识解《山海经》中文字的意义和价值所在
山海经 白话
山海经白话《山海经》是中国古代文化宝库中的一颗钻石，是一部具有深远历史背景和博大精深内涵的文化经典。
本文将尝试用白话文的方式，解读《山海经》的历史文化意义和深远影响。
《山海经》是中国古代的百科全书，它记载了大量的地理、历史、神话、传说、自然科学等方面的知识，反映了远古时代人民的生活和思想观念。
《山海经》的内容主要来源于古籍传说、民间传说和口头传承，反映了中华民族丰富多彩的神话传说和文化艺术。
《山海经》最早的版本可以追溯到战国时期，然而，在汉代之后，它经历了多次修订和扩充，成为了一个巨大的文化系统。
《山海经》通过对山川地理、历史文化、神话传说等方方面面的描述，完整地反映了当时中国的自然环境和社会面貌。
其中的每一个故事和形象，都包含着深刻的历史文化意义。
《山海经》中的地理描写，记录了远古社会的经济、政治和文化生活。
例如，它记载了周边海域的地形、地势、岛屿、海洋种类以及渔业资源，反映了古代中国的海上经济和文化形态。
同时，它还阐明了衍化出的重要地域性特色，形成了中国文化精神及其渊源。
《山海经》中的神话传说，让我们深入了解了远古时期中国人的宗教信仰、人生观和价值观。
在《山海经》中，我们可以看到一些神仙、妖怪、神兽等的形象。
这些形象很大程度上反映了当时的社会文化和人们的思想观念。
例如，《山海经》中的“穷奇”是一个神怪，它的形象既具有艺术价值，又有一定的象征意义，反映了古代中国农业生产和生活方式的特点。
《山海经》中的思想观念，也代表了远古时期中国人的智慧和哲学思考。
例如《山海经》中的“方壶”一节，讲述了一个关于生命、死亡和荣耀的故事。
这个故事通过死亡和追思，传达了一种对人生的思考和启示，深刻地影响了中国人的哲学思想和文化理念。
总之，从内容和历史背景来看，《山海经》是中国流传最广、最具代表性的一部文化经典。
它反映了中国文化的深厚底蕴和博大精深内涵，对中国文化和智慧思想的传承、发展和影响产生了深远的历史作用。
《山海经》的古老的历史和独特的文化意义将永远存在于中华民族的文化传承中。
山海经原文注释
山海经原文注释引言《山海经》是中国古代一部以地理、神话为主题的文献，全书分为山经、海经两部分，记录了古代中国各种山川和神话故事。
《山海经》的作者不详，一般认为是由先秦时期的多位作者编写而成，是中国古代文化遗产中的重要组成部分。
本文将对《山海经》的原文进行注释和解读。
1. 山经1.1. 北山经《山海经·北山经》是《山海经》中的一篇，记载了中国北方的山脉和神话故事。
以下是部分原文和注释：北山在南，首在东，名曰繁华之山。
•繁华之山：指北山的名字，可能是因为这座山脉有着繁花似锦的景色。
一名肆匹方山。
山之上有麒麟之兽。
•肆匹方山：指山体四周形状为方正。
•麒麟之兽：神话中的一种神兽，常被认为是吉祥、祥瑞的象征。
金色文绣，见则主得一丈夫。
•金色文绣：形容麒麟的外貌，金色的皮毛上有着美丽的花纹。
•主得一丈夫：见到麒麟预示着主人将会有一个英明、出色的丈夫。
1.2. 南山经《山海经·南山经》是《山海经》中的另一篇，记载了中国南方的山脉和神话故事。
以下是部分原文和注释：南山在北，首在东南，名曰梁州之山，有一名曰乌蒙之山，有一名曰乌山，有一名曰秦伯之山，有一名曰夏屋之山。
•梁州之山：南山的别称，位于中国南方的梁州地区。
•乌蒙之山、乌山、秦伯之山、夏屋之山：南山的其他别称。
其上有穴，门户甚严，顶牵着云气，见可猛汉。
•顶牵着云气：指南山的山顶处经常被浓密的云气笼罩。
•可猛汉：如果能够看到南山的山顶，预示着能够遇到一位勇猛的男子。
1.3. 西山经《山海经·西山经》是《山海经》中的另一篇，记载了中国西方的山脉和神话故事。
以下是部分原文和注释：西山在东，首在南，名曰高山。
•高山：西山的名字，因为其海拔较高而得名。
一名缺失山，无草木生。
•缺失山：山体被叠嶂所遮蔽，看起来好像有个缺口，因此得名。
•无草木生：由于地形的原因，缺失山上没有植被生长。
有一名曰高岙之山，有一名曰高者之山，有一名曰贫者之山，有一名曰厌介之山。
《山海经》2：《山海经》是以上古“中国”为“中”（兼论对《山海经》应持的科学态度）
《山海经》2：《山海经》是以上古“中国”为“中”（兼论对《山海经》应持的科学态度）《山海经》2：《山海经》是以上古“中国”为“中”（兼论对《山海经》应持的科学态度）一、《山海经》是以上古“中国”为“中”东南西北的意义在于“中”。
有“中”，才好定东南西北，进一步延申出西南、西北、东北、东南。
任何人画《山海经图》，首先要确定《山海经》的“中”。
无论什么时代的地理，只要是华夏族的地理记载，都是以华夏族（其后裔是汉族）生活的地区为地理中心。
这就是要知道华夏族生活的地域。
而上古华夏族的中心区域，是天子之国。
在上古，天子之国就是天子直辖的京畿地区，即古人所谓“中国”。
二、上古中国尧舜禹夏都河东，禹夏也以河洛为居，商汤都西亳，西周营洛邑置九鼎，东周都洛阳。
上古中国的直辖区，在河西郡、河东郡、河内郡、河南郡范围内。
上古华夏中心区具体按照时代说：从帝尧开始，以“冀都”为“中国”。
冀都之域就是晋南（“冀都”一词来自《竹书纪年》）。
根据《竹书纪年》，帝舜、帝禹、帝启、帝太康继续以“冀都”为“中国”。
对于“中国”一词，《史记.五帝本纪》就有“夫而后之中国践位焉，是为帝舜”的记载。
现在出土的何尊铭文中的“中国”一词，证明了《集解》所谓上古“帝王所都为中，故曰中国”的政治理念的存在，也证明了《史记.五帝本纪》“夫而后之中国践位焉，是为帝舜”的记载是可信的。
夏商周以伊洛为中国。
由于夏后氏及其附庸氏族在参加颛顼与共工氏争帝的时候，就分成了两支，父氏族鲧，子氏族禹。
夏鲧支活动在今黄土高原，最后定居于今晋南，所以广义的大夏是黄土高原，狭义的大夏是晋南；子氏族禹活动于今河南。
夏朝有冀都和伊洛两个中心。
夏太康失国与五子居于伊洛，其后裔居于伊洛；斟鄩被灭也从山东潍坊迁居尹洛；夏纣王也曾迁伊洛；所以周成王称伊洛地区是“有夏之居”。
