《论语》之《学而篇》解析精品PPT课件

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•译文： •有子说：“那些孝顺父母，敬爱兄长的人，很少有喜欢冒犯尊长的；不喜欢冒犯尊长而喜欢作乱的人是没有的。 •君子要致力于根本（德行）的修养，根本（德行）修立 •好了，自然就会明白做人做事的道理。 •孝顺父母，敬爱兄长，这是仁爱的根本啊。”
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3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色：巧言，花言巧语；令色，装出一副和颜悦色的
入：在家。
谨而信：做人谨慎守信用。
泛爱众：泛，广泛。对人友好，有博爱的意思。
而亲仁：亲，亲近、接近。仁，仁德，这里指有仁德的君子。
行：做，这些都做好了。
余力：多余的精力。
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•译文： •孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人要谨慎守信用，与大家友好相处，多亲近有仁德的人，这些都做好了还有精力就多读文化典籍。”
样子。（朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人。）
译文：孔子说：“花言巧语，装出一副和颜悦色的样子，这
种人很少有仁德的。”
旁白：这种人一般都有求于人，喜欢利用人。这里可以帮助我们如何去认识人。
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4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国人，孔子学生。吾日三省吾身：省，反省、检点。三，表示多次。（我每天都要多次检点自己的行为。）为人谋而不忠乎：谋，给人办事、出主意。（给人办事是不是忠诚，有没有出格。）信：诚信。传不习乎？：习，练习，温习。（老师传授的知识、技艺）
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•译文： •曾子说：“我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？

《论语》之《学而篇》50页PPT

❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
《论语》之《学而篇》
1、舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 2、秋菊有佳色，裛露掇其英。 3、日月掷人去，有志不获骋。 4、未言心相醉，不再接杯酒。 5、黄发垂髫，并怡然自乐。
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《论语》学而篇-第一课件

社会影响：学而篇的思想对社会产生了深远影响，如“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等，对现代社会仍有启示意义
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目录
壹
目录
文
本
贰
课程
介
绍
叁
和学意而
义篇
的
背
景
肆
内学容而
篇
的
主
要Hale Waihona Puke 伍和学启而示篇
的
解
读
陆
和学评而
价篇
的
争
议
柒
总结
和
展
望
第一章
添加章节标题
第二章
课程介绍
《论语》简介
作者：孔子及其弟子成书时间：春秋时期内容：记录孔子及其弟子的言行，阐述儒家思想地位：儒家经典之一，对中国传统文化和思想产生了深远影响
道德修养：强调道德修养的重要性，提倡仁爱、诚信、忠诚等美德
社会交往：强调社会交往的重要性，提倡尊重他人、谦虚谨
慎等品质
学习态度：强调学习的重要性，鼓励人们终身学习
自我提升：强调自我提升的重要性，鼓励人们不断追求进步
和成长
学而篇的道德修养
仁：爱人、爱人民、爱社会
智：智慧、聪明、有见识
礼：尊重他人、遵守社会规范
学而篇的争议和分歧
争议点：学而篇的内容是否适用于现代社会评价：有人认为学而篇的内容过于陈旧，不适合现代社会争议点：学而篇的翻译和注释是否准确评价：有人认为学而篇的翻译和注释存在争议，需要进一步研究
学而篇的历史评价

