7-1、2、5第一单元儒家文化与古代中国
七年级历史第一单元知识点
七年级历史第一单元知识点七年级历史第一单元涵盖了中国古代社会、两河流域文明、埃及文明以及印度河谷文明等方面的知识点。
在这篇文章中，我们将介绍这些知识点的内容和重点。
一、中国古代社会1. 神话传说与史实在中国古代，神话和传说占据了很大的篇幅。
然而，在讲述中国古代历史时，我们要注意区分神话和史实的不同。
其中，主要的神话和传说包括《山海经》、《封神榜》、《白蛇传》等。
2. 古代儒家文化与科举制度儒家文化是中国治国安邦的基石，其中的经典如《论语》、《大学》等在古代对中国社会有着深远的影响。
同时，科举制度是古代中国普遍采用的选拔官员的方式，也成为了中国儒家文化的重要组成部分。
3. 三皇五帝和尧舜禹时期中国古代历史中，三皇五帝和尧舜禹时期是最为重要的时期。
他们的治理和贡献，对中国古代社会的发展产生了极为重要的影响。
二、两河流域文明1. 农业与手工业两河流域文明的发展，得益于这一区域的富饶土地。
在这里，农业和手工业是最为重要的经济产业，也是社会发展的基石。
染织、金属加工等手工业的发展，为两河流域文明的繁荣奠定了基础。
2. 写作系统两河流域文明最为著名的成就之一是发明了几种独特的写作系统，包括楔形文字、象形文字、表音文字等，这对于书写文献、管理土地以及记录历史都非常重要。
三、埃及文明1. 尼罗河的重要性尼罗河是贯穿埃及的重要水系，为埃及文明的发展提供了重要的物资和文化支持。
河流使得交通便利，土地肥沃，为农业、手工业、商贸等产业的发展提供了基础。
2. 金字塔建筑埃及文明的建筑艺术极为丰富多彩，其中以金字塔建筑最为著名。
金字塔是作为法老陵墓而建造的，其建筑风格和技术成就对于后来世界建筑有着极为深远的影响。
四、印度河谷文明1. 海卡文明印度河谷文明中最为著名的代表就是海卡文明。
该文明的特点是城市规划合理，环境卫生保持良好，粮食储备充分等。
此外，海卡文明的宗教信仰和雕刻艺术也是该文明的重要组成部分。
2. 早期印度文化早期印度文化的核心是吠舍、梵舍、清真舍等聚居地。
第一单元 儒家文化与古代中国
第一单元儒家文化与古代中国第一课先秦儒家与两汉经学1．练习与思考1本题内容涉及传统道德价值观的判定问题。
题目给出三种不同的观点。
答案是多元的，只要学生能提出观点，自圆其说即可。
而且，问题考察的是学生论证历史问题的能力。
因此，在引导学生探讨该问题时，可以进一步引出：孔子讲义，是否绝对否定利？是否将义与利决然对立？韩非子讲利，是否绝对否定义？其实，不管是孔子还是韩非子，在义利之辨中，都没有将利与义绝对对立起来，只是侧重点不同。
如：孔子也讲“庶之，富之，教之”，“君子爱财，取之有道”，只不过是孔子更讲仁、礼；韩非子则更注重利的功用。
究其原因，实是两者的立场观点不同、思想方法不同所致。
孔子提出礼、义、仁，故更重义，韩非子出于战国时期社会现实需要，主张法治、刑赏，故而更重利。
义利之辨发展至宋明时期，成了一大命题，即“义利之辨乃人禽之别”，君子与小人便成了绝对对立的道德观念，这是基于宋明理学思想观念之上的。
后世学者如清代颜元主张义利统一，是在前人的基础上，就现实社会现状的思考而得出的结论。
2．练习与思考2孔子强调“仁”，是从最亲近的血缘关系人手，推而广之，以此实现和谐的人与人之间的礼，恢复礼制，实现社会秩序的安定和人际关系的和谐。
董仲舒的“三纲五常”则通过“天人感应”将儒家的伦理学说神圣化、绝对化，强调“天意安排”。
孔子的学说从启发人的内在道德意识和自觉要求人手，董仲舒则强调“天意安排”，这是他们学说最大的不同。
第二课宋明理学1．练习与思考l本题允许学生从不同角度解读诗句，得出不同结论。
以下仅供参考：第一首诗：借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙的读书感受。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
从哲学角度思考，诗句“问渠那得清如许，为有源头活水来”，道明了源与流的关系。
第二首诗：《宋诗鉴赏词典》是这样说的：“蒙冲巨舰，需要大江大海，才能不搁浅，才能轻快地、自在地航行。
历史笔记 儒家文化专题
儒家文化专题一. 儒家文化与古代中国1. 孔孟之道1）春秋创始人孔子背景：针对当时的列国纷争礼崩乐坏（周公创设礼乐，礼强调等级“异”，乐强调平等“同”）主要内容：1. 复“礼”手段：2. 礼仁（核心，最高的道德准则）3. 义（符合礼，仁的精神与行为）2）战国孟子发展了孔子思想主要内容：1. 人性本善2. 将“仁”—”仁政”（关系：人性本善是施行仁政的基础）3. 以民为本来结束列强纷争3）孔子孟子的思想在当时的社会地位：理论不符合诸侯争霸战争的需要，被统治者冷落。
4）荀子对孔孟思想的改造在人性本恶的基础上，强调熔“礼法”于一炉。
