《敬业与乐业》课文原文
敬业与乐业》课文原文
敬业与乐业》课文原文敬业与乐业这篇文章的题目是从礼记和老子的两句话中取出的“敬业乐群”和“安其居乐其业”。
我并不深究这些话是否符合原意，但我坚信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。
首先，我们要敬业。
敬字是古圣人教导人们做人最简单、直接的方法，可惜后来一些人过于深奥地解释了它，使其不再适用。
只有XXX解释得最好。
他说：“专注于一件事就是敬业。
”用现代的语言来说，就是在做一件事时，全心全意地投入，不分心，这就是敬业。
为什么要敬业呢？人类一方面为了生活而工作，另一方面也是为了工作而生活。
人类不是特意创造的机器，只用来消化面包，因此每个人都应该根据自己的地位和才能选择一件事情去做。
任何可以称为一件事的事情，其性质都是值得尊敬的。
当总统是一件事，开出租车也是一件事。
从普通人的角度来看，这些事情的名称可能有高低之分，但从学理上来说，它们的性质并没有高低之分。
只要当总统的人相信自己能胜任总统的工作，就应该把总统当作一件正经的事情去做；当开出租车的人相信自己能胜任这份工作，就应该把开车当作一件正经的事情去做。
这就是人生合理的生活。
这就是职业的神圣。
所有的职业都是神圣的，因此所有的职业都值得尊敬。
因此，我们对各种职业没有什么区别。
其次，我们要乐业。
“工作太辛苦了！”这是一个人常说的叹息声。
但我要问他：“如果不工作，难道就不辛苦吗？”今天是炎热的天气，我在这里大声说话，大家都觉得我们很辛苦；但是，如果我们去赌博或喝酒，不也是同样的劳累和费力吗？难道那不辛苦吗？我们必须知道，苦乐全在主观的心态，而不在客观的事情上。
从出生到死亡，除了睡觉以外，我们总不能把四肢五官都闲置不用。
只要使用，就不是劳累就是费力，劳累是无法避免的。
聪明的人只有从劳累中找到快乐。
我认为，世界上最苦的人是无业游民，整天游荡，不知道把自己的身体和心灵放在哪里，他们的生活真的很难过。
其次是厌恶自己本职工作的人，明明必须做这件事，但内心却不愿意。
不愿意做可以逃避吗？当然不行。
敬业与乐业课文原文知识点
敬业与乐业课文原文知识点《话说“敬业与乐业课文原文知识点”那点事儿》嘿，大家好呀！今天咱来聊聊“敬业与乐业课文原文知识点”这档子事儿。
一读这课文，哎呀呀，那感觉就像走进了一个奇妙的职场世界。
梁启超先生就像是个超级厉害的职场导师，给咱传授真经呢！敬业这一块，那就是告诉咱得对自己的工作上心呐！不能三天打鱼两天晒网，得像对待初恋一样认真负责。
比如说你是个送快递的，那你就得风里来雨里去，把每个包裹都妥妥地送到人家手里。
要是你马马虎虎，送错了或者弄丢了，那不就麻烦啦！所以说，敬业就是咱工作的底线，得守住喽！乐业呢，那就更有意思啦！它可不是让你傻乐呵，而是让你学会在工作中找到乐趣。
你想啊，要是每天都愁眉苦脸地去上班，那日子过得得多悲催呀！但要是能发现工作中的小乐趣，比如说和同事开个小玩笑，或者搞定一个难搞的任务后的那种成就感，那可就不一样啦！瞬间觉得上班也没那么难熬了嘛。
课文里那些知识点啊，就像是一把把钥匙，能打开理解敬业乐业的大门。
有时候那些语句乍一看挺深奥，但仔细一琢磨，嘿，还真有道理！就像那句“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”一开始我还不太相信呢，后来想想还真是这么回事。
咱学习这些知识点，可不只是为了应付考试啊，那是为了咱以后能在社会上好好混呐！学会了敬业，老板喜欢咱；学会了乐业，自己开心。
一举两得，多好呀！而且啊，我觉得这课文原文知识点还能给咱带来点幽默感呢！想象一下，你跟朋友聊天，突然冒出一句课文里的话，朋友肯定得对你刮目相看，说不定还会笑话你咋突然这么有文化了呢！哈哈，多有意思。
总之呢，“敬业与乐业课文原文知识点”就像是我们人生道路上的小宝藏，等着我们去发掘，去运用。
让我们带着这些知识点，开启自己充实又快乐的职业生涯吧！就说到这儿啦，各位老铁们，咱下次再聊哦！。
《7 敬业与乐业 梁启超》(同步训练)初中语文九年级上册_统编版_2024-2025学年
《7 敬业与乐业梁启超》同步训练(答案在后面)一、积累与运用（本大题有7小题，每小题3分，共21分）1、在《敬业与乐业》一文中，梁启超先生提出了哪两种职业态度？2、《敬业与乐业》一文中，梁启超先生认为职业选择应该遵循什么原则？3、（1）根据课文内容，请用原文中的词语填空，使句子完整。
①梁启超在《敬业与乐业》一文中，用“”来比喻人生职业的不同态度。
②他认为“”是职业成功的必要条件。
（2）结合课文内容，简要分析梁启超关于“敬业”与“乐业”的观点。
4、请根据课文内容，完成以下句子。
①梁启超在文中提到，职业无贵贱，只要，就能成就一番事业。
②梁启超认为，敬业和乐业是相辅相成的，没有，就没有真正的乐业。
5、根据梁启超先生在《敬业与乐业》中的观点，下列哪一项不属于“敬业”的表现？A. 对待工作认真负责B. 不断提高自己的专业技能C. 对待同事友善相待D. 为了工作牺牲家庭6、请结合《敬业与乐业》中的内容，谈谈你对“敬业”这一品质的认识。
