侗族文化研究综述
侗族文化的传承与发展论文
侗族文化的传承与发展[摘要]侗族文化在服饰、建筑、音乐等方面极具特色，是中华民族文化中的一块瑰宝。
然而，受到外来文化冲击、经济条件制约、民族文化教育缺失、政府职能定位偏差等方面影响，近年来侗族文化受到前所未有的冲击。
传承与发展侗族文化需要从合理对待外来文化、大力发展地方经济、重视民族文化教育、反思政府职能定位等方面着手。
[关键词]侗族；文化传承；文化发展一、侗族文化的特征及其文化意义分析（1）服饰文化侗族女性的服饰千姿百态，或款式不同，或装饰部位不同，或图案和工艺不同，或色彩和发型、头帕不同，她们平时穿着便装，讲求实用，盛装时注重装饰审美，朴素与华贵相得益彰。
根据整个侗族妇女服装特点，可将侗族服装分为三种款式，即：紧束型裙装、宽松型裙装和裤装。
侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色。
女子穿无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。
下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。
发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。
侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。
主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。
侗族服饰是农耕文化的再现。
侗族是古越人的后裔，古越人是我国最早种植水稻的民族。
侗族服饰上有许多纹样图案，主要有谷粒纹、桂花纹、花瓣纹、田螺纹、水车花等纹样，这与农耕经济有着直接的联系。
广西侗族传统文化与当代民族发展
广西侗族传统文化与当代民族发展一、本文概述广西侗族，作为中国众多民族中的一员，拥有着自己独特的传统文化和历史背景。
这些文化元素不仅丰富了中华民族的文化宝库，也为侗族人民的生活和社会发展提供了强大的精神支撑。
本文旨在深入探讨广西侗族传统文化的内涵与特点，以及这些传统文化如何与当代民族发展相结合，共同推动侗族社会的进步与发展。
我们将首先回顾广西侗族的历史渊源，梳理其传统文化的发展历程。
在此基础上，我们将重点分析侗族的语言、文字、服饰、建筑、歌舞、节庆等文化表现形式，揭示其独特的文化魅力和价值。
同时，我们还将关注侗族传统文化在当代社会中的传承与创新，探讨如何在保持传统文化精髓的基础上，实现与现代社会发展的有机结合。
本文还将对广西侗族传统文化在当代民族发展中的作用进行深入剖析。
我们将从经济、教育、科技、旅游等多个角度，分析传统文化如何成为推动侗族地区经济社会发展的重要力量。
我们还将关注传统文化在促进民族团结、增强民族自信、提升民族文化软实力等方面的积极作用，为侗族社会的全面进步提供有力支撑。
本文将全面展现广西侗族传统文化的丰富内涵与当代价值，为推动侗族民族文化的传承与发展，促进侗族社会的和谐与进步提供有益参考。
二、广西侗族传统文化概述广西侗族，作为中华民族大家庭中的一员，拥有着自己独特且丰富多彩的传统文化。
这些文化不仅体现在侗族人民的日常生活中，也深深地烙印在他们的历史、艺术、信仰和社会组织等各个方面。
在语言方面，侗族有着自己的语言——侗语，它是侗族人民交流的主要工具，也是侗族文化传承的重要载体。
侗语属于汉藏语系壮侗语族侗水语支，有着自己独特的语音、词汇和语法结构。
在艺术方面，侗族文化表现出极高的艺术价值和审美追求。
侗族的鼓楼、风雨桥等建筑艺术，以其独特的造型和精湛的工艺，展现了侗族人民的智慧和才华。
侗族的音乐、舞蹈和戏曲等表演艺术，以其优美的旋律、动人的节奏和深情的表演，深深地打动了人们的心灵。
侗族的刺绣、银饰等手工艺品，以其精美的工艺和独特的风格，成为了侗族文化的重要象征。
侗族村寨文化遗产保护路径的探究
侗族村寨文化遗产保护路径的探究侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西、湖北、江西等地。
侗族村寨是侗族传统文化的载体，其中包含了丰富的文化遗产，如侗族建筑、手工艺品、传统习俗、语言文字等，是我国宝贵的非物质文化遗产资源。
随着现代化的冲击和社会的发展，侗族村寨文化遗产正面临着日益严峻的保护问题。
为了有效保护和传承侗族村寨文化遗产，探索合适的保护路径显得尤为重要。
一、侗族村寨文化遗产的特点侗族村寨文化遗产具有独特的特点，包括丰富的民族文化内涵、复杂的地域环境、多样化的历史沿革等。
侗族村寨文化遗产蕴含着浓厚的民族文化内涵，如侗族的宗教信仰、婚丧嫁娶、节日习俗等均为侗族文化的重要组成部分。
侗族村寨分布在崇山峻岭之间，地理环境多样化，造就了侗族多样而独特的建筑风貌。
侗族村寨历史悠久，保存了大量的古建筑、遗址和传统手工艺品，对侗族文化的传承和发展具有重要价值。
随着社会的发展和现代化的影响，侗族村寨文化遗产保护面临着严峻的挑战。
