大六壬的学习步骤(精)
学好大六壬的九个步骤
学好大六壬的九个步骤本篇文章总结了新手应该如何更好的学习大六壬，并且规划了学习大六壬的九个步骤。
1.自学先从周易基础知识入手，预测学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系关系、干支类象归最为基础的知识。
2.学会手工起课、布局，请注意一定要手工，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。
起天地盘、四课、三传。
3.学完之后先不要着急看课经，课体，初学者如果直接学课经、毕法等著作，会让你对大六壬丧失信心的，毕竟比较难。
4。
初学者第一本壬学书籍应该是《》，壬归乃是一部理气经典书籍，等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解，了解一下四课加临、三传的作用，这时候，就可以看一下现代人的书籍，例如说袖里乾坤、六壬时空等。
5.这时候先不要忙着看其他书籍，在回过头来，复习一遍基础，如：八煞九宝，五行长生，十二神将类象，这些如果不弄得滚瓜烂熟，那么就不要继续下去，因为继续下去，只会越学越迷糊，这时就可以尝试着去群里、，来增加对壬课的理解。
6.接下来着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等，此时着重就是取象。
如果按照以上的步骤来学习，2个月内基本能断课了，只是准确度可能还不够，但有些东西已经能断出来了。
那么接下来，就可以步入壬学的海洋了。
当然这时候就应该去断课了，纸上谈兵终觉浅，没有实践过的理论都是假把式。
7.下面开始学习《》、重点研究《六壬萃言》。
这时候的你断课已经初有眉目了，只是对于课体的总体把握还不够到位，常常是说吉也行，说凶也可。
8.研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了，这时的你会有如获至宝的感觉，通过这几本书的学习，你的六壬水平会提高很大一个台阶。
9.终于说到《断案》了。
学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。
以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的预测者了，已经是一个小神仙级别的人物了。
大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解：天乙贵人
大六壬简易入门方法——大六壬贵人赋注解：天乙贵人大六壬是古代术数预测中的三式之一，得六壬真传者预测事物非常准确，但当今社会得其真传者极少，现在社会上流行的六壬预测法只是些皮毛的东西，其准确性如何，有待我们在实际中检验。
一、六壬入门课程六壬课是由日干支、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传神将、年命（用神）等组成。
1、十干支要分阴阳，阳干为：甲丙戊庚壬；阴干为乙丁己辛癸。
阳支为：子寅辰午申戌；阴支为丑卯巳未酉亥。
2、月将即是太阳，太阳在每月的中气节后过宫，故月将以每月的中气节为准。
正月建寅，太阳雨水后过宫，月将为亥；二月建卯，太阳春分后过宫，月将为戌；三月建辰，太阳谷雨后过宫，月将为酉；四月建巳，太阳小满后过宫，月将为申；五月建午，太阳夏至后过宫，月将为未；六月建未，太阳大暑后过宫，月将为午；七月建申，太阳处暑后过宫，月将为巳；八月建酉, 太阳秋分后过宫，月将为辰；九月建戌, 太阳霜降后过宫，月将为卯；十月建亥, 小雪后太阳过宫，月将为寅；十一月建子，冬至后太阳过宫，月将为丑；十二月建丑，大寒后太阳过宫，月将为子。
3、占时：就是所用之时辰，每日分十二时辰，六壬法最重的就是定时辰。
4、地盘：按十二地支的顺序组成，就是地盘。
5、天盘：月将加于地盘的用时之上顺行即成天盘。
例如：二月春分后用事，月将为戌，用午时如图：内为地盘,外为天盘.戌亥子酉巳午未申申辰酉丑未卯戌寅寅丑子亥卯午巳辰二、起四课：日干起二课，日支起二课：先找出日干寄宫；甲寄寅位乙寄辰，丙戊两干巳位临，丁己寄未庚寄申、辛寄戌来亥藏壬，癸寄丑上起课神，子午卯酉不寄存。
如上例甲子日、午时戌将用事：第一课：日干为甲，甲寄寅宫，寅的天盘上为午，故为午甲第二课：地盘午的天盘为戌、故为戌午；第三课：日支为子，子的天盘为辰，故为辰子；第四课：地盘辰上的天盘为申，故为申辰。
由此得出四课为：午甲戌午辰子申辰六、推三传：推三传的方法有九种（1）贼克法；（2）比用法；（3）涉害法；（4）遥克法；（5）昂星法；（6）别责法；（7）人专法；（8）伏吟法；（9）返吟法，三传取用九法，初学者很难记忆，只要学会查三传表即可，查三传的方法很简单，如上例甲子日，打开三传表查六甲日，根据四课中的第一课午甲，查午甲栏，所用之时为午时查其三传为：寅、午、戌。
[转载]大六壬学习步骤（北海闲人）
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[转载]大六壬学习步骤（北海闲人）一、初级。
用最短的时间，对大六壬的方方面面形成系统的、明确的认识。
1、学会起课。
明确天地盘、月将、占时、四课、三传、天将、六亲的意义，明确九宗门的起例，对有些异议的起例内容，比如换将、占时确定、天将的起例以及涉害、伏吟等的起法有正确的认识。
学会袖传壬课，不用纸笔、不用掌诀，二十秒内起好四课三传，配好天将。