7、请根据文章内容，从下列选项中选出与“敬业与乐业”主题最相符的一项。
（）A.“敬业”和“乐业”是人生最重要的两种精神。
B.梁启超认为，只有“敬业”，没有“乐业”，事业也难以成功。
C.“敬业”是基础，“乐业”是目标，两者缺一不可。
D.“敬业”和“乐业”是并列关系，都是事业成功的必要条件。
二、现代文阅读（本部分有2大题，每大题12分，共24分）第一题：阅读下面的文章，完成下列各题。
《敬业与乐业》梁启超青年人啊，你们知道人生在世，应该怎样才算不白活吗？我老实告诉你们一句话：人生在世，只有两件事是应该做的——就是“敬业”和“乐业”。
人大概都不好做，要作一件事总须跨过两重难关：第一重难关，便是“认识”一件事；第二重难关，便是“持续”一件事。
要认识一件事，先要明白他的意义。
凡可以称得上一件事的，一定有他的意义，你如果不知道他的意义，如何能说这件事怎样怎样呢？譬如说“爱国”，你懂得爱国两字的含义吗？你懂得怎样才算爱国吗？假如你懂得爱国两字的含义，你就应该知道怎样去爱国；假如你不知道，那么爱国两字于你便成了一文不值的空话。
《敬业与乐业》课文原文
《敬业与乐业》课文原文敬业与乐业我这题目，是把礼记里头敬业乐群和老子里头安其居乐其业那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：主一无适便是敬。
用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。
做工好苦呀!这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：做工苦，难道不做工就不苦吗?今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
5.《敬业与乐业》
敬 业 与 乐 业
提出 （1） 揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
总
分
论述有业、敬业 分析 （ 2 — 8 ） 问题 、乐业的重要性
解决 总结全文，勉励人 （ 9 ） 问题 敬业乐业
总
▲论据：
外国名著中的事例，有作者亲身经历中 卓有成效的经验。
道理论据：主要是古人流传至今的名言
事实论据：有在生活中的实例；有古代、
居里夫人在成吨废渣中寻找“镭”
陈景润面对枯燥的数字、演算。 诺贝尔 托尔斯泰
快乐的邮递员
热情的乘务员
湖南电视台著名节目 主持人－－李兵
五星级的擦鞋店
第二部分中这些观点和材料之间是什 么关系？
观点
（有业、敬业、乐业）
统领 证明
材 料
事实论据和道理论据
文章思路：按议论文的一般论证 结构，文章可划分为三大部分：
而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱 负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。
拓展反思：
作为学生，学习便是你们的职业，反思一下 自己在学业中的种种态度和现象，结合作者 的观点，谈谈自己所受到的启发。 仿写一两段文字，将文中的道理或事例换成 我们自己的道理或事例。
仿写示例：（第八段后面部分）
专心致志做好一件事
为劳动而生活 任何职业都是神圣的 忠实 、不分心
敬 业
为什么敬业
怎样做到敬业
讲道理：朱子、庄子、孔子、曾文正的名言
对比论证：木匠与政治家、挑粪工与军人
举例论证： 佝偻丈人用竹竿粘蝉
古今中外敬业的典范不乏其 人，请你举出几例。
大禹为治水，三过家门而不入；
党的好干部焦裕禄，心中时刻装 着人民。 诸葛亮
第7课 《敬业与乐业》-九年级语文上册(统编版)
凡学业都是有趣味的，只要你肯继续坚持下 去，趣味自然会发生。为什么呢？第一：因为凡学 业，总有许多奥妙、规律、方法可寻，只要能潜心 搜索，看它显现，为我所用，最为得意有味。第二， 因为凡学业要优异，离不开刻苦，在别人闲聊喝咖 啡的时间里用功苦读，将感受无比的充实与快乐。 第三，学业性质，常常是要和同学相竞争的，如像 踢球一般因踢赢而得到快乐。第四，专心于学业， 把许多小差、杂念杜绝了，省却无限烦恼。
1、作者先后谈论了哪几个问题?
1、有业;2、敬业;3、乐业.
2、你认为这几个问题的关系怎样?
有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
3、找出本文的中心论点。
《礼记》：敬业乐群 《老子》：安其居， 乐其业
敬业乐业 人生法门
4、依据议论文的基本结构划分文章结构。
总 敬
业
提出（1）揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
大量引用经典、格言，增强说服力； 内容论证方面： 举例子证明自己的观点。
如：孔子、朱熹、曾国藩。
演讲语言方面： 口语特色
（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释； （2）语言通俗，如话家常； （3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