侗族村寨的传统建筑面临着老化和倾圮的风险，部分原始村寨的传统建筑已经严重破损。
现代化的冲击导致了侗族传统文化的消失和边缘化，很多年轻人不再愿意从事传统手工艺、传承传统习俗等活动，传统文化面临着断代的危险。
侗族村寨的地理环境受到了严重的破坏，山林的开发和环境污染对侗族文化的传承产生了负面影响。
为了有效保护侗族村寨文化遗产，有必要探索合适的保护路径。
加强对侗族村寨文化遗产的调查和研究工作，全面了解侗族村寨的文化遗产资源，包括建筑、手工艺、习俗等，并对其进行科学的分类、整理，建立相应的档案和数据库。
加强传统建筑的保护工作，采取有效措施修缮和维护已有的传统建筑，保护其原貌，确保传统建筑的完好保存。
积极开展侗族文化的传承和弘扬工作，鼓励年轻人学习和传承侗族传统手工艺，举办各类文化活动，弘扬侗族传统文化。
加强环境保护工作，保护侗族村寨的自然环境，减少对侗族文化传承的负面影响。
为了有效保护侗族村寨文化遗产，一些地方已经开展了一些实践探索。
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究
关于三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径的研究1. 引言1.1 研究背景三江侗族是中国侗族人口最多的一个分支，其丰富的非物质文化遗产是中华民族宝贵的文化资源之一。
随着现代化的进程和文化冲击的影响，三江侗族的非物质遗产面临着传承困境和文化衰退的风险。
在这样的背景下，对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，具有重要的现实意义和深远的文化价值。
通过深入探讨三江侗族非物质遗产的传承现状、困境原因以及传承途径，有助于保护和传承这一丰富多彩的文化遗产，促进三江侗族文化的繁荣发展。
对三江侗族非物质遗产文化传承及发展途径进行研究，既是对三江侗族文化的尊重和传承，也是对中华民族文化多样性的保护和弘扬。
【字数：208】1.2 研究意义三江侗族作为中国重要的少数民族之一，拥有丰富的非物质文化遗产。
研究三江侗族非物质遗产文化传承及发展的意义在于弘扬民族文化传统，激发民族自豪感和认同感，促进文化多样性的保护和传播。
研究三江侗族非物质遗产的传承与发展，还具有推动地方经济发展、促进社会和谐稳定的重要意义。
三江侗族非物质遗产是该族群历史文化的传承和延续，是民族精神和文化认同的重要载体。
通过深入研究三江侗族非物质遗产文化传承现状及困境，可以帮助人们更加深入地了解三江侗族的文化特色和传统价值，从而推动相关传统技艺、习俗等在当代社会的传承和发展。
2. 正文2.1 三江侗族非物质遗产概况三江侗族是中国侗族的一个支系，主要分布在广西壮族自治区三江侗族自治县。
三江侗族拥有丰富的非物质文化遗产，包括民间音乐、舞蹈、手工艺、传统医药等多个方面。
其中最具代表性的非物质遗产包括侗族竹编技艺、侗族牛角琴演奏、侗族银饰工艺等。
侗族竹编技艺源远流长，代代相传，是侗族人民生活中不可或缺的一部分。
侗族人民善于利用当地丰富的竹资源，将竹子编织成各种生活用品，如筐篓、凉席、笆篱等，体现了侗族人民对自然的感悟和利用。
侗族牛角琴是一种由牛角制成的弦乐器，音色悠扬，深受侗族人民喜爱。
侗族文化的魅力及其主要内容
侗族文化的魅力及其主要内容侗族，是我国重要的少数民族之一，主要分布在贵州、湖南、广西、四川等地。
侗族文化是充满神秘、浓郁、独特、多彩的，其中有许多特色鲜明的文化元素。
侗族的传统文化中，民间舞蹈是一大亮点，尤以“侗族大歌”著称。
侗族大歌是一种优美的传统舞蹈形式，有着悠久的历史和浓郁的民歌元素。
侗族的大歌有五大流派，分别为武官歌、摆手歌、贺年歌、狮子歌以及三板歌。
每一种流派都具有独特的音乐和舞蹈形式。
除民间舞蹈外，侗族还有浓郁的绣艺文化。
侗绣是侗族传统手工艺的一种，从线到面，再到针法、图案都有其独自的工艺和技巧。
侗绣以其千姿百态的图案、丰富多彩的色彩和精湛的制作技巧成为充满神秘而魅力的艺术品，深受广大人民群众的喜爱。
侗族妇女善于制作侗族的传统手工艺品，如织布、染色、制作草鞋等。
侗族的手工艺品不仅体现了其民族文化特色，还有实用与美观兼备的特点。
据说，侗族的摆手舞可以追溯到唐朝乐舞的“摆手又摆脚”的舞蹈形式，与汉族的其中一舞蹈形式相似。
在形式上更接近于集体舞，但是，这种舞蹈更加注重个人恰当的动作和面部表情等个人特征，是一种演员表演与民间艺术的结合。
摆手舞以歌、舞、音乐、戏曲为一体，舞蹈姿势变化多样，表现出侗族独特的神韵和特色。
侗族的风俗文化也十分引人入胜。
侗族的传统节日有侗族历来最盛大的“花山节”，以及其他民族节日如端午、中秋、春节等。
侗族也有自己的婚嫁礼俗，如“走婚”和“对月歌”等。
侗族的“走婚”是一种传统的婚俗，相互交换女儿、实现世交纽带的婚姻形式。
总的来说，侗族文化的魅力在于其丰富多彩、历史悠久、充满个性化和浓郁的地区特色，还表现出其奇特、豁达、热情、善良、讲义气的民族精神。
