神权下的自我
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神权下的自我(文艺复兴 宗教改革)
把人从宗教束缚中解放出来， 产生新教思想为早期资 促进近代自然科学产生 产阶级革命提供思想武器
☆误区警示☆ ☆误区警示☆ 文艺复兴时期的人文主义者代表资产阶级利益， 宗教改革反对封建教会和宗教思 反对封建统治，不是无神论者，不反对上帝，没有 想，没有放弃基督教，其结果动摇教 否定基督教教义，其思想、作品受到宗教的束缚。 皇的权威。
文艺复兴（Renaissance） 文艺复兴运动的实质 的意义有两个：一是复生(re-
根据教材和材料：你认为‚复生‛ 和‚新生‛的含义分别指什么？ birth) ，一是新生(new-birth)， 其目的是什么？ 基督教神学 人文主义 这两个意义是都不错的。因为 • 方式：以复兴古希腊、罗马 从一方面看来，文艺复兴是希 文化为旗号打击宗教神学和天 神性 人性 腊罗马的古文艺和人生观的复 主教会。 活，是一种复生的运动；从他 实质：把人从宗教束缚中解 方面看来，文艺复兴却是欧洲 • 人权 神 权 放出来，新兴资产阶级反封建 近古文化的先锋，是一种文化 的思想解放运动。 的新诞生。大抵在文艺复兴的 初期，他的倾向是偏于复古的； • 目的： 以人为中心 • （1）直接目的：冲破宗教束 后来到了盛极将衰的时期，却 以神为中心 又见老树根上，到处产生新芽 缚； 儿了。这是伟大新文化产生时 • （2）主要目的：反封建统治； 实质：把人和人性从宗教束缚中解放出来 的一个普遍现象，所以我说 • （3）根本目的： 维护新兴 ‚复生‛和‚新生‛的两个意 资产阶级的利益。 义，是都不错的。—陈衡哲： 《西洋史》
感受名著的魅力，领略人文主义的风采
清代袁枚在《子不语》中记述：五台山某禅师收了 一个年仅二岁小沙弥。师徒在山中寺院修行，从不下山。 十多年后，禅师带弟子下山。那位已长成青年的小沙弥， 一路上所遇见的牛马鸡犬皆不识。禅师指教：‚此牛也， 可耕田；此马也，可骑；此鸡也，可报晓；此犬也，可守 门。‛这时，一位美貌少女走了过来，沙弥惊问：‚此又 是何物？‛师傅惟恐弟子见色动心，非常严肃地告诉他： ‚此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨无存。‛晚间 回归山门，禅师问沙弥：‚你对今日下山所见之物，是怎
神权下的自我
三、教学目标
二、[过程与方法]
根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动 及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔 细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让 学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让 学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延 续。
三、教学目标
三、[情感、态度与价值观]
通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的 社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。 然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也 并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教 改革实质上是一场资产阶级的社会运动。
探究思考：
1、文艺复兴运动是在怎样的历史背 景中产生的？ 2、有人认为：“文艺复兴就是复兴 希腊罗马的古典文化”。你如何看待 这一观点？请说明理由。
世界伟人看 文艺复兴
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光 辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失 了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发， 欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治 革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随 之发生了巨大的变化。
三、教学目标
课标要求：知道薄伽丘等人的主要作
品和马丁· 路德等人的主要思想，认识文艺 复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
三、教学目标
【省教学指导意见】
基本 要求
知道下列作者及其代表作品：薄伽丘与 《十日谈》、但丁与 《神曲》、彼特拉克、 达· 芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，莎 士比亚与《哈姆雷特》。认识文艺复兴与宗教改 革时期人文主义的含义。认同人文主义价值观的 精华，肯定人的价值和尊严。
敬请批评指正！
拉斐尔（14831520），文艺复兴意大利 “艺坛三杰”之一。从22 岁到25岁，他创作了大量 圣母像，从此声名大扬， 他没有达· 芬奇那样经验丰 富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄 气概。可是，他创造出最 合乎当时人们的口味、被 特称为一种“秀美”的风 格，不仅使当时人倾倒， 并且延续了400年之久， 成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
人民版高中历史必修三专题六神权下的自我
隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说： “ 爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！ ”
——薄伽丘《十日谈》
你认为儿子会说什么？
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，
讴歌人性
【文艺复兴·14-17世纪】
乔叟 1343-1400
莎士比亚 1564-1616
伊拉斯谟 约1466-1536 《愚人颂》
哥白尼
1473-1543 “日心说”
拉伯雷 约1495-1553 《巨人传》
波兰
但丁 1265-1321 彼特拉克 1304-1374 薄伽丘 1313-1375
探究二：为什么从14世纪到16、17世 纪，文艺复兴从质朴走向高雅？