【请同学们在写演讲稿的时候特别注意演讲的语言特色】
拓展反思
课文总结
这是一篇说理深刻、结构层次清晰的演讲词。 这一节课,我们整体把握了文章内容和结构,下 节课我们再从具体细节入手,分析课文论证方法, 深入理解“敬业”和“乐业”的内涵。
知识小结
提纲思路
“饱食终日，无所用
引用孔子的话，举两种 心”之人
部编人教版语文九年级上册第6课《敬业与乐业》课文详细解析
《敬业与乐业》课文详细解析我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门．．．．。
(①演讲词开头交代了题目的来源，其用意是什么?)【段析】交代文题的由来，并表达自己对“敬业乐业”精神的崇尚。
第一部分(1)：演讲开头，开宗明义地提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”。
开头总起全篇，揭示全篇论述的中心。
【品味】“不二法门”极言“敬业乐业”对于人类生活的重要，也显示了作者坚定的信心，用在这里显然非常合适。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明．．．．。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
【段析】指出“有业”是前提，是“敬业乐业”的必要条件。
【品味】无业，便无可敬者，便无可乐者，其道理简单易懂，不需多言。
“理至易明”四字用得非常简练，显示了作者高超的写作水平。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气．．．．说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医；惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
【段析】引用《论语》中的句子说明无业之人无药可医，意在表明“有业”是基础与前提。
【品味】孔子确实认为这两种人是难以教育的，但《论语》中并未记载孔子说这两句话时的神态、动作。
作者大胆而合理地加以想像，加上了“摇头叹气”四个字，使得行文更加生动，充分体现了孔子的无奈。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日．．除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日．．如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师。
敬业与乐业课文原文及课后练习答案
敬业与乐业课文原文及课后练习答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《敬业与乐业课文原文及课后练习答案》的内容，具体内容：为了帮助同学们复习敬业与乐业这篇课文的知识点，检测课后练习的答案，下面我为大家带来，欢迎同学们学习。
《敬业与乐业》课文原文我这题目，是把《礼记》里头"敬业乐...为了帮助同学们复习敬业与乐业这篇课文的知识点，检测课后练习的答案，下面我为大家带来，欢迎同学们学习。
《敬业与乐业》课文原文我这题目，是把《礼记》里头"敬业乐群"和《老子》里头"安其居，乐其业"那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求;但我确信"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在"敬"字、"乐"字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说："饱食终日，无所用心，难矣哉!"又说："群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!"孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道："难!难!"可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道："一日不做事，一日不吃饭。
"他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我："百行什么为先?万恶什么为首?"我便一点不迟疑答道："百行业为先，万恶懒为首。
《敬业与乐业》
2、作者在论述“敬业”的必要性时，逐 层提出了哪些问题？运用怎样的议论方法？ 1、什么叫敬业？
引用
朱子的话
做 理论 论据
2、为什么要敬业？
列举 两个地位悬殊的职业 作 事实 论据 庄子、曾文正、孔子和法国学者的论述 做 引用 理论 论据
3、怎样才能做Байду номын сангаас敬业？
一：在工作中寻找快乐。
二：在奋斗中感受快乐。 三：在竞争中体味快乐。 四：在投入中享受快乐。
1.
