昆曲长生殿赏析共25页文档
长生殿 大学戏曲鉴赏上课用
二、现实与超现实的完美结合
全剧可以“埋玉”一出为标志，分为前后两 个部分： 前半部分：爱情与社会悲剧——写实为主 后半部分：宣扬“至情”主题—— 写幻为 主 “只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。”
从结构上看，前后两部分既有鲜明对比 ，又相互依存。无现实的悲剧，至情便 无从生发。无奇幻的结局，就无法使现 实悲剧超越政治批判的局限。
代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七 年（1688）问世后引起社会轰动。
康熙二十八年（1689），因在清圣祖孝懿温诚仁皇后佟 佳氏大丧期间于寓所演出，被言者所劾，革去国子监学生 籍，一时株连达五十人右，时人诗云：“可怜一曲长生殿 ，断送功名到白头”,白衣终身, 。
1704年，曹寅邀请洪升演出《长生殿》全本。 最后的辉煌——演出归途落水身亡。
第第第第第第第第第第第第第第第第第 五四四四四四四四三三三三二二十二一 十十十十十十十十十十十十十十九出出 出九八七三二一出八七二出五二出
出出出出出出 出出出 出出 重得寄补改驿见仙弹尸哭情埋密絮定传 圆信情恨葬备月忆词解像悔玉誓阁情概
金钗钿盒每次出现都有不同的寓意
上半部分是定情之物， 马嵬殉葬是失盟的表征， 下半部分杨魂把玩是写失情之愿 最后用以证情，重圆结案。
骂贼
献饭——冥追
我虽是伶工微贱也，不似 他朝臣腼腆。安禄山，你 窃神器，上逆皇天，少不 得顷刻间尸横血溅。〔将 琵琶掷净介〕我掷琵琶， 将贼臣碎首报开元。
大家都是花花面，一 个忠臣值甚钱。
雷海青，雷海青，毕
竟你未戴乌纱识见浅 ！
闻铃
——情悔——剿寇——
只悔仓皇负了卿，负了卿！ 我独在人间，委实的不愿生。 语娉婷，相将早晚伴幽冥。
洪昇与《长生殿》
昆曲《长生殿》赏析 共28页
钱塘洪昉思昇撰《长生殿》，为千百年来曲 中巨擘。以绝好题目，作绝大文章，学人、 才人，一齐俯首。……《定情》《絮阁》
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（3）格律谨严
王季烈：“读曲应先读《长生殿》，再读元 人百种与《玉茗堂四梦》。”
吴梅：“南洪北孔，名震一时，而律以词范， 则稗畦能集大成，非东塘所及也。” “至于音律，更无遗憾，平仄务头，无一不 合律，集曲犯调，无一不合格，此又非寻常 科诨家所能企及者。”
洪昇：“余自谓文采不逮于临川，而恪守韵 调，罔敢稍有逾越。盖姑苏徐灵昭氏为今之 周郎，尝论九宫新谱，余与之审音协律，无 一字不慎也。”
埋玉
〔旦跪介〕臣妾受皇上深恩，杀身难报。今 事势危急，望赐自尽，以定军心。陛下得安 稳至蜀，妾虽死犹生也。算将来无计解军哗， 残生愿甘罢，残生愿甘罢！
〔哭倒生怀介〕〔生〕妃子说那里话！你若 捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则 甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也！
15
〔旦〕陛下虽则恩深，但事已至此， 无路求生。若再留恋，倘玉石俱焚， 益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保 宗社。
〔丑作掩泪，跪介〕娘娘既慷慨捐 生，望万岁爷以社稷为重，勉强割 恩罢。
16
〔内又喊介〕 〔生顿足哭介〕罢罢，妃子既执意如此，