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•译文： •曾子说：“我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？
.9ຫໍສະໝຸດ 5. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道千乘之国：道，通“导”，领导、治理。乘，音sheng 第四声，古代兵车的计算单位，一乘100人（其中车上甲士3人，车下步卒72人，后勤25人）。敬事而信：敬，恭敬，谨慎。事，政事、政务。信，取信于民。节用而爱人：节，节省开支（经费）。爱人，这里指爱护下属，与下文的‘民’相对。使民以时：使，征用。时，适当的时候
• 子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，有辩才，善经商，孔子得意门生。
• 夫子至于是邦：夫子，孔子。邦，诸侯国。（孔子每到一个国家。）
• 必闻其政：闻，听闻，参与。政，治国之道，施政理念。（必定会参与这个国家的政事。）
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•抑与之与：抑（或者，还是），与（给，邀请），与（通“欤”，音yu，语气助词）。（还是人家邀请他。） •温良恭俭让以得之：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 •得：获得（礼遇）。 •其诸异乎人之求之与：孔子获得这样的礼遇跟人家获得的方式不一样。
•旁白：过去是男权社会，很多表述都以男人为主，现在男女平等，孩子的教育来自父母双方，甚至有人说母亲的素质决定一个民族的未来，孔子三岁丧父，后来是他母亲一手带大的，结果成了影响中国乃至世界的圣人，说明母亲真的很为重要。
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12. 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以
其为仁之本与。”
有子：人名，姓有，名若，春秋时期鲁国人，孔子学生。其为人也孝悌：其，助词。弟，通“悌”，ti第四声，敬爱兄长。而好犯上者，鲜矣：犯，冒犯。鲜，xian第三声，很少。作乱：作奸犯科、造反。

《论语》第一章《学而篇》PPT

7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏：姓卜，字子夏，孔子的学生。贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。第二个“贤” 字作名词用，贤能之士的意思。贤贤即尊重贤者。易：改变。色：好女色。致：尽力。致其身：把生命奉献给君主。
谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。何如：怎么样贫而乐：贫而乐道。赐：子贡名，孔子对学生都称其名。如切如磋，如琢如磨：指对骨、象牙、玉、石四种不同材料分别进行切磋琢磨加工，否则不能成器。告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
为仁之本：以孝悌作为仁的根本。
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

论语与生活第一章学而PPT课件

孔子去世后，弟子们整理和传播他的言行，形成了《论语》一书。该书共20篇，492章，是儒家经典之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
《论语》的核心思想
仁、义、礼、智、信是《论语》的核心思想，强调人与人之间的关系、君臣之间的关系以及个人与社会之间的关系。
《论语》与生活的联系
修身齐家治国平天下
《论语》中提出的修身齐家治国平天下的理念，对于个人的成长和社会的治理都有重要的指导意义。通过学习《论语》，人们可以更好地理解如何成为一个有道德修养的人，以及如何处理家庭和社会关系。
自我反省
通过学而篇的教导，经常自我反省，审视自己的行为和言语是否符合道德和仁慈的标准。
宽厚待人
将学而篇中的宽厚待人原则应用于人际关系，理解和包容他人的不同观点和行为。
如何将学而篇应用于人际关系
尊重他人
遵循学而篇的教导，尊重他人的意见和感受，避免对他人的言论和行为进行无谓的批评和指责。
格特点。
提供道德规范
学而篇提出的道德规范和行为准则，成为历代中国人修身齐家治
国平天下的指导思想。
学而篇对现代社会的启示
重视家庭教育
学而篇强调孝悌，认为孝顺父母、尊敬兄长是为人之本，对现代家庭教育和家风传承具有指导意义。
倡导终身学习
学而篇鼓励人们不断学习、提升自我，对现代社会倡导终身学习、建设学习型社会有启示作用。
追求人格完善
学而篇强调修身齐家治国平天下，启示现代人要追求人格完善，为社会做出贡献。
学而篇在世界文化中的地位
东方智慧的代表
学而篇作为东方文化尤其是中国文化的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，成为世界了解东方文化的窗口。
对全球教育的影响

论语学而注释翻译课件

孔子说：“学习了知识然后按时温习它，不也是很高兴吗?
提醒自己改正错误与不足，提高修养。这种人
志同道合的人
从
格的培养；是无比快乐
也
快乐
的，
人非草木，孰能无情？圣贤也是人，身处无边的
寂寞中，多么期望能有一个人理解他的千秋大业，
有朋 / 自远方来，不亦 / 乐乎？与他谈论道德学问，和他有着强烈共鸣，能够与其砥砺互进，那是何等的欣慰和快乐呀！于是孔
● ” 别人不了解我，我却不生气，不也是一个很有修养的人吗?
思自己，问问自己为什么会遭遇困境，自己哪些地方没做好，该
如何改进。
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若
称“子”，
弟(tì)：同 “悌”、敬爱兄长
鲜(xiǎn)：少
节用而爱人，
使民以时。”
节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。这句话，意在告诉大家从政应该遵循的三大原则。对于一个执政者应当以什么样的态度、用什么样的方法和手段，才能让下属心甘情愿地跟着自己，在本章中都有提及。而且，这几个观点全都围绕着同一个对象，那就是“人”。只要执政者以“人”为本，有效团结和控制社会或组织中的人员，那他就是一个好的领导者。敬事，按照现代话来说就是敬业，小心谨慎地处理自己负责的事情。若想争取下属或民众的信任，最重要的是信守诺言，及时兑现诺言。 “节用”就是指一国之君应当节约财政开支，不要乱搞铺张浪费。节用的目的就是“爱人”，对自己的下属有着足够的爱护和体恤，时常带给他们一些安慰和鼓励。作为领导者，在用人的时候，应当清醒地认识到在什么地方、什么时间，用什么人才是最合适的。