【英国·16-17世纪】
英国15-16世纪大事年表
•15世纪晚期起，英国通过圈地运动促进了资本原始 积累。 •15世纪末，新航路开辟后，英国地处大西洋航路中 心。 •1529-1534年，英国国王亨利八世推动宗教改革，断 绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系。
人文主义 （humanism)
主张
神权至上 禁欲主义 来世幸福
VS
思想自由 人性解放 现世幸福
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
我自己是凡人，我只要 求人的幸福。
——薄伽丘《十日谈》
你认为儿子会说什么？
请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
反对封建教会的禁欲主义,以人性反对神性，
讴歌人性
【文艺复兴·14-17世纪】
乔叟 1343-1400
莎士比亚 1564-1616
伊拉斯谟 约1466-1536 《愚人颂》
哥白尼
1473-1543 “日心说”
拉伯雷 约1495-1553 《巨人传》
波兰
但丁 1265-1321 彼特拉克 1304-1374 薄伽丘 1313-1375
探究二：为什么从14世纪到16、17世 纪，文艺复兴从质朴走向高雅？
【英国·16-17世纪】
英国15-16世纪大事年表
•15世纪晚期起，英国通过圈地运动促进了资本原始 积累。 •15世纪末，新航路开辟后，英国地处大西洋航路中 心。 •1529-1534年，英国国王亨利八世推动宗教改革，断 绝英国教会在行政和经济上与罗马教廷的关系。
人文主义 （humanism)
主张
神权至上 禁欲主义 来世幸福
VS
思想自由 人性解放 现世幸福
希腊罗马时期
文艺复兴时期（14-17C）
476年 中世纪
人是万物的尺 度。 —普罗塔戈拉
将你的过去，放在 神的“怜悯”下；
将你的现在，放在 神的“慈爱”中；
将你的未来，放在 神的“供应”上。
——奥古斯丁
我自己是凡人，我只要 求人的幸福。
神权下的自我
三、与上帝直接对话
1、背景：
（1）文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了思想 解放的作用。天主教受到质疑。 （2）日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展
（3）德国
A、德国处于四分五裂状态
B、罗马天主教在德国的势力最大 C、1517年，教皇在德出售“赎罪券”
C、出售赎罪券-----德国宗教改革的导火线
《哈姆雷特》
莎士比亚
概念：
文艺复兴时期是指 14--17 世纪， 反对
封建专制 和 宗教神学 的资产阶级 文化运动。
意大利 是文艺复兴的发源地。
欧洲：意大利工商业城市的兴起
威尼斯 佛罗伦萨
问题1、文艺复兴首先兴起于意大利 的原因有哪些？
1、社会根源：资本主义萌芽最早产生于意 大利。 2、历史根源：希腊、罗马古典文化的传统 在意大利保留较多。
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁
彼特拉克
薄伽丘
(1265-1321)
(1304-1374)
(1313-1375)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开 端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大 利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是 新时代的最初一位诗人。
代表人物 马丁·路德
开始 主张
结果
创立了路德教
1.传播和发展了人文主义； 2.使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； 3.为启蒙运动作了思想准备
影响
文艺复兴 内容
肯定人性，反对神权； 将人从神的束缚中解放 出来
宗教改革
第一轮第三册专题六第二课神权下的自我
3、文艺复兴是古典文化的复兴吗？理 由是什么？ 不是。 这场运动号称复兴古代希腊、罗马的 文化，但目的只是只是为减少宗教神学的 阻力；其实质是借助复兴古代希腊、罗马 的文化形式来反对封建神学的，
4、实质、性质 是资产阶级在意识形态领域里的反封建 斗争。是欧洲历史上第二次思想解放运 动。 具体目标是反对基督教封建神学,提 倡资产阶级思想文化. 性质：资产阶级思想文化运动. 文艺复兴的指 导 思 想:人文主义
年 —1374 年
我 我 只 不 要自想 求己变 凡是成 人凡上 的人帝 幸， 福 。 我
1304
……
彼特拉克
2、后三杰： 达芬奇：《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》； 米开朗琪罗：《大卫》、《摩西》； 拉斐尔：《西斯廷圣母》
文艺复兴时期的巨人：
达· 芬奇，意大利文艺 复兴时期最负盛名的艺 术大师、科学家，知识 渊博、多才多艺。 作品以《最后的晚餐》 和《蒙娜· 丽莎》等画 驰名于世。
第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的
教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父 亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛 兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子 却说：
“爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！”
——宗教改革
人文精神复兴 ——文艺复兴和宗教改革
阅读下列材料
在中世纪，人类意识的两方面——内心自 省和外界观察都一样——一直处在一层共同 的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层幕 纱是由信仰、幻想和幼稚偏见织的，透过它 向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色 彩„„在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 请回答：材料中的“纱幕”指的是什么？ “烟消云散”指的是什么？ 在意大利，这层纱幕最先“烟消云散” 的原因是什么？
第2课 神权下的自我
催生了近代自然科学，极大推动了社会生产力的 发展