朕也做不得主了。高力士，只得但、但 凭娘娘罢！ 〔作硬咽、掩面哭下〕 〔旦朝上拜介〕万岁！
17
〔作哭倒介〕 〔丑向内介〕众军听着，万岁爷已有旨，
12
（生上香揖同旦福介）双星在上，我李隆基 与杨玉环，（旦合）情重恩深，愿世世生生， 共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。
（生又揖介）在天愿为比翼鸟，（旦拜介） 在地愿为连理枝。（合）天长地久有时尽， 此誓绵绵无绝期。
长生殿原文赏析
长生殿原文赏析
诗歌《长生殿》，来自曹植的《桃花源记》，可谓一首描写深沉优美绝伦之作。
由此
可见，诗歌的语言表达极其优美，且情深意深：
「青山毗卿，画舫载朝，凌云汉畔仍是早。
几度阻愁帐里，青琐复与玉砌朝。
兰芷分野带鹿痕，桂纨少浮歌舞曲。
金闺乱偃帷不扫，翠翘初染锦绣折。
一榭长生概不知，尘满无遗未秋叶」
这首诗歌以静谧的气氛勾勒出长生殿的景色，向人描绘出青山铺砌的景象，仿佛一座
真实的古殿，充满着神秘的气息。
上文描绘的是山水和内殿的细节，用描写的语言勾勒出
一座古朴典雅的殿堂和桥梁，没有被蒙上尘埃，仿佛能看见殿宇的影像，内里的工程也很
完美，素雅幽幽，静谧诗情萦绕其间。
比喻里，几经吹发的叶子，引导我们去寻找那绿荫
蔓延、炊烟袅袅的古殿；一榭长生概不知，又把我们带入到另一种满怀期待、等待见到令
人上百重叹的美景。
细节描写古朴自然，洋溢着深沉空灵之感，使人流连忘返，宛若一派仙境，如神仙之乐，令人吟诗作画，此乃一幅非常出色的画面。
此诗对殿宇的描写深入浅出，层层叠叠，多样的形象和句式语言，一连串的复句，使
殿宇的美貌更加充满神秘，令人徜徉其中，如进入另一个更美的世界，增强了读者的感受。
从这首诗的描写中，可以看出曹植笔下不仅是简单描述，而是把殿宇的优美注入了其中，真实地将对殿宇的美景依稀而出，营造意境，将真实地表现出来，以深厚的文学手法
使殿宇的气质活灵活现，深植人心。
昆曲《长生殿》赏析课件
contents
目录
• 昆曲与《长生殿》概述 • 《长生殿》剧情解析 • 《长生殿》音乐赏析 • 《长生殿》表演艺术分析 • 《长生殿》的文化内涵与传承价值 • 《长生殿》的现代演绎与创新发展
01
昆曲与《长生殿》概述
昆曲的起源与发展
昆曲的起源
昆曲起源于江苏昆山，具有600 多年的历史，是中国传统戏曲中 最古老的剧种之一。
唱腔：昆曲演员的唱腔要符合人物性格和情感，声音圆润、吐字清晰，展现出角色 的内心世界。
动作：演员的台步、手势、身段等都要符合古典戏曲的规范，表现出角色的身份和 性格。
演员表演技巧与人物塑造
• 表情：演员要善于运用面部表情和眼神，表现出 角色的喜怒哀乐，传达情感。
演员表演技巧与人物塑造
人物塑造
主角杨贵妃：演员要表现出杨贵妃的娇美、聪慧、多情，以及与唐明皇 之间的深情厚意。
艺术特色
该剧具有浓郁的文学色彩和音乐韵味，以优美的唱词和动人的旋律著称。同时，该剧的舞美设计和服装也极具特 色，展现了唐朝宫廷的华美和精致。
03
《长生殿》音乐赏析
昆曲音乐特点与乐器介绍
昆曲音乐特点
昆曲是中国传统戏曲中最接近于歌唱的音乐形式，具有独特的声腔、旋律和节奏特点。其声腔清丽柔 美，旋律缠绵婉转，节奏缓慢悠长。
《长生殿》的现代演绎与创新发展
《长生殿》的改编与演绎现状
01
02
03
文本改编
对原著进行适当的改编， 以适应现代观众的审美和 观赏需求。
表演风格
在传统表演风格的基础上 ，融入现代元素，使观众 有更直观、生动的感受。
音乐创作
结合现代音乐元素，创新 传统昆曲音乐，使其更具 有时代特征。