2. 秦朝以法家思想治国，儒学受压制，焚书坑儒3. 汉初以黄老之术治国，实行无为政策，儒学受冷落4. 汉武帝时儒学成为主流意识形态1）背景：汉武帝锐意进取，加强中央集权，为其“有为”行为寻找理论依据2）主要内容：A. 神化皇权：天人感应+君权神授评价神化皇权的理论：一方面为皇权的统治树立神的权威；另一方面，一定程度上，又能限制了皇权的过度膨胀。
B. 以三纲五常作为统治的道德准则因而，罢黜百家（不能作为主流思想），独尊儒术3）地位：汉代以来儒学成为历代王朝的统治思想和官方主流意识形态4）对新儒学体系的评价：一方面，“罢黜百家独尊儒术”，以思想上的统一维护政治上的“大一统”（P5）。
因此有利于巩固统一，加强中央集权；其“天人感应”的学说能限制皇权的过度膨胀。
但另一方面，此种学说神化了皇权，其本质是为封建帝王统治服务的。
5. 宋程朱理学对儒学的改造—理学体系1）背景：遭受到佛，道思想冲击，唐代以来经学体系不符合时代发展的需要2）特点：A. 在排斥佛，道的同时，又融合了一部分佛，道思想B. 将儒学上升到哲学思想的高度：理是万物的本原3）朱熹A. 在二程基础上提出“天理论”：明天理，灭人欲B. 明确道德与天理间达成统一的手段：向外的格物致知6. 明代理学王守仁宋强调对外格物天理与道德的统一明强调对内修身，“致良知”7. 对宋明理学的评价一方面，“明天理，灭人欲”的理论束缚了人个性的自由发展，但另一方面，其对中华民族一些独特的民族个性的发展具有积极意义。
儒家和文化ppt课件
和谐 和气
合作
和平
和合 和顺
联合
和美
相合
和善 符合谢谢观看 Nhomakorabea二 、个人与个人之间的和谐
孔子提出了一个处理好个体之间关系的一个不朽的伦理 原则：“忠恕之道”。何为忠恕之道？孔子说：“夫仁者 ，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方 也。”忠恕之道就是“仁道”，就是“己欲立而立人，己 欲达而达人”。意思是：自己求立，使人亦立；自己求达 ，使人亦达。简言之，就是成己亦成人。张岱年说：“能 近取譬，是为人的方法，即由近推远，由己及人。”这还 主要是“忠”的一面，孔子也很重视“恕”。子贡问曰： “有一言而可以行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲 ，勿施于人。”（意思是自己不愿做的事，也不要强加给 别人。这是处理好复杂的人际关系的底限，如果人人能自 觉地用它来约束自己，则如孔子所说：“己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”如此，则可实现普天下和 乐的理想状态。
“和为贵”
历史上作为社会规范与制度安排的 “礼”， 它的特性有二:
其一是“别”。旨在依据共同体成员的职位、 年龄、性别等因素来划分权利和义务范围，规定不 同社会角色的各自行为边界，以此来避免因无别而 造成的利益冲突和社会无序。
其二是“和”。《论语·学而》载有子的话说:“ 礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和 ”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两 者刚柔相济，不可或缺。
或许你会问
说了这么多，到底什么是和 文化，它从何而来，又将如 何发展？
WHAT 什么是和
和合文化的来源
中华和合文化源远流长，和、合二字都见之于甲骨 文和金文。和的初义是声音相应和谐；合的本义是上下 唇的合拢。殷周之时，和与合是单一概念，尚未联用。 《易经》和字凡两见，有和谐、和善之意，而合字则无 见。《尚书》中的和是指对社会、人际关系诸多冲突的 处理；合指相合、符合。春秋时期，和合二字联用并举 ，构成和合范畴。
儒家文化概述(PPT74页).pptx
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
中国儒家文化PPT课件
孔子的思想及为人处世之道
“仁”是孔子儒家学 说的核心，它是天地之 间的大道理、圣人的德 行。“仁”的第一个含 义是“爱人”。强调在 保持社会等级的基础上， 人们要发自内心地爱人， 而不是靠外力的强迫。
伤人乎？不问马。
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孔子的思想及为人处世之道
长春市民自发悼念许浩博小朋友
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孔子的思想及为人处世之道
凡事都要积极进取
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单选题
孔子去世后不久，儒家分化为几个学派？ A 6个 B 7个 C 8个 D 9个
答案：C
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判断题