探究活动四：你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已 经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成 过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀， 不利 为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己 于社会稳定。 主义。 材料四 文艺复兴运动宣扬的是资产阶级世界观和 人性论，同劳动人民的思想和要求存在很大距离。 反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。
圣彼得大教堂建于1506年—1626年， 为梵蒂冈的教廷教堂，是天主教会举行最 隆重仪式的场所。梵蒂冈教廷从中古时代 起即是世界天主教的中心。
关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
16世纪第二次分裂
东正教(东派)
路德派 教加尔文派 英国国教派
（1）经济：工商业城市兴起，出现资本主 义萌芽。 （2）阶级：资产阶级的形成和逐渐发展 。 （3）思想：教会和神学禁锢了人们的思想 （4）文化优势：意大利丰富的文化遗产和 人才荟萃。 （5）催化剂：14世纪中期蔓延于意大利的 黑死病使人们反省。
（6）印刷术文艺复兴运动准备了条件
思路引领
基 督 教
宗教 改革
关于宗教
物理研究到了 尽头就是哲学，而 宗教不同于迷信。宗教一 哲学研究到了尽头 般是由共同的信仰、道德规范、 就是宗教。 仪礼、教团组织等要素所构成。 ——杨振宁
圣彼得大教堂
我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦
探究活动四：你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已 经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成 过分推崇个人主义，导致了个人主义的膨胀， 不利 为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己 于社会稳定。 主义。 材料四 文艺复兴运动宣扬的是资产阶级世界观和 人性论，同劳动人民的思想和要求存在很大距离。 反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。
圣彼得大教堂建于1506年—1626年， 为梵蒂冈的教廷教堂，是天主教会举行最 隆重仪式的场所。梵蒂冈教廷从中古时代 起即是世界天主教的中心。
关于宗教 世界上三大宗教指的是什么？
佛教、基督教、伊斯兰教
基督教的演变
基督教
一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
16世纪第二次分裂
东正教(东派)
路德派 教加尔文派 英国国教派
（1）经济：工商业城市兴起，出现资本主 义萌芽。 （2）阶级：资产阶级的形成和逐渐发展 。 （3）思想：教会和神学禁锢了人们的思想 （4）文化优势：意大利丰富的文化遗产和 人才荟萃。 （5）催化剂：14世纪中期蔓延于意大利的 黑死病使人们反省。
（6）印刷术文艺复兴运动准备了条件
思路引领
基 督 教
宗教 改革
关于宗教
物理研究到了 尽头就是哲学，而 宗教不同于迷信。宗教一 哲学研究到了尽头 般是由共同的信仰、道德规范、 就是宗教。 仪礼、教团组织等要素所构成。 ——杨振宁
圣彼得大教堂
我们心灵所不可企 及的东西就是宗教，它 的美和崇高只能间接 的、通过微弱的反光抵 达我们，感受到这些。 只是在这意义上，我才 是一个有宗教感情的 人。 ——爱因斯坦
神权下的自我[人民版][课件
![神权下的自我[人民版][课件](https://img.taocdn.com/s3/m/835ddd1759eef8c75fbfb34f.png)
3、人文主义的内容不包括（ ） A、肯定人的价值 B、提倡现世生活的享乐 C、反对蒙昧主义 D、号召消灭专制王权
4、西欧宗教改革的最大历史作用是（ A、教会的土地和财产被没收 B、宗教自由在西欧逐渐盛行 C、民族文化、教育事业的发展 D、为资本主义的发展扫清了精神枷锁 ）
5、文艺复兴和宗教改革（ ） ①都最先发生于意大利 ②都发展了西方人文主义思想 ③矛头都指向天主教会神学 ④都是一场社会政治运动 Ａ、①②③④ B、 ②③ C、③④ D、②③④ 6、文艺复兴运动的实质是（ ） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
《神曲》
“人文主义之父”《十日谈》
莱昂纳多．达.芬奇是意大利文 艺复兴时期第一位画家，也是整个 欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人 物之一。
达·芬奇认为人是最神圣的，人体是 自然中最美的！“谁不尊重生命，谁就不 配有生命”，所以蒙娜丽莎的微笑，从更 高的意义上说，是歌颂了生命，歌颂了人 自身。这是人文主义精神的体现，这一微 笑，是人性觉醒的一个标志。
“世界”被发现指的是15世纪末的新 航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文 艺复兴运动；
问题探究1
意大利
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文艺 复兴运动的发生？
文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现资本主义 萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了 增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这 就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的 现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化的 新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明世界通史》
神权下的自我说课稿
薄伽丘（1313－1375）
《十日谈》在欧洲 第一次用现实主义 笔法描写了壮阔的 生活画面，讴歌了 人性，讽刺了教会 的 虚伪，揭露了封
建等级观念。是文 艺复兴早期最具代 表性的作品。与但 丁的《神曲》并称 为“人曲”。
新时代的伟大诗人
名言： “走自己的路，让别人 去说吧” 代表作品：长诗《神曲》
《十日谈》讴歌人性集中于人性的本能， 《哈姆雷特》歌颂了 人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。