《长生殿》南北合套的艺术O李晓洪异的《长生殿》被后人视为昆曲传奇的
就与《倩女离魂》“伴人清瘦影”字格相同
北曲重煞句
必须照此字格
才是北黄钟的【尾煞】
72戏曲研究第七十四辑第二十
出《惊变》
北中吕【粉蝶儿】生扮李隆基唱—【南泣颜回】旦扮杨玉环唱—【北石
榴花】生唱—【南泣颜回】旦唱—【北斗鹤鹑】生唱—【南扑灯蛾】旦唱
—【北上小楼】生唱—【南扑灯蛾】生唱—【南尾声】生唱
的声口
也好过渡到痛惜杨玉环随驾播迁唱的【南尾声】
此合套以北曲【粉
蝶儿】“天淡云闲”起
高亢、清新、潇洒
以悲苦的南曲【尾声】结
正合此时此
情
历来被认为是常演不衰的昆曲佳作
此合套在句格、字格上很有特色
多叠字、重句
叠字又大多属衬字
即徐
灵昭所谓的“多添字添句帮唱”
第一支【扑灯蛾】用叠字作衬
北黄钟【醉花阴】旦扮杨玉环唱—【南画眉序】丑扮高力士唱—【北喜
迁莺】旦唱—【南画眉序】生扮李隆基唱、内侍唱、生唱—【北出队子】旦唱
—【南滴溜子】生唱—【北刮地风】旦唱—【南滴滴金1丑扮高力士唱
—【北四门子】旦唱—【南鲍老催】老旦扮永新唱—【北水仙子】旦唱—【南双声子】生唱—【北尾煞】生唱
这出戏主要从正面写杨玉环专宠妒深的性格
才能更好地为描写人
物服务
王骥德《曲律》曰:
曲之尚法固矣
若仅如下算子、画格眼、垛死尸
则赵括之读父书
故
70戏曲研究第七十四辑不如飞将军之横行匈奴也
〔’〕
南北合套虽以沿袭陈规而被使用
但终以根据剧情活用为佳
洪异在
《长生殿》中有三出戏用了南北合套
《长生殿》主要内容简介及赏析
《长生殿》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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从《长生殿》看昆曲的传统与精神
从《长生殿》看昆曲的传统与精神当代戏曲的发展呈现着多元化趋向，非物质文化遗产保护的实施，使得人们对传统艺术的前途和存在方式有了新的理解，这也是在对50多年戏曲发展变奏反思中出现的新的探求。
在近些年传统艺术、戏曲的发展中，时代、社会的变化和艺术自身规律的揭示和遵循，使得人们有更开阔的视野去思考和探索它的未来和前景，多元发展成为现实。
这其中，昆曲的舞台实践颇引入瞩目。
昆曲是一个古老的剧种，是联合国教科文组织首批“人类口头与非物质文化遗产代表作”，也是作为非物质文化遗产在传承与发展问题上实践探索较多较早者，在看似辩证的传承保护与发展创新中，事实上重视的是后者，这是由艺术所要求的现实功能决定的，也因此，昆曲与许多传统艺术普遍出现越传承剧目、表演技艺越少，一代比一代少，甚至一些剧种濒临灭亡。
而一些看似发展、创新很多的剧种，其剧种原态和传统在不断消解和丢弃，以致于有一些冠以“创新”者不被人认可是昆曲或某剧种。
在昆曲舞台可以说是五彩缤纷的时候，在昆曲《长生殿》诞辰320周年之际，上海昆剧团以“全本”形式呈现洪异《长生殿》，具有重要的意义。
320年前的1688年，洪异以一曲《长生殿》而成名，在北京戏曲舞台引起轰动。
《长生殿》“义取崇雅，情在写真”，把李、杨爱情这一题材发挥得淋漓尽致，它所反映的历史面貌，比它以前的任何一种同一题材的作品都要来得广阔。
《长生殿》所取得的成就，使得它与孔尚任创作的《桃花扇》成为中国传奇发展的压轴之作。
该剧的制作其目标是“吸引观众，特别是吸引青年观众和海外观众，一定要制作一个具有冲击力和吸引力的昆剧剧目，要够得上是具有重大文化新闻特质的剧目。