“有教无类”和“因材施教”的教育理 论，是孔子最先提出的。
答案：√
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孔子在后世的影响
历代帝王封号：
汉平帝：褒成宣尼公
孝文帝：文圣尼父
北周静帝：邹国公
隋文帝：先师尼父
唐太宗：先圣、宣父
吃顿饭服务员90度鞠躬11次
37
孔子的思想及为人处世之道
5.孝悌
• 子曰：“弟子入则孝，出则悌” (《论语·学 而》)。
• 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” (《论语·学而》
41
孔子的思想及为人处世之道
孝悌是儒家提出的两 个最基本的伦理规范。是 具有中国特色的传统美德， 不少中国文化遗产和人文 景观都体现了孝悌精神。
李天一
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五伦
兄弟姐妹,原本是天上飘下的 雪花,谁也不认识谁,但落地 以后,便融为一体,结成冰,化 成水,永远也就分不开了。
在兄弟关系上，孟 子认为关键是要有恭敬 的诚心。
你和兄弟姊妹的关 系是否融洽？面对兄弟 姊妹时，你的心中有恭 敬的诚心吗？
电影《我的兄弟姐妹》
64
五伦
睡过同一张床；互相认识至少3~5年；穿 过对方的衣服；吵过架但依然是好朋友；
第一单元儒家文化
第一单元：儒家文化与古代中国 第1课：先秦儒学与两汉经学 儒 学 演 第2课：宋明理学 变 第3课：家族制度与君主政治 第4课：礼制规范 第5课：儒家文化的传播 儒 学 影 响
朗读单元序言，找核心概念
儒家学说自汉代以来一是中国营古代占主导地位的官方意识形态。儒家学派 的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以重振礼乐制度为己任，希望通过仁 爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序；汉代儒士兼采阴阳五行学说，为儒 家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩；宋明理学家则将儒学提升至哲学的高度， 使之更为精致而周密 从本质上说，儒学是与中国传统家族制度相辅相成的理论体系，在家族制度 与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、 政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。 儒学辐射东亚，形成“儒家文化圈”，并在西方引起很大反响。
（一）先秦儒家——孔孟之道（儒学的创立和发展）
1、“孔孟之道”：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道 2、儒家创立背景：
春秋时期，社会处在变革、转型阶段，士阶层活跃，为治理社会、安定人心提 出各种方案，形成百家争鸣；儒家学派创始人孔子针对礼崩乐坏、动荡纷争的局 面，提出了一系列治国救世的主张，创立儒学——可见儒家是在乱世求治过程中 诞生的学术思想流派 。 （儒学的本质是政治伦理学说）
仁 行 和 仁者爱人 举 礼 己所不欲，勿施于人 止 是 符 相 思想核心是“仁 ” 合 杀身成仁，舍生取义 礼 通 的 “仁”即“爱人” ，是最高的道德规范 的 ， 孝为仁之本 规 以 范 实 和 现 “礼”是求“仁”的行为标准和必由之路。 仁 天 的 下 主张“克己复礼”，主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”， 礼 精 归 从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心 神 仁 就 ， 向往的“大同”理想。 是 人 义 们 义：判断所有事物的价值标准。 。的 言
课件第一单元儒家文化
唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现 一系列重大变化，延续近千年的经学体系既不 符合时代的认识水平，也不适应现实社会的需 要。 佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩 序和伦理纲常。
三、程朱理学
• 概念：两宋儒家学者融合佛、道思想， 将儒家的伦理、政治学说提升到哲学 思辨的高度，形成以“理”为核心的 儒学体系——理学。 • 程灏、程颐：哲学意义上的“天理” 观念 • 朱熹： “天理论” 天理既是宇宙的本原，又存在 于现实世界之中， “明天理，灭人欲”
• 孔子是一位伟大的思想家、教育家、哲 学家，他以及儒家学说为人类的文明进 步奠定了基础。……孔子一生所倡导的 人类和平，与联合国所倡导的世界和平 不谋而合。 ——联合国教科文组织代表青岛泰之