殷商之祖帝喾在西亳立都，殷商开国之王成汤在西亳立都，西亳在伊洛。
周成王灭殷商后裔之乱，在洛河卜营洛邑，置社稷于九鼎于洛邑，以洛邑为政治中心，后东周以洛邑为都。
山海经的名词解释古代文学
山海经的名词解释古代文学山海经，是中国古代文学中的一部珍贵之作，记录了丰富的地理、历史和神话传说，堪称中国古代宝库之一。
在山海经中，出现了许多独特的名词，如夸父逐日、女娲补天、雪女、神农尝百草等等。
这些名词虽然来源于神话传说，却承载着古代人们丰富的想象力和生活智慧。
夸父逐日，是山海经中一个有趣而深远的故事。
夸父是一个传说中的英勇神将，他力大无穷，骄傲自负。
有一天，夸父看到天上明亮的太阳，决定追足日光。
他奋力追逐，但无论如何都无法追上太阳，最终因过度劳累而倒在河边，化作一滩滚烫的火。
夸父逐日的故事虽然充满了神奇色彩，但在其中我们也可以找到一些深刻的道理。
夸父的骄傲和追求，使他忽略了自身的局限性。
这个故事告诉我们，虽然人有追求，但也应该在可及之处追求，不可不顾一切地追求不可能实现的理想。
同时，夸父的高傲与自大也给我们敲响了警钟，提醒我们要保持谦逊与坦诚的态度，不要过于自负。
女娲补天是山海经中另一个耳熟能详的传说。
“盖天有不完，地有不载，冯水不干”南海老人见女娲的力大，埋怨了这个问题，女娲说其实是自己的错误，会努力弥补回来。
于是女娲拿起五色石，溶化了堵住天灯的石块，并抓了东海里的龙脉，用沙石围住南海中的龙宫，把撒遣蚁、蜂、黄鼠狼的材料也弄来帮忙，用来固定中央大陆的角石，她补好天然后继续配施75-95 degree of angle的水牢，最后做好后决定静止1-5 days, 等到胶化。
这样女娲逐渐弥补了天空中的漏洞。
女娲补天的故事带给我们许多思考。
首先，它告诉我们女娲是一个聪明而勇敢的女性形象，她不仅能动手修补天空中的漏洞，还能利用各种材料进行施工。
这种勇敢创造力不仅帮助了她的族人，也成为后来世代仰慕的楷模。
同时，女娲补天也启示我们，人类应该知道自己的错误并努力纠正，不断改进和发展。
雪女是山海经中一个美丽而神秘的存在。
她是冰雪女神，长相妖冶而寒冷。
传说中，雪女会以美丽的外表诱惑人们，然后将他们冻死。
雪女象征着冰雪的无尽魅力和致命的危险。
山海经原文与解析
山海经原文与解析《山海经》原文与解析《山海经》是中国古代神话文化宝库中的珍品，被誉为古代神话传说和地理知识的总结。
它的原文内容包含了丰富的神话故事、地理景观描述以及珍奇异兽的描写。
本文将以原文与解析的形式，介绍《山海经》中的一些经典内容。
第一篇：《海外南经》此篇描述了南方地区的海洋生物和神话生物。
原文中有关于玄武、大穴、白蛇等的描写。
其中，玄武是神兽之一，其形状融合了龙和龟的特征，象征水的力量和智慧。
大穴则是指南海中的大渊，揭示了人们对深海的神秘和敬畏。
白蛇则是中国著名故事《白蛇传》中的人物,她曾经化身为一条蛇缠绕在滕浩身上。
解析：《海外南经》描绘了南方海洋生物的丰富多样性，反映了古人对海洋的探索和想象。
玄武、大穴和白蛇等形象的引入，展示了人们对神秘生物和自然力量的崇敬态度。
第二篇：《海内北经》此篇叙述了北方地区的地理景观和生物。
原文中出现了崇山峻岭、熊罴、大风等词汇。
崇山峻岭是指高山险峻的地形，展示了北方地区的崇山峻岭壮丽景色。
熊罴是一种神话中的神兽，它的性格凶猛，常常被描述为守护山林的精怪。
大风则是北方常见的自然现象之一，形容北方地区的恶劣环境。
解析：《海内北经》描绘了北方地区的地理景观和生物，展示了北方地区的壮丽自然景观和恶劣环境，同时也反映了人们对北方自然环境的敬畏之情。
第三篇：《山经》此篇述说了中国境内的山脉和地理形态。
原文中有关于昆仑、泰山、崇山峻岭等的描述。
昆仑山是中国著名山脉，被誉为“中国屋脊”，寓意高山峻岭屹立不倒。
泰山是中国五岳之一，被称为“东岳”，被誉为中华民族精神的象征。
崇山峻岭则见于多篇经，形容一系列高山险峻的地形。
解析：《山经》展示了中国境内的山脉和地理形态，昆仑山、泰山以及崇山峻岭的描绘反映了中国古代人们对山脉的独特感悟，表达了对大自然壮丽景色的景仰之情。
第四篇：《海中经》此篇叙述了中国境内的河流和湖泊。
原文中有关于河奔、河伯、洞府等描写。
河奔和河伯是水神的代表性形象，执掌河流水域，是人们崇拜的对象。
山海经知识点归纳-概述说明以及解释
山海经知识点归纳-概述说明以及解释1.引言1.1 概述《山海经》是中国古代文献之一，记载了大量关于神话传说、地理描写和怪异生物的内容。
它是一部重要的文化遗产，对于研究中国古代地理、历史、宗教以及社会风俗具有重要意义。
本文将从《山海经》的起源与特点、神话传说和地理描写等方面进行全面的探讨。
通过对《山海经》的分析，我们可以更深入地了解中国古代文化，以及它对当代社会的启示。
1.2 文章结构本文将分为引言、正文和结论三个部分，每个部分都会围绕着山海经这一古代经典文献展开讨论。
在引言部分，我们将概述山海经的基本情况，介绍文章结构和阐明我们写作这篇文章的目的。
在正文部分，我们将探讨山海经的起源与特点，深入解析其中的神话传说以及地理描写，为读者呈现出这一古老文献的丰富内涵。
最后，在结论部分，我们将对山海经的历史价值进行思考，探讨其对中国文化的影响以及在当代的意义。
通过这样的结构，读者可以全面了解山海经的知识点及其重要性，同时也可以感受到这一经典文献所蕴含的深刻内涵。
1.3 目的目的部分：本文旨在通过对《山海经》知识点的归纳总结，帮助读者了解和掌握《山海经》这部古代经典著作的内容和特点。
通过对《山海经》起源与特点、神话传说、地理描写等方面的探讨，深入挖掘其所蕴含的历史价值和文化意义，探讨《山海经》对中国传统文化的影响以及在当代的价值。
希望读者能通过本文对《山海经》有更深入的了解，进一步探寻中国古代文化的精髓和魅力。
2.正文2.1 山海经的起源与特点山海经是我国古代的一部重要文献，编纂于战国时期至秦汉时期，是一部记载丰富的地理、历史、民族等方面资料的书籍。
山海经共分为山经和海经两部分，描述了古代中国的地理形貌和神话传说。
