关于亚文化的调查与思考
对于中国青年亚文化中风格之争的社会学分析再议“非主流”文化及“杀马特”文化
对于中国青年亚文化中风格之争的社会学分析再议“非主流”文化及“杀马特”文化一、本文概述本文旨在通过社会学的视角，深入探讨中国青年亚文化中的风格之争，特别是对“非主流”文化和“杀马特”文化进行再议。
随着社会的快速发展和文化的多元化，青年亚文化在中国的崛起成为了一个不可忽视的现象。
这些文化现象不仅反映了青年群体的审美趣味、生活方式和价值观念，而且在一定程度上影响了整个社会的文化风貌。
本文将从社会学的角度出发，分析“非主流”文化和“杀马特”文化如何在中国青年中形成、发展和影响，以及它们所代表的社会问题和文化意义。
本文将概述“非主流”文化和“杀马特”文化的起源、特点和发展历程。
通过对这些文化现象的历史回顾，揭示它们在不同阶段所呈现出的不同特征和社会影响。
本文将从社会学的角度，探讨这些文化现象形成的社会背景和文化环境，分析它们如何与主流文化相互作用、相互影响。
本文还将对“非主流”文化和“杀马特”文化中的风格之争进行深入分析，探讨其背后的社会心理和文化逻辑。
本文将提出对于青年亚文化发展的思考和建议，以期对于引导青年文化健康发展、促进社会和谐稳定提供有益的参考。
二、文献综述随着中国社会文化的多元化发展，青年亚文化现象逐渐引起了学术界的广泛关注。
“非主流”文化和“杀马特”文化作为两个具有代表性的青年亚文化风格，在近年来尤其受到了社会学、文化学和传播学等领域的深入研究。
在已有的研究中，对于“非主流”文化的探讨多从其产生的社会背景、文化特征、传播方式以及对青少年价值观的影响等方面展开。
多数研究认为，“非主流”文化作为一种反叛主流文化的青年亚文化，其独特的审美风格和表达方式体现了青少年对于个性、自由和独立的追求。
同时，网络媒体的兴起为“非主流”文化的传播提供了便利，使得这一文化现象在短时间内迅速扩散并影响了广泛的青少年群体。
也有研究指出，“非主流”文化在一定程度上存在着过度商业化、审美同质化等问题，对青少年的价值观产生了一定的负面影响。
论网络青年亚文化的研究现状及反思
论网络青年亚文化的研究现状及反思【摘要】网络新媒体、青年亚文化的迅猛发展，影响着现在青年群体的人生观和价值观，这些文化以特殊的表达方式潜移默化的推进主流意识形态建设的发展。
当代青年亚文化有着娱乐性和批判性的特点，这种特点的存在，也体现了青年群体对事物有多元化的诉求和自身复杂的心态，青年群体的外在表现是在狂欢中放逐自己，它的内在精神确是在批判中构建，这种形式不利于青年群体的发展，为了改变这种现状，应该建立多元的引导方法和分级的治理办法。
【关键词】网络空间；青年亚文化；主流文化一、在狂欢中放逐是网络空间青年亚文化的外在气质（一）青年在娱乐狂欢中逃离主流文化的规律。
新媒体环境下，青年亚文化渗入到文化结构中，以它独特的风格形成了文化形式。
青年亚文化真实反映了这些群体对文化的诉求和态度，使主流文化与青年亚文化之间产生了复杂的关系，青年亚文化在很大程度上影响着主流文化。
在现实世界中，面对的压力有很多，学习、工作、生活等现实压力无处不在，这些压力让他们变得焦虑不安。
但是在虚拟的网络世界就不同了，青年都罩着一层面具，没人会摘下他们的面具，在网络世界里，青年是自由的，他们隐藏在面具后，毫无顾忌的在论坛、贴吧等平台发表这自己的言论，利用图片，影像等工具进行着网络文本的传播，他们制造网络热点和跟着网络热点发表自己的看法，达到集体狂欢的效果。
他们在网络世界里自由的翱翔，成为现实生活中自己不敢成为的人。
用文字释放自己的不满，得到了心理上的安慰，也发泄了自己的情感。
他们在自娱娱人的过程里放纵自己，躲避着社会的规则，逃离现实社会的压力。
（二）青年在娱乐狂欢中不断强化自我身份认同。
青年群体都有一个特点，就是乐于尝试新事物，有强大的探索欲。
但是在尝试新鲜事物的过程中，会对自己的行为产生是否正确的迷茫感，他们需要别人的肯定，而其他人认可他们的行为会对他们产生积极效应，强化他们对自己身份的认同。
有一种说法是：物以类聚，人以群分。
青年亚文化和这个类似，是一群兴趣或其他方面有共鸣的青年自发聚集，形成的一种文化氛围。
大学生亚文化调查报告
大学生亚文化之宿舍文化调查报告大学生亚文化之宿舍文化调查报告前言一、调查背景及目的校园文化反映一所学校的办学水平，潜移默化地影响着学生的发展。
大学生亚文化是大学校园文化的主要组成部分。
不同个性的大学生群体形成了大学丰富多彩的亚文化。
在大学生的多种亚文化当中，有对学生发展有益的亚文化，也有对学生发展无益的甚至阻碍的。
大学生宿舍文化是大学生亚文化的重要组成部分。
它能折射出大学生亚文化的现状。
宿舍是大学生主要课余活动场所，学生对宿舍的态度及归属感直接影响学生对学校的态度及归属感。
我们希望以调查宿舍文化状况为窗口，了解我校大学生亚文化现状。
并能及时发现存在问题，为营造健康的学生发展环境建言献策。
二、调查形式、对象及概况本次调研我们主要是采取调查问卷的形式开展。
问卷的内容设置以宿舍文化的结构为线索。
宿舍文化结构分为表层、中层、深层。
表层宿舍文化是可见的显性文化，如卫生状况、内部设施、装饰等；中层宿舍文化主要是学生的学习习惯、娱乐方式、人际关系等各方面以及宿舍的管理。
深层宿舍文化主要是消费观，价值观，恋爱两性观等。
表层文化和中层文化都是植根于深层文化。
我们以本校大学城校区大一、大二、大三学生为主要调查对象，共发放调查问卷130份，回收121份，回收率93.07%，其中有效问卷105份，有效问卷率86.77%。
调查的具体内容与结果分析一、表层宿舍文化情况及原因分析卫生得过且过，装饰趋于功利化整洁干净的宿舍，能让人保持平和的情绪，提高睡眠质量，让我们学习、工作效率也从而提高。