2、浏览经典占例，明确占类的概念和作用，领略大六壬占课的大体路子，明确课体的构成要素，熟悉壬占常用概念。
3、初步明确四课、三传、支神、天将、六亲的定位和用法。
4、通过占验分析，了解“理气—类象”的大六壬判断的根本思路。
5、能背诵壬学经典《毕法赋》的一百句话，理解赋中正、变、类三种格局的象意，从而获得对干支定位、课体、类象组合的一般性认识。
（二）中级。
深入把握大六壬课式各要素在判断中的作用，把握不同占类的精细占法，形成自己的大六壬思维特色，断课时“心有定见”。
1、了解大六壬心法。
2、把握壬占九大类象系统的含义和用法，能背诵相当数量的大六壬赋与文，如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》、神将释中的类象象意。
4、熟读类占经典《大六壬会篡指南》，对大六壬分类占有相当深入的认识。
5、学会分析、模仿经典课例。
（三）高级。
对于壬占高段理则有充分的认识。
1、对阴阳理论的全面认识。
2、对《指掌》等赋文的理则阶段理解。
3、实战进入理则为先，进入圆融如意、因其固然的自然阶段。
三、教材的选择与使用书的选用要精到，书的读法要正确。
俗书谬书，误人不浅。
要学壬，就要读经典的书。
经典的书，一字千金，言简意深，是一座座巨大的宝藏。
值得一读再读，读一遍有一遍的收获。
在不同的思想认识层次上，同一本书给予我们的启迪不同。
初级阶段，结合老师所授，以《大六壬大全》为主，九宗门的起法，日辰、四课、三传的象意，十二支神、十二天将的象意，初步理解《毕法赋》。
在此基础上，通过研读《大六壬断法述要》把握壬占的基本思路，大力实践，基本把握壬课的判断方法。
如何自学大六壬（易友经验分享）
如何自学大六壬（易友经验分享）我建议你先看《大六壬揭秘》，看完再看《袖里乾坤》巩固一下。
古文要看，上面的书看完后，你差不多就入门了，这时要记得看《大六壬说约》，说约中讲得很精炼，最后再研究《六壬指南》和《壬归》，同时注意一定要注意多实践。
至于《六壬大全》，我不建议你看，上面的理论知识太多，不利于实占，实占才是最关键的，正所谓，不管白猫黑猫，能抓老鼠的就是好猫，《六壬大全》看完就抓不了“抓老鼠”。
六壬不易学，也难精。
首先做好准备，没有毅力的话就别学了，否则最终出不来什么效果！其次，先把基础知识打牢固，六壬大全里的基本起课、天将、支神、神煞等等都掌握之后，看看毕法赋，然后找些古人的课例看看。
再次，学一段时间，如壬归、六壬萃言、大六壬指南等一些书籍都翻一翻，不要想一遍就能学会的，要多看，怎么也得几年时间会有点感觉。
然后静下心来再读一遍名家名篇，之后看课例的同时自己也断一断。
如果有机会遇到高人别忘了切磋切磋，你能做到上面这些，基本上对六壬应该有点感觉，后面想成为高手的话，就看你自己的天赋了！顺便可以看看其他的，周易是必须看的，八字、六爻什么的有时可以触类旁通！以上是个人一点浅见，欢迎批评！先学九宗门，入门还是看现代人写的书好些，入门之后看古书，分类占断，必须一类一类的学。
望早日进步想学大六壬那我给你推荐几本书你看看譬如《袖里乾坤》以及《御定六壬直指》先了解一下基本概念接着就要看经典古籍：《六壬大全》《大六壬指南》等等如何自学大六壬人学壬一路走来，感觉兴趣愈来愈浓，略有几点想法与同道者分享。
自学大六壬，不走弯路的正确步骤：第一步，入门学习。
含九宗门、八煞论、神将释。
掌握正确起课、发传方法。
这阶段中，只要是适合的入门书,都可以读。
笫二步，基础学习。
含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成基本的断课思路，并能断一些简单的课。
这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第三步，进阶学习。
学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。
大六壬快速起课法
大六壬快速起课法我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法。
要在转眼间起好四课三传，配好天官（或称天将，即贵人），其核心诀窍实际只有四个字----相对位置:一个是月将与占时的相对位置，一个是天官之间的相对位置! 熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。
请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。
第一步在头脑中建立一个牢固的地盘式地盘恒静，我们在纸上写六壬式时，只出现天盘，而不出现地盘，地盘十二个地支（或称十二宫）的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的。
我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：酉戌亥子申丑未寅午巳辰卯这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：天酉戌亥子地巳午未申天申丑地辰酉天未寅地卯戌天午巳辰卯地寅丑子亥地盘亥上是卯，子上是辰，地盘丑上是巳……卯上是未。
在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进入下一步了。