（6）说明人文主义的表现形式产生了什么变化？
从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始，逐渐从质朴走向高雅和 精致。
（7）人文主义与文艺复兴的关系：人文主义是文艺复兴反封建神 学的思想武器。
（展示材料）古希腊时以人为中心，以感觉或者道德为标准；中 世纪以神为中心，人是微不足道的；14—17世纪，人再次成为世 界的中心，当然这里的人不是对古希腊的简单重复，他的身上有 着时代的烙印，复苏的人性已经换了一颗资产阶级勇敢的心。 导入文艺复兴的实质与影响
2、从高中生的心理特点来看，他们需要在历史的学习中 进行思考，体味思考的乐趣，对于在新情境下设置的问题有特 别的兴趣，能激发他们学习的热情。
四.学习目标：（由于课标目标过于简单，在了解学情的前提下， 制定出学习目标）
（1）这节课围绕人文主义为中心，以自我的迷失、自我的觉醒两 展开，每条线索分为三个学习过程：
神权下的自我 (说课稿)
河北黄骅中学历史组 陈松玉
一.教材地位：
专题内容分析：古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就 是“人是万物的尺度”,揭开了人文精神的起源 ; 苏格拉底“认 识你自己” “知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华 ; 文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和 神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精 神的复苏、发展 ; 宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民 化 ; 启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保 护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟。 本课的内容在本专题的线索中处于承上启下的地位，在西方思想 史的发展里程中占据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要 一环。
《十日谈》在欧洲 第一次用现实主义 笔法描写了壮阔的 生活画面，讴歌了 人性，讽刺了教会 的 虚伪，揭露了封
建等级观念。是文 艺复兴早期最具代 表性的作品。与但 丁的《神曲》并称 为“人曲”。
新时代的伟大诗人
名言： “走自己的路，让别人 去说吧” 代表作品：长诗《神曲》
《十日谈》讴歌人性集中于人性的本能， 《哈姆雷特》歌颂了 人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。
（6）说明人文主义的表现形式产生了什么变化？
从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始，逐渐从质朴走向高雅和 精致。
（7）人文主义与文艺复兴的关系：人文主义是文艺复兴反封建神 学的思想武器。
（展示材料）古希腊时以人为中心，以感觉或者道德为标准；中 世纪以神为中心，人是微不足道的；14—17世纪，人再次成为世 界的中心，当然这里的人不是对古希腊的简单重复，他的身上有 着时代的烙印，复苏的人性已经换了一颗资产阶级勇敢的心。 导入文艺复兴的实质与影响
2、从高中生的心理特点来看，他们需要在历史的学习中 进行思考，体味思考的乐趣，对于在新情境下设置的问题有特 别的兴趣，能激发他们学习的热情。
四.学习目标：（由于课标目标过于简单，在了解学情的前提下， 制定出学习目标）
（1）这节课围绕人文主义为中心，以自我的迷失、自我的觉醒两 展开，每条线索分为三个学习过程：
神权下的自我 (说课稿)
河北黄骅中学历史组 陈松玉
一.教材地位：
专题内容分析：古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就 是“人是万物的尺度”,揭开了人文精神的起源 ; 苏格拉底“认 识你自己” “知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华 ; 文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和 神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精 神的复苏、发展 ; 宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民 化 ; 启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保 护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟。 本课的内容在本专题的线索中处于承上启下的地位，在西方思想 史的发展里程中占据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要 一环。
神权下的自我教案
作者：丁晓平《神权下的自我》教案一、教学目标知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作品，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动；了解马丁·路德宗教改革的主要思想和改革的影响，引导学生深入本质思考问题，而不是仅仅停留在表面上。
过程与方法：基于文艺复兴和宗教改革的原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就和马丁·路德等人的思想的阐释，理解文艺复兴运动及宗教改革的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复，明确宗教改革实质上是文艺复兴的延续。
情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值与尊严。
二、重点、难点重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动，理解马丁·路德的思想主张。
三、课时、课型课时：1课时课型：讲授新课四、教法、教具教法：讲述法、讲解法、谈话法、图示法、演示法教具：多媒体、课件、黑板、粉笔、教科书、黑板擦五、教学过程导入：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向了自然；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，从人的角度去理解和解释世界了，于是人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神于此滥觞。