调查中，对宿舍卫生的评价,60%的同学认为一般，有9.52% 的同学认为是随便或无所谓，而4.76%认为是脏乱，仅有25.71%的同学认为整洁干净。
一屋不扫，何以扫天下。
宿舍的卫生状况从一个侧面反映了学生的自立自理能力。
同时，一个高素质、高修养的大学生，从来不是也绝对不是宿舍里的一个“垃圾虫”。
有9.52% 的同学认为是随便，甚至4.76%的同学认为是脏乱，出现这种结果是令人不满意，且让我们感到吃惊。
对于中越文化融合的探析与展望
对于中越文化融合的探析与展望发布时间：2021-05-25T10:21:00.750Z 来源：《基层建设》2021年第2期作者：覃彪[导读] 摘要：“一带一路”倡议推动下，中越两国在文化方面的交流与合作更上了一层楼。
广西大学马克思主义学院摘要：“一带一路”倡议推动下，中越两国在文化方面的交流与合作更上了一层楼。
本文阐述了从历史发展以及文化各角度分析中越的融合还有对未来中越文化发展的期望。
关键词：中越关系；中越文化；融合一、以“儒学为主”的融合从历史唯物主义的角度上来观察，与中国一样，越南千年来的封建制度下的自给自足的小农经济，在意识形态上，主要上受儒学影响为主。
在中国，随着对封建制度合理性的辩护，从孔子开始产生的儒学对中国影响了近两千年之久，直至今天，中国社会的道德规范，还是从儒家文化来的为主。
儒学讲究“天人合一”和“存天理，灭人欲”为封建制度做了合理性的辩护，在伦理纲常上提倡“仁义礼智信”，为人民的价值观信奉提供了良好的范式，政治儒学由古至今还在影响着越南的社会治理。
与新加坡“法儒结合”相比，越南在社会治理上则显得较为温和些。
总而言之，文化和经济、政治等维度是在一个国家系统论中是一个有机整体，子系统之间会相互影响。
中越在封建制度下尊崇儒学，会反作用于生产关系，有利于促进生产力的发展。
2014 年广西大学与河内大学共同创立的孔子学院是中越教育合作的一个重要成果。
两校每年多次共同主办各种主题的相关学术会议等学术文化交流，收货颇丰。
从2019年，由越南河内大学孔子学院主办，与广西各文化机构协办“礼乐筑梦”——中国青年儒家文化交流活动成功举行。
这些都表明，不过是在过去，现在还是在将来，两国的儒家文化在新的历史条件下，会更深度相互合作和交融，与中国新战略“一带一路”结合，会迸发出更大的经济效益，对两国的经济发展有巨大的贡献。
在世界政治格局上，也为中国在东南亚突破欧美国家“封锁链”上有重要的战略意义。
二、中越文化符号的融合在德意志意识形态中，马克思和恩格斯有关于语言的经典论述：“语言是一种实践的，既为别人存在也为我自身而存在的、现实的意识”①。
[亚文化,对大,价值观]大学校园亚文化对大学生价值观影响的调查与分析
![[亚文化,对大,价值观]大学校园亚文化对大学生价值观影响的调查与分析](https://img.taocdn.com/s3/m/f7d1f66d1a37f111f0855b97.png)
而在调查中我们发现，对于您有没有在校园中进行过涂鸦这一问题，有将近五分之四的学生承认自己也进行过类似的涂鸦活动，这说明大学校园的涂鸦是无处不在的。在我们设置的对于涂鸦原因的问题，选打发时间和看见别人也这样做的占了大多数，而在调查中我们发现，很多学生也承认自己进行过类似的涂鸦活动。部分学生进行涂鸦的原因主要是两个：一是看到曾有人已写过，所以觉得就跟着写，认为再写一点也是无可厚非的。另一个是觉得上课很无聊，或者感觉压抑，通过这个方式在宣泄自己的情绪，打发时间。
大学校园亚文化对大学生价值观影响的调查与分析
【摘 要】价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。校园亚文化作为不同于校园主流文化的价值观念和行为模式，对大学生的价值观产生着重要的影响。文章从校园亚文化的现状入手，就其对大学生价值观的形成产生的影响进行了分析，并就如何引导校园亚文化对大学生价值观的形成产生积极作用提出了看法。
二、大学生校园亚文化的主要表现形态
本文采取了调查问卷形式，辅之以文献研究和参与观察。调查地点选在了江苏大学，问卷共发放300份，收回284份。回收率94.7%，基本符合研究的要求。本文以问卷调查为基础，结合部分的文献资料，从现状及影响两方面进行分析总结，引导校园亚文化对大学生的价值观形成起积极的作用。
作为大学校园亚文化的组成部分的群体文化，更多的体现的是大学校园的生活和日常交往，现代大学生的群体意识与观念并不是那么的深刻，当群体的利益与自身的利益相冲突时，如果自身的利益不是那么重要，那么必然选择的是群体利益。很多当代大学生对于群体文化的理解并不是那么透彻，他们的群体观念已经逐渐淡漠，有时候群体只是一个可有可无的形式。责任，已不再具有群体意义和道德评判，转而呈现出一种个体性――对于国家、民族、社会的责任都转化为对于自我的责任。大学生群体自觉将责任与前途等同起来，将义务与道德私有化。从一种潜意识里的责任承担到一种潜意识里的理性选择，此时的群体已经被他们所忽略，他们选择了对于自己最有利的一方面。
亚文化群体中的心理健康问题
亚文化群体中的心理健康问题亚文化群体是指在社会中形成并拥有自己价值观、行为规范和审美趣味等特征的群体。
这些群体通常由兴趣、爱好、身份认同等共同点进行连接和归属。
然而，亚文化群体中也存在心理健康问题，这些问题可能由于群体内部的压力、社会的歧视以及个体心理特点等多种原因引起。
本文将探讨亚文化群体中的心理健康问题及其应对策略。
一、亚文化群体中的心理压力亚文化群体通常在主流文化之外形成并发展，因此，他们面临着来自于社会、家庭以及自身的各种压力。
例如，一些流行音乐爱好者可能会因为自己的兴趣被认为是另类，受到周围人的误解和歧视，从而产生心理压力。