侗族文化富有影响力，是我国传统文化中的一个重要组成部分，也是中华民族丰富多彩的文化瑰宝之一。
侗族文化研究
侗族文化研究内容摘要：侗族聚居区素有“诗的家乡,歌的海洋”之称,勤劳聪慧的侗族人民以歌代言,以歌传情,以歌记事,创造了丰富的民歌文化,形成了意蕴深厚的“饭养身,歌养心”的文化传统。
由于以前侗族没有自己的文字,许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着优美的歌声一代一代往下传, 侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分,它的演唱内容、表现形式,无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关,是对侗族历史的真实记录,是侗族文化的直接表现。
关键词：侗族诗歌侗族大歌民间文学艺术“诗的家乡,歌的海洋”侗族的诗歌不同于传统意义的诗歌，它由歌词和曲调共同构成，并以吟唱的方式代代相传，类似于我国的第一部诗歌总集------《诗经》。
侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。
其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。
；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。
诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。
以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。
歌词鉴赏：《鼓楼》书写这么一个古老的字并非易事执笔者吃百家饭采撷百姓的花朵才有成竹在胸才有运筹帷幄和炉火纯青族长鼓椎一击笔枪便飞舞起来了狼毫的雕梁画栋羊毫的泼墨渲染飞檐与牛皮鼓是画龙点睛之笔牛皮鼓凝重呵一滴眼泪陨落也会击疼它的心扉兄弟们臂膊搭着臂膊肩膀比着肩膀筑成了该字的间架结构天塌下来也固若铁塔鼓楼是一个古而又古的字啊如一颗永远的太阳亘古不变侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，音乐曲调既多又美，一领众和、多声合唱的“大歌”声音宏亮，气势磅礴，节奏自由。
多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。
模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。
它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声。
侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高胜》、《嘎音也》、《嘎戏》等。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江侗族自治县独峒乡为例
一、侗寨传统建筑装饰图像的种 类
侗寨传统建筑装饰图像种类繁多，主要分为木雕、石雕、砖雕、彩绘和金属 工艺五类。木雕是侗族传统建筑中最常见的装饰形式，包括门窗、梁柱、天花板 等部分的雕刻。这些雕刻主题丰富，有人物、动物、植物、山水等，具有独特的 民族特色。
石雕和砖雕主要应用在鼓楼和桥梁等大型建筑上，雕刻精细，形象生动。彩 绘则是在墙壁、窗户、檐口等处进行绘画，内容多为侗族民间故事和神话传说。 金属工艺则是以侗族传统银饰为代表，具有较高的艺术价值。
二、侗族育儿习俗的历史与文化 背景
在侗族传统文化中，生育和育儿被视为家庭和社会的重要事件。侗族人民认 为，孩子的出生是家族和神灵的恩赐，而育儿则是家庭和社会未来的希望。因此， 侗族育儿习俗具有深厚的历史和文化背景。
三、侗族育儿习俗的内容及其实 践
1、怀孕期习俗：在具盘村，孕妇在怀孕期间被视为特殊群体，受到家庭和 社会的特别照顾。家人会为孕妇安排特殊的饮食，并为她祈祷平安和健康。此外， 孕妇还被赋予一些特殊的权利和特权，如可以优先使用村里的公共资源等。
侗族传统婚恋习俗研究以广西三江 侗族自治县独峒乡为例
目录
01 一、侗族婚恋习俗的 背景
02
二、侗族婚恋习俗的 过程
03
论
05 参考内容
侗族，一个有着深厚文化底蕴的民族，其传统婚恋习俗是其文化的重要组成 部分。侗族的婚恋习俗多是在男女有恋爱基础后，由媒人说合缔结而成。这种习 俗不避同姓，但不能在同一房族内为婚。在广西三江侗族自治县独峒乡，这些传 统婚恋习俗被完好地保存了下来，并成为当地文化的一大特色。
在独峒乡，侗族的婚恋习俗主要包括以下几个阶段：
1、相识：青年男女在农闲或赶场路上，三五成群地约会于山坡上对情歌， 倾吐爱慕之情。这个过程中，他们通过歌唱和舞蹈来表达自己的感情，这种方式 既展现了他们的才情，也加深了彼此的了解。
从江县侗族文化的传承及发展研究