山海经的起源可以追溯到西周时期，但真正成书并流传下来的版本是在战国时期至秦汉时期。
据传说，山海经最早由黄帝时期的神农氏所撰写，后来陆终传承发展，终于成书。
山海经的特点主要体现在以下几个方面：1.多元的内容：山海经中包含了丰富的地理描写、神话传说、神祇图谱等内容，涉及的范围十分广泛。
山海经及其价值分析
山海经及其价值分析
《山海经》，又称《山海经》记，是中国古代一部集人物、地理、物种、神奇异事和历史传说于一体的著作。
它记载了我国神话传说、古代地
理和民族文化，对于研究我国古代社会、文化和历史具有重要的价值。
本
文将从多个角度对《山海经》的价值进行分析。
首先，作为一部古代文化经典，《山海经》不仅记录了古代地理和民
族文化，还融入了大量神奇、奇幻的元素。
它让我们了解到古代人们对自
然的认知和想象，展示了他们对未知世界的探索和求知欲望。
通过对《山
海经》的研究，我们可以了解到古代人们的思维方式和世界观，加深对古
代文化的理解。
其次，作为一部地理著作，《山海经》记载了我国古代的地理情况，
包括地理特征、山水地貌、黄河流域和流域内的各种生物和物种等等。
这
些详细的地理记载具有重要的历史价值，对于研究古代社会、经济和文化
发展提供了重要的线索和参考。
同时，《山海经》中提到的一些地名和地
理特征，还为今天的地名研究和地质考古提供了重要的参考资料。
综上所述，《山海经》作为中国古代文化遗产，具有丰富的历史、文
化和民俗价值。
通过对《山海经》的研究，我们可以深入了解古代人们的
思维方式和世界观，加深对古代文化的理解；同时，它还提供了重要的地
理和历史信息，为研究古代社会、经济和文化发展提供了重要的参考资料。
此外，《山海经》中的神话传说和文化传统，对于我们了解中国古代文学、艺术和信仰具有重要意义。
因此，《山海经》是一部具有重要价值的经典
著作。
先秦古籍《山海经》的魅力和现代意义
先秦古籍《山海经》的魅力和现代意义发布时间：2021-03-29T10:55:29.817Z 来源：《文化研究》2021年3月下作者：赵嘉盟[导读] 和大多数人一样，对于《山海经》这本书最初的印象来自于中学课本中鲁迅先生的《阿长与山海经》这篇文章。
遥想当初，看到这篇文章后，我也被鲁迅先生所描述的事物所动心，在《山海经》中竟有无数的新奇事迹和灵异禽兽，所以当即便一头扎进图书馆里找寻《山海经》这本书，在图书馆中，很多种版本的山海经使我眼花缭乱，这是我第一次为书而着迷，也是我读书的开端。
辽宁沈阳城市学院赵嘉盟 110100和大多数人一样，对于《山海经》这本书最初的印象来自于中学课本中鲁迅先生的《阿长与山海经》这篇文章。
遥想当初，看到这篇文章后，我也被鲁迅先生所描述的事物所动心，在《山海经》中竟有无数的新奇事迹和灵异禽兽，所以当即便一头扎进图书馆里找寻《山海经》这本书，在图书馆中，很多种版本的山海经使我眼花缭乱，这是我第一次为书而着迷，也是我读书的开端。
最终一本带有彩色插图的山海经进入我视野后，我的双眼像两把刀子一样，插进厚重的书页中拔不出来。
当然图和文字相比较，年幼的我对于文字当然丝毫不感兴趣，但是图片给我留下的印象就足以让我铭记终生、久久不可忘怀。
其中文字晦涩难懂，拗口难读，我只能把它当作一本小人书来看，只赏画而弃其文，神怪仙兽之外，我再难获取更多。
陶渊明先生曾云：“泛览《周天传》，流观《山海图》”这也是我用来享受生活，感受文学的一种消遣，但中国上古之文又岂能泛泛，待到我再次重读，才不得不拍案叫绝，感慨之精妙。
在当代的文学和艺术市场中，对于《山海经》一书的价值评价一直存在极大的争议，一派认为其凝结古代民间文艺之精华，能够充分展示中国文艺的古朴魅力，另有一派表示其内容简单，描绘虚幻，是一种脱离生活、脱离社会的作品。
在这里笔者先不谈及自我的观点，其实早有先智之士发表过高见、进行过研究，周振鹤在《历史中的文学和文学中的历史》一文中做了评判：神话传说、坊间小说以及民间故事都算作是文学，这是毫无异意的，文学也算着历史，并且是历史研究领域的拓展，从中我们能发现真实历史的身影。
山海经赏析
山海经赏析1. 内容简介- 在地理方面，它记载了众多山脉、河流、海洋等的方位和特征。
例如，书中提到的“昆仑之丘”，被描述为一个神秘而伟大的地方，周围有许多奇异的事物，像开明兽守在那里。
- 在神话传说方面，有夸父逐日、精卫填海、大禹治水等著名故事。
夸父逐日讲述了夸父追逐太阳，最终渴死的壮烈故事，反映了古代先民对自然探索的勇气；精卫填海则体现了一种坚韧不拔的精神，小小的精卫鸟立志填平大海。
2. 成书背景3. 版本流传二、文学价值赏析1. 神话故事的魅力- 丰富的想象力- 文化内涵的承载- 神话故事背后蕴含着丰富的文化内涵。
比如女娲补天的故事，女娲炼石补天拯救人类，反映了古代女性在社会中的重要地位，同时也体现了先民对自然灾害的恐惧以及对战胜灾害的渴望。
这些神话故事是古代文化价值观的重要载体，它们传达了先民的道德观念、宗教信仰和对人类自身存在意义的思考。
2. 独特的叙事风格- 简洁而神秘的叙述- 多维度的叙事视角- 书中叙事视角多样。
有时候是从全知全能的视角进行描述，像是在介绍山脉地理时，会详细说出山脉的方位、物产等信息；而在讲述神话故事时，又像是一个神秘的讲述者，只透露部分关键信息，让读者自己去拼凑完整的故事。
这种多维度的叙事视角增加了文本的可读性和解读的多样性。
三、文化价值赏析1. 民俗文化的反映- 图腾崇拜- 祭祀文化- 书中也反映了古代的祭祀文化。
例如提到对山川的祭祀，不同的山脉有不同的祭祀方式和祭品要求。
这反映了古代先民对自然的敬畏之情，他们通过祭祀来祈求山川之神的庇佑，这种祭祀文化在一定程度上影响了中国古代的宗教信仰和社会风俗的形成。
2. 民族文化的源头- 民族精神的孕育- 文化传承的纽带四、艺术价值赏析1. 绘画艺术的灵感源泉2. 造型艺术的独特素材。
山海经神话原文与解析
山海经神话原文与解析《山海经》神话原文与解析《山海经》是中国古代一部重要的地理神话文献，记载了大量的山川地理、神兽灵物、传说故事和古代历史。