使文章精练、典雅；
增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。
评析质疑 辩证人生
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，
并没有高下”。又说：“我当木匠的做成 一张好桌子，和你们当政治家的建设成一 个共和国同一价值。” 但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元 帅的士兵不是好士兵。” 讨论：你赞同哪一个说法？为什
2、本文用了许多经典名句，请把它们
汇集在一起，再化为“身内之物”。引用 这些经典名句，起什么作用？
饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 2. 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子） 3.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） 4.用志不分，乃凝于神。（庄子） 5.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）
2、围绕这个观点，作者先后谈论了 哪些问题?
1、有业之必要（2-5）
2、论述要敬业。（6、7）
3、论述要乐业。（8）
一：（1段）揭示中心“敬业乐业”。
敬 论述敬业 业 与 二、 和乐业的 乐 重要性。 业
（2-8）
1、（2-5）论述“有业”的必要性。
2、（6、7）论述“敬业”的重要性
3、（8）论述“乐业”的重要性。
2、作为学生，你认为怎样做 到“有业、敬业、乐业”
《敬业与乐业》梁启超
因自己的才能、境地，做 一种劳作做到圆满，便是天 地间第一等人。
快乐的邮递员 热情的乘务员
湖南电视台著名节目 主持人——李兵
五星级的擦鞋店
第二部分
第二层：论述“敬业”的重要性
主一无适便是敬。 －－朱熹
道
用志不分，乃凝于神。－－庄子
理 论
证
素其位而行，不愿乎其外。－－孔子
敬业：专心致 志、心无旁骛
梁启超被公认为是清朝最优秀的学者，中国历史上一位百科 全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取 得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明 了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百 姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中 华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词， “经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
“敬业与乐业”的前提是“有业”，这一层为下文论述作铺垫。
请你试试为“有业之必要”列出几条理由
1、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊。
2、使自己的身心有所安顿。 3、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志 和品性、能力和才干的锻炼。
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感， 给自己带来精神上的满足。 6、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
第二层、论述敬业的重要性
作者是怎样论述“敬业”的必要性的？
1、什么叫敬业？ 引用朱子的话做理论论据
2、为什么要敬业？ 列举两个地位悬殊的
职业作事例论据
3、怎样才能做到敬业？ 引用《庄子》、曾文
正和孔子的论述做理 论论据。
主一无适便是敬。
——朱熹
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
第7课《敬业与乐业》 统编版语文九年级上册
6、阅读第⑧段，说说作者用了那些论证方法？
举例论证：无业游民之苦、厌恶本业之人的苦 比喻论证：常常和同业之人比较，好像赛球一般 对比论证：“专心做一职业时，省却无限烦恼”与 上文心境不好之苦进行对比。 引用论证：孔子说“好之者不如乐之者。”
7、结合全文，说说 第⑨段“人类合理的生活总 该如此”中的“如此”指什么？
检查预习
（1）给下列红体字注音。 亵渎( xiè ) 佝偻（ gōu ） 承蜩(tiáo) 解剖( pōu) 骈进( pián) 容赦( shè ) 拣择( jiǎn ) 教诲( huì ) 禅师（chán） 强聒不舍( guō) 心无旁骛( wù )
（2）根据所给释义写出对应的词语。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句，与原意不相符。 理至易明：道理极容易明白。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 饱食终日：一天到晚吃得饱饱的，比喻无所事事。 旁骛 ：不专心正业，而去追求正业以外的事。 怠慢 ：轻慢，不尊敬
合作探究
4.阅读第⑦段，思考：作者认为怎样才能做到“敬业”？ 道理论证： 引用《庄子》中的语句并做阐述。引用庄子、孔子的名言，。 举例论证： 举“当木匠的做成一张好桌子”和“当政治家的建设成一个 共和国家”，“挑粪的把马桶收拾得干净”和“当军人的打 胜一支压境的敌军”这两组例子，说明无论做什么都要“丝 毫不肯分心到事外”（即“敬业”）。
口语和演讲特色的体现：