在亚文化群体中，一些特定的兴趣或爱好也可能导致他们与其他群体的隔阂，进而造成心理压力的增加。
二、社会的歧视和偏见由于与主流文化差异，亚文化群体常常受到社会的歧视和偏见。
这种歧视和偏见可能来源于社会对于非主流群体的认知误解，也有可能是出于害怕、排斥或嫉妒的情绪。
无论是音乐迷、二次元爱好者还是户外活动爱好者，他们都可能因为自己的身份认同而遭受到来自社会的压力和攻击，这对其心理健康带来了负面影响。
三、个体心理特点的影响除了外部因素，亚文化群体中的个体心理特点也对心理健康产生影响。
有些亚文化群体中的人可能因为自己的个性特点而感到孤独、焦虑或抑郁。
比如，一些独立思考、敏感、创造力强的人可能更容易陷入内心的矛盾和困惑，导致心理健康问题的出现。
此外，一些亚文化群体中的人也可能存在自尊心脆弱、自卑感强烈等心理特征，更容易受到外界评价的影响，从而产生心理健康问题。
四、亚文化群体心理健康问题的应对策略针对亚文化群体中的心理健康问题，以下是一些应对策略的建议：1. 加强心理教育和辅导：通过心理健康教育和心理咨询等方式，向亚文化群体传递心理健康知识，帮助他们了解自己的情绪和心理需求，并提供必要的心理支持和指导。
2. 提供社会支持和认同：加强社会对亚文化群体的支持和理解，提倡多元化文化，减少歧视和偏见。
亚文化调研报告
亚文化调研报告一、研究背景随着社会不断发展和进步，文化多样性成为当代社会的一个显著特点。
亚文化作为一种特殊的群体文化现象，逐渐走入人们的视野。
为了更好地了解亚文化的形成、发展以及其对社会的影响，我们进行了一次亚文化调研。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和深入访谈的方式。
问卷调查主要针对大众群体，收集广泛的亚文化认知和态度；而深入访谈则选择了一些亚文化群体的核心成员，从他们的角度了解亚文化的内涵和特点。
三、调研结果1. 对亚文化的认知通过问卷调查发现，对于亚文化的认知主要集中在一些热门的亚文化类别上，如重金属音乐、嘻哈文化、游戏文化等。
对于非主流亚文化类别的认知相对较少。
同时，受访者对亚文化的理解普遍集中在其与主流文化的区别和反叛性上。
而深入访谈则揭示了一个更加多样的亚文化世界。
访谈对象提到了许多不同的亚文化类别，如迷宫文化、异装文化、Cosplay等。
他们从自己的经历出发，解释了亚文化对他们个人成长的积极影响。
2. 亚文化的价值观通过问卷调查，我们了解到亚文化对于追求个性、表达自我、寻求自由、追求梦想等方面的积极意义。
许多人认为亚文化能够为他们提供更多的选择空间，使他们能够摆脱父母和社会的束缚，追求自己真正感兴趣的事物。
在深入访谈中，我们发现亚文化群体更加强调个体的价值、平等和自由。
他们认为亚文化是一种自由的表达方式，是为了追求内心的满足而存在的。
尊重个体的差异和多样性是他们的共同价值观。
3. 亚文化对社会的影响问卷调查显示，大多数受访者认为亚文化对社会的影响是正向的。
亚文化不仅促进了个体的成长，也推动了文化的多样性和创新。
他们认为亚文化能够为社会注入新的活力和能量，并推动社会进步。
而深入访谈揭示了一些亚文化群体所面临的困境和挑战。
一些亚文化群体面对来自主流文化的偏见和歧视，导致他们在社会中受到排斥和边缘化。
因此，他们呼吁更多的社会关注和理解。
四、结论与建议本次亚文化调研表明，亚文化是一个丰富多样、充满创造力的群体文化现象。
消费者行为学习题及答案
一、单项选择题1. 关于消费者行为的专门研究，开始于（）。
A）19世纪30年代 B）20世纪30年代 C）19世纪末20世纪初 D）20世纪40年代2．在消费者品牌选择规则中，允许品牌中较劣的属性与较优的属性相互补偿的是（）。
A）期望值选择规则 B）联结式规则 C）重点选择规则 D）编纂式规则3．将赫兹伯格的双因素理论运用于消费者动机分析，具有多重价值和意义。
下列厂商给消费者提供的各种利益和价值中，不能使消费者对其产生满意感的因素是（）。
A）商品具有的独特形象 B）商品具备了一定的基本功能 C）商品的外形美观 D）品牌良好的声誉4. 消费者的绝对感觉阈限值越大，其感受性（）。
A）越小 B）因人而异 C）越大 D）不受绝对阈限值的影响5. 人的大脑对外部信息的知觉，包含相互联系的两种加工：数据驱动加工和概念驱动加工。
对于数据驱动的加工形式，下列叙述不正确的是（）。
A）数据驱动的加工通常是先对小的知觉单元进行分析B）数据驱动的加工特别强调外界刺激的作用，强调外部输入信息对加工过程的驱动C）数据驱动的加工又称为自上而下的加工，是从有关知觉对象的一般知识开始的D）数据驱动的加工是从较低水平迈向较高水平的6. 关于消费者的记忆，下列描述正确的是（）。
A）消费者的记忆包括识记、再认或回忆三个基本环节 B）消费者的短时记忆是指信息保持在2分钟以内的记忆C）消费者经过复述，可以将感觉记忆中的信息转移到长时记忆中D）消费者的长时记忆与短时记忆相比，其容量是相当大的，甚至被认为是无限的7. 下列关于消费者态度测量的观点，不正确的一项是（）。
A）任务完成法属于常用的行为反应测量方法 B）生理反应测量法属于常用的行为反应测量方法C）距离测量法属于常用的行为反应测量方法 D）消费者态度中的情感成分一般用语意差别量表来进行测量8. 如果一个消费者的教条性倾向较小，他会（）。
A）对不熟悉的事物持开放立场 B）更愿意选择已经成名的产品C）更容易接受带有“权威诉求”的新产品广告 D）对陌生事物非常不安并怀有戒心9. 消费者对于文化的学习有两种类型，其中文化移入（）。
亚文化总结
总结本次问卷是“探究大学生对于汉服和Lolita这两类亚文化代表物的了解”的调查。