文化与生活经济与社会发展研究从江县侗族文化的传承及发展研究贵州民族大学民族学与历史学学院 梁飘摘要：侗族文化是侗族人生活和发展的基础，是对民族文化学习、传承以及发展的基石。
侗族文化作为侗族人社会生活的载体，在现代社会，侗族适应和融合自身民族文化，发展适应现代社会的侗族文化及传承方式。
关键词：侗族文化；传承从江县侗族分布在县境东部和北部的平坝地区及都柳江两岸，一部分在山间溪谷中，聚居在丙妹、贯洞、洛香、往洞、谷坪等乡镇。
侗族自称Gaeml（干）或Geml（更），全称nyenc gaeml或nyenc geml，意为侗族。
[1]文化传承是文化在民族共同体内的社会成员中作接力棒似的纵向交接的过程。
[2]文化对民族的发展和传播意义重大，是民族文化传播的载体和继承主体，体现一个民族的精神、物质、生活习惯等。
民族文化珍贵且需要传承和发展，民族文化需要不断的去发掘、保存和传播。
我国是统一的多民族国家，改革开放四十年来，东部与西部地区的社会发展差距大，少数民族地区经济发展缓慢，但民族文化资源丰富，民族地区生态完善，民族文化旅游带动经济增长。
少数民族地区打造生态旅游，民族文化旅游，使民族地区获得收益，增强少数民族对民族文化传承和发展的重视。
一、侗族的民族文化（一）侗族的衣食住行侗族文化体现在日常生活的衣食住行之中。
侗族生活在现代社会出现变迁，侗族积极适应社会发展，找到侗族文化与现代文化的平衡点。
侗衣是侗族的民族服饰，过去侗族人产布、织布、染布和制作成衣，实现自给自足。
文化的认知和传承展现出侗族的行动力与创造力，是前人形成并传播下来的技术。
随着社会进步，更多的现代化机器产生，过去人们手工生产布料和制作成衣的工序，都被机器代替，人们不再拘泥于自给自足的制衣方式，购买机器生产的布匹制作侗布。
侗族制衣发生改变，侗族接纳吸收现代化的工艺，同时享受到民族服饰的魅力。
侗衣中的花纹图案，刺绣方法和颜色的丰富传承了侗族人与自然融合的文化。
贵州侗族文化研究
——
以锦屏ห้องสมุดไป่ตู้夏歌会为代表
传承百年，每年吸引4000余名侗族同胞
以萨玛节、侗年为代表，举办祭萨、抬官人等活 动
以从江侗族大歌、琵琶歌为代表
以肇兴侗寨、黎从榕侗寨、凯里三宝侗寨、天珠 三门塘为代表
以拦门酒、长桌宴、打油茶、牛瘪、羊瘪、腌鱼 等为代表
祭萨活动往往吸引上万名游客
侗族大歌为联合国非物质文化遗产，知名度极高，从江是侗 族大歌发源地；琵琶歌为国家非物质遗产 肇兴侗寨是全国最大侗寨之一，素有“侗乡第一寨”美誉， 以吊脚楼、鼓楼、风雨桥为特色。天柱三门塘素有“北侗旅 游第一村”美誉。
贵州侗族文化分析
文化类别 戏剧 民族服饰 舞蹈 巫文化 立夏习俗 祈福祭祀 山歌
村寨建筑
特色餐饮
文化开发载体 以黎平侗戏为代表 以黎平和榕江四十八寨侗族服饰为代表 无特色 以收魂、祭邪等祭祀活动、侗戏为代表
文化价值 黎平侗戏为国家非物质文化遗产，但无面具。 黔东南州侗族服饰为国家级非物质文化遗产，以青、蓝色块 为主，精于刺绣，服饰显得华丽富贵。 无
侗族服饰纹样及其文化研究
侗族服饰纹样及其文化研究侗族是中国人口众多的部落之一，具有悠久的历史和文化内涵。
侗族装束文化是侗族传统文化的有机组成部分，做工精细，图形丰富，部落特色鲜明。
精美的修饰和刺绣图形象征着侗族妇女的勤劳和智慧，承载着部落繁衍和部落繁荣的美好期望。
本文研究了侗族装束的起源、装束模式及其装束文化。
标签：侗族；装束；纹样；文化1 绪论侗族是一个有着悠久历史的部落，由于地理环境的局限，使其与外部世界的交往较少，形成了侗族文化，尤其是其装束独特的审美情趣，仍然相对完整地保存着传统的格调，成为“历史的主体”。
侗族妇女装束男服结构更为复杂、简捷，在中国南方较重的方言区保存了传统装束，被称为“历史记载的穿着”，是侗族研究装束文化的“活化石”。
侗族装束与修饰艺术反映了侗族人民的审美文化和艺术技巧，展示了侗族装束艺术的历史变迁，也是侗族文化传播与风俗的表现方式。
侗族装束修饰艺术鉴赏，从现代审美理性分析到侗族装束修饰的审美情趣和技巧的过程，到今天的审美意识，对传统文化的传承与维护、发展与创新具有深远的历史意义和现实意义。
2 侗族装束起源和发展侗族装束在春秋战国时期，侗族祖先发明了织造的织布的斜机，《吴越春秋》就有“越罗谷纱”的记载。
在唐宋时期，侗族的纺织技术和印染技术有了长足的发展，在北宋时期，白娟、斑细布、白练布等都在靖州等地家喻户晓。
明清时期，侗锦已进入了发展与繁荣时期。
直到20世纪初，人们才在南侗才能看到传统装束式样，而北侗基本上是中国化的，装束也越来越与汉族相一致。
3 侗族装束图形纹样侗族是一个勤劳的人，精心设计了各种美丽的图形图形来美化装束。
无论是植物纹、动物纹、景物纹都是抽象符号几何纹，他们的造型、色彩和构图反映了侗族文化的发展和演变，是部落记忆的传承。
没有侗族纹样没有文字记载，的书面记载，也没有遵循固定的规则。
他们都来自于侗族妇女对生命的感知和对自然的自我认识，并一代代传承下来。
直到现代也没有太多的创新，每一件作品都是对原来纹样创作形态的还原。
我的家乡—贵州省七十二侗寨侗族文化调查报告