第二步熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：寅巳申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：1、子时：月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。
如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。
2、丑时：月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。
此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找酉后面的地支，答案是申。
第一节大六壬算法讲解
所占，则第二传就是亥，亥宫被寅所占，第三传就是寅。
贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生 活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。人们常说：“这 个问题要摆到桌面上来了’‘。就是说它已经很严重了，达到非解决不可 的地步了。我们的六壬，就是把这些复杂的因素摆到四课里，而最主要的 矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是一样的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体 化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和 掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大 众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
天地盘是用月待加正时而确定的。
什么是月将呢？陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。 正月雨水后日缠之次入亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫 乃河魁将也
雨水和春分是每个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日 缠就在亥宫，二月春分气后、太阳曰缠就在戊宫，我们这样依次推下去。 见图一
当天的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天 干所
化的地支。
第三节 四课
什么叫四课？所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、 一个系列。六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪 在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
大六壬初级教程（六壬）
大六壬初级教程（六壬）缘起我在ＱＱ群中聊天的时候发现，有很多热爱而渴望学习易学的朋友，这不能不让我想起当年我学易时的艰辛与没有老师指点的困惑，于是萌发了写作此教程的想法，初拟此教程分为三部分即初级，中级，高级三个部分．并力求速成不说费话．本教程从零基础开讲,适合无基础或是有过其它预测术基础的易友学习.六壬属三式之一，三式为遁甲，太乙，六壬的总称。
因为他们在占测时都用式盘（可以理解为占盘）而得名。
我之所以先写六壬的教程，是因为在我看来奇门，六爻等其它预测术在测事方面皆不及大六壬预测全面、细致与准确．大六壬实为测事方面预测术之最.基础知识什么是阴阳？矛盾的对立面，比如男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．什么是五行？就是宇宙中五种最基本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各种花，各种草，粮食，等等．什么是五行相生相克？把木头点着了，这就是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相生相克可以用下面的图来说明五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火火生土土生金金生水水生木木克土土克水水克火火克金金克木。
天干地支天干天干之间的相互作用甲与己合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合这个也被称为天干五合，他的规律是，在天干次序里1与６合，2与７合等十天干与外部人体的对应图十天干与内部人体的对应图地支有十二个十二地支的读音子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 十二地支配属相这个可以用来取象，如寅为虎，在实际应用中也可以断是猫，豹子等十二地支方位图请注意这个方位与现代的方位完全相反，这里的每一个地支都会对应一个方位。
当然有的方位是两个地支与之相对应。
大六壬布局方法
六壬布局方法首先写明占卜的年月日时干支、节气、月将、用时、年命、空亡、昼夜第一步：月将加时天地盘。
第二步：顺逆十二将飞杨。
1.依日干分昼夜查阴阳贵人。
2.看落宫审辰戌布顺逆天将。
第三步：日辰干支寻四课。
1.日干寄宫查上神，（第一课） 2.上神落地再上神。
（第二课）3.日支定位对上神，（第三课）4.上神还须寻上神。