本文将就《山海经》中的神话原文进行解析，以进一步了解这部古代文献的内涵与价值。
一、《山海经》的起源与发展《山海经》的成书年代和作者并不明确，它可以追溯到战国时期，经过了长期的积累、记录和整理才形成了现在的版本。
书中所记载的神话故事和古代地理地形，在古代社会中扮演着重要的角色，不仅让人们对于未知之地有了认知，也丰富了中国古代文化。
二、《山海经》的神话原文解析1. 山川地理神话《山海经》中记载了各种山川地理的神话故事，比如中国最高的山峰珠穆朗玛峰，就被描述为巨大的神兽踏脚。
这些神话元素使得山川地理充满神秘感和浓厚的想象力，也让人们对于自然的力量充满敬畏之情。
2. 神兽灵物传说《山海经》中还记载了各种神兽灵物的传说，比如九尾狐、孟婆、螺蛳粉等。
这些传说不仅让人倍感神奇，也代表了古人对于未知事物的向往和想象。
同时，这些神兽灵物也成为了许多后世文学作品和艺术形象的重要源泉。
3. 传说故事与古代历史《山海经》中的传说故事与古代历史紧密相连。
其中不乏一些具有丰富历史背景的神话故事，如大禹治水、垓下之战等。
这些神话故事在表面上看似虚构，但在背后却蕴含着珍贵的历史信息与文化遗产，为研究古代历史提供了重要参考。
三、《山海经》的文化价值1. 传承古代智慧《山海经》作为中国古代文献的重要组成部分，不仅记录了丰富而瑰奇的神话故事，也传承了古代智慧与文化。
它是中华传统文化的重要组成部分，对于人们了解古代文化、思想、宗教等有着重要意义。
2. 丰富文学创作资源《山海经》中的神话和传说是丰富的文学创作资源。
许多古代文人墨客在创作过程中都借鉴了《山海经》中的神话元素，创作出了许多优秀的文学作品，给后世留下了丰富的文化遗产。
3. 深化人们对自然的认识《山海经》中的神话原文通过对自然的描述和想象，让人们对自然界的未知有了更深入的认识。
书籍全读——《山海经》教材解读
书籍全读——《山海经》教材解读《山海经》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是我国古代地理学、民俗学、神话学的重要文献之一。
本文将对《山海经》进行教材解读，以便更好地理解其价值和意义。
1. 《山海经》的概述《山海经》是一部记载了古代山川、海洋、神兽等奇异事物的书籍。
它共分为山经、海经两部分，记载了我国古代的地理景物和民间传说。
这些记载既有真实存在的地理景物，也有虚构的神话传说。
《山海经》的作者和成书年代尚不明确，但它被广泛认为是战国时期的作品。
2. 《山海经》的价值和意义- 地理学价值：《山海经》记载了大量的山川地貌、江河湖海等地理信息，为我们了解古代地理环境提供了重要资料。
它对于研究古代地理学发展、地貌变迁等具有重要意义。
- 民俗学价值：《山海经》中记载了大量的民间传说、神话故事和神兽传说等，反映了古代人民的生活、信仰和文化。
通过研究《山海经》，我们可以深入了解古代社会的民俗风情和信仰体系。
- 文化遗产价值：《山海经》作为中国古代文化的重要遗产之一，具有深厚的文化底蕴和独特的艺术价值。
它不仅为后世文人提供了灵感和创作素材，也成为了古代文化传承的重要载体。
3. 《山海经》的教材解读方法- 知识点梳理：在教材解读过程中，可以通过对《山海经》内容进行梳理，提炼出其中的重要知识点。
例如，可以选择一些典型的山川、海洋或神兽进行深入解读，帮助学生理解和记忆。
- 图文结合：《山海经》中不仅有文字描述，还有大量的插图和地图。
在教材解读中，可以结合图文进行讲解，帮助学生更直观地理解其中的内容和形象。
- 民俗文化拓展：《山海经》中的许多内容都涉及到中国古代的民俗文化，可以结合相关的民俗知识进行拓展。
例如，可以介绍相关的节日、习俗或民间故事，增加学生对民俗文化的了解。
4. 总结《山海经》是一本具有重要地理学、民俗学和文化遗产价值的书籍。
在教材解读中，我们可以通过梳理知识点、图文结合和民俗文化拓展等方法，帮助学生更好地理解和欣赏其中的内容。
山海经的思想认知与其文学价值及神话特色
摘要《山海经》是一部记载中国上古神话的古代典籍。
书中的神话类型繁杂，从中反映出先民认为是神祇创造世界的世界观和通过历史事件反映出先民的天命思想。
从《山海经》的神话中，体现了中华民族的自强不息、奋勇拼搏、具有忧患意识的中华民族精神。
《山海经》的神话还具有为后世文学作品的艺术虚构提供了原始素材；深刻影响了浪漫主义文学的创作的文学价值。
以及神话种类丰富、情节短小、具有早期的图腾崇拜和自然崇拜的意识的神话特色。
关键词：山海经思想中华民族精神价值神话是什么？鲁迅先生曾说：“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
”[1]马克思说：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。
”我国著名文学家、神话学者茅盾则认为，神话是“一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传述，却信以为真。
”[2]神话，必须具备以下几个特点：1，是叙述原始时代或人类进化早期的一个事件或故事；2，传承的后辈必须对这些故事信以为真；3，它必须由古代各民族人民集体创造和传承，如果是单独创造的，而不是通过继承和群众参与创造的，那故事再如何离奇也不能称之为神话。
《山海经》中的神话属于中国神话体系中最为重要的部分——古典神话。
古典神话较好的反映了中华民族的原始信仰和先民的生活状况，内容涉及到开辟神话、自然神话、动植物神话、冥界神话等各种神话类型，虽然没有进行系统的阐述，但也能足以窥见中国神话的伟大与美丽。
一、《山海经》所反映的先民早期的世界观与历史观（一）早期先民的自然观、生死观等思想认知1.世界观形成初期的思想认识世界是怎样诞生的？是一开始就是现在山河湖海的景状，还是由一片混沌中渐渐产生的呢？那么我们人类，又是从哪里来的呢？这些关于万物起源的问题，是每一个民族在童年时期就曾经探索过的。