一、孔孟之道
• 背景：
社会大变革
经济：铁器、牛耕的使用， 生产力提高
政治：大国争霸、变法改革 文化：诸子百家，百家争鸣
社会大变革
两汉
两宋
大一统帝国重建 中央集权的加强
先秦至宋儒家思想观点
时期 代表人物 春秋 战国 孔子 孟子 荀子 董仲舒 程颢 程颐 朱熹 主要思想观点 礼、仁、义 人性本善；民贵君轻；仁政 性恶论；王霸并用 天人感应；三纲五常；大一统 “天理”观念
汉 北宋 南宋
天理论
儒学
初创
先秦儒学人情化
第一次改造
二、儒学的经学化
• 背景
武帝强盛
中央集权巩固
经济繁盛 开拓边疆
天子受命于天，天下受命于
天子，一国则受命于君。
“天立王，以为民也。故其
德足以安乐民者，天予之；其足 以贼民者，天夺之。” ──《春秋繁露·为人者天》
两汉时期儒家思想观点
时期 西汉 代表人物 董仲舒 天人感应 主要思想观点
文化及中国文化理论概述
文化及中国文化理论概述文化及中国文化理论综述周雨第一部分文化的概念一、文化的定义1．泰勒（1871）：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道德、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。
2．帕克和伯吉斯（1921）：一个群体的文化指这一群体所生活的社会遗传结构的总和，这些社会遗传结构又因这一群人特定的历史生活和种族特点而获得其社会意义。
3．威斯勒（1929）：某个社会或部落所遵循的生活方式被称作文化，它包括所有标准化的社会传统行为。
部落文化是该部落的人所遵循的共同信仰和传统行为的总和。
4．斯莫尔（1905）：文化是指某一特定时期的人们为试图达到他们的目的而使用的技术、机械、智力和精神才能的总和。
“文化”包括人类为达到个人或社会目的所采用的方法手段。
5．威利（1929）：文化是一个反应行为的相互关联和相互依赖的习惯模式系统。
6．亨廷顿（1945）：我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。
7．《词海》：“文化”一词有三种含义：一、从广义上说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；二、从狭义上讲，文化是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
其二，范指一般知识，包括语文知识在内。
其三，指中国古代封建王朝所实施的文治和教化的总称。
8．梁漱溟：文化，就是吾人生活所依靠之一切。
俗常以文字、文学、思想、学术、教育、出版等为文化，乃是狭义的。
文化之本义，应在经济、政治、乃至一切无所不包。
9．张岱年、方克立：广义的文化，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生产方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
狭义的文化，排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
儒家思想与中国传统文化PPT文档共83页
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
儒家思想与中国传统文化
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨ห้องสมุดไป่ตู้ 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
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第一单元 儒家文化与古代中国
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华师大版高三历史电子课本课件 【全册】目录
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第一单元 儒家文化与古代中国 第2课 宋明理学 第4课 礼制规范 第二单元 西学东渐与近代中国 第7课 新文化运动的勃兴 第9课 科技与文化的发展 第三单元 先进思想理论与现代中国 第12课 毛泽东思想 第14课 “三个代表”重要思想与科学发展观 第15课 开埠之前的上海 第17课 近代上海的经济发展与城市建设 第19课 发展中的新上海 第20课 古代的史家与史籍 第22课 现代史学名家 第23课 波斯帝国与亚历山大帝国 第25课 阿拉伯帝国与奥斯曼帝国 第26课 佛教
第一单元 儒家文化与古代中国 复习课件
重难点突破 ※比较孔子、孟子、荀子思想的异同
同 仁的思想
民本思想
异 人性论
孔子
爱人 为政以德