我的家乡—贵州省榕江县乐里七十二侗寨侗族文化调查报告前言：贵州黔东南“七十二侗寨”是我国侗族文化保存较为完好的文化之一，有着浓厚的文化风情，有独特的民族文化韵味，共有72个侗寨组成。
一、调查时间：2018年6月5日二、调查地点：乐里镇七十二侗寨三、调查人：姜敏（电大省情教师）四、调研经过及内容（一）、七十二侗寨基本情况“七十二侗寨”是以贵州省黔东南侗苗族自治州榕江县乐里镇为中心的七十二个侗寨组成，乐里镇有19个行政村，共72个侗寨，简称七十二侗寨。
在贵州省榕江县城西北70公里处，弯弯曲曲的柏油路穿越过美丽的寨子。
全镇面积187.6平方公里，东与寨蒿镇、北与朗洞镇、西与平阳乡、南与仁里水族乡比邻。
地处国家级森林公园——雷公山腹地，是县城通往两汪乡、朗洞镇、平阳乡、剑河县太拥镇、黎平县尚重镇的必经之地，也是色边、仁里、朗洞、两汪、寨蒿通往州府凯里的必经之地，是榕江县北部的交通枢纽。
（二）、七十二侗寨的民族文化七十二侗寨属于侗族体系中的南侗语系，全镇共有人口3.2万人，侗族人口占全镇人口的93%以上。
1、民族语言及文字七十二侗寨”人民用的是自己的语言——侗语，不论是工作、生活、娱乐等都用了专属自己的语，这种传承久远，都是通过日常的交流不断给后代。
如“到吃午饭的时间了”，则我们当地语言说成“透习记偶闷啰”。
侗族文字在我们爷爷那一代人身上还有一定的识字，随着汉语文化的影响，文字在我们这一代人身上已经完全消失。
2、侗族服饰我们侗族依然保持着男耕女织的生活习俗，所有的衣物原料都是通过了传统的织布机上加工而来，根据各自的季节需要对原布料进行染色。
通常有白色、深蓝色和金灰色三种，白色和深蓝色通常是春、夏、秋三个季节的衣物原料，金灰色则是冬季的衣物原料。
我们七十二侗寨服饰依然保持着少数民族最具有魅力穿着特色，上衣以各种花为主，这些花样都是通过一针一线刺绣出来的，下身穿裙。
有日常的衣服仅过腰，而盛装则从质地、款式到颜色都复杂精致许多，下面也还要绑系绑腿和过膝的围裙。
侗族村寨文化遗产保护路径的探究
侗族村寨文化遗产保护路径的探究1. 引言1.1 研究背景侗族村寨是中国独特的民族村落，拥有丰富的文化遗产，包括传统建筑、手工艺品、民族风俗等。
随着城市化进程的加快和现代化的影响，侗族村寨文化遗产面临着严重的破坏和消失的危险。
为了保护这些珍贵的文化遗产，深入探究侗族村寨文化遗产的保护路径就显得尤为重要。
研究背景主要包括对侗族村寨文化遗产的价值认识、现状分析以及保护工作存在的问题。
侗族村寨文化遗产承载着丰富的传统文化内涵，具有重要的历史意义和社会意义，对于维护民族文化多样性、促进文化传承发展具有重要意义。
现实中侗族村寨文化遗产面临着开发利用不当、资源浪费、环境破坏等问题，保护工作存在着诸多挑战和困难。
有必要进行深入研究，找出合适的保护路径，推动侗族村寨文化遗产的可持续发展和传承。
1.2 问题意义侗族村寨文化是中国丰富多彩的民族文化遗产之一，具有悠久的历史和独特的民俗风情。
随着社会经济的快速发展和现代化的进程，侗族村寨文化正面临着严峻的挑战和威胁。
传统的建筑、服饰、习俗等文化元素正在逐渐消失，许多侗族村寨面临着文化断裂和传承困难的问题。
保护和传承侗族村寨文化遗产的重要性不言而喻。
这不仅关乎中国民族文化的多样性和传统文化的延续，也关乎侗族文化的独特性和珍贵性。
只有通过有效的保护和传承工作，才能确保侗族村寨文化得以传承和发展，为后代子孙留下宝贵的文化遗产。
研究侗族村寨文化遗产保护路径具有重要的现实意义和深远的历史意义。
只有深入探究侗族村寨文化的特点、现存困境和保护挑战，积极寻求保护路径和政策支持，加强社会参与和民间力量，才能有效实现侗族村寨文化遗产的传承和发展，为中华民族的文化繁荣作出积极贡献。
2. 正文2.1 侗族村寨文化遗产的特点侗族村寨文化遗产具有丰富多样的特点，包括建筑风格独特、传统工艺精湛、民俗风情浓厚等方面。
侗族村寨的建筑风格体现了人与自然和谐相处的理念，建筑多为木质结构，悬空建筑和吊脚楼是侗族村寨建筑的代表，具有独特的美学价值。
侗族文化研究综述
侗族文化研究综述摘要：侗族是中国的少数民族之一，聚居于贵州、湖南和广西的交界处，侗族文化历史悠久。
在现代看来，侗族文化与艺术有着独特的魅力，其古老的建筑与艺术等对人们而言有一种神秘的吸引力。
为了传承侗族文化，不少文化者都纷纷加入侗族文化的“挖掘”队伍中。
本文主要对侗族文化中的艺术方面进行研究，分析侗族文化的未来发展，以為侗族文化的深入研究打下坚实基础。
关键词：侗族文化;侗族艺术;传承与发扬中国侗族人口总数在五十六个民族中约排第十二。
其民族文化是当前我国建设社会主义文化强国的重点研究对象之一，特别是文化艺术方面，具有很强的侗族文化代表性，如音乐、戏曲、舞蹈与建筑等，这些共同组成了侗族丰富多彩的民族文化。
一、侗族文化侗族文化大体包括音乐、舞蹈、戏曲、建筑、工艺、服饰和节日等，前五者属于侗族艺术，其中建筑中的鼓楼和花桥，花桥又称风雨桥，与音乐中的大歌是侗族的三大“国宝”;后两者属于侗族民俗，但侗族服饰文化的艺术性也较强，它会根据侗族人民所处地域与服装制造工艺的不同而有所差异;侗族节日文化是侗族文化艺术的集中体现，如较具代表性的祭牛神、吃新节、花炮节等，节日里人们会举行盛大，并且活动都由侗族艺术元素组成，这对于侗族文化的传承与发展具有重要的推进作用。