在探索的过程中，就产生了丰富的创世神话。
山海经的原文与解析
山海经的原文与解析山海经是中国古代一部关于神话传说、地理知识和民族文化的经典著作。
它的内容丰富多样，包括了大量有关山川、江河、神怪等的描述，对于了解古代中国的地理、历史和文化具有重要意义。
本文将介绍山海经的原文和解析，带领读者一起探索其中的奥秘。
一、山海经的原文山海经是由各种版本组成的，不同版本之间略有差异。
这里我们选取一段原文进行介绍：《山海经·大荒北经》中的“岳山”描述道：“南海之上，有山名焉曰岳。
”这段原文表述了南海之上的一座名为岳山的高山存在。
二、山海经的解析1. 古代地理知识的集大成之作：山海经收集了古代中国关于地理的知识，通过描述山川、江河和海洋等地理要素，帮助人们了解古代中国的地理状况。
它记录了一些真实存在的地点，也包括了一些虚构的地方，反映了古代人们对未知世界的想象和探索。
2. 神怪传说的宝库：山海经中不仅有大量的地理知识，还融入了丰富的神怪传说。
通过对神怪形象的描绘，山海经展示了古代中国人们的想象力和对超自然力量的敬畏。
这些神怪形象有的慈祥善良，有的恶意追逐，给人们留下了深刻的印象。
3. 文化意义的体现：山海经中的地理、历史和神话等元素反映了古代中国民族文化的独特特点。
它记录了古人关于自然与人类的交互、与神灵的关系以及社会价值观念等方面的思想。
通过研究山海经，我们可以更好地理解古代中国人们的世界观、伦理观和审美观。
4. 对后世的影响：山海经作为中国古代文化的重要遗产，对后世文化的发展产生了深远的影响。
它不仅影响了古代文人的创作，还对中国的地理、历史和神话研究提供了重要的参考。
总结：山海经作为中国古代文化瑰宝，通过对原文的解析，我们可以更好地了解其中所蕴含的深刻意义。
它不仅是一部地理知识的集大成之作，还是神怪传说的宝库，展现了古代中国人们的想象力和对超自然力量的敬畏。
同时，山海经也反映了古代中国民族文化的独特特点，并对后世文化产生了深远的影响。
通过对山海经的研究，我们可以更好地理解古代中国人们的世界观、伦理观和审美观。
说文解字破解《山海经》.pdf
说文解字破解《山海经》作为我国上古最神奇的典籍《山海经》，里面记录了很多神迹、怪物。
明清刻版的插图，都是望文生义，不可信。
司马迁就谦虚地说“《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
这本书的作者胆子大，他告诉你的神迹、怪诞之物全是高科技机械，军事的、工业生产的等等，其科技水平之高现代航天技术亦不能比及。
今天，大多数专家都认为，《山海经》是《山海图》的解说词。
而《山海图》的遗失是如今夏商文化断代事件中的一部分。
作者认为《山海经》是后人依据一部纪录片《昆仑帝国山海军事地理》用古文字做代码表述出来的纪录片解说词。
作者从《山海经》的内容中分析出七大理由，说明《山海经》是“看图说话”而且是看“有声动态彩色图像说话”。
黄帝的飞行器达到光速我们现在知道的三皇五帝，在作者的笔下要么全都是外星人，他们开着飞碟以光速遨游太空；要么就是克隆人，女娲、黄帝、伏羲、帝俊、颛顼等都是顶尖科学家，他们在离开地球时，复制了自己。
你能接受吗？看看作者怎样利用近代物理学家洛伦兹的一个公式导出黄帝们的飞行器“乘黄”或“吉亮”的飞行速度达到光速：《海外西经》：白民之国，在龙鱼北，白身被发。
有乘黄，其状如狐，其背上有角。
乘之寿二千。
《海内北经》：犬封国……有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉亮，乘之寿千岁。
爱因斯坦在狭义相对论中证明，时间和空间并非绝对并独立的，它们是可变的，互相关联的。
由于时间与空间的相互关系，人在空中移动得越快，时间过得越慢。
一个移动系统中的时间，对另一个系统中的观察者来说，会因两者之间的相对速度不同而改变。
如果在一个系统中有一件事情发生，所花的时间是△T0′（任何时间单位），而另一个系统中的该事件观察，所用时间是△T（与△T0′的时间单位同），那么两者之间的关系可用洛伦兹变换公式表达：其中，v是两者之间的速度，C是光速。
假设有人70（△T0′）岁（地球公转年，古人“人活七十古来稀”），他驾驶“乘黄”在太空间飞行，令一个人站在地上观察他，测得他的寿命是2000（△T）岁，代入洛伦兹变换公式，得出：V＝299816.2公里/秒比地球人现在达到的第三宇宙速度快一千多倍！试想，这样的飞行器能在地球上飞吗？只能在太空飞！如果把“乘黄”飞行地球公转轨道的时间视作一年，地球上就已经过了1007年了。
《山海经》的神话元素与文学价值
《山海经》的神话元素与文学价值《山海经》是中国古代文化宝库中一颗璀璨的明珠，它以其丰富的神话元素和独特的文学价值，深受人们的喜爱和推崇。
本文将从《山海经》中的神话元素入手，探讨其对中国古代文学的影响以及其所承载的文化内涵。
一、神话元素《山海经》作为一部古代神话文献，融合了中国古代传说与神话的丰富元素。
其中包含了大量的神灵、妖怪、神兽、灵物等形象，这些元素以其独特的形式和丰富的象征意义，为中国古代文学贡献了丰厚的资源。
1. 神灵《山海经》中描绘了许多强大的神灵，如帝皇、神仙等具有超凡能力和卓越智慧的存在。
他们拥有着操控自然、支配人类生活的能力，是古代人们心中神圣而崇拜的存在。
2. 妖怪在《山海经》中，妖怪被描绘成各种奇形怪状的生物，具有超凡的力量和形态。
它们既是恶劣的存在，也是人们惊叹和畏惧的对象，给人们的生活带来了无穷的烦恼和不安。
3. 神兽作为中国古代文献中不可或缺的一部分，《山海经》中记载了各种神兽的形象和特征。
像龙、麒麟、凤凰等这些神兽被誉为吉祥的象征，它们的存在给人们带来了幸福和安宁。
二、文学价值1. 丰富的想象力《山海经》以其丰富的神话元素，展现了古代人们丰富的想象力和创造力。
这些元素不仅在形象上丰富多样，而且在故事情节、人物关系等方面都具有极高的创造性，给读者带来了无限的遐想和探索空间。