性相近
孟子
仁政
民贵君轻 性善论
荀子
仁义
君舟民水 性恶论
总结： 先秦时期是儒家文明的产生时期，由孔子创立，其核心为仁和礼，孟 子、荀子进一步发展，并最终形成了孔孟之道。对古代中国文明产生 了重要的影响。
重难子创立儒家学派
3、评价： 保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西 周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。
积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人 际关系的和谐，对当今建立和谐社会有借鉴意义。
知识点回顾
知识点2 儒家学说的继承发展
知识点7 道德教化
1、核心： 如何将外在的规范转化为建立在高度道德意识基础上的自觉行为，将个 人的道德修养作为一切行为的起点。
2、观点： 孔子的“仁学”；孟子的“仁义”；汉代儒家以仁、义、礼、智、信作 为永恒的道德准则；宋明理学家更将儒家的道德准则提升至宇宙本原的 高度，要求人们自觉地“明天理，灭人欲”。
（一）孟子 1、背景：战国时期，连年战乱、民不聊生。 2、孟子的主张： ①孟子认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。 ②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 ③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政， 结束连年战乱、民不聊生的局面。 3、评价： 由孔子创立，孟子继承发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 “仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众 的需要，被广泛认同。 （二）荀子 ①从“性恶论”出发， ②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用， ③政治上主张礼法兼治、王霸并用。
人文历史：古代中国文化的传承与发展
人文历史：古代中国文化的传承与发展中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统。
自古以来，中国人民一直以传承和发展自己的文化为己任。
这种传承与发展不仅仅是一种表面上的文化继承，更是一种精神的传承，蕴含着丰富的人文历史。
在这篇文章中，我们将探讨古代中国文化的传承与发展，并深入了解其中的特点和价值。
1. 古代中国文化的起源中国文化的起源可以追溯到数千年前的古代。
早在新石器时代，中国的祖先就开始建立自己的文明。
他们在长江和黄河流域发展出了独特的文化，并创造出了许多重要的发明和发现。
例如，中国的古代人民发明了文字，创造了精美的艺术品，开创了农业和手工业的发展。
2. 儒家文化的传承与发展儒家文化是古代中国文化中最重要的一部分。
儒家学说强调人际关系、道德和家庭价值观。
它强调人们应该追求道德和个人的完善，并在社会中发挥积极的作用。
在古代，儒家文化在政治、教育和社会生活中起到了重要的作用。
封建时代，儒家文化成为了统治阶级的核心价值观，塑造了中国社会的运行方式。
儒家经典《论语》和《大学》等至今仍然被许多人奉为圣经般的存在。
在现代，儒家文化的传承与发展依然保持着重要的地位。
中国的教育系统仍然强调儒家思想，儒家价值观影响着人们的行为和社会关系。
即使是在全球化时代，儒家文化依然具有独特的魅力，被世界各地的人们所瞩目。
3. 佛教文化的传承与发展佛教文化也是古代中国文化的重要组成部分之一。
佛教起源于印度，后来传入中国，并与中国文化相结合。
佛教强调修行和慈悲，成为中国人心灵的寄托和慰藉。
在古代，佛教文化对中国的发展产生了深远的影响。
佛教寺庙在中国各地兴建，成为信仰的中心和文化的载体。
佛教经典被翻译成汉语，传播给更多的人民。
佛教的艺术也在中国发展出了独特的风格，如石窟艺术和佛教建筑。
如今，佛教文化仍然在中国传承与发展。
佛教寺庙仍然吸引着大量的信徒和游客，佛教的教义和智慧对人们的生活具有重要的指导意义。
佛教文化与儒家文化、道家文化等其他传统文化相互交织，形成了中国独特的文化面貌。
儒家思想与汉朝文化：七年级历史教案设计
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家思想在其创始人孔子时代已经形成了初步的理论框架。
汉朝时期，儒家思想再次得到了充分的发展和普及，成为了当时社会最为主流和普及的思想流派之一。
本文将介绍儒家思想在汉朝时期的重要地位和对当时文化发展的影响，并结合七年级历史教案的设计实例，分析如何在教学中传承和弘扬儒家思想。