二、侗族艺术（一）侗族音乐侗族音乐可以根据地域方言分为两种，即北部与南部方言区民歌。
北部方言区民歌主要是单声部山歌，包括白话歌、酒嫁歌、玩山歌等，它们各具特色但又具有地域统一性，如曲调高亢嘹亮、歌词押韵等。
南部方言区民歌可分为大歌、小歌、仪式歌或习俗歌三类，其中最具特色的是侗族大歌，它是侗族一种多声部合唱的的歌唱形式。
但与传统意义上的合唱不同，它既不需要指挥也不需要音乐伴奏，仅需侗族人民的自然和声就可进行歌曲传唱，且演唱具有支声复调的特点，民族特色十分鲜明。
这种独特的演唱方式对于我国音乐而言是新型的，具有非比寻常的音乐发展意义。
（二）侗族舞蹈侗族人民能歌善舞，有着以舞寻偶的传统。
侗族文化的魅力及其主要内容
侗族文化的魅力及其主要内容1. 引言1.1 侗族文化的定义侗族文化是指侗族人民所创造的具有独特文化特色和传统的文化体系。
侗族是中国的一个少数民族，主要分布在广西、湖南、贵州等省份。
侗族文化包括语言文字、宗教信仰、传统习俗、艺术表现等方面，是侗族人民几千年来生活、生产和传承的历史积淀。
侗族文化展现了侗族人民的智慧和创造力，体现了他们对自然环境和社会生活的独特理解和表达。
侗族文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富多彩的内容和独特魅力，对丰富和弘扬中国文化传统具有重要意义。
侗族文化不仅是侗族人民的精神家园，也是中国文化的宝贵资源，值得我们倍加珍惜和传承。
1.2 侗族文化的重要性侗族文化的重要性体现在多个方面。
侗族文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的民族特色，对于维护和传承中华民族的文化传统具有重要意义。
侗族文化的传统习俗、艺术表现、宗教信仰等方面包含丰富的文化内涵，对于丰富中国文化的多样性，促进民族民间文化交流具有重要作用。
侗族文化在当代社会的传承与发展，能够促进民族团结、文化交流，增强民族认同感和凝聚力。
侗族文化的重要性不仅体现在对中国传统文化的继承和弘扬，更在于其对于促进文化多样性、民族团结和社会和谐的积极作用。
保护和传承侗族文化，对于推动中国传统文化的发展，促进各民族文化共融共进，具有深远的意义和重要价值。
2. 正文2.1 侗族文化的历史侗族是中国的一个少数民族，他们有着悠久的历史和独特的文化。
侗族的历史可以追溯到上古时代，据考古学家的研究，侗族的祖先最早是从黄河流域迁徙至岭南地区的。
在史书上，侗族最早的记载可以追溯到西周时期，当时侗族居住在湘江、沅江以及珠江流域一带。
后来侗族逐渐形成了稳定的社会组织和文化传统，开始发展出自己的语言、文字、宗教信仰和生产方式。
在秦汉时期，侗族被汉族政权纳入统一体系，但他们仍然保留了自己的独特特色。
隋唐时期，侗族逐渐走向繁荣，开始建立起了繁盛的政治和经济体系。
侗族民歌与民俗文化研究报告
侗族民歌与民俗文化研究报告摘要：侗族是中国的一个少数民族，拥有独特的民歌和民俗文化。
本文通过对侗族民歌和民俗文化的研究，探讨了它们的历史渊源、艺术特点以及对侗族社会的影响。
研究表明，侗族民歌和民俗文化既体现了侗族的民族自豪感，也承载了他们的生活智慧和情感寄托，对于传承和发展侗族文化有着重要意义。
关键词：侗族、民歌、民俗文化、传承、发展一、引言侗族，是中国的一个少数民族，主要分布在贵州、湖南、广西等地。
侗族民歌和民俗文化是侗族文化的重要组成部分，具有千年历史，深深地影响着侗族人民的日常生活和价值观念。
本报告通过对侗族民歌和民俗文化的研究，旨在深入了解侗族民歌和民俗文化的特点，探讨其对侗族社会的意义及其传承与发展。
二、侗族民歌的历史渊源与艺术特点侗族民歌是侗族人民在长期生产和生活实践中形成的艺术形式，早在侗族的创世传说中就有明确的记载。
侗族民歌通常以口头传承的方式传递，歌词直观简洁，抒情而含蓄，多以平仄句式演唱。
侗族民歌的音乐伴奏方式丰富多样，主要以竹笛、竹箫、滑唢呐等传统乐器为伴奏。
侗族民歌的艺术特点主要表现在以下几个方面：1. 手工编织的饰物。
侗族女性善于手工编织，在民歌演唱时身上的服饰和头发上会配有各种精美的饰物，如花边、银珠等，使整个形象更加美丽动人。
2. 声律优美，婉转动听。
侗族民歌曲调优美，节奏流畅，动人心弦。
歌词中寄托了侗族人民对生活、自然、爱情等的独特感受和思考，表现出其灵魂的深度。
3. 情感真挚，寓意深远。
侗族民歌以真挚的情感抒发了人们对亲情、友情、爱情、家乡的深情厚意，同时也融入了侗族人民对生活、自然、命运等问题的思考，寓意深远，具有启发性和感染力。
三、侗族民俗文化的历史渊源与特点侗族民俗集中体现在节日庆典、婚嫁习俗、祭祀活动等方面，是侗族人民生活的重要组成部分。
侗族民俗文化的形成与赣江流域地区与福建山地民族的交往有着密切关系。