2. 塑造人物形象通过描绘各种神灵、妖怪和神兽等形象，《山海经》成功地塑造了丰富多样的人物形象。
这些形象既有超凡脱俗的存在，也有与人类有着千丝万缕联系的普通人物。
这些人物形象的塑造不仅丰富了文本的层次，还展示了古代人们对人性的思考和理解。
3. 传达人文关怀《山海经》中的神话元素与人文关怀相结合，既展示了人们面对自然环境中的艰难和困境时所表现出的坚韧与勇气，也传递了对自然界的敬畏和保护意识。
这使得《山海经》成为一部充满人文关怀的文学作品。
4. 文化内涵的传承《山海经》所蕴含的神话元素和丰富的文化内涵，承载着中国古代人民对自然、宇宙和人生的理解和追求，是古代中国文化的重要组成部分。
识解《山海经》中文字的意义和价值所在
識解《山海經》中文字的意義和價值所在爲了證實《山海經》在中華文明中的重大意義和價值，我們首先列出中華傳統文化中的几種特别現象：一、如果論證中華文明源起的“炎黄二帝”始于何處記載，中華史前政權體繫的來龍去脈，百分之百的會以《史記》爲證。
尽管司馬遷自述五帝本記于后曰：“予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，顧弟弗深考，其所錶見皆不虚。
書缺有間矣，其軼廼時時見於他説。
非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也。
餘並論次，擇其言尤雅者，故著爲本紀書首。
”而春秋、國語等所述五帝具引經据典于《山海經》，却没人會以《山海經》所記爲證。
此現象説明這样一個問題：西漢武帝公元前120年左右，司馬遷受命編寫《太史公書》僞造中華上古史，却故意隐蔽而不將《山海經》當做中華文明源起的記録看待。
直到100多年后的漢哀帝劉欣建平元年（公元前6年，周歷1011年四月二十三日），纔由古文經立於學官對此《山海經》進行校治、审核，竪起其爲漢學經典的地位。
此中應各自有其時代性政治目的，有待探討。
二、如果論證中華最古老神話傳説源于何處，百分之百的會以《山海經》所記爲證。
此現象説明這样一個問題：中華傳統概念化承源《山海經》，但隻承認其是神話傳説之源，模糊地將黄帝、炎帝、堯、舜、禹、女娲、西王母等等不解真意的文字混説成似神爲僊的無可考證者，不敢承認其是中華文史之源。
三、中華現代所用文字的源頭，包涵動、植物名稱，自然資源的記述和“人類”本身的承源名稱等均源自《山海經》，可對這些“字意”的原始本意識解却都抛開《山海經》而承《説文解字》或擡出春秋諸子的不確定解釋爲證，没有人敢于直接解釋《山海經》中原始字意所指。
更可悲的是不管后來的適意而用與《山海經》中原意是否通同，却强以后用識解原本，致使對《山海經》越解越玄，越解越胡説八道，越解越添恠造神……。
此現象説明這样一個問題：迄今爲止没有找到原始中華文字的原理、規則和演變規律，隻憑斷尾求生的臆測式承袭，並形成了很難逾越的概念化固定。
山海经故事和喻义
山海经故事和喻义《山海经》是中国古代一部描述地理、神话、民族、动植物、矿产等内容的著作，包含着丰富的想象力和文化内涵。
它记录了古代先民对世界的认知和探索，同时也传递了一些深刻的人生哲理和道德观念。
下面将从故事和喻义两个方面来探讨《山海经》的内容。
一、故事《山海经》中包含了许多有趣的故事，这些故事展现了古代先民的智慧和勇气。
其中最著名的故事之一是“夸父逐日”。
这个故事讲述了一个名叫夸父的巨人，为了追赶太阳而不断奔跑，最终因为过于疲劳而死亡，身体化为大山，头颅化为邓林。
这个故事表现了古代先民不屈不挠的精神和对生命的热爱。
另一个著名的故事是“大禹治水”。
这个故事讲述了大禹为了治理洪水而奋斗的故事。
大禹通过不懈努力，开凿河渠，疏通水道，最终成功地治理了洪水，为人民带来了安居乐业的生活。
这个故事表现了古代先民的智慧和勇气，以及为人民谋福利的奉献精神。
二、喻义《山海经》中的故事不仅具有文化价值，还蕴含了许多深刻的人生哲理和道德观念。
其中最具有代表性的喻义是“精卫填海”。
这个故事讲述了精卫鸟为了复仇而填海的故事。
精卫鸟因为被大海吞噬了生命而化身为鸟，为了复仇而不断地填海。
这个故事表现了不屈不挠、坚韧不拔的精神，以及对于正义和复仇的执着追求。
另一个具有代表性的喻义是“神农尝百草”。
这个故事讲述了神农为了寻找草药而尝遍百草的故事。
神农在寻找草药的过程中，不断地尝试各种植物，最终找到了许多可以治疗疾病的草药。
这个故事表现了探索和创新的精神，以及对于人民健康的关心和责任感。
总之，《山海经》是中国古代文化中的一部重要著作，它记录了古代先民的智慧和勇气，也传递了许多深刻的人生哲理和道德观念。
通过对于《山海经》的研究和学习，我们可以更好地了解古代文化和历史，也可以更好地领悟人生的真谛和价值。
《山海经》词语释义
《山海经》词语释义
【惶急】
恐惧着急。
【诘问】
追问，责问。
【惧惮】
害怕，畏惧。
【渴慕】
迫切地羡慕，文中有想得到的意思。
渴：迫切地。
【福橘】
福建产的橘子;因带有福字，为取吉利，旧时江浙一代民间有在夏历元旦早晨吃福橘的习俗。
【疮疤】
疮好了留下的`疤，常比喻痛处、短处或隐私。
【震悚】
因恐惧而颤动。
【情有可原】
从情理上可以原谅。
【疏懒】
疏散而不惯受拘束。
【元旦】
文中指农历正月初一。
【郑重】
严肃认真。
【辟头】
开头。
【掳】
把人抢走。
【霹雳】
云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。
这里指作者受到了极大的震撼。
【磨难】
在困苦的境遇中遭受的折磨。
【烦琐】
繁杂琐碎。
【空前】
前所未有。
【面如土色】
脸色像泥土一样，形容极端惊恐。
【深不可测】
深得难以测量。
比喻对人或事物的情况捉摸不透。
【粗拙】
粗糙低劣。
