文学鉴赏知识

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张建

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张建发表于 2011-9-18 4:10:08 阅读（293）评论（0）

一、文学欣赏的基本特征

所谓文学鉴赏，是人们在阅读文学作品时的一种审美精神活动。这种精神活动，同阅读政治、哲学、历史、经济等社会科学著作时的精神活动，有着明显

的区别。文学鉴赏不仅是一种审美享受活动，而且是一种参与艺术创造的活动。读者在鉴赏过程中，依靠自身的形象思维，并且结合个人的生活体验，对作品

中作者创造出来的艺术形象进行补充、扩大、丰富，这一过程也就是对艺术形

象进行再创造。读者凭借作品中的艺术形象，通过联想发掘形象中更隐蔽的意义，甚至会发现作者未曾想到的问题，领悟到作者没有领悟到的意义。所以，

读者对文学作品的欣赏，显然带有某些艺术再创造的性质，它不是消极的接受，而是包含读者形象思维活动的一种积极的感受、体验和认识。因此，文学鉴赏

既是一种特殊的精神活动，又是一种审美认识活动，主要具有三个特征：

一是文学鉴赏是一种具有审美愉悦性的精神活动

文学的本质在于审美，读者对文学作品的欣赏，其实也就是对美的欣赏。在欣赏过程中，读者可以获得全身心的审美愉悦。这种审美愉悦又不仅仅停留

在生理层次上，它超越了生理基础而进入了社会历史文化层次。看悲剧性作品，心情沉痛；看戏剧性作品，心情愉快。这都是由欣赏者深层的文化原因所决定的。审美愉悦表现为喜和乐，也表现为苦和愁。例如欣赏戴望舒的《雨巷》，

鉴赏者似乎也跟随着抒情主人公进入了一条烟雨迷蒙、悠长而又寂寥的雨巷，

跟随着他去追寻一个丁香一样结着愁怨而又倏忽即逝的姑娘。鉴赏者随着诗中

的节奏、旋律和作者笔下的艺术形象，既能倾听到诗人内心那份浓浓的感伤、苦闷和抑郁，同时也能深切感受到诗人对希望的执着追求。

文学的审美愉悦性决定了文学鉴赏和消遣性阅读有着本质的区别。消遣性阅读有时也可能包含着审美因素的成分，但读者阅读的主要目的是为了消磨时光，对此只是浅尝辄止，很难让读者能忘情地进入美的境界。当然，文学作品内容与形式的丰富性，使得文学鉴赏活动本身同时还包含有认识、道德、教育和娱乐等价值特性，这些因素都是融化在具有审美特性的艺术形象体系之中的，读者获得的这些思想与精神满足也正是在欣赏作品时得以实现的。

二是文学鉴赏是一种感受和理解、情感与认识相统一的精神活动

人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。读者对文学作品所表现的生活意义和内涵的认识，始终是和读者对作品所反映的具体生活现象的感受和情感理解联系在一起的。如诗人舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》一诗：“我是你河边上破旧的老水车，/数百年来纺着疲惫的歌；/我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；/我是干瘪的稻穗；是失修的路基；/是淤滩上的驳船/把纤绳深深/勒进你的肩膊；/——祖国呵！”读者通过诗歌中一系列典型的形象“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”，能受到强烈的艺术感染，并把这些形象所反映的具体生活现象的感受和情感理解联系在一起，能体会到这些艺术符号背后所象征的整个民族经济的贫困和落后。脱离了具体感受的抽象思维和逻辑判断，是不能称为文学鉴赏的；但是单有感觉而没有理解，单有情感没有认识，也不能深切领会文学作品的意义，同样不是真正的文学鉴赏。在文学鉴赏中，感受和理解、情感与认识是不可分割地统一在一起的。这是文学鉴赏活动的基本特点。

三是文学鉴赏是一种参与艺术再创作的精神活动

文学鉴赏的艺术审美性质，决定了文学鉴赏是一种艺术再创造活动。通常优秀文学作品的形象体系之中总是蕴含着丰富深刻的审美意义和信息，读者运用自己的主观能动性，去领会、把握、深化、升华作品的内涵。鲁迅曾说过：“现代的读者看《红楼梦》，对于林黛玉这个人物，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清秀、寂寞的摩登女郎；或者别的摸样。总之和三四十年前读者心目中的林黛玉是截然两样的。”这正是读者根据自己的生活经验等在欣赏过程中对作

品形象的创造，因此“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。即欣赏者头脑里再现

的形象，既有作品中形象的确定性与规定性，又有欣赏者的独创性和新颖性。二、文学鉴赏的方法

文学鉴赏活动的进行主要涉及到作家、作品、读者。读者是鉴赏活动的主体，作品是鉴赏活动的对象，而无论是作家在创作作品、还是作品所展现的艺

术世界以及读者的阅读环境，都是在一定的时空中进行的。因此，文学鉴赏的

方法与这三者的关系是密切相关的。

一要了解作家作品的背景，知人论世文学鉴赏活动的对象是文学作品。

一部作品，总是作者思想情感、生活阅历、审美理想和文化素养的综合体现，

也是对一定时代的社会生活、民族精神、风俗习惯、地理环境和文化传承的展现。当我们还不了解作者的生平思想和作品创作的时代背景而去阅读他的作品，往往一时难以确切地理解作品的内容，有时甚至茫然不知所谓。因此，我们想

要全面深刻地理解作品内涵，首先就要深入地了解作家和作品的背景。孟子曾

提出了“知人论世”的鉴赏原则：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”鲁迅对此作了十分精辟的阐释：“我总以为倘要论文，最好是

顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要

不然，是很容易近乎说梦的。”所谓“知人”，也就是指不仅要了解作家各个方面

的情况，而且要注意了解作家写作该作品的意图。“论世”，指的是不但要了解

作品反映的那个时代背景，同时也要了解作者创作该作品时的社会状况。因此，只有先在“知人”又“论世”的基础上，在结合运用其他的方法，才能较好地鉴赏

作品。如曹操的《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”，很多读者都误认为这

句诗表现了曹操当时的消极颓废的情绪。只有当我们对曹操所处的那个时代和

他的生平思想有所了解之后，才能准确的把握这首诗的意义和审美意蕴。曹操

在诗歌中发出“对酒当歌，人生几何”的感慨，这并不是在抒发人生苦短而应追

求及时行乐的情感，而是在慨叹时光易逝而统一大业尚未完成。

二要理解文学语言的特点文学作品中的语言具有隐喻性和暗示性。经暗示传递出去的艺术信息，它比直接铺叙的要丰富得多，生动得多。如刘禹锡的

《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上***声。东边日出西边雨，道是无晴

还有晴。”“杨柳”、“江水”、“日出”、“雨”、“晴”——读者一看就能理解它们的

基本涵义。但在这宁静而生动的境界中，隐含一种激情，一种含蓄而奔放的爱