侗族民俗文化的特点主要在以下几个方面：1. 丰富多彩的传统节日。
侗族酒文化研究
侗族酒文化研究在中华民族饮食文化中，酒是一个重要的组成部分。
自从人类酿造出了酒之后，酒就进入了人们的生活，也就成了文化的一个有机组成部分。
我国又是一个拥有56个民族的国家，酒在每个民族文化生成、运行和功能当中各不相同。
酿酒是一项重大的技术发明，这项技术发明遵循的是自然规律。
侗族在认识、掌控、消化、吸收、承接、换代这一系列过程中形成了其独特的酿酒工艺。
而侗族在长期制酒、饮酒和用酒的过程当中，就形成了具有侗族特色的酿酒技术和富有趣味的酒俗、酒礼，创造出了具有侗族特色功能的“酒文化”，也为我国民族的文化宝库做出了自己应有的贡献。
本文以贵州省州黎平县黄岗村，这一侗族社区的酒文化作为研究对象。
在实地调查的基础上，通过运用民族学田野调查的参与观察和深入访谈的方法，对黄岗侗族地区关于当地酒文化的传说、酿酒过程、制酒原料等方面进行了描述，还查阅了一些与本课题相关的论文、著作中相关资料。
以便与增强田野调查资料的可信度和真实性，更好地了解侗族源远流长的酒文化。
本课题认为侗族的酒文化既蕴含着侗族文化内涵和社会功能，又对研究侗族的生活面貌和文化变迁都有着积极的意义。
本文主要从以下几个方面进行研究：第一章是导论部分，主要介绍选题的缘由，回顾了相关的理论和研究成果以及研究的目的与意义，再说明所运用的研究理论与研究方法。
第二章主要对黄岗侗族社区的自然地理环境以及村落布局的状况进行介绍。
第三章分析制酒材料与当地自然环境和社会环境的适应以及黄岗社区独特的酿酒过程。
第四章从人生礼仪和社会交往这两方面来说明侗族酒文化的内涵。
第五章主要从身体、心理、社会、精神这四个方面说明侗酒在增强民族凝聚力、宗教信仰等方面重要的社会功能。
第六章结语部分主要是对本文进行总结以及归纳笔者的一些主要观点。
贵州侗族习惯法文献综述
贵州侗族习惯法文献综述摘要:贵州侗族习惯法文献综述此次论文研究的题目为的侗族习惯法研究，侧重于介绍侗族习惯法的特点和主要内容，以及对于当今法制建设的意义。
据此，在学校图书馆，校外书店和网上数据库查阅大量相关文献，并对其进行了分析和总结，现将这些文献的情况介绍如下：此次论文研究的题目为的侗族习惯法研究，侧重于介绍侗族习惯法的特点和主要内容，以及对于当今法制建设的意义。
据此，在学校图书馆，校外书店和网上数据库查阅大量相关文献，并对其进行了分析和总结，现将这些文献的情况介绍如下：一、侗族习惯法及其内容在人类历史的长河中，每个民族无论发展程度的高低，认识水平如何，却都一直在以自己的方式对世界进行着理解和掌握。
习惯法存在于历史的各个时期，也存在于世界的各个角落。
个民族根据各自不同的情况，制定了各种内容适合与自身发展的习惯法。
什么是习惯法呢？我国学者邹渊在其文章《习惯法与少数民族习惯法》中指出：习惯法是独立于国家制定法之外，依据某种社会权威确立的，具有强制性和习惯性的行为规范的总和。
学者郭长生在《侗族习惯法概述》中指出：侗族习惯法就小范围来说其实就是一种乡规寨约；而从大范围来说，它是侗族社会人人必须遵守的法规。
它起源于母系氏族社会向父系氏族社会的过度时期，根据它的社会功能作者又将它做了分类：一是关于维护社会治安，保障村寨安全方面的内容；二是关于保护集体和私有财产方面的内容；三是维护自由恋爱，严禁不轨行为的内容；四则是关于提倡道德修养，反对品行不正方面的规定。
而学者何其鑫在《侗族习惯法初探》中则从侗族习惯法的内容上对其进行了归纳，认为只要有如下几个方面：款坪款；约法款；出征款；英雄款；族源款；创始款；习俗款；祝赞款；请神款；祭祀款。
民族学者廖湘君则对侗族习惯法进行了广义和狭义的定义，他认为广义的侗族习惯法是指一切约定俗成的旨在规范个体行为，维护社会稳定的规范综合。
包括具有限制个体行为功能的风俗习惯，禁忌在内。
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侗族文化研究综述
作者：粟生荣杨文教吴彩霞
来源：《神州·下旬刊》2019年第06期
摘要：侗族是中国的少数民族之一，聚居于贵州、湖南和广西的交界处，侗族文化历史悠久。
在现代看来，侗族文化与艺术有着独特的魅力，其古老的建筑与艺术等对人们而言有一种神秘的吸引力。
为了传承侗族文化，不少文化工作者都纷纷加入侗族文化的“挖掘”队伍中。
本文主要对侗族文化中的艺术方面进行研究，分析侗族文化的未来发展，以為侗族文化的深入研究打下坚实基础。
关键词：侗族文化;侗族艺术;传承与发扬
中国侗族人口总数在五十六个民族中约排第十二。
其民族文化是当前我国建设社会主义文化强国的重点研究对象之一，特别是文化艺术方面，具有很强的侗族文化代表性，如音乐、戏曲、舞蹈与建筑等，这些共同组成了侗族丰富多彩的民族文化。
一、侗族文化
侗族文化大体包括音乐、舞蹈、戏曲、建筑、工艺、服饰和节日等，前五者属于侗族艺术，其中建筑中的鼓楼和花桥，花桥又称风雨桥，与音乐中的大歌是侗族的三大“国宝”;后两者属于侗族民俗，但侗族服饰文化的艺术性也较强，它会根据侗族人民所处地域与服装制造工艺的不同而有所差异;侗族节日文化是侗族文化艺术的集中体现，如较具代表性的祭牛神、吃新节、花炮节等，节日里人们会举行盛大活动，并且活动都由侗族艺术元素组成，这对于侗族文化的传承与发展具有重要的推进作用。
