犹太历史与文化(第三章)

第三章犹太民族的文化

第一节塔木德文化

一、塔木德文化产生的历史背景

1.罗马帝国的统治

2.“第二圣殿”被毁后犹太教的发展面临新的转折

二、塔木德文化的内容

1.《密西拿》

它是一部包含公元初年犹太人各种成文和口传的宗教法、民法和道德法的大典，于公元3世纪广泛流传于各散居地犹太人生活之中，在6世纪时成为《塔木德》的基本组成部分。它包括6卷，63篇：

第1卷《泽拉伊姆》（播种）：主要阐述与农事有关的章则，共11篇。

第2卷《摩耶德》（节期）：记述宗教节期及奉献礼仪，共12篇。

第3卷《那希姆》（妇女）：关于订婚、结婚、离婚及婚姻誓约的律法，共7篇。第4卷《涅济金》（损害）：阐述债务、遗产以及偷盗等民事和刑事处理条例，共10篇。

第5卷《科达希姆》（圣事）：探讨宗教献祭仪规及有关圣殿事宜，共11篇。

第6《特哈罗特》（洁净）：是关于身体、食物、居室和用具等方面的洁净与比洁净条例的规定，包括12篇。

2.《革马拉》

巴比伦犹太学者在详尽研究《密西那》的基础上对之进行补充与诠释，以当时西亚犹太人通用的亚兰语编成又一部律法释义汇编。

3.《塔木德》

《密西那》与《革马拉》合并，在经页上左右分列，组成《塔木德》。在公元4世纪中叶由巴勒斯坦拉比们完成的被称为《巴勒斯坦塔木德》（75万字）；而6世纪初由巴比伦学者完成的被称为《巴比伦塔木德》（250万字），即一般意义上所通称的《塔木德》。

《米德拉西》：占《塔木德》中三分之一篇幅，阐述道德伦理训诫和宗教律法礼仪的犹太教布道经卷。它的内容又划分为《哈拉卡》（规范）以及《哈嘎达》（宣讲）。

三、塔木德文化的历史影响

1.它反映了巴勒斯坦和巴比伦犹太人在公元前6世纪至公元6世纪之间1000年文化宗教生活的历史演变。

2.它给流散中的犹太人提供了宗教生活的礼仪准则以及为人处事的伦理规范，对于巩固和完善犹太教律法、维护和加强犹太流散民族同一性发挥了不容低估的历史作用。

第二节塞法迪文化

一、塞法迪文化产生的历史背景

1.阿拉伯帝国的崛起

2.穆斯林统治下的伊比利亚半岛

3.西班牙犹太社团

在公元8-13世纪，西班牙犹太人热情地投入到文化复兴运动中，在科尔多瓦、

格拉纳达、托莱多、萨拉戈萨等城市的犹太社团中涌现出一大批才华横溢的犹太思想家和学者，在宗教、哲学、语言、文学以及自然科学各领域建树卓著。

二、塞法迪文化的内容

1.犹太宗教与哲学

（1）中世纪犹太教理性主义

所罗门·伊本·加布里埃尔（1020-1057）：以新柏拉图主义哲学来解释《圣经》，代表作为《生命之泉》。

亚伯拉罕·伊本·达乌德（1110-1180）：以亚里士多德哲学框架来阐述犹太教信仰，代表作为《高尚的信仰》。他还是犹太历史学家，以希伯来语编写了公元前4世纪亚历山大大帝到12世纪穆瓦希德王朝出征西班牙时期的编年史《传统之书》。

摩西·迈蒙尼德（1135-1204）：以《密西那托拉》（也被称为“小《塔木德》”）和《迷途指南》为其宗教、哲学著作。

（2）中世纪犹太教神秘主义

巴亚·伊本·帕库达（11世纪末期）：以新柏拉图主义和伊斯兰神秘主义来建立一套彻底忠实于上帝的泛神论神秘主义思想体系，代表作为《心灵的责任》。

犹大·哈列维（约1075-1141）：将新柏拉图主义、伊斯兰苏菲派神秘主义和犹太教虔敬派思想融合一体，批驳了亚里士多德的理性主义哲学，反对以哲学思辨来论证宗教信仰，并试图证明犹太教优越于基督教与伊斯兰教。代表作《库萨里——为被鄙弃的信仰辩护》。以一个犹太圣贤与卡扎尔国王对话的方式进行叙述。