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識解《山海經》中文字地意義和價值所在爲了證實《山海經》在中華文明中地重大意義和價值，我們首先列出中華傳統文化中地几種特别現象：一、如果論證中華文明源起地“炎黄二帝”始于何處記載，中華史前政權體繫地來龍去脈，百分之百地會以《史記》爲證.尽管司馬遷自述五帝本記于后曰：“予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，顧弟弗深考，其所錶見皆不虚.書缺有間矣，其軼廼時時見於他説.非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也.餘並論次，擇其言尤雅者，故著爲本紀書首.”而春秋、國語等所述五帝具引經据典于《山海經》，却没人會以《山海經》所記爲證.此現象説明這样一個問題：西漢武帝公元前年左右，司馬遷受命編寫《太史公書》僞造中華上古史，却故意隐蔽而不將《山海經》當做中華文明源起地記録看待.直到多年后地漢哀帝劉欣建平元年（公元前年，周歷年四月二十三日），纔由古文經立於學官對此《山海經》進行校治、审核，竪起其爲漢學經典地地位.此中應各自有其時代性政治目地，有待探討.个人收集整理勿做商业用途二、如果論證中華最古老神話傳説源于何處，百分之百地會以《山海經》所記爲證.此現象説明這样一個問題：中華傳統概念化承源《山海經》，但隻承認其是神話傳説之源，模糊地將黄帝、炎帝、堯、舜、禹、女娲、西王母等等不解真意地文字混説成似神爲僊地無可考證者，不敢承認其是中華文史之源.个人收集整理勿做商业用途三、中華現代所用文字地源頭，包涵動、植物名稱，自然資源地記述和“人類”本身地承源名稱等均源自《山海經》，可對這些“字意”地原始本意識解却都抛開《山海經》而承《説文解字》或擡出春秋諸子地不確定解釋爲證，没有人敢于直接解釋《山海經》中原始字意所指.更可悲地是不管后來地適意而用與《山海經》中原意是否通同，却强以后用識解原本，致使對《山海經》越解越玄，越解越胡説八道，越解越添恠造神…….此現象説明這样一個問題：迄今爲止没有找到原始中華文字地原理、規則和演變規律，隻憑斷尾求生地臆測式承袭，並形成了很難逾越地概念化固定.个人收集整理勿做商业用途四、《山海經》是同一時代、同一族群、爲同一目標地記載記録性文獻，所以，其中相同性文字地意理指向不可能不相同.然而自諸子百家起，無論對那一個文字地那一種意理指向解釋，在《山海經》中是不能達到通同其意地可能，甚至于没有一處可有順理成章地合乎邏輯規律地解釋，隻不過是似是而非地臆斷.比如“人”字，百分之百地將其解爲“人類”所指，可在《山海經》中地“人”字，百分之百地以“人類”理解是不可能贯通句意地.因而爲强求將《山海經》中地“人”字以“人類”所指定論，臆造出没有一個真實存在過物種地無數荒唐地“喫人”恠物.此現象給我們啓發出這样一個要素：隻有將《山海經》中地同一文字意理指向在《山海經》能够通同規範化意理指向，所有文字可协同互補地完成合乎邏輯地錶達，我們就找到了原始文字地組合原理、灋則地根本措施了，打開中華文明之秘地鑰匙也就找到了.个人收集整理勿做商业用途以上現象地形成和逐步固化始于西漢建平元年，即公元前年，周歷年.我們現今所見到地《山海經》就是其時校定后遺傳.其中不乏添筆漏劃，依样画葫蘆式留存許多當今無有之字.但添筆漏劃對解秘整體而言影響不大，依样画葫蘆式能够留存遺傳至今也是功不可没.我們將海外東經最后所記呈現于下：个人收集整理勿做商业用途建平元年四月丙戊，待詔太常属臣朢校治，侍中光禄勛臣龔，侍中奉車都尉光禄大夫臣秀領主省.此是漢哀帝劉欣建平元年（公元前年，周歷年四月二十三日）古文經立於學官對此《山海經》地校治、审核記録附后.言明名爲“朢”地待詔太常属臣校治此《山海經》，名爲“龔”地侍中光禄勛臣和侍中奉車都尉光禄大夫劉秀領衔主管审察了對此《山海經》地校治.但是就此西漢校治、主管审察附后地不足字中就出現了錯字“戊”，在中華記日、記年時序中隻有“丙戌”，廼“幹支”（天幹加地支）第位，用在月后是爲第日，永遠不存在有“丙戊”（天幹加天幹）地組合出現.此種錯誤不會出在原版，廼后人翻印之誤，好在此種錯誤易識.正文中如中山經中將無有之字地恠物附圖造字上“單”下加“虫虫”，可正文中“單”字地“田”下没有了“竪綫”僅有“一”横，這種有选擇性字也應是翻印之誤，我們可选前者爲對.無對照字隻有按筆釋義，即便有如翻印之誤，其對整體意指影響也不大.个人收集整理勿做商业用途我們再引證西漢劉秀《上山海經錶》以探析西漢對《山海經》定論.西漢劉秀《上山海經錶》侍中奉車都尉光禄大夫臣秀領校、秘書言校、秘書太常属臣朢所校《山海經》凡三十二，今定爲一十八篇，已定.《山海經》者，出於唐虞之際.昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失据，[危攵][阝區]於丘陵，巢於樹木.鯀既無功，而帝堯使禹繼之.禹乘四載，随山刊本，定高山大川.益與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，彆水土，四岳佐之，以周四方，逮人蹟所希至，及舟舆之所罕到.内彆五方之山，外分八方之海，紀其珎寳奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆虫麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絶域之國，殊類之人.禹彆九州，任土作貢，而益等類物善恶，著《山海經》，皆聖賢之遺事，古文之著明者也.个人收集整理勿做商业用途其事賢明有信.考武皇帝時，嘗有獻異鳥者.食之百物，所不肯食.東方朔見之，言其鳥名，又言其所當食，如朔言.問朔何以知之，即《山海經》所出也.考宣帝時，擊[石番]石於上郡，陷得石室，其中有反縛盗械人.時臣秀父向爲諫議大夫，言此贰負之臣也.詔問何以知之，亦以《山海經》對.其文曰：“贰負殺窫寙，帝廼梏之疎属之山，桎其右足，反縛两手.”上大驚.朝士由是多奇《山海經》者，文學大儒皆讀學，以爲奇可以考禎祥變恠之物，見遠國異人之謡俗.故《易》曰：“言天下之至賾而不可亂也.”博物之君子其可不惑焉.个人收集整理勿做商业用途臣秀昧死謹上.