（第四课）第四步：九法发传细推详。
（一）发三传—贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第一。
天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。
四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。
先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。
注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。
贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。
其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。
凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。
四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传；或者四次中只有一个下克上，则取下克上的那个“上”为初传，称着“重审课”。
另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。
当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。
（二）发三传—比用（知一）下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。
（北海闲人）大六壬學習心路
（北海闲人）大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤大六壬的学习步骤六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。
总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素。
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。
必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。
日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。
旬空，到底能够填实，还是全部应空。
中末空亡是否事情都会不成。
贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。
如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容、一个方面、一个要素地弄清楚。
古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。
如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
《壬归?壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全?日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
《大六壬大全?课经集》要反复地读，但着眼点应在于“理气”，看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤六壬入手极为不易, 原因一在于要素众多, 不易形成一个整体的认识; 二在于六壬的思维方式极具特色, 跟一般的预测方法差距较大, 习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应, 因此感到无从下手, 为此, 我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序,循序渐进。
总结十几年的学习经验,本人认识到,学习大六壬,基本分为如下三步:一、理清思路,感受理气。
提高整体的易学认知水平, 建立基本的六壬判断思路, 把握六壬的式法思维特色, 牢固树立“生活与六壬”的对应意识, 明确壬式判断的核心在于理气和类象,了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式,把握要素。
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的, 课式的任何一个部件认识失误, 都会影响判断准确率。
必须对每一个要素都有明确的认识, 知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多, 干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面,均有很多内容需要深入研究。
例如,在课中干代表什么,支代表什么,四课之间的关系是怎样的,三传中各传的作用,十二天官的作用,神煞的选取和判断,年命入课的判断,年命不入课时上神和下神如何看法。
日干寄宫空亡有什么象意,干上神空亡有什么象意, 它们在不同的占类中怎样应用。
旬空,到底能够填实,还是全部应空。
中末空亡是否事情都会不成。