西方的人文精神经历了三次大的演进和变化：（一）希腊时代，普罗塔格拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述，使人开始从神灵和自然的控制下觉醒，这是人文精神的产生阶段；（二）14—17世纪的文艺复兴和宗教改革运动，竖起“人文主义”大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来，这是人文精神的发展阶段；（三）17—18世纪的启蒙运动，宣扬理性和天赋人权，用“平等自由”把人们从封建专制和等级特权的藩篱中解放出来，启蒙之火引领了“人”与“社会”的双重觉醒，这是人文精神的成熟阶段。
必修三专题六2神权下的自我
二、与上帝直接对话－－16世纪宗教改革
1、时间地点： 公元16世纪 德国到欧洲 2、背景： (1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了一 定的思想解放的作用。 (2)德国经济分散、政治四分五裂——遭受 根本原因 罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了 社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。 天主教会出售赎罪券 (3)导火线：教皇出售“赎罪券” 3、开始标志：马丁·路德的《九十五条论纲》
《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候， 增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效， 完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就 是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 赎罪券并非救赎的凭证，只不
81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人， 过是天主教会掠夺钱财的一种 对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于 手段而已。 俗人的怀疑和非难更难以解答。 83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重 要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣 的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂 都解脱，使炼狱中不留一人呢？ 阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法
4、马丁路德主要思想：
《圣经》的权威来取代罗马教皇的权威。 －－（信仰得救） 因行称义（靠教皇为首的教阶制度和复杂的 (2)人人都有权读和理解《圣经》，与上帝直接 圣礼才能得救）——因信称义
(3)《圣经》代表着理性与思想自由
摧毁了教皇或教会的精神权威， 以 (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；
我 只 要 凡 人 的 幸 福
我 只 是 凡 人
薄伽丘
(1313—1375)意大利作家 1348年，鼠疫（人称“黑 死病”）肆虐欧洲，意大利、 薄伽丘因此博得 “欧洲短 法国、英国等国人口锐减， 篇小说之父”的不朽名声。 大有世界末日来临之感。
人民版必修三专题六第2课神权下的自我课件 (41)
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国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
但丁
先驱
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
意大 利
彼特 《十日谈》人文主义 拉克 “人曲” 之父
薄伽 《 神曲》 高潮时期的杰
丘
出代表人物
追求现世幸福
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
---赫尔岑
拉斐尔
文艺复兴高潮时期
英国前首相丘吉尔曾说：“我宁愿失去一个印度，而不 愿失去一个莎士比亚。”
文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。 他出身于英国中部一富裕市民家庭。 他的作品深刻反映了英国由封建制度 进入资本主义原始积累时期的社会生 活，揭露了资本主义的发展引起的新 矛盾，塑造了一系列在世界文学史上 具有典型意义的人物形象。他一生共 写了三十七个剧本,一百五十四首十 四行诗和两首叙事长诗。他的作品充 分表达了他的人文主义世界观。 代表作：
• 中世纪的欧洲由于没有一个强有力的政权来统治,四分五 裂,封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停 滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世 纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代” 。
• 公元1453年，君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷，东罗马帝国 灭亡，标志欧洲中世纪结束。
中世纪表情
基督教处于统治地位。 神”高于一切，主宰一切； 人是神的附属品； 禁欲主义，人性被湮灭；
达芬奇
《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
英 莎士比
高潮时期的杰 歌颂人间的仁爱
国 亚 《哈姆雷特》 出代表人物 和友谊，提升人
……
性的高尚与尊严
思想核 心
6.2神权下的自我
5.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心 所欲地改造自己的”。这反映了（ ） A.肯定人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人定胜天的唯物主义思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 6.文艺复兴运动的实质是（ ） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
