中国法律思想史六大知识点归纳、比较

中国法律思想史几个知识点归纳、比较

一、历代思想家的变法主张

1、管仲：修旧法，择其善而业用之

2、子产：改革内政，创立新制

3、邓析：不法先王，不是礼义

4、商鞅：不法古，不修今

5、淮南子：法以时变

6、贾谊：变化因时，立经陈纲

7、仲长统：变法改制论

8、拓跋宏：变法改度，宜为更始（要做到教随时设，政因事改）

9、杨坚；帝王作法，沿革不同，取适于时，故有损益

10、朱熹：因事制宜

11、范仲淹：不可不更张以救之，革故鼎新（更张：变法、改革）

12、王安石；三不足变法理论（天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤）

13、张居正：立法以宜时便民为原则（立法“惟其时之所宜与民之所安”）

14、王夫之：趋时更新

15、龚自珍：变法改图，事无不变

16、魏源：因势变法

17、洪仁王干：变通、更新

18、康有为：时移法亦移，无百年不变之法

19、梁启超：无时不变，无事不变，“非变法万无可以图存之理”，“变者天下之公理”

20、谭嗣同：惟变法可以救之

21、沈家本：法随时变

二、历代思想家对德刑或礼法关系的观点

1、周公；明德慎罚

2、子产：礼与法、德与刑统一

3、邓析：不是礼义

4、孔子：德主刑辅，以德去刑

5、孟子：徒法不能以自行

6、荀子：隆礼重法，，则国有常

7、汉初：德刑相济，德治为先、刑罚为末

8、淮南子：仁义为本，法度为末

9、贾谊：礼义为先，礼法结合

10、董仲舒：大德而小刑，以经义决狱，以经代律

11、王充：文武张设

12、杜预：纳礼入律，礼法合一

13、张斐：以礼率律

14、阮籍：刑教一体，礼乐内外也。刑驰而教不独行，礼废则乐无所立

15、拓跋宏：齐之以法，示之以礼

16、李世民：明刑弼教

17、唐律疏议：德礼为政教之本，刑罚为政教之用

18、韩愈：德礼为先而辅以政刑

19、柳宗元：其本则合，其用则异

20、白居易：刑、礼、道“循环表里，迭相为用”

21、朱熹：德礼政刑，相为终始

22、丘某：德主刑辅，应经合义。“礼教刑辟交相为用”

23、洪仁某：德化于前，刑罚于后

24、张之洞：法律本原实与经术相表里

25、梁启超：法治、人治并重，法律、道德“相须为用”

26、沈家本：以教为先，而刑其后焉者

三、重视人才的思想家及其言论

1、管仲；匹夫有善，可得而举也

2、孔子：举贤才

3、孟子：举贤使能

4、荀子：尚贤使能

5、墨子：“尚贤”、“贤者举而尚之”

6、老子：不尚贤，使民不争

7、慎到：反对尚贤，主张任贤。

8、韩非子：上法而不上贤。任智则危

9、淮南子：举贤而立功

10、王充：养名高之人以示能敬贤

11、刘颂：赦小过，举贤才

12、曹操：唯才是与

13、王叔文：用人唯贤路线

14、范仲淹：得地千里，不如一贤

15、王安石：众建贤才

16、完某某：举荐人才，当今急务也

17、龚自珍：不拘一格降人才

18、魏源：国家之有人材犹山川之有草木

19、洪仁某：代有贤人相维持

20、梁启超：变法之本，在育人才

四、中国法律思想史各项第一、最早

1、最早提出罪犯要区别对待的是周公（故意和过失、惯犯和偶犯）

2、最早公布成文法的是子产

3、春秋战国中形成最早的学派是儒家

4、先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是孟子

5、最早起来反对孔子的是墨子

6、最早的自然主义法律观念的提出者是老子

7、法家中第一个提出“刑无等级”原则的是商鞅

8、试图将儒家礼治理论具体化、制度化、法律化并付诸实践的第一人是贾谊

9、最早、最完备、最系统神化以孔子为代表的儒家思想，全面论证封建制度合理性永恒性的思想家是董仲舒

10、王充是第一个出来从理论上对东汉谶纬神学系统加以清算和批判

10、第一个明确阐述儒法道三家学说混杂用之，共同为维护封建统治服务的是白居易

11、第一个提出立法应“以天下为主”，保障人民在政治上官吏平等的思想家是黄宗羲

12、第一个将“法治”深入到法律本质的领域，强调“人人平等”“天下之法”的是黄宗羲

13、第一次确立罪刑法定原则的思想家是沈家本

14、旧中国第一部半殖民地半封建的刑法典是大清新刑律

五、法律、国家起源论

1、商鞅法的起源论：以进化历史观为根据，社会经过上中下三世，下世圣人制定各种制度（法律产生的具体过程为：定分、立禁、、立官、立君）

2、鲍敬言认为国家、君主的产生是暴力和征服的结果（提出暴力征服说）

3、柳宗元的法律起源于势

4、黄宗羲认为法律起源于公利

5、龚自珍认为法律起源于农

6、梁启超认为法律起源于良知、契约

六、刘颂、斑固、仲长统、陈群、朱熹是复肉刑论者