《论语》学而篇PPT课件

【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
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【1·4】曾子曰①：“吾日三省吾身②；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”
【注释】①曾（zēng增）子：姓曾，名参（shēn身），字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参为“子”。②省（xǐng醒）：检查反省自己。 ③ 传：老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
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这种状况直到五四新文化运动后，才有所改变。五四新文化运动的一个重要内容，就是猛力抨击孔子和儒学。陈独秀认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道德”。胡适、鲁迅吴虞等人也猛力抨击儒家的孝道、贞节观念，提出要“打倒孔家店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌——无论是老店，是冒牌——不能不拿下，槌碎，烧去，”（胡适《吴虞文录序》），其实，封建统治者的尊孔自有它的用心，新文化运动的反孔，也有其特定的历史环境，是一种历史的选择。那么，作为新世纪的读者，我们又应该怎样看待《论语》呢？
皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）所有这些，如今
已成为多数人立身处世的准则. 。
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说到为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有信、不烦政扰民。他尖锐得指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说可以减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟与不足？百姓不足，君熟与足？”（《颜渊》）他还要求最高统治者在选拔任用官吏时，一定要慎重，不仅要“听其言”，还要“观其行”。强调无论什么法律法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。抛开具体的政治措施，这些施政原则，时值今日不是仍为人们所奉行吗？

论语ppt学而篇第一

筹办航空事宜
处
三、从驿传到邮政 1．邮政 (1)初办邮政： 1896年成立“大清邮政局”，此后又设，邮传邮正传式部脱离海关。 (2)进一步发展：1913年，北洋政府宣布裁撤全部驿站； 1920年，中国首次参加万国。邮联大会
2．电讯 (1)开端：1877年，福建巡抚在架台设湾第一条电报线，成为中国自办电报的开端。
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力
10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

《论语》学而篇PPT课件

.Leabharlann 17首先，我们应该把《论语》看作是资料，是研究孔子及儒家思想最可靠的，第一手资料。《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的时代，相去不止三五十年。但据学者认定，《论语》的编定可能在战国初已完成，定州汉简本《论语》的出土也向世人证明了约在公元前55年，《论语》一书已完全定型。中国古迹往往真伪混杂，在流传过程中羼入许多后人的东西，不能作为信史。而《论语》早在汉代就已获得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成部分，任何对《论语》的增删篡改都是非法的，这就大大增强了《论语》所存资料的可信度。
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总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。其实，《论语》中阐述的这些基本规范，与其说是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法则中演绎出的生命的大智慧。
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安的使者；晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件
变更！
天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的
建造起来的！」
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冰心母爱的赏析冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力量与温暖的原因之一。

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一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界，如果由“不知” 的人组成，那么同样要“愠”，同样要生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战，等等，都是由“不知”而“愠”的结果。
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人不知而不愠，
《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，其中的“愠”就是发上声，解释为“郁结”。而这里的“不愠”，就是本于“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。
“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。
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有朋自远方来，不亦乐乎？
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。
“方”，非方向之类，而是“旁”的通假，广大的意思。《尚书·立政》，“方行天下，至于海表”，“圣人之道”之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。
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有朋自远方来，不亦乐乎？
“远”，遥远、久远，不独指空间上的，“圣人之道”不是凭空而起，源远而流长。
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家
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贼
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后
（一）《论语·微子》：“子路从而后” （落后）
（二）《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。” （跟“前”相对）