（1）引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如：对 “主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲-----一点不旁 骛，便是敬。” （2）语言通俗，如话家常。例如， “人生从出胎的那一秒 钟起-----总不能把四肢、五官都搁起不用”。 （3）结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如， “今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，-----在淘神费 力？”
2020部编版九上《敬业与乐业》课文详解
6. 结合全文，说说结尾处“人类合Leabharlann 的生活总该如此”中的“如此”指什 么？
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2020年最新
第一，应该有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；第二，对于 所做的事情应该生出敬意， 要全神贯注， 心无旁骛， 积极投入地把它做好； 第三， 要从专心做事中发现乐趣，不能一味叫苦，达到“乐以忘忧”的境界。
5. 作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要性， 又是如何论述“乐业”的 道理的？
作者在前面剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例， 说明要从劳 苦中找出快乐来，很自然地点到了“乐业”的“乐”。第⑧段更深入一步论述 “乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈， 令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略 出趣味”（即“乐业”），生活才有价值，“这种生活”才算得“人类理想的生 活”。
课后习题解答 第一题 作者的观点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 作者先后谈论了“有业”“敬业”“乐业”三个问题。按照“有业”“敬
业”“乐业”的顺序分别论述：“有业”是“敬业”“乐业”的前提和基础； “敬业”是对职业采取的基本态度； “乐业”是对待职业的更高境界， 层层递进， 论证严密，思路清晰，使人一目了然。
二、主题概述 这篇演讲稿针对听众的实际情况， 提出了“敬业与乐业”的论题， 深入论述
了“敬业”与“乐业”的重要性， 希望青年学生能够发扬敬业、 乐业的精神， 去 过“人类合理的生活”。
三、作品结构 第一部分（ 1）：揭示全篇论述的中心——敬业乐业。
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第二部分（ 2~8）：论述“敬业与乐业”的重要性。 第三部分（ 9）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
敬业与乐业教案_敬业与乐业阅读答案
敬业与乐业教案_敬业与乐业阅读答案课文《敬业与乐业》出自九年级上册语文作业本练习册答案，其原文如下：【原文】我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天orG便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
《敬业与乐业》课文原文-精选文档
《敬业与乐业》课文原文敬业与乐业我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求;但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：「主一无适便是敬。
」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。
「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
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《敬业与乐业》课文原文
敬业与乐业
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。
我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
他说：「主一无适便是敬。
」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什麽可敬呢?为什麽该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。
总之，
人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第二要乐业。
「做工好苦呀!」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗?」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗?到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗?
我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
」为什麽呢?第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、
进展的状态，最为亲切有味。
第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。
第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。
孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
」这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。
我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用!