专题六
西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
——西方人文主义的复兴（文艺复兴和宗教改革）
人文精神
智者运动
公元前5世纪
起源
西方 三次 思想 解放 运动
文艺复兴
公元14－17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
中世纪（约公元476年~公元1453年）， 是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。
请观察图片，提取历史信息。
人文主义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文 主义的主要诉求。
三、解放自我之宗教改革
利奥十世 (1513-1521)
马丁·路德 （1483—1546）
宗教改革时的教皇， 他生活豪侈淫佚， 并喜爱艺术。 1517年,他以修缮圣 彼得大教堂为名，大 量出售“赎罪券”， 激起了德国民众的愤 慨。
16世纪末 17世纪初 （高潮）
但丁
彼特拉克 薄伽丘 达· 芬奇
《神曲》
《歌集》 《十日谈》 《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
米开朗基罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
莎士比亚 《哈姆雷特》
文学 （英国）
但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 彼特拉克说：“真正高尚并非天成，而是自为的。” 文艺复兴运动的核心
悟人文情怀 育课堂情味——“神权下的自我”教学设计
生： 人文 主 义 。
师 ｛ Ｅ 常正确。 批判神 权统治 ， 鼓 吹人性解 放和思想 自由是文艺复兴及宗 教 改革时期人文主义 的主要诉求 。 那么人文主义的核心 内容是什 么呢？ 学生很难理解， 摸不着 肺。
师： 我们根据刚才所学的知识 ， 知道了文艺复兴时期的代表人物都突 出了“ 人” ，
－
学聚 １ 。
珍
珍 臻 珍
珍 舔
牾 人文情怀
一 一
育课堂精味
“ 神权 下 的 自我 ” 教 学设计
谚： 折， 工省 青 田 县 船 寨 高 级 中 学
郑 志 斌
臻
渖酶
嚣珍
新 课 程 改 革 以来 ， 关 注 学生 的发 展 越 来 越 成 为 大 家 的 共 识 。 养学 ｌ 文 情
我们一个启发 ： 关注学生 的发展 、 关 注学生的人文情怀 ， 是历史教 学的一 ・ 个重要 方 向。 在教学过程 中， 教 师要通过语言的表达让学生深 刻体会 人文主义 的内涵 ， 通过对问题情境 的设计 ， 积极 营造 以学 生学 习为主的课堂环境 ， 培育学生的人文
情怀。 囝
画、 文学创作等来表 达 自己对人又主义的渴求 。 接下来让我 们欣 赏这些知识分 于
的作品 ， 去感悟这些作品所带给我们心灵上 的震撼 。 让 学生 阔读有关 薄伽丘《 十Ｅ ｌ 谈》 的材 料后 ， 回答 问题 ： （ １ ） 材料 歌 ０ 了琦思 梦达 的什么精神？ （ ２ ） 材料反 映 了作者 怎祥 的思想？ （ 材料略）
如但丁赞颂 ｒ人的伟大 、 薄伽丘肯定 了人 的欲望 、 莎 土比亚歌颂人 间的仁爱 。 而 宗教改革实现了人 群众 与上帝 的直接对话 ， 解放 了 ， 人们 的思想 ， 摆脱了宗教神
师 ｛ Ｅ 常正确。 批判神 权统治 ， 鼓 吹人性解 放和思想 自由是文艺复兴及宗 教 改革时期人文主义 的主要诉求 。 那么人文主义的核心 内容是什 么呢？ 学生很难理解， 摸不着 肺。
师： 我们根据刚才所学的知识 ， 知道了文艺复兴时期的代表人物都突 出了“ 人” ，
－
学聚 １ 。
珍
珍 臻 珍
珍 舔
牾 人文情怀
一 一
育课堂精味
“ 神权 下 的 自我 ” 教 学设计
谚： 折， 工省 青 田 县 船 寨 高 级 中 学
郑 志 斌
臻
渖酶
嚣珍
新 课 程 改 革 以来 ， 关 注 学生 的发 展 越 来 越 成 为 大 家 的 共 识 。 养学 ｌ 文 情
我们一个启发 ： 关注学生 的发展 、 关 注学生的人文情怀 ， 是历史教 学的一 ・ 个重要 方 向。 在教学过程 中， 教 师要通过语言的表达让学生深 刻体会 人文主义 的内涵 ， 通过对问题情境 的设计 ， 积极 营造 以学 生学 习为主的课堂环境 ， 培育学生的人文
情怀。 囝
画、 文学创作等来表 达 自己对人又主义的渴求 。 接下来让我 们欣 赏这些知识分 于
的作品 ， 去感悟这些作品所带给我们心灵上 的震撼 。 让 学生 阔读有关 薄伽丘《 十Ｅ ｌ 谈》 的材 料后 ， 回答 问题 ： （ １ ） 材料 歌 ０ 了琦思 梦达 的什么精神？ （ ２ ） 材料反 映 了作者 怎祥 的思想？ （ 材料略）
如但丁赞颂 ｒ人的伟大 、 薄伽丘肯定 了人 的欲望 、 莎 土比亚歌颂人 间的仁爱 。 而 宗教改革实现了人 群众 与上帝 的直接对话 ， 解放 了 ， 人们 的思想 ， 摆脱了宗教神
神权下的自我
——布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》
是什么让“纱幕烟消云散”？人文主义者的贡献是什 么？
文艺复兴，弱化了基督教思想的权威地位。
结论：文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。
但是，（文艺复兴时期）人文主义者有着两种倾 向：一是严重的分裂性, 一是严重的封闭性, 结果 最后变成曲高和寡的阳春白雪。
帝直接对话； （3）《圣经》代表理性和思想自由。 这些主张，能论证结论二吗？ 无须教士作中介，反对教会神权。
二、论证结论二：宗教改革的实质是 把人权从神权的束缚中解放出来。
证据二：旧教与新教的区别：
新教在英文的名字叫Protestanhism 它的 字根是protest “抗议”。所以它是“抗议 派”、慢慢的所有新教的都成了 Protestanhism。如果用比较正面的词来形 容……新教侧重于理智。
结合以上材料，谈谈你对彼特拉克的“人 文主义”的理解。
薄伽丘《十日谈》
材料一：我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，
我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一
样的效用。
—选自教材P105 资料卡片
材料二：《十日谈》故事主题
第四天：结局不幸的恋爱故事。
第七天：妻子与男人偷情的故事。
第八天：男人与女人之间互相作弄的故事。
结语：伟大的作家是生活 的尺度和在不幸中的慰藉
人呵，你是谁?