贵人有什么象意, 在不同的占断中分别代表什么, 贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。
如此等等, 不胜枚举, 都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。
古今壬书,都十分重视对课体要素的研究。
如果想对某一个要素认识清晰, 最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来, 加以综合比较, 从而获得一个整体全面的认识。
《壬归·壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当, 需要反复去研究。
《大六壬大全·日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
大六壬术数学习入门指南
⼤六壬术数学习⼊门指南壬本道术, 备极精醇。
⼤观六宇, 细查微尘。
理通造化, 思浴风尘。
包含万有, 不越性情。
出幽⼊冥, 澄古沏今。
守真得⼀, 天地清宁。
出⽽⽤世, ⽻翼太平。
何为⼤六壬术数？⼤六壬是中国古代宫廷占⼘术的⼀种。
与太⼄、奇门遁甲合称为三式。
壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为⼋卦之⾸，其次亥为⽔，为万物之源，⽤亥是突出源字，⽽奇门、太⼄均参考六壬⽽来，因此六壬被称为三式之⾸，⼤六壬精于⼈事，⼜被称为“占⼘之王”，是最⾼层次的占⼘术数学。
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》，《唐书·艺⽂志》及《宋史·艺⽂志》等史书中也提及六壬之书名。
要通过⾃学并精通⼤六壬这门⾼深的术数学，⾮常之难。
整个术数易学圈鱼龙混杂，招摇撞骗者占了⼤多数，实在是当今中华易学⽂化的遗憾。
笔者有幸师从圈内⼏位六壬⼤神，才得以⼀窥六壬之神妙。
下⾯引⽤吾师⿁壬的⼀篇讲述⼤六壬理⽓学习的⽂章，供同好研究学习。
壹1、如何⼊门⼤六壬？俗话说：⼊门难，⼊门之后断课难。
对于⼀个在⼤六壬中摸爬滚打很多年的⽼油条来说，其实这都不是最难的，最难的是把握整个课的局势，掌握⼊势的意境，我们常把这些统称为理⽓。
新⼿以六亲、神煞为断课依据，或死套⼏句毕法课经，或以能引据⼏句先贤经典，就⼤呼神妙，以为定会奇验，但事主反馈后对错总是五五开，我见过很多学易数⼗载的，都是这种，我们扪⼼⾃问，这种所谓神验常出现于课主反馈后的分析。
很直⽩的说，这是⽬前绝⼤多数学壬者的状态，也是数⼗年难有多⼤进步的原因。
⽽掌握正确的理⽓，断课以理⽓为根会逻辑严密，以卦成象，如⼀幅变动的画⾯，“⼋法飞伏，真假灵度”。
孰为吉中藏凶，孰为凶中有吉。
找⼀个好的⽼师，可以让你少⾛很多弯路，更能把你从错误的道路上拉直。
但这针对的是有⼀些经济基础的⼈、现实中⼤部分学易或限于经济能⼒，或限于⾃已的时间，或者更多的是如我这般屌丝，根本不愿在易学上投⼊太多的⼈，怎么才能真正学好易学呢？贰2、学习⼤六壬的步骤第⼀步：掌握雄厚的基础，对于零基础的，我推荐杨春义的中国术数学讲座，毕法赋77讲，配合六壬⼤全来学习，六壬⼤全我建议⼤家买“图解六壬⼤全”，这本书所含了六壬所有的基本知识点，亦或者看北海闲⼈的毕法课经。
中国数术学 大六壬入门(WORD版)
大六壬教学基础篇一、天干和地支天干是十个符号，分别用十个汉字表示；地支是十二个符号，分别用十二个汉字表示。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
（注：读音戊— wu、庚— geng、壬— ren、癸— gui）地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
（注：读音寅— yin、卯— mao、巳— si、未— wei、酉— you、戌— xu、亥— hai）时间的四个时段（年、月、日、时）都用天干的一个符号和地支的一个符号组合表示，如2006 年 1 月22 日13：22 可表示为：乙酉年己丑月辛亥日乙未时。
在用天干和地支的组合来表示时间时，首先要将十个天干符号按两个一组的方式分为五组：甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，再将地支符号也按两个一组的方式分为六组：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。
天干和地支的每一组中的两个符号的位置不可颠倒。
然后将天干的某一组中某个位置的符号与地支的任一组中同样位置的符号进行组合，即得出可表示时间的符号组，如甲子、乙丑、甲寅、乙卯等。
注意，一定是两组中同一位置的两个符号组合，不能用不同位置的符号进行组合，如：不存在甲丑、辛戌、丙酉等组合来表示时间。
一个天干符号与一个地支符号的组合称之为一个干支。
5 组天干符号与6 组地支符号可构成5×6=30 个组合方式，每种组合方式又可产生2 个天干地支组合，所以共有60 种天干和地支的符号组合。
用天干地支符号组合来表示年份，共可以表示六十年。
这样干支表示的年份就会六十年一循环、六十年一重复，六十个干支按顺序排成的表我们称之为六十花甲。
六十个干支表示时间，所以干支的排列是有顺序的，那么干支是如何排列的呢？相邻两个干支中的天干符号和地支符号是如何变化的呢？原来，一个干支中的天干符号和地支符号都向后移动变化为下一个相应的天干符号和地支符号，这个新的干支就是原来干支的下一个；同理，一个干支中的天干符号和地支符号都向前移动变化为上一个相应的天干符号和地支符号，这个新的干支就是原来干支的上一个，如：甲子的下一个就是乙丑，戊辰的下一个就是己巳，同样，丁卯的上一个就是丙寅，壬申的上一个就是辛未。