《敬业与乐业》课文知识点
一、知识讲解
生难字
旁骛(wù)解剖(pōu)蜩翼(tiáo)
骈进(pián) 教诲(huì) 禅师(chán)
羡慕(xiàn) 容赦(shè) 强聒(guō)
亵渎(xiè dú) 佝偻(gōu lóu)
多音字
①恶(wù)厌恶(ě)恶心②咽(yè)呜咽(yān)咽喉
③行(hàng)树行子(háng)行业④丧(sāng)奔丧(sàng)丧气
巧记提示：
①人们厌恶(wù)有罪恶(è)的人，对他们所做的龌龊事感到恶(ě)心。
(语境巧记法)
②那位老人不住地咳嗽，好似咽(yān)喉快要堵住了，儿女们听说老人快咽(yàn)气了，都禁不住呜咽(yè)起来。
(语境巧记法)
③每一个行(háng)业有每一个行(háng)业的言行(xíng)规范。
(串句记忆法)语义为“树林子”时读“hàng”。
(语义巧记法)
④只有跟死了人有关的(事情)读“sāng”(丧假、丧事、丧钟)，其他情况读“sàng”(丧失、丧志、沮丧)。
(语义巧记法) 形近字
①亵(xiè)亵渎衰(shuāi)衰老
②鸳(yuān)鸳鸯戏水鹜(wù)趋之若鹜
③活(huó)死活恬(tián)恬静
巧记提示：
②“骛”的本义是纵横驰骋，“马”部；“鹜”“鸳鸯”都是一种鸟，“鸟”部。
(部首巧记法)
③声音嘈杂，“耳”部；心里安静舒适，“忄”部；源头活水，“氵”部。
(部首巧记法)
近义词
断章取义寻章摘句
同：都有“选取部分材料”的意思。
异：“断章取义”指不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
如：如今只断章取义，念出底下一句，我自己骂我自己不成?“寻章摘句”指读书时只摘记一些漂亮词句，不深入研究；也指写作只堆砌现成词句，缺乏创造性。
如：读书时，不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。
辨析这两个词语，可运用词义辨析法，“断章取义”强调孤立截取，“寻章摘句”则突出摘记漂亮词句。
强聒不舍絮絮叨叨
同：都有“唠叨”的意思。
异：“强聒不舍”指唠唠叨叨说个没完，多用于书面语。
如：“强聒不舍”虽然是勇壮的行为，但我所奉行的，却是“不可与言而与之言，失言”这一句古语。
“絮絮叨叨”多用于口语，口语色彩较浓。
如：那呆子絮絮叨叨，只管念诵着赔礼，爬起来与沙僧又进。
辨析这两个词语，可运用语体色彩分析法，“强聒不舍”适用于书面语，“絮絮叨叨”适用于口语。
重点词
断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
理至易明：道理极容易明白。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
一点不旁骛：意指专心致志，一点不分心。
层累：重重叠叠的层次。
亵渎：轻慢，不敬。
主旨把握
这篇演讲针对听众的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入论述了敬业与乐业的重要性，以及怎样才能做到敬业与乐业，并殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
段落结构
乐业——趣味敬业——责任心
重难探究
1.本文的中心论点是什么?围绕中心论点，作者先后谈论了哪几个问题?你认为这几个问题的关系是怎样的?
中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
谈论的问题：有业；敬业；乐业。
关系：“有业”是前提，“敬业”是基础，“乐业”才是最高境界。
2.作者是如何层层深入地论证敬业的重要性的?运用了什么论证方法?
先解释什么是“敬”。
引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛；接着，用设问句
提出“业有什么可敬呢?为什么该敬呢”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”过渡并引导，再次回到“唯一的秘诀就是忠实”，“是敬”。
在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。
3.怎样理解“业”的含义?怎样才能做到“敬业”与“乐业”?
作者说：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
”因此，文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
根据自己的才能、境地，从事一种职业，力求做到圆满，就是“敬业”。
从自己的职业中领略出趣味，从劳苦工作中找出快乐来，就是“乐业”。
表达技巧
1.论证条理清晰，论据生动有力。
这篇演讲词开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要性，末尾总结全篇，条理清晰。
论证中举了多种论据：有生活实例，有我国古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中具有典型意义的经验，还有古人流传至今的名言警句等，使演讲词具体、生动、富有说服力。
2.语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
本文作为一篇演讲词，用语准确、周密，还多次用了设问句和反问句，引用了不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，这些表达手段，都使语言显得概括有力。
其口语和演讲特色体现在：①引用古籍名言时，用通俗的口语
进行解释。
②语言通俗，如话家常。
③结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。
此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。