从调查结果可得出，女生对于这两类亚文化的了解（汉服（77%）Lolita(79.71%)）相较于男生（汉服（63%）Lolita(50.00%)）多。
而亚文化蓬勃发展之地是较发达的一线（包括新一线）城市（听说过Lolita(69.01%)）。
我们组认为，一线城市的学生对于新事物的接受能力较高，这些城市不但是经济和社会的一线，也是文化与思潮的一线。
并且，在物质丰富的地区，人们对文化的追求也到达了新的高度。
当谈到对亚文化抱有的态度时，大部分人对汉服抱有好感（74.47%）。
我们认为，这种好感来源于当代大学生对中华文化中的汉文化的认同。
汉服在中国的发展，不仅仅是因为它所代表的传统文化正处于复兴之中，还因它的样式、图案符合当代大学生的审美。
许多人认为Lolita的兴起是因其背后文化（要补充的一点是，这里的文化并不是指Lolita的欧洲宫廷起源文化，而是发扬Lolita的日本游戏动漫文化）的发展，同样的，另一种观点是认为Lolita服饰的古典、少女感而使其备受喜爱。
但是，亚文化的发展需要文化的土壤，在中国并无文化基础的Lolita亚文化与汉服的了解度相差甚远，“听说过Lolita的”比例为65.89%，“听说过汉服”的比例为接近百分之百。
虽然这两种亚文化拥护者不在少数，但是当涉及到具体的问题时（如“您对lolita的了解如何”）许多人仅仅是知道“Lolita”“汉服”这两个名词，却不了解其基本。
可以看出，这两样亚文化虽有足够的辐射广度，但了解一二的人寥寥无几。
综上所述，“汉服”“Lolita”这两样以服饰为载体的亚文化在网络空间上虽有较高人气，但是大部分人并不了解它们。
或许这些喜爱仅仅停留在审美层面，不过转瞬之间，导致人们并没有选择主动了解这些文化。
我们认为，这是因为作为载体地服饰和作为内核的文化没能很好地结合，确切而言，这样的结果是：汉服，对于内核文化的宣传力度不够，应该结合其作为载体的服饰，宣扬其中的中国文化，从而达到相辅相成之作用——既发扬中国文化，又使得汉服能够摆脱亚文化的次要地位，在中国能够长以立足而后走向世界。
关于“非主流”青少年亚文化的思考
关于“⾮主流”青少年亚⽂化的思考2019-10-04在西⽅对于青少年亚⽂化的研究中，为了避免纠缠于“青少年”这⼀概念界定的暧昧性，以上世纪70年代伯明翰当代⽂化研究中⼼为代表的青少年亚⽂化研究者从“阶级⽂化”的⾓度出发，将青少年⽂化建⽴在⼀个同统治阶级⽂化对⽴的位置；并通过将同“青少年”相关的“⾳乐”、“风格”、“⽣活⽅式”等符号表意结合、拼贴起来，呈现出⼀种青少年⽂化对于主流霸权⽂化的抵抗态度。
时间流转30年，和⼆战后的西⽅国家相似，当21世纪的中国开始经历消费社会、新的⼤众⽂化、技术化以及现代城市化的时候，各种独特的青少年⽂化形式随之产⽣了：摇滚青年、痞⼦⽂化、⼩资群体、哈韩族等，真可谓你⽅唱罢我登场。
在不同历史时期和不同群体的青少年亚⽂化中，⼀种名叫“⾮主流”的青少年亚⽂化显得尤其与众不同。
它的出现打破了伯明翰学派惯常使⽤的“符号”、“权⼒”视⾓，提供了⼀个新的思考⽅向。
符号的幻象西⽅青年问题专家何塞·马乔多·佩斯认为，对于青少年⽂化的观点主要分为两派：“代际派”和“阶级派”。
与西⽅不同，中国青少年⽂化研究，多将青少年亚⽂化视为⼀个历史时期的特定产物来研究。
⽐如“邓丽君迷”被认为属于“60年代”⼈，⽽“⼩资”则被贴上“70年代”的标签。
所以，中国对各种形态的青少年亚⽂化，并不是从其“⽗母⽂化”(指亚⽂化所属的更⼤的阶级-⽂化系统，《亚⽂化、⽂化和阶级》，克拉克等，1976年)来思考它们的起源和特征，⽽是从所属的时代来进⾏考量。
伴随着中国上世纪90年代出⽣的⼀代⼈进⼊青春期，“⾮主流”⽂化发端于21世纪初。
在Google上输⼊“⾮主流”三个字，出现的关键字有“⾮主流闪图”、“⾮主流繁体字”、“⾮主流照⽚”等，可见，“⾮主流⽂化”是⼀种以视觉表达为主的⽂化。
⾸先，在服饰打扮⽅⾯，“⾮主流”青少年偏爱宽⼤、颜⾊艳丽但⼜带有颓废风格的⾐服。
在审美标准上，喜欢⽤电脑摄像头或⼿机拍照⽚，并偏爱⽤Photoshop软件修饰照⽚，将眼部修饰得很⼤，⽪肤修饰得很⽩。
关于企业文化与亚文化
关于企业文化与亚文化企业文化与亚文化是当前组织和企业管理领域的重要研究方向之一、企业文化是指组织内部共同认同和遵循的价值观念、行为规范和工作方式的总和，是企业内部共同理念的体现。
而亚文化则是指在整体文化中的一个分支或派别，有着自身的特点和习俗，是企业文化的细分。
一、企业文化的特点1.价值观念：企业文化体现了组织成员共同接受和遵守的核心价值观念，包括对客户、员工、利益分配等方面的认识和看法。
2.行为规范：企业文化通过制定明确的行为规范，引导组织成员的行为，使其在工作中始终保持合理、规范的态度和行为。
3.工作方式：企业文化也体现在组织的工作方式上，包括对工作流程、决策方式、沟通方式等的定义和规范。
二、亚文化的概念亚文化是指在整体文化中具有一定特征、共同行为和认同的群体形成的文化。
亚文化是基于企业文化的细分，是企业文化在特定内外环境下所形成的分支文化，可以是不同岗位、部门、地区、项目等组织内小团体共同遵循并形成的文化。
三、企业文化与亚文化的关系1.共性与个性：企业文化是整个组织的总体文化，有着共同的价值观念和行为规范；而亚文化则体现了组织内部不同团体的特殊需求和习惯，具有更强的个性化特点。
2.协调与对立：企业文化与亚文化之间既有协调又有对立的关系。
亚文化在一定程度上塑造和支撑了企业文化，同时也会受到企业文化的约束和影响。
3.子系统与整体：企业文化是整个组织的总体文化，亚文化则是组织内一些特定团体的微观文化。
亚文化在整个组织文化中起到细化和丰富的作用，为组织成员提供了更具体的认同和归属感。