大六壬简介及学习方法
⼤六壬简介及学习⽅法⼤六壬和⼤六壬学习摘⾃《六壬⾦针》⼤六壬，⼜称六壬、六壬神课，别称壬、壬学、壬遁。
与奇门遁甲、太⼄神数并称“三式”，是古典⾼级预测门类之⼀。
⼋卦简介古⼈把预测学分成多种门类，现代⼈所说的“术数”，是涵盖⼀切预测门类在内的。
⽽在古⼈的眼⾥，术数专指三式，并不包括⼘筮、相学、堪舆等。
如清代官⽅编辑的⼤型类书《古今图书集成》就分⼘筮部、星命部、堪舆部、相学部、术数部等，“术数”不包括其他门类。
式，古写作“栻”，也称“规”，就是圆⽊盘。
⼤六壬、奇门、太⼄都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的，所以合称为“三式”。
⼤六壬⽤两个盘，每个盘同⼼等分为⼗⼆份，每份上写⼀个地⽀。
下⾯的盘固定不动，称地盘；上⾯的顺时针转动，称天盘。
⽇常不⽤的时候，天地盘的⼗⼆⽀是同⽀相对的。
⼀旦有事，就转动天盘，使⽤事时太阳所在宫所对应的天盘地⽀，对齐地盘⽤事时的时⽀，这叫“⽉将加时”。
⽉将加时之后，天地盘的地⽀对应就产⽣了变化，地盘⽀称为地盘或下神，其对应的天盘⽀称为天盘、上神、阴神。
以占事之⽇的⼲⽀⽴为基础，起出四课；然后再根据宗门九课之法起出三传，再给每个⽀神配上天将、六亲、遁⼲等，这就是⼀个完整的⼤六壬课了。
天地盘、四课、三传、⽀神、天将、⽇⾠、遁⼲、年命等等，都是⼤六壬的基本概念。
许多易友都认为⼤六壬难学，原因有：1、课式复杂，要素众多，仅仅看到⼤六壬课那复杂的结构、众多的名词，就⾜以让初学者眼花缭乱甚⾄头晕⽬眩了，只记住这些名词，就需要相当多的功夫。
许多学习者⽤了好长的时间，还不会起课，更不⽤说达到袖传⼀课的程度了。
2、判断困难，不好着⼿。
得到不同的课体，占断不同的事情，判断的切⼊点是不同的，有从这个⽅⾯看的，有从那个⽅⾯看的，这叫⼈很迷糊。
没有⼀本“真正的⼊门书籍”，很难找出⼀个普遍的判断⽅法。
3、缺⼊门书，古籍难懂。
正因为课式复杂，判断不易，所以学⼤六壬是需要相当的毅⼒和时间的，这对于学壬者的⼀些主客观条件提出了较⾼要求。
大六壬的学习步骤
《壬归·壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全·日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。
一、理清思路，感受理气。
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素。
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
壬书中几乎都有取类的专门论述，可以选取比较精当的来应用。
《大六壬指南·指掌赋》的后半部分专讲月将和天官的取类，最为精当，一定要熟记。
《大六壬大全·神将释》对神将象意总结得相当全面。
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此，我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。
总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立“生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素。
六壬课式是由诸多因素“组装”而成的，课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。
必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。
日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。
旬空，到底能够填实，还是全部应空。
中末空亡是否事情都会不成。
贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。
如此等等，不胜枚举，都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。
古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。
如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
《壬归·壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全·日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
大六壬的学习步骤
大六壬的学习步骤
一、概念概况
大六壬是中国传统四川棋牌游戏，属于理约棋的一种，又称斗六坊。
它是由宁夏、陕西、甘肃和四川及其他省市发展而来。
它的玩法运用数学与策略，并兼具趣味性，利用骰子，比较棋牌中牌型的大小，可以说是现代四川棋牌游戏的极致之作。
二、大六壬理论
1、游戏牌型
大六壬有32张牌，包含4种花色：筒、条、萬、万字，每种花色有8张牌，每张牌的点数由1到9，其中1、5、9称为“字”，2、6称为“饼”，3、7称为“条”，4、8称为“万”。