”(《唐斯复手记：旷世爱情传奇长生殿的故事》)总导演曹其敬强调应当怀有一种虔敬的心情，对待遗产的态度要慎重，不能有虚无主义的态度，“要尽力恢复作品原貌，是指实质性的恢复，而不是表面文章，不必整旧如旧，更不必故意做旧。
因此我给我们的演出确定一个‘不新不旧’的原则，即：不要标新立异的新，不要抱残守缺的旧。
古代传统戏曲长生殿中的戏曲艺术形式和美学特点
古代传统戏曲长生殿中的戏曲艺术形式和美学特点古代传统戏曲《长生殿》中的戏曲艺术形式和美学特点戏曲艺术作为中国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史内涵和独特的审美魅力。
在众多传统戏曲中，古代戏曲《长生殿》以其独特的艺术形式和美学特点在戏曲界独树一帜。
本文将探讨《长生殿》中的戏曲艺术形式和美学特点，以求全面展示这部杰出的古代传统戏曲作品。
《长生殿》是明代文学家白朴所著的杂剧，是中国古代戏曲创作中的一部佳作。
它以唐宋名人杜丽娘和杜如晦的真实历史故事为基础，通过戏曲剧本、唱词、音乐和表演的形式，将历史故事进行了艺术再现，展现了独具特色的戏曲形式和美学风格。
首先，戏曲艺术形式方面，《长生殿》采用了典型的杂剧形式。
杂剧是古代中国戏曲的一种表现形式，以其多样化的艺术表现手法和丰富的角色设置而受到广泛关注。
《长生殿》中出现了歌唱、念白、舞蹈、傀儡、杂技等多种表演形式，使得整个戏曲艺术更加丰满多样。
其次，剧中的唱词曲调独具特色。
《长生殿》的唱词在艺术形式上融合了京剧、评剧、黄梅戏等多个戏曲剧种的元素。
通过巧妙运用折子戏、快板、文白双唱等手法，创造出了独特的音乐韵律和节奏感，使得观众能够更好地理解和感受剧中的情节发展。
再次，《长生殿》的美学特点是其凄美的爱情故事和宏大的历史题材相结合。
剧中通过对杜丽娘和杜如晦的真实历史故事的改编，展现了他们被命运束缚、爱情受挫的悲壮遭遇，同时也反映了社会的黑暗和荒诞。
这种凄美的爱情和现实的写照使得观众在欣赏戏曲的过程中，不仅能从中汲取感动和启示，也能更好地认识社会和历史。
另外，表演形式也是《长生殿》美学特点的重要组成部分。
表演者通过精湛的艺术技巧和情感的演绎，将剧中的人物形象栩栩如生地展现在观众面前。
尤其是对于杜丽娘这个女主角的塑造，演员们通过细腻的动作、婉转的唱腔以及真情实感的表演，使得观众们在欣赏时能够更深刻地理解和感受角色的复杂心理世界和内在情感。
总之，《长生殿》作为一部杰出的古代传统戏曲作品，其戏曲艺术形式和美学特点具有鲜明的特色。
长生殿的分析
主题思想––即一部作品中所要表现的中心思想。
现在有些人把李渔的“立主题”，说成是主题思想，这种解释欠妥。
“主脑”是一个事物的主要部分，或核心的东西，并不等於主题思想。
我们不能人云亦云。
《长生殿》是一部具有一定思想深度与艺术成就较高的古典名著。
而是一部思想很复杂的作品。
关于他的主题思想，一九五四年在纪念洪升逝世250周年纪念大会以来，国内学术界与戏剧界有过很多探讨。
有人认为，它是一部纯碎写李、杨爱情故事的爱情戏，又有人认为，它是一部与国家兴亡的政治讽刺戏；又有人认为，它是一部写“安史之乱”，真实反映这段历史故事的历史剧。
直至今天，众说纷云，主要是大家对这个作品的理解与评价不一样，因而得出的结论自然不同。
这本戏长达五十出之多，前半部分与后半部分的取材、风格，以及创作方法等方面也有明显的不同。
前半部多为现实主义的描写，揭露与批判了以李杨为中心的封建宫廷的腐败，真实地反映了安史之乱前夕的唐王朝深刻的社会矛盾。
从而有力地揭示了安史之乱发生的根本原因,作者描写的细节真实。
似乎是一部历史剧。
后半部，虽然有现实主义的描写，然而主要用的是浪漫主义的幻想，吸取了从唐代起就流行的民间的神话般的美妙的传说。