一、儒家思想在汉朝文化中的地位儒家思想在汉朝时期是占据统治地位的官方哲学。
儒家思想强调"仁爱"和"孝道"，要求人们彼此尊重和关心，以和平、忠诚、公正和诚实的道德规范相处。
同时，儒家思想高度强调个人责任和社会角色，并形成了明确的五伦制度（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友），规范家庭和社会关系。
此外，儒家思想也提倡学习和修身自律，强调个人修养和道德完善。
这些思想理念深刻影响了汉朝文化，尤其影响了当时的政治、教育和文化。
在汉朝时期，儒家思想被极力推崇和普及。
汉武帝为了推动儒家思想的普及，亲自拜见儒者李斯、班固等人，并下令编纂《资治通鉴》、成立敦煌忠义书院等多项重要措施。
同时，汉朝还实行科举制度，选拔优秀人才，培养忠诚、务实的官员。
这些举措有力地促进了儒家思想的推广和发展。
二、儒家思想与汉朝文化的影响1、政治儒家思想深刻影响了汉朝政治，形成了以"仁爱"和"忠诚"为核心的"王道"政治理论。
这种政治利民于民，以人为本的思想理念，得到了广泛的认同和支持。
同时，汉朝也在实践中探求和发展儒家思想，建立了一系列制度和法规，规范了社会关系和行政管理。
如《春秋》等法律制度，规定了清规戒律和庶民法制，维护了社会的稳定和秩序。
这些制度对中国封建社会的发展产生了深远的影响。
2、教育儒家思想对汉朝教育的影响也非常显著。
在汉朝时期，教育以儒家经典为基础。
儒家经典是当时文化界的最高标准和最重要的学科。
从政治上讲，凡是想在朝廷中谋求任用的人都需要有儒家的基本素养和知识水平。
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（2）内容：将天道与人事相比附，系统提出‚天人感 应‛之说： ★政治上倡导‚君权神授‛：认为天士万物的主宰， 天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服 从天子；同时天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和 灾异予以褒奖或谴责。 ★伦理上强调三纲五常：即‚君为臣纲‛、‚父为子 纲‛、‚夫为妇纲‛，认为君臣、父子夫妻的等级差 别出于天的安排，并将仁、义、礼、智、信视作为人 处事永恒的道德准则。
孟子的思想
得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》
孟子，名轲(约前372－前289)。
中国古代四大书院
湖南长沙岳麓书院 江西庐山的白鹿洞书院 河南省登封嵩阳书院 河南商丘的应天书院
三、程朱理学产生的时代背景、核心理念、学说特点 和历史影响 （1）时代背景：
1、佛教的传播兴起： A、产生：前六世纪、印度、释迦牟尼 主要教义---------前三世纪合法地位 B、外传：东南----缅甸、东南亚各国 东北----中亚各国、中、朝、日 C、在中国的状况： 西汉末年传入--------西域僧人东来宣讲 东汉明帝 派人去西域求佛法，用白马驮经书东归------白马寺 2、佛教传播的原因：长期战乱、社会动荡 A、统治者需要加强思想控制需要---既要欺骗民众、 也需要欺骗自己 ----因而大力提倡。 B、下层民众寻求精神寄托 C、形式简朴、容易实行 D、佛教势力发展、盛况空前
主讲人：唐晓奇
【考纲要求】
单元 儒家文 化与古 代中国 篇目 考点 要求 C B B A A
先秦儒家与两汉 孔孟之道 经学 儒学的经学化 宋明理学 程朱理学 儒家文化的传播 辐射东亚 远播西方
【相关篇目】
单元 从周王朝到 秦帝国的崛 起 从两汉到南 北朝的分合 篇目 考点 要求 C B B A 社会变革与百 社会大变革 家争鸣 百家争鸣 从无为到有为 罢黜百家 独尊 儒术 中外文化交流 遣唐使 汉武帝时代 新文化运动的 中西文化论战 勃兴
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
发展演 变过程 中国 古代 儒家 文化
第一阶段：先秦儒学(孔孟之道)
第二阶段：两汉经学
第三阶段：宋明理学
儒家文化与中国传统家族制度、君 主专制制度相辅相成，对古代中国 的社会观念、行为规范、政治思想、 法律制度等有极为深刻的影响
对内
影响
东亚
传入越南、朝鲜和日本等国， 形成了‚儒家文化圈‛ 明末以来，儒学远播西方， 在西方引起了很大反响。
分析讨论：
1、先秦儒学不受统治者重用的原因？
2、战国时期何种学说受统治者重用，原因是什么？
比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子
同 异 仁的思想 民本思想 人性论 爱人 为政以德 性相近
孟子
仁政
荀子
仁义 君舟民水 性恶论
民贵君轻 性善论
总结： 先秦时期是儒家文明的产生时期，由孔子 创立，其核心为仁和礼，孟子、荀子进一步发 展，并最终形成了孔孟之道。对古代中国文明 产生了重要的影响。