当我们来到这个世界的时候, 会常常自问——我是谁？ 冥冥之中有个声音说， 你，是神的奴仆 神的玩物。 可这说法有多么的荒诞和谬误啊！ 你，本是宇宙的精华； 你，应是万物的尺度。 不屈服于一切， 只为真理低下高贵的头颅。 我的生命应是一道至美的人文风景。 生而平等的人呵， 请拿起理性光辉之笔， 去描绘我们人性之美好画卷吧！
是什么让“纱幕烟消云散”？人文主义者的贡献是什 么？
文艺复兴，弱化了基督教思想的权威地位。
结论：文艺复兴把人性从宗教的束缚中解放出来。
但是，（文艺复兴时期）人文主义者有着两种倾 向：一是严重的分裂性, 一是严重的封闭性, 结果 最后变成曲高和寡的阳春白雪。
帝直接对话； （3）《圣经》代表理性和思想自由。 这些主张，能论证结论二吗？ 无须教士作中介，反对教会神权。
二、论证结论二：宗教改革的实质是 把人权从神权的束缚中解放出来。
证据二：旧教与新教的区别：
新教在英文的名字叫Protestanhism 它的 字根是protest “抗议”。所以它是“抗议 派”、慢慢的所有新教的都成了 Protestanhism。如果用比较正面的词来形 容……新教侧重于理智。
结合以上材料，谈谈你对彼特拉克的“人 文主义”的理解。
薄伽丘《十日谈》
材料一：我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，
我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一
样的效用。
—选自教材P105 资料卡片
材料二：《十日谈》故事主题
第四天：结局不幸的恋爱故事。
第七天：妻子与男人偷情的故事。
第八天：男人与女人之间互相作弄的故事。
结语：伟大的作家是生活 的尺度和在不幸中的慰藉
人呵，你是谁?
当我们来到这个世界的时候, 会常常自问——我是谁？ 冥冥之中有个声音说， 你，是神的奴仆 神的玩物。 可这说法有多么的荒诞和谬误啊！ 你，本是宇宙的精华； 你，应是万物的尺度。 不屈服于一切， 只为真理低下高贵的头颅。 我的生命应是一道至美的人文风景。 生而平等的人呵， 请拿起理性光辉之笔， 去描绘我们人性之美好画卷吧！
专题六二神权下的自我
中世纪（约476年~1453年），西欧历史上出现了一个黑暗愚昧的时代。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” ！
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
： 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人，我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想？ 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求？ 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚，追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
（二）如何追求“自我”？ （文艺复兴的概况） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ （文艺复兴时期代表人物） （文艺复兴过程和内容）
2、他们追求的“自我”都一致吗？
2.文艺复兴的概况
（1）时间、范围： 14-17世纪， 起源于意大利，后扩展至整个欧洲
（尤其西欧） （2）过程：
意大利： 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国： 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪，
一、文艺复兴
1、背景：
1）政治上：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 2）经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 3）价值观念变化：
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。—恩格斯
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，人文精神湮没了！ 基督教 教会焚烧书籍
建立了神权统治,鼓吹“神权至上” ！
教会处死“异端分子”
中世纪的表情
禁欲苦行
雕 塑
压抑人性
： 《
麻木顺从
安
愚昧迷信
彼特拉克
“我不想变成上帝……我自己是 凡人，我只要求凡人的幸福。”
1、材料体现作者什么思想？ 享受现世生活
2、反映了哪个阶级的什么要求？ 反映了新兴资产阶级 要求摆脱禁欲主义的束缚，追求 现世个人幸福的强烈愿望。
薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘
《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、 年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的 女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么 东西。
……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……”
（二）如何追求“自我”？ （文艺复兴的概况） 1、神权下，谁在追求“自我”？如何追求“自我”？ （文艺复兴时期代表人物） （文艺复兴过程和内容）
2、他们追求的“自我”都一致吗？
2.文艺复兴的概况
（1）时间、范围： 14-17世纪， 起源于意大利，后扩展至整个欧洲
（尤其西欧） （2）过程：
意大利： 文艺复兴初期阶段 14世纪 英国： 文艺复兴高潮阶段 16--17世纪，
一、文艺复兴
1、背景：
1）政治上：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 2）经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展； 3）价值观念变化：
22神权下的自我
对文艺复兴的评价
积极：
解放了人们的思想，促进人意识的觉醒， 为资产阶级和资本主义发展提供了精神动力。 促进了文学艺术的发展，推动了自然科学的产生。 局限： 对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛 滥和社会混乱。 影响仅限于上流社会与知识阶层
原因
16世纪初的欧洲为何会发生宗教改革运动? 经济根源:
一、古典文化的“再生”—文艺复兴
时间、地点： 公元14——17世纪，意大利 欧洲 历史： 天主教神学占统治地位，束缚着人们的思想
文艺 ①西欧经济复苏，城市兴起，追求世俗人生乐趣 复兴 背景 经济： ②意大利最早产生资芽 ：
文化： 无成熟文化体系取代基督教文化 概况： 斗争主体、对象、形式、旗帜、开端
文 （一）古典文化的“再生”； 艺 （二）人性的启蒙； 复 兴 （三）与上帝的直接对话； ——宗教改革
意大利
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文艺 复兴运动的发生？
文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现资本主义 萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了 增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就 需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这 就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的 现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封建文化的 新文化产生并且发展起来。 ——李纯武《简明世界通史》
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
有人说，西欧封建社会末期是“人” 和“世界”被发现的时代。思考，这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的 是什么事件？ “世界”被发现指 的是15世纪末的新航 路的开辟； “人”被发现指 的是14至17世纪的文 艺复兴运动；