4.资源利用和分工：亚文化是对组织资源的一种有效利用和分工方式，不同亚文化之间可以形成良好的协作关系，共同为组织的发展和目标达成做出贡献。
四、如何发展有利于组织发展的企业文化和亚文化1.提倡企业核心价值观念：明确并传递企业的核心价值观念，引导组织成员树立正确的价值观念。
2.培养积极工作氛围：通过建立开放、自由、公正的工作氛围，提高员工的工作满意度和参与度。
关于犯罪亚文化对青少年犯罪的影响及对策.doc
关于犯罪亚文化对青少年犯罪的影响及对策导读：犯罪亚文化对青少年犯罪的影响及对策是一篇相关亚文化和青少年的论文范文格式，免费分享阅读下载是对毕业生写作论文有着参考意义。
青少年犯罪一直是困扰我国的一个严重的社会问题.自上世纪90年代以来，我国青少年犯罪的比例一直高居不下，而且犯罪形式日趋多样化，严重地影响了社会治安以及人民的人身和财产安全.犯罪行为大多是种社会素造成的，其中犯罪亚文化对青少年犯罪行为的作用最直接、最明显.一、犯罪亚文化的概念根据文化社会上占的地位不，将文化分为主文化和亚文化.主文化是社会占主导地位的，对社会上大多数人的价值观念、行为方式影响极大.而某些方面与主文化的价值体系不的都以称为亚文化.犯罪亚文化则属于亚文化的范畴，但二者不能等.亚文化与犯罪间不存决定或必然的关系，除非亚文化沿着负面走向极端越轨的趋势，成为犯罪亚文化.我国的犯罪亚文化源自于西方的暴力和，也是西方文化中最腐朽的部分，主要是通过报刊杂志、广播电影电视等大众媒体传播的.其特点主要表现为：一是强烈的反社会性亚文化和青少年论文范文格式熟，思想观念正处于不断形成和完善时期，来自方面的价值观念很容易对他们产生影响.犯罪亚文化中蕴藏着大量的导致青少年犯罪的社会行为，将会潜移默化地影响着其中的每一个青少年，使犯罪行为青少年心理上被激活、被强本篇关于犯罪亚文化对青少年犯罪的影响及对策论文范文综合参考评定下度:优秀题目化.思维方式上表现出忧烦狂躁、态度反常，加劣迹青少年的勾引，干起坏事胆大妄为，事后又后悔莫及.（二）犯罪亚文化的扭曲性，为青少年犯罪提供了智力支持.犯罪亚文化的衍生和传播，对青少年犯罪方法起着渲染、扩展与教化的作用，其价值观念和行为模式不断地腐蚀着青少年的心灵.一些青少年往往以模仿对象而导致暗示犯罪.互联X中的犯罪亚文化对青少年的影响令人担忧，他们习惯于X络游戏中的打打杀杀、动刀动，易产生精神麻木，现实中有时一言不发把刀锋相向，酿成惨剧.每年全国都有很多这样发生的犯罪案例.他们似乎忘记或忽略了现实的杀伤力而沉浸于X络而犯罪.随着时间的推移，犯罪亚文化便成了一些青少年的主宰，形成了一套有悖与常人的价值观念，出人头地、花天酒地、哥们义气、活着是为了享受等等.这种观念的支配下，他们的人格偏离了正常的此篇犯罪亚文化对青少年犯罪的影响及对策论文原创lunwenfanwen/12927.轨道，致使一些青少年走上了犯罪道路.（三）犯罪亚文化环境的负面影响，对青少年犯罪起着促进作用.随着社会结构的不断转型，腐败的社会现象和暴力的文化倾向屡屡出现.新闻中过多过细的犯罪事件报道、电影电视中有关和暴力的镜头、植入广告生活奢侈的引诱、戏剧文学中性刺激和不良文化的刻画等，无形中为青少年提供了污秽的文化环境.随着犯罪亚文化的传播和熏染，致使一些青少年的人格变得冷酷无情，常以暴力手段攻击他人，其犯罪性质愈益严重和恶化.三、祛除犯罪亚文化的影响，有效预防青少年犯罪（一）加强家庭教育，帮助孩子树立自律精神.家庭教育是一切教育的基础.父母是孩子的第一位老师，肩负着培养教育孩子的责任和义务.重视发展良的家庭教育是全面提高青少年道德素质，预防青少年犯罪的主要措施一.目前情况下，很多家长更多的是关注孩子的学习，而忽视了起码的道德素质的教育和培养，这是一个非常严重的问题.将来孩子毕业后会遇到成家立业的问题，这不是学习成绩决定的，靠的是良的品质和性格，而这些不是一朝一夕形成的.作为家长而言，一是要注重孩子的品德发展，营造有利于孩子健康成长的社会氛围，学会用优秀的文化知识去引导孩子、教育孩子，按照正确的行为习惯和行为规范要求孩子.二是要与孩子平等相处，互相交流中及时掌握孩子的思想变化，分析评价时让孩子自觉克服缺点，帮助孩子树立正确的人生观和价值观，树立全心全意为人民服务的人生目标，只有这样能提高家庭教育的科学化水平.（二）加强学校教育，提高学生公民道德素质.学校是学生社会化的主要课堂.教育是弘扬和培育民族精神的基础，社会主义建设中具有先导性和全局性的作用.加强对学生公民道德的教育是抵制犯罪亚文化思潮影响，从根本上培养和提高学生人文理性素养的有效方法一.一是要开展法制宣传进校园活动，通过法制教育展览和普法知识讲座等活动，逐步提升学生的法制观念.二是要充分发挥教师的榜样作用.教师要善于运用正确的思想行为引导学生形成正确的思想来支配正确的行动.教师还应注重自身修养，爱岗敬业，严于律，用高尚的品质对学生诠释学高为师，身正为范的深刻内涵.三是要关心后进生和问题生，避免出现歧视现象.有时教育方式不当，对学生的评价有时出现偏差.教师的讽刺挖苦等语言暴力，使学生变得冷漠孤僻，给学生造成了精神创伤，甚至形成了反社会的倾向.笔者建议，学校对学生的评价不能仅限于学习成绩上，要全面客观地评价其校表现，帮助后进生克服不良习惯，化消极素为积极素，不要把双差生推向社会犯罪的边缘.（三）加大政府监管力度，优化青少年文化环境.一是文化主管部门要充分发挥职能作用，加强对文化市场的管理，严禁未成年人进入营业性歌舞厅、游艺厅、X等娱乐场加大扫黄打非力度，遏制文化垃圾的生产和销售着力做禁赌禁毒工作，清除青少年犯罪毒瘤.二是建立健全预防青少年犯罪的工作机制，推广和使用违法犯罪的信息监管系统.三是对那些失范的青少年加以矫治，帮助他们提高认识，端正态度，改正缺点.四是最大限度地减少失管、失学、失业现象，避免出现违法犯罪行为.总，管由于社会转型，使得一些青少年受到犯罪亚文化客观素的影响而犯罪，但是，我们应该继续加强社会主义精神文明建设，努力多出与时代精神相适应的优秀作品，为青少年提供积极向上的精神食粮，使他们成为国家主人和接班人的时，能一个良的社会文化环境中健康成长.这无疑是全党全社会的期望，时是当务，也是职责.。