《论语》解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象)(共56张PPT)

含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和，仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。第二，是技能和文献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识，形而下之学；高级六艺则是文献知识，形而上之学。“习”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快乐由此而产生。学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修业”，但以进德学仁为主。
“仁者爱人”，从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真诚宽容；重在倾心关注，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁者这番“爱人”的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到的。
【原文】 1.4曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交
而不信乎④？传不习乎？⑤”
【注释】 ①曾子；姓曾，名参，字子舆，是孔子最小的学生之一，小孔子
第二句谈“问”，即“学问”。朋友从远方来，不是来玩，而是来切磋学问，互相请教。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又说：“君子以文会友，以友辅仁。”讨论学问，辅助成就仁德，不也是很快乐吗？孔门的“问”与孔门的“学”一样，包括 “进德”、“修业”两个方面。
第三句谈“行”，即社会实践。进德修业后，学问大有提高，应该出来为社会服务，为国家效力尽忠。然而别人却不了解你，怎么办？发脾气，生怨气吗？不对，应该是“不愠”。即不发脾气，不生怨气。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也。” “仁者安仁”，用仁德来修己安身，廓然大度，不愠不躁。“人不知而不愠”，是一种十分高尚的道德修养境界，也是“学”、“问” 应修炼达到的境界，这也是君子的标准之一。还有一种情况，是人已知其才，知其贤，而仍蔽贤，抑才，你却依然不愠不怒，境界则更为高远。

论语学而篇优秀PPT

①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，卒年不详。另说，比孔子小十三岁。后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子” ②弟（tì替）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（xiǎn显）：少。④与：同“欤”。语气词。
【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识” 的前面，这是阶级的需要。
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《学而篇第一》《为政篇第二》《八佾篇第三》《里仁篇第四》《公冶长篇第五》《雍也篇第六》《述而篇第七》《泰伯篇第八》《子罕篇第九》《乡党篇第十》《先进篇第十一》《颜渊篇第十二》《子路篇第十三》《宪问篇第十四》《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》《阳货篇第十七》《微子篇第十八》《子张篇第十九》《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时的忙闲去役使人民。”
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【1·6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

《论语》之《学而篇》解析 ppt课件

《论语》孔子
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孔子其人
孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县。出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的思想家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
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孔子其人
孔子在30岁前后，开始收徒讲学，创办了中国历史上第一所私学。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。 50岁时，孔子在鲁国做官，先后做过中都宰、司空和大司寇，但时间不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。
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《论语》其书
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。由他开创的儒家学派在历史上产生过深远的影响，儒家文化一直是封建时代中华民族的主体文化。但是孔子“述而不作”，没有留下完整、系统的学术专著。只有一部记录了孔子及其学生的言论与事迹的语录体著作流传了下来，这就是《论语》。
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孔子其人
此后，他带领颜回、子路、子贡、冉有等弟子离开鲁国，周游列国，历经坎坷，长达14 年之久，向各国君主宣传自己建立社会秩序、尊重爱护人的主张，但是都没有被采用。 63岁，孔子又返回鲁国，整理遗产，聚徒授业。开始专心于教育和整理、传授古代文化的工作。据说经他整理的典籍有《诗》《书》等，他还将鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体史书。
1.15
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
告诸往而知来者：学习要举一反三，善于联系，善于思考。
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论语学而篇(课堂PPT)

喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长
辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要
致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生
了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
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【1·3】子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”
【注释】①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。
【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
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《学而篇第一》《为政篇第二》《八佾篇第三》《里仁篇第四》《公冶长篇第五》《雍也篇第六》《述而篇第七》《泰伯篇第八》《子罕篇第九》《乡党篇第十》《先进篇第十一》《颜渊篇第十二》《子路篇第十三》《宪问篇第十四》《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》《阳货篇第十七》《微子篇第十八》《子张篇第十九》《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门
要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人
友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用
来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事
实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都
【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
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曾子
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【1·5】子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】①道：同“导”。领导，治理。乘（shèng胜）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。按规定， “八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。