2、发牌规则
准备好所有的牌，由2位或4位玩家参与，每位玩家发4张牌，由一位翻蓝发牌者发牌，由翻蓝者宣布发每位玩家的牌型，以确定谁是赢家。
3、计分规则
每一局打完后，以赢家获得的分数为准，若有双方分数相等，则双方各派出一位玩家，由翻蓝者再翻牌确定谁是赢家，获得此局分数的比赛者则为赢家。
三、大六壬实战
1、报牌
报牌是指所有玩家开始一一报出自己手中的牌型，玩家报出的牌型必须与手上的牌型相同，按照从左到右以此报出牌型，一位玩家报出牌型完毕，另一位玩家就继续报。
2、结果确定
结果确定即由翻蓝者根据各位玩家报出的牌型，比对大小。
大六壬精义讲解
大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
六壬学习方法
雨水至春分正月，月将在亥宫（用登明亥将）。
春分至谷雨二月，月将在戌宫（用河魁戌将）。
谷雨至小满三月，月将在酉宫（用从魁酉将）。
小满至夏至四月，月将在申宫（用传送申将）。
夏至至大暑五月，月将在未宫（用小吉未将）。
大暑至处暑六月，月将在午宫（用胜光午将）。
处暑至秋分七月，月将在巳宫（用太乙巳将）。
秋分至霜降八月，月将在辰宫（用天罡辰将）。
霜降至小雪九月，月将在卯宫（用太冲卯将）。
小雪至冬至十月，月将在寅宫（用功曹寅将）。
冬至至大寒冬月，月将在丑宫（用神后丑将）。
大寒至雨水腊月，月将在子宫（用神后子将。
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大六壬的学习步骤六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。
总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。
提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。
二、分析课式，把握要素。
六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。
必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。
课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。
例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。
日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。
旬空，到底能够填实，还是全部应空。
中末空亡是否事情都会不成。
贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。
如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。
古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。
如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
《壬归壬占提纲例约》对课体各个要素分析得都极其简要精当，需要反复去研究。
《大六壬大全日辰》对于日辰、发用、十二天官分析极为实用有效。
《大六壬大全课经集》要反复地读，但着眼点应在于理气”看先贤是怎样把单一的吉凶类象组合起来，获得对事物发展的整体认识的。
在判断事之成败方面，不要对课格期望太高。
《毕法赋》是六壬判断的纲目，对课体各个要素的分析也极为细致。
《大六壬大全》中的几篇重要赋文，如《心印赋》、《照胆秘诀集》、《轩辕肘后经》、《大六壬玉成歌》、《括囊赋》、《兵帐赋》等极为重要，必须熟读。
三、研究类占，训练技巧。
要精研分类占，把握每个占类（包括其小类的取类和察类方法，掌握具体的判断技巧。
把握六壬判断思路、研究课式要素、掌握分类占技巧是互相促进、循环往复的,没有整体式法思维水平的提高和对课式要素认识的加深，分类占断极易陷入盲目状态;没有分类占断水准的提高，整体易学思维水准也会停滞不前。
二者实际是一个过程的两个方面，紧密不可分割。
六壬判断实质上就是看主象是吉旺还是凶休，所以首先要取准主象，然后对主象进行考察，看它是吉旺的还是凶休的，吉旺则事吉，凶休则事凶。
占断不同的事情（俗称’占类”要取不同的主象”同一类事情会有不同的具体情况，每一种具体情况也可以取出主象”我们把前者称为通类，把后者称为专类。
无论是通类还是专类，都要求我们取类正确，察类精准。
这个在后文中有详细论述。
壬书中几乎都有取类的专门论述，可以选取比较精当的来应用。
《大六壬指南指掌赋》的后半部分专讲月将和天官的取类，最为精当，一定要熟记。
《大六壬大全神将释》对神将象意总结得相当全面。
《大六壬苗公射覆鬼撮脚》上卷的类象也是屡试屡验《六壬断案》、《一字诀玉连环》课体中的取类也要大力吸收。
分类占的方法，以《大六壬会篡指南》最为精要准确，百占百验。
在以上学习的三步中，都要不时地结合古人的经典占例来触摸实际，这一点是至关重要的。
不要急着为他人占课，不要见事就起课，尤其是那鸡毛蒜皮的事情。
怕没有实践机会不能提高水平吗？古人留下了大量的经典占例，够我们思考几十年的了。
师父领进门，通神靠个人。
六壬学习的主体部分，别人是代替不了的，一方面，大量的知识积累偷不得懒，大量壬学内容的记诵不可避免；一方面，断课的感觉是在实践中培养起来的，那种直觉的灵动，是理性积淀和感性积淀的统一。
