心智抵抗力和审美认知。

大学审美文化研究的主题与问题

大学审美文化研究的主题与问题摘要】以娱乐性为主要特征的大众文化的盛行，掩盖了大学审美文化应有的精神性，削弱了它对人生意义的启示性。

在这种情况下，揭示和弘扬大学审美文化的人文精神，并通过它营造浓厚的审美育人氛围，以促进人全面和谐的发展，无疑具有重要的现实意义。

基于此，我们有必要弄清大学审美文化的育人特性是怎样的、如何发挥其审美育人功能等问题。

【关键词】大学审美文化审美特性审美育人【中图分类号】G641 【文献标识码】A一般来说，研究的主题要回答“是什么”和“为了什么”的问题，研究的问题则应围绕“为什么”和“怎么办”展开分析。

根据这一思路，本论题研究主要弄清大学审美文化研究的主题是什么、根据主题的要求需要研究解决的问题有哪些。

研究主题中包含着“为了什么”的目的性内容，而目的是源于现实、超越现实的理想追求，因此，确定研究主题离不开对现实的分析。

面对现实，我们发现在功利主义、工具主义思潮的冲击下，大学办学中的功利追求、行政倾向、浮躁作风越来越突出，以致于遮蔽了大学精神，模糊了根本宗旨，削弱了首要职能。

更让人忧虑的是，在大学生心理疾病不断增多、人格缺陷日趋严重的情况下，我们的一些教育者不是积极地去寻求对策，而是表现出事不关己、高高挂起的态度。

在大学，无论是领导还是教师，重数量而不重质量、重结果而不重过程、重科学而不重人文、重技术而不重意义的人并不少见。

因此，启示教育者增强育人为本、育人为先的责任感和注重人文、注重意义、注重过程的自觉性，引导大学生树立丰富情感世界、完善心理结构、追求精神成长的自觉意识，是我们面临的紧迫任务，而大学审美文化恰好在这方面有其独特作用。

基于此，笔者把揭示大学审美文化在启示意义、提升精神、促进人身心和谐发展中的作用作为研究主题。

这一主题要求我们在研究中必须弄清两个基本问题：为什么说大学审美文化具有启示意义、提升精神、促进人身心协调发展的特性？怎样才能更充分地发挥它的育人功能？一大学审美文化把握大学审美文化的特性，首先需要弄清其存在状态。