（2）内容——孔子开创儒学： ★礼：（含义）认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制 度的原则，（目的）以‚礼‛的规范约束人们的一切言 行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序，才能 消除人欲横流、名分紊乱的时弊。 ★仁：‚复礼‛关键在‚为仁‛。（地位）‚仁‛是儒 家思想的核心。孔子以‚仁‛作为最高的道德准则； （含义）‚仁‛就是‚爱人‛，尤其是爱自己的亲人。 为‚仁‛之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺 父母、敬爱兄长；然后由近及远，推而广之。（目的） 若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、 朋友有信的状态，便能恢复礼制，实现社会秩序的安定 与人际关系的和谐。 ★义：（含义）孔子还以‚义‛作为判断所有事物的价 值标准，人们的言行举止符合‚礼‛的规范和‚仁‛的 精神，就是‚义‛。正人君子应重义轻利。
（1）‚春秋大一统‛
‚罢黜百家，独尊儒术‛ ——加强中央集权的需要
（2）‚君权神授‛，‚天人合一‛ ——加强君权的需要
（3）‚仁政‛：限民名田、薄赋敛、省徭役 ——缓和阶级矛盾的需要 （4）‚三纲五常‛的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要
（3）举措：将儒学提升到官方意识形态的高度。 ★汉武帝采纳董仲舒的建议，‚独尊儒术‛，提出 ‚大一统‛，迎合了政治统一的需要。儒学在各家学 说中获得‚独尊‛地位，成为统治者极力推崇的官方 意识形态。儒家典籍被称为‚经‛，解释和阐发儒家 经典成为专门的学问，称为‚经学‛。 ★武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》为‚五经‛,设立五经博士，专事儒经的研究与传 授。 ★在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考 试合格，即可担任官职。郡县也建立地方学校，配有 经师授学，以培养管理的后备人选。
（3）内容——孟子发展儒学： ★认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智 的基础与开端。 ★提出‚民为贵，社稷次之，君为轻‛的民本思想； 将孔子‚仁‛的观念发展为‚仁政‛学说，希望统治 者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的 局面。 ■评价：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说， 后人习称‚孔孟之道‛。
（4）影响：由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟 了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。汉 代以来，儒学逐渐成为历代王朝的统治思想和传统社 会的主流意识形态，影响广泛而深远。不过，汉武帝 所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人。 武帝的执政原则可以概括为‚儒表法里‛。
孔子
孟子
董仲舒
阅读以上图片回答问题: （1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样 的贡献？ （2）儒家思想在春秋时期就是‚显学‛，但为什么到 汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？
隋的创制和 唐的鼎盛 西学东渐与 近代中国
A
B
【单元导读】 ●儒家学说自汉代以来一直是中国古代占主导地位的 官方意识形态。 ●儒家学派创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局，以 重振礼乐制度为己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法 制度下的身份等级秩序。汉代儒士兼采阴阳五行学说， 为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩。宋明理学家 则将儒学提升至哲学的高度，使之更为精致而周密。 ●从本质上说，儒学是与中国传统家族制度相辅相成 的理论体系，在家族制度与君主政治长期延续的过程 中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政 治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。 ●儒学还辐射东亚，形成儒家文化圈，并在西方引起 很大反响。