高层奇门密要以象演局法：万法不法，无法至上，奇门遁甲法天、地、人三才之道，以节气为经纬，以定奇门之正时局，能测天地人之玄机，此世人皆知之理。
孰知世间之理,有正者必有反，有固定的必有随机的。
以正时者布局，曰:观天道执天象之吉凶也;随机观象布局者，曰:以象之吉凶明道之理也。
两者一正一反，方为治国用兵之道，一开一合方位道德真经之藏机。
以象演局法例：入手法:1、物以类聚，人以群分，万事万物归于八类，八类又分天地人三才；类即有分，复归于五,五者一一金、木、水、火、土也。
2、在天者9星,在人者9门（8门,在地者9宫（8宫;事物具体形象，复归于五行，以三奇六仪而布之。
奇门遁甲分天盘和地盘，天为外、为上,地为内、为下，天盘象征张显于外的内容, 能一眼看见，而地盘象征隐藏于内的内容，要细心体会。
在天有9星,在地有9宫,中间的门盘为人事的属性。
在天之上又有8神，象征事情的性质！。
9星为:蓬、芮、冲、辅、禽、心、柱、任、英9宫为:坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离8门为:休、死、伤、杜、开、惊、生、景8神为:符、蛇、阴、六、白、玄、地、天布局方法：1、见人来观其方位，上北下南，左东右西，四维可定之；2、以其方位为所在宫的来定其太极点，如同金口地分之法；3、观其外在表现来定天盘奇仪，如穿红色衣服，那么天盘奇仪为丙火，如其手拿一文书，那么天盘奇仪为丁火，如其所来方见阻，那么天盘奇仪为庚金等等。
4、以所来方的大环境为星，如见风飘飘，即天辅文星落其宫；如见背后阳光万丈即知天英火星落其宫。
5、听其声观其动，即知何门落何宫，如说停水即知休门落艮宫，如愁眉苦脸即知景门落坎宫，如做公务事即知开门落其来宫等等。
6或听其说盗，即知生门，或天盘戊宫见玄武；或见其羞涩害怕即知九地杜门上等等。
7、或见衣内有财务即知，戊在所来宫地盘其实以上只要知道足够的条件即可反推出其他宫的天地人盘的情况。
再以当下时间来断课,准确无比!!错局正断。
奇门高手简述。
劉廣斌一一成名較早的奇門大師，書寫的還可以,是傳統的置潤，轉盤。
不過相對比較保守，現發明劉氏神數”其實是將奇門換一種語言是非功過後人自有評說。
著有《奇門預測學》《奇門實用預測學》，《劉氏神數》。
張志春 --- 1941年生於河北隆堯，1965年畢業于北京大學中文系。
先後在大學、黨政機關和出版社任職。
現爲中國作家協會會員、中國傳統文化促進會理事、河北省周易研究會會長、花山文藝出版社編審、新加坡應用易學研究所學術顧問、香港國際易經科學科學院名譽院長兼高級資格評審委員會主任、中國國情研究會研究員。
他是推動大陸奇門發展貢獻最大的老師，大家都知道了，就不多說了。
著有《神奇之門》、《開悟之門》。
張志春的弟子：杜新會——斷卦水平應是比較好的，文筆也還流暢，而且很謙虛。
石建國一一的書雖然文筆略遜，但是思路有創新,有啓發。
王雲鵬一一也是張老師的弟子，水平也可以。
么學聲一一1972年生很年輕,是張志春老師的奇門高級班的學員，參加過幾次學習班，屬于學習班中悟性與思維很好的學員。
王鳳麟一一1964年生，水平不錯，他的陰盤奇門定局口訣：年月曰時數相加，除九餘數是真元。
即（年支數+月數+曰數+時支數为，看餘數是幾，即爲幾局起甲子戊。
不足或等於9,即直接以該數起局。
可見王鳳麟的奇門打的道家旗號，實際是將梅花、玄空、六壬結合在一起的東西，可以部分借鑒。
葉飄然——應該不到30歲，網絡上熟知此人的很多，偶爾有神來之筆，現在不太出來了。
周時才一一周時才，廣西賀州市人，1935年生。
曾經當過軍人、農民、工人、幹部。
1970年開始研究周易學，精通八卦、四柱、相法和中（草醫學。
在經過20多年的四柱研究後，開始進入奇門遁甲的研究，自1998 年以來先後撰寫了奇門曰課、奇門測事測運、奇門算命術、奇門實用風水、奇門床位風水等一系列專著和學習資料，聽說周老師已經去世。
周時才的書寫的比較實在，有理有據，相對而言，例子比較真實。
著有《奇門算命術》、《奇門算命續編》、《奇門曰課》、《奇門曰課預測彙編》、《奇門測事測運》、《奇門測運實錄》、《實用奇門風水》、《奇門床位風水》、《實用奇門基礎知識》、《時家奇門局象》、《陰陽宅曰課使用手册》。
張道陽——也叫張松,河北滄州人，前兩年在XXX老師公司打工，後因爲逊原因鬧的不合，離開了,看過此人資料的人應該知道，他的理論知識有啓發，文才也很好，但從未見過實例張光一一陝西西安人，現在廣州，人們常稱他爲奇門張”別的不多說了。
著有《奇門遁甲卦例集錦》魯揚才一一哈爾濱師範大學中國河洛文化研究中心總顧問、教授。
魯揚才的書寫的很有哲理，理論知識相當好，很有新意，因其是一名氣功師。
可以參考，但實例沒見過。
著有《奇門遁甲高級預測學》、《大六壬高級預測學》、《太乙神數預測絕學》、《太乙神數現代應用學》、《奇門高級四柱預測學》、《鐵板神數應用學》、《紫微鬥數預測學》、《大六壬現代應用學》、《奇門星相絕學》、《奇門堪輿學》、《奇門穴道學》、《奇門四柱現代應用學》、《周易納甲現代應用學》、《奇門遁甲現代應用學》、《大六壬風水現代應用學》、《太乙神數現代應用學》、《奇門七政四余現代應用學》、《奇門四柱命理精髓應用學》、《紫微鬥數現代應用學》、《奇門手相面相學》、《中國奇門哲學》。
張聞一一看過他的資料，就像重學《神奇之門》。
黃立溪一一書中有可取之處，別的不太瞭解。
另外對于劉一名、秦小峰、趙福臣、武田居士、青龍隱士、劉衛、薑建雄、黃鏡波、白鶴易人。
這些人就不多說了。