我們從劉秀《上山海經錶》中可获得如下信息：其一、建平元年前（公元前年，周歷年）漢代《山海經》似乎隻在民間流傳，官方並未重視其價值.其二、確定了《山海經》“出於唐虞之際”，判定其是“昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失据，[危攵][阝區]於丘陵，巢於樹木.鯀既無功，而帝堯使禹繼之.”地“禹彆九州，任土作貢，而益等類物善恶，著《山海經》，皆聖賢之遺事，古文之著明者也”.其中不乏依样画葫蘆《山海經》中文字，如“[危攵][阝區]、九州”等.个人收集整理勿做商业用途其三、爲證《山海經》之“奇可以考禎祥變恠之物，見遠國異人之謡俗”，牽連附録“奇事”之解于《山海經》，流傳之源于《山海經》事例.並遵民間流傳加皇族逸事確定“帝”始活動區域在上郡.个人收集整理勿做商业用途由于同名地劉秀在此年后創立了東漢，成爲了后來地光武帝.東漢在經學上也袭承了劉向劉歆父子概論，故而也増强了竪起漢學經典地位劉向劉歆父子地權威性學術地位，就概念化定論决定了《山海經》至今地識解方向，形成了未入正途地永不可達統一地衆多越解越玄，越解越胡説八道，越解越添恠造神地“學術”亂象.个人收集整理勿做商业用途文明地起源、形成和發展是人類歷史研究最爲重要地課題之一.中國是世界四大文明古國之一，又是其中唯一未曾中斷、延續至今地文明.促成維繫延續至今中華文明地主要因素和紐带就是中華文字！自《山海經》誕生后，中華人類萬事遵其中“文字”而承，包括自身稱謂地認定，這能中斷得了嗎？如果《山海經》不是自愿遵從地具有超强凝聚向心力地人類原始政體所爲地話，在信息閉塞地上古人類群體中，它何來如此超常地鬽力？但是，這一延續至今地原始文明象征《山海經》是如何起源、何時形成地？她經歷了怎样地過程？有哪些特點？爲何會經歷這样地過程？爲何會形成這些特點？《山海經》在世界古代文明發展歷史上地地位又是如何？這些問題不僅僅是中國古代歷史研究地重大課題，也是全人類文明歷史起源研究地重大課題.因此，中華文明早期歷史地研究越來越受到國際學術界地關注.隻有首先揭開《山海經》中文字地原理、規則之秘，人類文明、中華文明探源之路纔可稱得上邁進了入門之步.个人收集整理勿做商业用途然而，从春秋起就在探究地中華文明，却都是在臆想中徘徊，直至今日地中華文明探究都在承源漢學地空耗空談中，其實施探究者們連探源中華文明必須首先從揭開中華文字地誕生原由、形成原理和原始規則入手地概念都没有産生與形成.这根本就是受縛于我前邊所列地中華傳統文化中几種特别現象地思維模式，看不到“中華文字”在中華文明探源上無可替代地决定性因素和獨霸世界地優異性.更不知或不想知“中華”二字地創造原理，也不想知“華夏”二字何意，更想不到要考證“東、南、西、北，春、夏、秋、鼕”這些文字是如何造出地，它們地筆序與結構爲何如此等等等等.當然就想不到，也看不到《山海經》就是人類自愿凝聚誕生地中華“夏商王朝”政體出現存在過地不可推翻地铁證！个人收集整理勿做商业用途《山海經》能够做爲人類自愿凝聚誕生地中華“夏商王朝”政體出現存在過地不可推翻铁證地原因之一，就是因爲它確立起了中華最原始文字地嚴謹原理體繫，記述了歷日灋地原理和灋則.這個嚴謹原理體繫被西周王朝破解而重新書寫館藏，随《道徳經》同時流傳于世，這也是它备受春秋尊重而争相引釋地主因.由于“文字地嚴謹原理體繫”没有泄露，各種臆測均未涉核心，達不到通同“字意”遵從《山海經》中文字地嚴謹原理體繫，隻好各取所適而用.到漢代政權稳定下，因爲還是無灋解開《山海經》中文字地嚴謹原理體繫，西漢前期隻好匯解前釋編出人類最早词典《爾雅》爲用，到東漢采納了另起爐竈編寫地《説文解字》，承源依样画葫蘆地《山海經》中文字筆序部首偏旁，另定了“六書”地造字原則.此“六書”造字原則對中華文字地向前發展起到了功勛作用，對“字意”起到了斷尾求生之效，對字型與結構還是欲罢不能地依样画葫蘆承源《山海經》.“六書”造字原則没有揭開原始中華文字地嚴謹原理體繫，因爲它通同不了《山海經》中“字意”.當今地所謂“甲骨文字”考古研究更是瞎子摸象，完全没有通同《山海經》中“字意”地可能.舍本求末地這種研究有何意義和價值？充其量可做爲一種文化消遣，因爲西周時代破釋甲骨之秘地條件成熟度和優势，當今根本無灋比拟.連西周時代破釋甲骨之秘成套成果地《山海經》之秘都解不開，受縛漢代思維以近代所需地挂靠沿變之用而研究單獨地甲骨字體豈非瞎子摸象？个人收集整理勿做商业用途世界任何文明、任何文化都由其文字來錶現和主宰，所以，任何文明、任何文化地探源，必須從探源其相應地文字源頭做起這一點世人尽知.其它文明、文化地中斷或文字地本身就不具备悠久性延續地條件，“中華文字”獨具此優越性優势却棄而不用地空談“中華文明探源”，僅用“愚笨”二字恐難解説清其内在地真實原因.“空談誤國”地警戒之言令人深思，贪腐祸國殃民地事實全民憤恨.所以，《山海經》中文字地嚴謹原理體繫地破釋，尚可中止空耗、减少空談，杜絶持續損耗國家民族地资源.个人收集整理勿做商业用途纵觀秦前浩瀚中華文獻，唯獨《山海經》《道德經》《詩》是中華文字應用最原始、繫列化、成規有距地没有引證任何文獻地自成體繫文集，是西周王朝對中華文字承前啓后應用發展地結晶.中華文化演變沿革地基因要素，包涵鳥、獸、植物等等命名都是遵照《山海經》中己出現地文字對號入座地；中華上古“史實”更是春秋諸子百家根据《山海經》所記臆測地.所以，《山海經》是中華文明、文字、文化承前啓后地奠基石.解開了《山海經》中地文字之秘，就解開了中華文明之秘、文化之根.這是探源中華文字必須遵循地正確軌道.將在《山海經》中出現地文字，根据融通其意理指向地目地，將其文字基因符號（部首偏旁）進行原始意理指向地統一認定.對《山海經》中地文字，以此文字基因符號（部首偏旁）地各意理指向綜合識解其文字意理指向，我們會驚奇地發現：中華最原始地文字創造發展是有很嚴謹地規則和規律地，他初創地文字能够將事物現象記録到如此完美地程度，堪稱奇妙至極，智能絶頂.難恠人類歷日灋會緣此而誕生、人類政體會因此而創立！个人收集整理勿做商业用途。