对李杨作了有意识的净化和美化，进而歌颂他们真挚的、生死不渝的爱情。
以丰富的想像力，从生写到死，从人间写到天上，从现实世界写到幻想世界，共登仙城，回到天宫，永为夫妻。
同时，又通过《骂贼》、《弹词》，《私祭》等出戏的描写，给予戏剧内容以时代精神。
表现了洪升当时的鲜明的政治倾向。
由此观之，又似乎是一部政治讽刺戏。
然而，《长生殿》自始至终，贯穿着一条中心的主线那就是歌颂李杨生死不渝的爱情。
通过以李杨的爱情纠葛为主要情节，同时又着力地描写了李杨关系给当时社会政治带来的坏影响，再现了唐代天宝年间的重要社会矛盾与时代面貌，“旁见侧出”地批评了当时统治阶级的荒淫腐败。
我们认为，这才是《长生殿》的主题思想。
《长生殿》的基本主题思想，是歌颂李杨生死不渝的爱情的。
长生殿论文
浅谈《长生殿》《长生殿》是清初剧作家洪升(1645-1704）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。
我将要从以下几点简要赏析《长生殿》：一、戏剧结构《长生殿》结构缜密，对剧情的设计别具匠心。
从内容上将整出戏剧以第二十五折《埋玉》为分界线分为两个部分，第一个部分是实写了李隆基和杨玉环之间的爱情悲剧，而后面的部分则是虚写二人天上有情人终成眷属；这也突出强调了李杨二人的真切感情和作者洪昇对美好爱情的赞美与追求。
一实一虚本来是对立的，可是在这出戏里却是相互依存，难以分割。
前半部分以历史轨迹为重点，矛盾冲突密集，人物之间的爱恨纠葛相对复杂，类似于帝妃的爱情，宫妃的争宠，独宠贵妃，荒于朝政，政治腐败，百姓贫苦，发生叛乱，兵变马嵬，贵妃自尽等剧情舞台的表现力也相对较强一点，有着容易刻画的着力点。
而后半部分却是单方面表现李隆基的个人之情，有着一定的浪漫主义色彩，但却平铺直叙表现了他对杨贵妃的思念和对曾经兴盛的大唐的思念。
同是思念，放在后二十五折戏里，就相比前二十五折戏显得有些寡淡和单薄。
我个人认为，《长生殿》有些头重脚轻的感觉。
而这种“头重脚轻”的原因可能是作者洪昇为了符合明清传奇里面的一般规律（前后部分戏剧折数相同和加大剧本容量）而加入的。
后半部分的《仙境》《见月》《驿备》等部分之中就可以感觉到累赘重复的地方。
而从结构上，作者设计了一明一暗两条线索，主线是唐明皇李隆基和杨玉环的凄美爱情，这一条线索还由着一个具体的物象表明人物关系——钗钿。
随着二人的感情变化，钗钿也跟着人物关系辗转变化。
副线是国家政治由盛转衰的变化。
作者没有单一的表现李杨二人的爱情变化，而是还加入了当时的政治变化和民间的疾苦。
正面表现了李隆基作为君主不爱江山爱美人的昏庸，侧面表现了宫廷奢靡生活，李杨爱情带给民间的压迫。
古代戏曲解析长生殿中的悲剧命运
古代戏曲解析长生殿中的悲剧命运长生殿是中国古代一部脍炙人口的戏曲作品，作为元杂剧的代表作之一，它以其悲剧的命运情节深入人心。
本文将从情节发展、人物塑造和唱词表达等方面对长生殿中的悲剧命运进行解析。
一、情节发展长生殿描绘了唐明皇李隆基与杨玉环的悲剧爱情故事。
通过情节的展开，观众可以清晰地看到主人公命运的转变。
故事开始，李隆基为了见到杨玉环，不惜违抗礼法和朝廷规定。
然而，他们的爱情却注定是一段悲剧。
当李隆基因为政治权谋而放弃了杨玉环时，他们已经走到了分离的边缘。
最终，杨玉环在长生殿中以生死相守，选择与李隆基一同殉情。
整个情节的发展，以命运的抉择和不可逆转的结局，展现了悲剧的主题。
二、人物塑造长生殿中的人物塑造十分传神，主要通过行动和唱词等方式来展现他们的命运。