当代青年亚文化浅析
当代青年亚文化浅析王小芳 222011*********摘要：青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，青年亚文化在当代的变化，突出地表现为反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。
青年亚文化也有有效的对策。
关键词：亚文化变化对策青年在社会化过程中将受到诸多因素的影响，这些因素主要可以归纳为三类：家庭因素，社会组织因素和青年群体中共同认可的行为样式和价值体系因素。
第三类即是青年文化。
［1］而青年亚文化是各个时期处于边缘地位的青年群体文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。
青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。
问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。
S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。
”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。
这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”随着时代的变迁，青年亚文化也出现了变化，主要有以下几个特点：第一是以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。
第二是突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。
关于以家族文化促进和谐社会建设的调查报告
关于以家族文化促进和谐社会建设的调查报告人们无不向往和谐社会愿景。
中共中央提出建设社会主义和谐社会的战略构想，正是顺乎民心。
但目前社会和谐程度并不理想，尖锐的正与邪、法与罪、富与贫、廉与贪等等矛盾冲突，正在严重撕裂着社会和谐，因而迫切期待艰苦、复杂和长期的建设工作。
建设和谐社会是一项系统综合工程，它是由许多局部工程有机合成的。
家族文化无疑是有益于和谐社会建设的，应该引起相关方面的充分关注。
我很赞同这样的观点：纵观改革开放30多年中国社会的发展，促进社会经济迅猛发展的根本力量当然是国家、是政府，但在国家和政府主导力量发挥的同时，社会力量也发挥了巨大的作用，而这个作用的发挥，很大程度上是家族文化功能的实现〔注1〕。
一、家族文化属于宝贵文化遗产中国是一个从氏族社会发展而来的文明古国，家族观念成为巨大的凝聚力和号召力，由家族观念孕育生成的家族文化则具有悠久的历史和强大的张力。
最近，一项网络调查显示，你知道你爷爷或奶奶的姓名吗这个问题，有42.1%的调查参与者回答不知道。
然而另一方面，每年春节，数以亿计的中国人想方设法从四面八方赶回家过年。
这样的情形令世界对中国人的家族观念感叹不已。
饮水思源、知恩图报、血浓于水，这些带有浓郁家族精神的家族观念，曾影响了一代又一代族人，在增强宗族凝聚力和向心力，共同抵御困难、创造成就方面，也曾发挥过重要的作用。
在改革开放30多年后的今天，作为家族文化核心的家族观念是失落还是回归，提倡家族观念是落伍还是进步，由此引发的争论尤其引人关注。
有人认为，喜欢谈论家族历史和伟大祖先是典型的阿Q先前阔精神。
然而，一个连家族和祖宗都不知道的人怎么谈修养和素质;没有修养和素质的人又怎么可以有和谐团结的家庭;一个没有和谐团结家庭的人，怎么可以到社会上处理好各方面的关系;一个连父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及亲属等都搞不好关系的人，怎么可以尊敬领导、团结同事，做好工作?中华民族自古以修身、齐家、治国、平天下为训，然不修身何以齐家?不齐家何以治国?不治国何以平天下?笔者认为，没有家族观念的中国人属于价值模糊的边缘人。
暑期社会实践课题参考题目
暑期社会实践课题参考题目（共80道课题）一、哲学类1。
社会转型期人们思想观念的调查与分析2.网络社会中人们交往关系的变化与伦理道德的新课题研究3.经济全球化背景下中国发展先进文化问题研究4。
封建迷信在一些地方泛滥的表现及其原因的调查与分析5.当代大学生人生追求的调查与分析二、经济类6.农民收入问题研究7。
贫困大学生问题研究8.实施西部大开发战略的调查研究9。
城镇化的调查和分析10.暑期居民消费新高潮的调查11.企业文化构建过程中的问题12。
当地经济开发区建设的特色三、法律类13。
知识产权法研究14.信息安全法研究四、社会学类15.当代中国农村家庭结构与功能变迁调查16.社会安全感现状和原因调查分析17。
目前职业的社会声望研究18.社会诚信度现状及其影响调查19。
就业方式、就业观念变化调查研究20。
家庭保姆问题调查21。
社区服务问题研究22.老年人家庭赡养问题23。
妇女地位及妇女问题调查研究24。
城市与农村生育观的差异、变化趋势及原因分析25.城市中农民工现状调查26。
农村地区义务教育普及情况调查27。
农民工就业问题28.关注失地农民的生存状态29。
社会保障与安全问题30。
下岗职工的社会保障31.关注农民工养老保险问题32。