二、侗族艺术
（一）侗族音乐
侗族音乐可以根据地域方言分为两种，即北部与南部方言区民歌。
北部方言区民歌主要是单声部山歌，包括白话歌、酒嫁歌、玩山歌等，它们各具特色但又具有地域统一性，如曲调高亢嘹亮、歌词押韵等。
南部方言区民歌可分为大歌、小歌、仪式歌或习俗歌三类，其中最具特色的是侗族大歌，它是侗族一种多声部合唱的的歌唱形式。
但与传统意义上的合唱不同，它既不需要指挥也不需要音乐伴奏，仅需侗族人民的自然和声就可进行歌曲传唱，且演唱具有支声复调的特点，民族特色十分鲜明。
这种独特的演唱方式对于我国音乐而言是新型的，具有非比寻常的音乐发展意义。
（二）侗族舞蹈
侗族人民能歌善舞，有着以舞寻偶的传统。
芦笙舞是侗族传统民间舞蹈的统称，由侗族人民歌舞时需要用芦笙来伴奏而得名，它包含多种舞蹈形式，例如在侗族的节日活动中人们的自娱性舞蹈，青年男女以舞寻偶的交谊舞蹈，还有竞赛性舞蹈。
芦笙舞最初起源于古代的祈求丰收或祭祀活动，具有舞蹈气氛热烈和仪式性强的特点。
而芦笙舞随着时代的发展越来越日常化，比如现在侗族很多活动或喜庆佳节都可以跳芦笙舞，特别是节日时的求偶舞蹈，参与对象主要是成年未婚男女，这种舞蹈活动被称为“踩堂”或“踩芦笙”，通过集体共舞来寻找另一半。
而且侗族姑娘的舞蹈服饰装扮也颇有讲究，侗族姑娘们在参加“踩堂”活动时会穿上相对华丽的具有侗族民族特色的靛青色服装并力所能及得在身体各部位戴满银饰以无声展示家庭状况，这也是芦笙舞的舞蹈特色之一，有一定的历史意义。
（三）侗戏
侗戏的发展历史不长，约产于清代嘉庆至道光年间。
戏曲语言为侗语，以对白的形式进行演唱，具有鲜明的侗族语言特色。
在侗戏中音乐的旋律感很强，且节奏清晰明快，声情并茂，是侗族人民最喜闻乐见的一种歌舞形式。
它主要由曲调、乐器、表演和角色四个部分组成。
侗戏的曲调主要分为平板和哀腔两种，平板又称普通调，哀腔又称哭调或者泪调;传统的侗戏乐器主要有管弦乐器如芦笙、竹笛等，打击乐器如小鼓、小锣等，伴奏乐器如二胡、小钹等;但随着侗戏的发展，管弦乐器中逐渐增加了牛腿琴、低胡和侗琵琶等;侗戏表演形式主要是二人转或二人台，对唱腔内容的关注度比表演高;侗戏角色分生、丑，但并不是一成不变的，而是要根据戏剧的需要来选角。
（四）侗族建筑
侗族建筑主要包括民居、鼓楼和风雨桥，它们都具有对称性和重复性，且鼓楼和风雨桥都是侗族极具代表性的建筑。
侗族民居建筑材料以杉木为主，多为干栏式吊脚楼，且围绕侗族鼓楼呈放射性建筑。
但也有部分侗族聚居地区民居建筑与当地汉族人民民居建筑相似。
鼓楼是侗寨的标志性存在，是侗族民居建筑的中心。
鼓楼上置有一面大鼓，一般如果族中有重大事件发生，侗族人民就会击响鼓楼上的鼓，聚集族中人民议事，平时又可以在这里举办各种节日或娱乐活动，如跳芦笙舞。
所以，鼓楼汇聚了侗族文化，是文化的载体和精华。
因此，人们又将侗族文化称为鼓楼文化。
风雨桥是侗族的桥梁建筑，可用于交通、会友与避雨等。
同时，桥梁上雕刻有很多装饰纹样且多为传统的百花纹样，对环境有美化作用，所以又被称为花桥。
（五）侗族工艺
侗族工艺从大的方面来讲最具代表性的是侗族刺绣，因为它可以集纺织、印染、剪纸和刺绣工艺等小的方面为一体，属于非物质文化遗产。
其他工艺还有印染、雕刻等。
几乎每一位侗家姑娘都会侗绣，她们会在服饰上绣上自己喜欢的具有美好寓意的精美图案与花纹，所用色彩虽然绚丽但又会不失大方，集观赏与实用为一体。
一般一件纯手工绣品需要经过数十道工序，如作模、打面浆、粘布等，最后才是刺绣。
所以侗绣包含了侗族的各种民族工艺，具有较强的集成性与代表性。
三、侗族文化艺术的发展
当前侗族文化受外来文化冲击与经济条件的制约的影响较大，且由于长期缺少民族文化教育，侗族人民大部分人对民族文化艺术保护的意识不强，导致侗族文化艺术发展陷入窘境。
当前采取行之有效的措施来保护侗族文化艺术刻不容缓，这需要政府与广大侗族人民群众的大力支持与配合。
如侗族人民要合理对待外来文化，既不能照单全收也不能全部排斥，而是要不断审视自身，合理分析其文化利弊后才能进一步做出应对措施。
在经济方面，政府需要加大侗族地区经济发展力度，提高地方经济水平。
在教育方面政府需要重视民族文化教育，让侗族人民深刻明白民族文化保护的重要性与必要性，这样才有助于侗族文化艺术的传承与发展。
总而言之，在中国现代社会主义文化强国建设的发展背景下，侗族文化与艺术的传承与发扬具有非凡意义，并且兼具有历史与文化价值，适当开发还能带动区域经济的发展，所以，侗族人民应与政府联起手来共同传承与发扬侗族文化与艺术，促进更好的发展。
参考文献：
[1]王军亮.侗族大歌文化内涵研究[J].旅游纵览（下半月），2018 （09）：235.
[2]唐云，靳小水.侗族建筑形式剖析及侗族文化寻绎[J].美与时代（城市版），2018 （10）：19-20.。