李隆基作为一个君主，面临了政治与爱情、责任与情感的冲突，他的选择最终导致了悲剧的结局。
杨玉环则是一个具有坚定信念和忠诚的女性形象，她追随着李隆基，无论是宠幸还是被误解，都没有动摇过对他的爱。
其他配角如武则天和权臣们也在剧中发挥了重要作用，他们的权谋和背叛成为了推动悲剧命运发展的推动力。
三、唱词表达长生殿中的唱词表达了角色内心的矛盾与痛苦，更深化了剧中悲剧命运的表达。
唐明皇唱道：“上苍若安排，我当得天供”。
他通过歌唱表达着自己作为皇帝的使命与爱情之间的矛盾，展现了他自身的命运选择。
而杨玉环的唱词则更多地表达了她对李隆基的深情和对命运的无奈：“哪知今生会这般，巧她是他。
”她歌声中的悲伤和不舍，打动了无数观众的心。
综上所述，长生殿作为一部古代戏曲，通过情节的发展、人物的塑造和唱词的表达，清晰地描绘了悲剧命运的故事。
观众在欣赏这部经典之作时，会对主人公的命运转折和最终的悲剧结局感同身受，而这也正是长生殿一直以来深受观众喜爱的原因之一。
《长生殿》分析
政治背景下的悲剧性爱情——《长生殿》分析《长生殿》是通过爱情谈兴衰, 以爱情为经, 以政治斗争、民族矛盾为纬把作者要塑造的各种人物形象拉到观众面前的。
它的时代是唐朝由极盛转向衰落的时代，在这样的动乱中，政治的影响显得格外重要，处于其中的真情不可避免的受到时局的影响。
《长生殿》一方面继承了自《浣纱记》以来的传统，写出了爱情与政治的矛盾，另一方面借传统的李、杨爱情故事，描写了一对罕有的皇家夫妻杨玉环和李隆基的爱情在人间发生、发展、毁灭，又在仙界复活、长生的过程，描写了在这一过程中对真挚、专一、永久的夫妻爱情的追求。
爱情的强者，这一点很符合中国戏曲的爱情戏中男弱女强的传统，就像《西厢记》中的崔莺莺和《牡丹亭》里的杜丽娘，她们留给读者的印象绝对要比张君瑞和柳梦梅深刻。
杨玉环对爱的执着则是剧中最动人的地方。
她要求九五之尊的皇帝只爱她一个人，该有多么地惊世骇俗，为了虢国夫人给驱逐出宫，为了梅妃去质问唐明皇。
这种行为，即使在普通人家也会成为被休的理由，何况是在“三千宠爱在一身”的皇宫大内，她当然知道这样做是不对的，可真正的爱情是排他的，一颗心里只容得下一颗心，她爱李隆基，所以要求李隆基只爱她，就算被驱逐也不放弃自己的爱情理想。
杨玉环知道只有美貌是无法赢得爱情的，皇帝是个梨园皇帝，梅妃因为她的“惊鸿舞”占据唐明皇心中的一个位置，于是杨玉环要制出一曲“掩出其上”，在苦思冥想和嫦娥的帮助下制成了“霓裳羽衣”曲，《制曲》、《舞盘》充分展示了杨贵妃在歌舞方面的才华，也彻底征服了李隆基的心，在七夕密誓中赢得了自己向往的真正的爱情。
唐明皇是封建社会等级制度的宝塔顶峰，在享有爱情时具有极度的特权。
《长生殿》从一最开始就凭一纸圣旨得到了玉环，而并非如平常儿女爱情两厢情愿却千难万阻。
当然，他们在拥有他人所没有的特权的同时，受着更大的束缚，也涉及到更广阔的社会空间，在爱情本身和道德之外，还存在着对社会的巨大影响，因此他们的结合引发了一系列的政治后果。
《长生殿》之言“情”观[精品资料]
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最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结摘要：《长生殿》深受明传奇以来重视“情”的影响，具有鲜明的而独特的情感美学思想（“言情观”）。
其中，一是强调“真情”，否定虚情假意；二是划分“有情”和“无情”，体现出他对“有情之人”的歌颂；三是“情悔”，认为情感可以得到升华和净化，这是“情”所能达到的最高的真善美境界。
