苏格拉底和孔子的教育思想对比

苏格拉底和孔子的教育思想对比

中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。

一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想

孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。作为平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。

苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。他的教学地点也并不固定，广场、街头、商店、作坊、等等，都是他施教的场所，因此造就了一大批贤者、哲人，为西方的教育、文化、学术的发展做出了积极的贡献。由于什么样的人都可以向他请教，这样就扩大了教育的对象，更多的受到他的启发，也有越来越多的人可以享受教育。

这两个人在教育对象方面，都以一种博大的胸怀来对待，不论什么人都可以受到教育，这样推广教育，可以使得学术下移，知识得到大范围的普及，这种“有教无类”的思想至今影响着我们，值得我们永久的学习和效仿。

二、孔子和苏格拉底都以培养治国人才为教育目的

孔子生活在奴隶制社会，面对着“礼崩乐坏”的危机，为了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主张复兴周礼、举纳贤才,吸收平民参与政权,使社会回到君子与小人各安其分的局面。这一思想反映在教育上,就以培养能够实现其政治理想的贤才,造就能“弘道”的君子为目标。孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，《论语》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过这段对话，孔子简明扼要地阐明了他的“庶—富—教”的治国施

政大纲，从庶、富、教三者的关系上看，孔子已直观地认识到治理好一个国家，发展教育事业是首先的。孔子曰：“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），意思是说，人们的性情本是相近的，只因为习染的不同，便渐渐相差很远了。从而肯定了人受教育的可能性与教育改变人的作用。孔子的教育目的不是培养一般的专业人才，而是要培养有德行，能够推行德政礼治的治国人才。在孔子看来，实现仁道政治的基础和关键是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，圣君、贤臣和良民正是一个国家所需要的。这些并不是天生的，而是通过教育培养出来，教育就是要培养这样的人，以治国安邦。

同样，这种“学而优则仕”的思想不仅是中国特有的，也是苏格拉底育人的目的。苏格拉底不满意雅典城邦的极端民主，特别是用抽签的办法选举官吏。他认为人们应为“有专门知识的人的意见所支配和左右”。苏格拉底一生只有一次参加政治活动，其余全部时间致力于哲学和教育事业。他认为通过教育培养更多的治国人才，比他一个人从政重要得多。他赋予自己的使命就是研究使有才能的人当权。他曾经说：“是我一个人独自参预政事，还是我专心致志要培养出尽可能多的人来参预政事。使我能够对政治起更大的作用呢?”从而反映了其教育服务于政治的思想。教育也是政治，育人也是从政，而且是更重要的从政。

苏格拉底和孔子一样，他们均致力于教育为政治服务，以实现其政治理想。

三、有关教育内容德育为主

孔子很重视道德教育，“子以四教, 文、行、忠、信”。孔子的教育内容包括道德教育与文化知识教育两部分，以道德教育为重点，“行、忠、信”都属于道德教育范围之内。道德修养是孔子最基本的教育内容，即所谓德育。孔子的德育最主要的内容是“仁”。孔子对“仁”有许多解释，但不外是“爱人”这个总原则。他同时还提出孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列具体概念，丰富发展了德育的内容。孔子要求学生做一个“贤人”，贤人的标准是“志于道,据于德依于仁”，这也是他德育的标准。志于道就是处处都要坚持道，孔子所谓的道指两个方面一是忠，二是怒。据于德就是使自己的行为符合社会上的道德准则，德的内容更加广泛孔子着重于个人修养，主要表现在孝、梯、忠信等品德上。依于仁，“仁”是孔子道德学说的中心, 在《论语》中记录达次之多。据他的解释“仁”就是“爱人”。孔子还重视“礼”，强调等级名份，尊卑长幼之序，从而更加体现了中国传统文化的一个特点。

在苏格拉底看来, “美德即知识”。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性，美德和善可以通过教育、通过学习各种知识而获得，学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。不过，他所说的知识并不是全部知识，而是特指伦理道德方面的知识。美德还包括对父母的孝道、兄弟之间的友爱、朋友之间的友谊、信任等，这些也都靠教育来完成。人们应该抓住一切可能的机会去获取知识，成为一个道德高尚的人。苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德。仅拥有美德还不够，还必须拥有健康的身体，因此要参加各种体育活动，经常锻炼身体。他自己就经常抓住一切机会向年轻人讲述善的知识——正义、勇敢、信任、友谊、节俭等，并注意锻炼身体。认为智慧是最大的善, 因此他更强调知识本身的重要性。他认为一个未来的政治领导人应具备多方面的知识。

对照这一思想,反观我们目前的学校教育，德育的重要性虽被屡屡强调，但