公民的环境生态意识及其测量研究33.大众传播中表达的价值观对受众的影响调查34。
网络发展及其对青少年影响研究35。
下岗职工再就业问题36.城市居民最低生活保障问题37.社会保障体系任一组成部分的发展情况38.城市临时人员尤其是外来民工的子女受教育问题39。
农村产业结构调整与农民增收调查40．村镇精神文明建设的现状与对策41．农村劳动力外流对农业的影响42。
青年农民素质教育的调查与思考43．农村家庭收入与支出结构分析44．当地农民文化生活现状及文化产业结构调查45．社会公益行为的调查研究(如希望工程等）46．探询中国各少数民族文化47。
新时期乡镇企业发展现状与前景预测分析——以某乡镇为调查对象48.所在家乡的经济所有制结构状况分析——以自己所在市级或县级地区结构状况为实例49.民营经济发展的现状与对策调查——所在家乡民营企业为例50。
关于青年亚文化的经典论述
关于青年亚文化的经典论述1.引言1.1 概述青年亚文化是指一种特定的文化形态，主要由年轻人创造和参与，代表了他们对社会和现实的态度和观点。
这种亚文化具有独特的符号系统、价值观和行为方式，与主流文化有所区别。
在当代社会中，青年亚文化已经成为年轻人表达自我、追求个性和自由的重要途径。
青年亚文化的核心特征之一是多元性。
不同群体和社区内部，青年们通过共同的兴趣爱好、价值观念和审美追求形成独特的亚文化，这也导致了亚文化的多样性和细分。
例如，音乐亚文化、时尚亚文化和电影亚文化等。
青年亚文化通常是年轻人对社会和政治等问题表达意见的渠道，是他们寻找归属感和身份认同的重要方式。
通过参与亚文化，年轻人能够发现自己的兴趣所在，与志同道合的人建立紧密的联系，并通过这种联系获得自我认同感和满足感。
青年亚文化的影响和意义不容忽视。
首先，它给年轻人提供了一个展示自己才能和个性的平台。
在亚文化中，年轻人可以自由地表达自己的观点，展示自己的创造力和才华。
其次，青年亚文化对于社会的发展和变革起到了推动作用。
年轻人对于时代变迁的敏感性和创新思维，使亚文化成为新思潮和新趋势的孕育地。
最后，青年亚文化也是年轻人成长过程中的一种重要经验，它培养了他们的合作精神、创造力和自信心，为他们未来的生活和职业发展打下了坚实基础。
在撰写本文的过程中，我们将探讨青年亚文化的定义与特征，分析其对年轻人和社会的影响与意义，最后对青年亚文化的未来发展进行展望。
通过深入研究和分析，我们希望能够更好地理解和认识青年亚文化，为了解和引导年轻一代的成长和发展做出贡献。
文章结构部分的内容可以围绕以下几点展开：1.2 文章结构：本文将分为三个主要部分来探讨关于青年亚文化的经典论述。
首先，引言部分将提供一个概述，介绍文章的背景和意义。
其次，正文部分将详细解释青年亚文化的定义和特征，并分析其对社会的影响和意义。
最后，结论部分将总结青年亚文化的重要性，并展望其未来的发展趋势。
大学生亚文化调查报告
大学生亚文化之宿舍文化调查报告大学生亚文化之宿舍文化调查报告前言一、调查背景及目的校园文化反映一所学校的办学水平，潜移默化地影响着学生的发展。
大学生亚文化是大学校园文化的主要组成部分。
不同个性的大学生群体形成了大学丰富多彩的亚文化。
在大学生的多种亚文化当中，有对学生发展有益的亚文化，也有对学生发展无益的甚至阻碍的。
大学生宿舍文化是大学生亚文化的重要组成部分。
它能折射出大学生亚文化的现状。
宿舍是大学生主要课余活动场所，学生对宿舍的态度及归属感直接影响学生对学校的态度及归属感。
我们希望以调查宿舍文化状况为窗口，了解我校大学生亚文化现状。
并能及时发现存在问题，为营造健康的学生发展环境建言献策。
二、调查形式、对象及概况本次调研我们主要是采取调查问卷的形式开展。
问卷的内容设置以宿舍文化的结构为线索。
宿舍文化结构分为表层、中层、深层。
表层宿舍文化是可见的显性文化，如卫生状况、内部设施、装饰等；中层宿舍文化主要是学生的学习习惯、娱乐方式、人际关系等各方面以及宿舍的管理。
深层宿舍文化主要是消费观，价值观，恋爱两性观等。
表层文化和中层文化都是植根于深层文化。
我们以本校大学城校区大一、大二、大三学生为主要调查对象，共发放调查问卷130份，回收121份，回收率93.07%，其中有效问卷105份，有效问卷率86.77%。
调查的具体内容与结果分析一、表层宿舍文化情况及原因分析卫生得过且过，装饰趋于功利化整洁干净的宿舍，能让人保持平和的情绪，提高睡眠质量，让我们学习、工作效率也从而提高。
调查中，对宿舍卫生的评价,60%的同学认为一般，有9.52% 的同学认为是随便或无所谓，而4.76%认为是脏乱，仅有25.71%的同学认为整洁干净。
一屋不扫，何以扫天下。
宿舍的卫生状况从一个侧面反映了学生的自立自理能力。
同时，一个高素质、高修养的大学生，从来不是也绝对不是宿舍里的一个“垃圾虫”。
有9.52% 的同学认为是随便，甚至4.76%的同学认为是脏乱，出现这种结果是令人不满意，且让我们感到吃惊。
关于小众文化研究的心得
关于小众文化研究的心得一、简介小众文化，顾名思义，就是少数人的文化，一小嘬爱好类似，兴趣相投的人在一起形成的与大众文化不同的文化，通俗点说，就是小圈子文化。
现在国内并没有关于小众文化比较严谨的界定，有些认为小众文化是与大众文化对应的概念，有些将小众文化直接归结为次文化（亚文化）。
但是亚文化发展到今天，也出现了内涵界定不明确的问题，所以这使得小众文化的概念更难界定。
较为规范严谨的小众研究近年来刚刚起步，大多数小众文化研究者将其与大众文化与主流文化同时对应，或者直接将小众多作为通俗概念使用。
笔者认为，小众文化是介于亚文化与反文化之间，与主流文化相对应，以属于自己的独特的价值观念为主，且以个体为基础，具备一种区别于大众文化特质的“小圈子”文化属性，小众文化包含部分亚文化与反文化。