通过这几个方面的有机构成，《长生殿》的情感世界达到了前所未有的高度，也给中国古代戏曲的爱情境界提供了新的典范和深远的影响。
关键词：《长生殿》；洪升；言情观；情悔洪升是清代的戏曲大家，其创作特点一向很明朗，即对“情”字的重视。
《长生殿》就是一部“专写钗盒情缘”之作，描写了唐明皇李隆基与杨贵妃玉环的爱情故事。
另外值得注意的是，洪升这里说的“情”，既指男女之间的爱情，也指“君君臣臣，父父子子”所谓的忠厚情谊。
“情在写真，义取崇雅”洪升将对明末清初的传奇创作中形式主义“虚情”的愤懑转化为对“真情”的追逐，最终完成了《长生殿》这部“情在写真，义取崇雅”的传奇之作。
“情在写真”，表示出对真情真爱的理想追求，“义取崇雅”，意味着用雅正的诗化意境取代粗鄙恶俗的风月描写。
关于“真情”，《长生殿》中着墨最多的自然是李隆基与杨玉环的爱情描写。
这种“真”是艺术上的“真”。
一方面，洪升有选择性安排历史史实，“凡史享秽语，概删不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔”。
另一方面，洪升特意美化了“杨贵妃”的角色，将她成功改造为一个美丽、多才、深情且果敢的痴情女子。
此举的目的，自然是宣扬李、杨二人真挚专一的爱情。
“情”字也体现在“君君臣臣，父父子子”的忠厚情谊上和爱国主义上。
一方面它通过李、杨的爱情悲剧而劝戒统治者，批判“穷奢极欲，必祸败随之”的纵欲主义倾向。
另一方面它还发出了“兴亡之叹”，寄寓了深层的爱国主义情感。
浅析_长生殿_中的_哭像_
浅析 长生殿 中的 哭像蔡运长哭像 是 长生殿 的精华之一。
它的文学性很高,因而有充沛的艺术生命力,至今还活跃于戏曲舞台和电视荧屏。
一哭像 是一出抒情戏。
哭像 这出戏没有什么尖锐的矛盾,没有什么曲折的情节。
它不是在写戏,主要是在写情,是在写唐明皇的情,就是在写唐明皇与杨贵妃的悲欢离合,生离死别之情。
哭像 写情是根据剧情来安排的。
这出戏的剧情可分为三个部分:即迎像,送像,祭像。
作者在这三段不同的剧情中,描写了唐明皇不同的思想感情。
在迎像中,写唐明皇的感情写得较为复杂多样。
主要是写他的后悔之情,憎恨之情,羞愧之情。
也就是说,主要是围绕!悔∀、!恨∀、!羞∀三个字来写的。
所谓!悔∀,就是后悔自己违背了海誓山盟的爱情,在中途把杨贵妃抛弃了。
因为在马嵬坡时,是唐明皇赐杨贵妃自尽。
杨贵妃的死,他觉得自己负有责任,所以心中内疚,悔恨自己。
这种后悔之情一直在他心中保存着,在第29出 闻铃 中他说:!只悔仓皇负了卿,负了卿∀。
在32出 哭像 中,于 端正好 曲中唱道:!是寡人昧了他誓盟深,负了他恩情广,生拆开比翼鸾凰。
说甚么生生死死无抛漾,早知道半路里遭魔障∀。
他深深地悔恨自己。
杨贵妃死后,唐明皇的后悔之情一直是很深的,在这里便得到充分的表露。
所谓!恨∀,就是憎恨安禄山造反,憎恨陈元礼逼死杨贵妃。
因为这是造成他们爱情悲剧的直接原因,所以唐明皇对他们充满仇恨。
这时,他憎恨安禄山时唱道:!恨寇逼得慌,促驾起的忙∀。
他憎恨陈元礼时唱道:!不催他车儿马儿,一谜家延延挨挨的望,硬执着言儿语儿,一会里喧喧腾腾的谤;更排着戈儿戟儿,一哄中重重叠叠的上;生逼个身儿命儿,一霎时惊惊惶惶地丧。
∀这里唐明皇憎恨安禄山,更憎恨陈元礼,因为杨贵妃是直接死在他的威逼之下。
后来唐明皇在第45出 雨梦 中,便把陈元礼杀了。
他说:!陈元礼,你当日在马嵬驿中,暗激军士,逼死贵妃,罪不容诛。
∀接着便将陈元礼斩首,并将首级高挂。
所谓!羞∀,就是羞惭自己没有保护好杨贵妃。