2.语言文学

萨缪尔·伊本·纳格雷拉（993-1056）：中世纪最伟大的希伯来语言学家，编撰圣经希伯来语辞典。还是一位具有传奇色彩的政治家，出任西班牙哈里发的国务大臣。

梅纳赫姆·本·扎鲁克：也编写了圣经希伯来语辞典，还撰写了关于希伯来语语法结构的论文。

亚伯拉罕·伊本·以斯拉（约1089-1164）：在希伯来语法分析和圣经评注、诗歌创作、阿拉伯文翻译方面成就突出。

此外，有四位诗人贡献突出，他们是前面提到的加布里埃尔、哈列维、纳格雷拉和以斯拉。如《高贵的王冠》；《齐奥尼德》等，后者是祈祷人群唱颂的主要诗歌。

3.自然科学

犹太人在自然科学领域内的创造力首先表现在医学方面，然后是与天文学、占卜术相联系的数学方面。

哈斯戴·伊本·沙普鲁特（915-970）：协助尼古拉斯（讲解《药物论》的学者）将其由古希腊文翻译为阿拉伯文，并创办犹太学生科学学校。

乔那·伊本·毕克拉里希：约1080年编纂药学辞典，并与哈斯戴共同创办学校。摩西·斯菲尔迪（1062-？）：医学家，并撰写过两本天文学著作。

亚伯拉罕·巴·海雅（？-约1150）：几何学家，还涉猎历法研究，著有《启示者手册》。

迈蒙尼德还著有《医学要旨》，在天文学、物理学、数学等方面也有深厚造诣。

三、塞法迪文化的历史影响

1.它丰富发展了犹太宗教、哲学、文学和自然科学，在中世纪初也滋润了欧洲文化贫瘠的土地。

2.它推动了东西方文化的交流，为中世纪后期欧洲文化的繁荣创造了条件，在东

西文化交流史上占有极为重要的地位。

这里必须肯定犹太翻译家的贡献。他们将阿拉伯文直接译成希伯来文，再由欧洲犹太学者译成拉丁文，传播到基督教世界。如乔哈涅斯·黑斯帕伦西斯（约1090-1165），翻译了《十进位制运算册》；杰兰德（1114-1187）则留下至少71本译著，包括阿维森纳的《医典》。

第三节意第绪文化

一、意第绪文化产生的历史背景

1.西班牙塞法迪文化的衰落

2.散居东欧的阿兹肯纳齐犹太人

以公元10世纪前后居住在莱茵河畔及日尔曼区域的犹太人后裔所创造的意第绪语言为载体，在随后的7个世纪里发展成为欧美地区犹太人文化生活的主要内容，构成中世纪中期以来犹太离散民族文化的一个影响最大的组成部分。

二、意第绪文化的内容

1.意第绪文学

（1）圣经文学

早期作品集中在犹太教圣经《旧约》、《塔木德》等经典及其评注的翻译或转述。14世纪以后则出现四类意第绪圣经文学作品。第一类是圣经译本；第二类是将《旧约》故事改写成便于唱诵的意第绪语韵文体诗歌；第三类是圣经索引和词典；第四类是祈祷词的译作。

另外伦理说教作品是这个时期犹太女子阅读的主要方面。而历史诗歌和著作成为反映这个阶段文学价值和史学资料的重要方面。

（2）世俗文学

肇始于15世纪。一般最初是民间艺人口头说书的手稿，后整理出版为印刷精美的书籍。

内容一般为爱情故事，传奇等，如智勇双全的骑士追求心爱女子，亚瑟王的故事等。

2.意第绪戏剧

15世纪以来，包括独白剧、讽刺剧、滑稽剧、幽默剧大量涌现。如《以撒献祭》等，是普珥节时欢庆活动的重要部分。

三、意第绪文化的历史影响

从13世纪到19世纪，意第绪文学作为散居中东欧的阿兹肯纳齐犹太人文化生活的重要内容，在保存、传播、发展、繁荣犹太文化方面发挥了不可替代的历史作用。18世纪末期随着犹太启蒙运动“哈斯卡拉”的兴起，意第绪文化继续发展，并从欧洲走向北美。

第四节美国犹太文化

一、美国犹太文化产生的历史背景

1.大驱逐后犹太人向北美的移民浪潮

2.新大陆的优势

二、美国犹太文化的内容

1.对犹太教的改革

呈现为改革派、保守派（重建派）和正统派的划分。

2.犹太教研究机构