小众文化表达的是一种“文化态度”，需要一群对某种文化具有共同认知的成员来支撑。
它的产生，来源于社会群体的分化。
现在，有各种各样的小众文化，由于互联网的出现与普及，人群在不同层面上的分化。
相同的习惯，类似的爱好，甚至接近的作息时间都能形成一个小众文化。
总体来说，小众文化带来的是思想解放和观念更新，它的宗旨是树立一种新型的价值体系，本质上是反商业、反传统的，出发点脱离市场与利益，崇尚一种纯粹的理念。
它倡导的是一种价值观的细化以及发展多元文化的精神。
互联网的出现与发展给小众文化提供的力量是巨大的。
互联网普及后，由于互联网的“开放性”，原本不能发声的小众文化群体都能够借由网络发出自己的声音、传播自身的文化，这就使得人们接触小众文化的机会大大提高，并根据自身的特性融入各类小众文化之中。
在互联网普及以前，这种传播过程囿于时空条件限制，大多只能发生在有着现实联系的亲密关系之间。
但互联网的实时互动和多人互动方式，消弭了时空条件的限制，使人们能够相对容易地发生联系交换思想，从而推动了小众文化的产生。
这是互联网自由的体现，每一个人都能在互联网中找到属于自己的一片天地，但是互联网的自由属性并没有改变小众文化的“圈子”属性，这种属性让它具有一定封闭性与狭隘性。
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关于亚文化的调查与思考
亚文化是指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，是一个相对的概念,是总体文化的次属文化。
一个文化区的文化对于全民族文化来说是亚文化，而对于文化区内的各社区和群体文化来说则是总体文化，而后者又是亚文化。
研究亚文化对于深入了解社会结构和社会生活具有重要意义。
亚文化包括在都市处于非中心或者说处于边缘地位的人，共同创造与享有的特殊文化。
一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。
在外国的历史上，著名的爵士乐与摇滚乐都曾经是亚文化，但随着专业人士与文化学者的不断介入，它们到后来都成了正规文化的一部分。
昨天的亚文化可能就是今天的主流文化，今天的亚文化可能就是明天的主流文化。
这也表明，所谓正规文化总是在吸收亚文化的过程中发展起来的。
近年来，在世界的范围内，已经出现了研究都市亚文化热的趋势。
由于亚文化是直接作用或影响人们生存的社会心理环境，其影响力往往比主文化更大，它能赋予人一种可以辨别的身份和属于某一群体或集体的特殊精神风貌和气质。
所以亚文化对社会有一定的影响。
亚文化可以维护社会结构.就如同物以类聚，人以群分一样，亚文化就如同一个粘合因子，把拥有共同价值观或者共同利益的人归结在一起，他们有着共同的话题值得他们深究，从某种方面来说，只要我们承认文化的多元性，社会结构便可以在相对的时间内取得稳定，亚文化的独立发展在维护共同的利益的同时丰富和发展了主流文化，从而便于形成社会结构或者社会关系的认同，比如，弱势群体的贫困文化，他们的文化内涵中存在着对未来改变处境的奋斗和憧憬的积极因子，然而站在精英阶层来说，这类群体中存在着被同情和扶植的需求，于是一种和谐的社会关系便生成，扫除了统治阶级制定各项政策的疑虑，并为政策的执行指
明了方向；同样的，独立发展亚文化所形成的文化防守消弱了文化的硬性对抗，缓和了阶层矛盾.
亚文化尖锐了社会矛盾.城乡差距的扩大所体现出来的社会矛盾是亚文化群体最为突出的表现，亚文化群体的形成因素就是因为他们之间有着共同的话题，同样，他们将为这共同的利益而奋斗或维护，以消费差距为表征的各种社会矛盾将会被激化.正如媒体分割社会一样，许多精英文化正在被少数有消费能力的社会阶层所掌控，为了维护自己的地位和虚伪的尊严，他们不愿意同民间文化进行交流，固执地发展自己的文化，并逐渐影响着主流文化，使主流文化与亚文化产生背离.
亚文化对主流文化的冲击.按照文化研究的发源地英国伯明翰学派的看法，亚文化不仅仅是代沟的产物，而且是社会结构矛盾的产物，青年亚文化和父辈文化分享着同样的难题和体验，青年亚文化是发生在符号层面的对霸权和支配文化的抵抗，是“社会疾病”的症候。
青年亚文化想象性地解决了父辈文化中潜藏着的悬而未决的问题和矛盾，为不公平和不合理的社会病灶提供了象征性的解决方案，对强势文化、权力阶层进行了符号层面的挑战，尽管这种抵抗最终无法解决实际问题。
伯明翰学派的这一思路或许可以通俗地概括为：哪里有压迫，哪里就有亚文化和抵抗。
亚文化造成社会关系的改变.近年来网络上流行着一些与原本意思不同的新式词语，并且被现在的网络群体爆炒，用以指代某种事件或者某种现象，这种信息的变异使人际间的交往成为一种障碍，而且这种障碍正在逐渐的加深，原本不接触网络和不关注这类信息的人，他们或者会受到感染，因为好奇去了解这些新语汇，逐渐脱离原来的群体而转向一个新的文化群体，以寻求一种假性的时尚，或者他们会对这种话题充满着鄙视和一种自我的封建，这种对新异信息的回避，使得自己与外界的交流更加减少。
还有就是关注政治的群体和关注娱乐的群体在交谈中更是形成了一种难以逾越的文化障碍，关注政治的群体对事实的评说方式与关注娱乐的群体对事实的思考是不尽相同的，政治群体则有一种
忧国忧民的顾虑，而娱乐群体却极力的抵制政治的枯燥乏味，这就是亚文化发展给社会关系带来的一种弊病，然而缓解这种局势的办法就是一种大众文化的深入发展和广泛认同。
虽然亚文化的存在对社会产生了一些负面影响，但是伴随着亚文化发展导出的新问题会使人们对文化进行新的思考。
所以亚文化的发展可以带动社会向前发展，可以这样说，主流文化的发展过程就是解决社会问题的过程，所以亚文化将会促进社会的发展。