二、汉代儒学——儒学经学化的背景、内容与影响 （1）时代背景：
汉武帝即位时面临的社会问题：
政治：诸侯坐大，威胁中央 经济：土地兼并，豪强势大 民族关系：匈奴威胁，边患不止 ……
要求加强专制主义中央集权
汉武帝——刘彻
二、汉代儒学——儒学经学化的背景、内容与影响 （1）时代背景： 时代的变化，需要适应时代的统治思想。经过汉 初的稳定恢复，社会经济发展，国力强盛。汉初的清 静无为思想已经不能适应社会发展需要。汉武帝刘彻 雄才大略，一改汉初‚无为而治‛的国策，在政治、 思想、文化、民族关系等方面推行了一系列新政策， 锐意进取，积极有为，西汉历史进入一个新阶段。
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
先秦之儒 著作 《论语》 理论基础 仁、礼 思想来源 儒学 与统治者关系 批判时政维护奴 隶主贵族统治 结果 受冷落 董仲舒之儒 《公羊春秋》 天人感应 儒学、阴阳、法家 维护封建统治 成为正统思想
这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南 宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要 论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想 的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了 眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物， 他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新 体系称为‚理学‛，又称‚道学‛。
河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年， 南北长约1公里。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题 记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。
奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰 腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和 智慧的光芒。
江南春 唐•杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
‚天子受命于天，天下受命于天子‛ ,‚受命之君， 天意之所予也。‛ 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道， 莫明于在身之与天同者而用之 。 ‚ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是 以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。‛ ‚《春秋》大一统者，天地之常经，古今通谊也‛ ——《汉书 董仲舒传》 （1）概括董仲舒思想的核心。 （2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
荀子的思想
故不积跬步，无以至千 里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石 可镂。 天行有常，不为尧存， 不为桀亡。 君者，舟也；庶人者， 水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》
荀子，名况(约前313－前238)。
（3）内容——孟子发展儒学： ★认为人性本善，这是儒家道德准则仁、义、礼、智 的基础与开端。 ★提出‚民为贵，社稷次之，君为轻‛的民本思想； 将孔子‚仁‛的观念发展为‚仁政‛学说，希望统治 者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的 局面。 ■评价：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说， 后人习称‚孔孟之道‛。 （4）内容——荀子王霸学说： ★从‚性恶论‛出发，更注重外在的社会规范和刑罚 制度对人的制约作用； ★政治上主张礼法兼治、王霸并用。其思想在后世有 不小影响。其学生韩非、李斯由此而走向法家。
孔子之政治思想
1、‚仁‛：‚仁者爱人‛ 2、‚礼‛：‚克己复礼‛ 3、‚德治‛：‚为政以德‛