二、神权下的自我（14—17世纪 ）
2021版高考历史(人民版专题史)一轮复习教师用书：专题十四 2 第42讲 神权下的自我 Word版含答案
第42讲神权下的自我一、文艺复兴1．背景(1)思想：基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。
(2)经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。
(3)文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
2．表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3．旗帜：人文主义。
4．成就阶段代表人物及作品特点初期(意大利)但丁与《神曲》肯定人的欲望和歌颂自然的人性彼特拉克与《歌集》薄伽丘与《十日谈》高潮(英国) 莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
文艺复兴时期的宗教观在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》核心论点：从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。
人文主义者既批判基督教，又利用基督教。
二、宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。
(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
(3)教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
2．兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
3．主张(1)因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。
(2)《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。
(3)思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
4．影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。
(2)将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
宗教改革的影响当时(1517年)还是维滕堡大学牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。
2 第38讲 神权下的自我
第38讲神权下的自我一、文艺复兴1．背景(1)思想：基督教占据神权统治地位，主张禁欲主义。
(2)经济：西欧经济复苏发展和城市兴起，人们开始追求世俗人生的乐趣。
(3)文化：意大利保留了较多的古代希腊、罗马古典文化。
2．表达形式：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
3．旗帜：人文主义。
4．成就薄伽丘与《十日谈》高潮莎士比亚与《哈姆雷特》歌颂仁爱，提升人性的高尚与尊严(英国)5.实质：一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。
文艺复兴时期的宗教观在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。
人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》核心论点：从思想渊源来看，文艺复兴是古典文化与基督教传统相结合的产物。
文艺复兴时期的人文主义并不具有反基督教的性质，许多人文主义者是虔诚的基督徒。
人文主义者既批判基督教，又利用基督教。
二、宗教改革1．背景(1)文艺复兴在欧洲的影响有限。
(2)罗马天主教教廷对德国的剥削与压迫最多。
(3)教皇在德国出售“赎罪劵”激起德国民众愤慨。
2．兴起：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，引发了宗教改革运动。
3．主张(1)因信称义：靠自己虔诚信仰即可得救。
(2)《圣经》至上：人人有权阅读和理解《圣经》，直接与上帝沟通和对话。
(3)思想自由：自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
4．影响(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义。
(2)将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
宗教改革的影响当时(1517年)还是维滕堡大学牧师的路德将他的“九十五条论纲”张贴到了教堂门口。
他的大多数主张并不具有革命性，但他明确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。
神权下的自我(定稿)
再思考：它为什么要借助古希腊罗马文化？
新兴资产阶级力量还比较弱小
含义： 文艺复兴发生于14—17世纪的 欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古 典文化的名义下发起的弘扬资产阶级 思想和文化运动。它发源于意大利， 扩展到英、法、德等西欧国家。是欧 洲历史上第二次思想解放运动。
今天，人文主义的内涵又有了新的发展， 作为一个处于自我、国家和世界中的人应该 具备哪些人文品质呢？ 独立、宽容、积极进取、创新、 尊敬、感恩、和谐等等
（二）探现实之源——资本主义萌芽中的意大利 随着城市经济的发展， 人们逐渐改变了以往对现 世生活悲观绝望的态度， 要求摆脱宗教神学世界观 的束缚，追求世俗人生的 乐趣。 资本主义萌芽出现（根因）
新兴资产阶级形成
放贷者和他的妻子 毛纺工场 婚庆典礼
人性复苏诉求产生
文艺复兴的背景
①西欧经济复苏， ②城市兴起，生活水平 提高，③人们改变观念
基督教神学占 统治地位
文艺复兴
主 张
④城市经济比较繁
荣的意大利最先反 抗神学统治
借 助
复兴古代希腊、罗 马的文化 主 张
神权
人性
产生于意大利的原因： 一、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中 海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级 希望冲破教会神学的束缚。(根本原因) 二、文化基础：意大利保有大量古希腊、罗马文化典 籍。 三、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。 四、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人 才济济，汇集一处。 五、地理位置：意大利处于丝绸之路的重要路段，较 早接受了东方文化。（造纸术，印刷术） 六、导火索：黑死病在欧洲流行。 七、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶 级与平民的不满。
从盲从迷信到追求真理
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其主要不同是：①强调人性； ②以资本主义萌芽为基础； ③本质
上是资产阶级性质的； ④倡导人的发现和“解放”
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.②③
②请结合【习题演练2】思考，他们“复兴”是怎样的文化？
【习题演练2】恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思 想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其 主旨的是
领域反对封建统治 “复兴”
文艺复兴 批判神权统治， 鼓吹人性解放和思想自由
宗教改革 肯定人的欲望（前期） →关注人的精神世界
推动
资产阶级还需在政治制度领 域反对封建统治
启蒙运动时期： 理性、自由、民主、科学、法制
翡冷翠的一夜
徐志摩
…… 这一阵清风， 从橄榄林里吹来，
…… 我到了那三环洞的廊桥上停步， 看着尖的、圆的顶的教堂在夜空
展现人的情感与 力量，表现人性 的美
英国
莎士 比亚
《哈姆雷特》 ……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
仔细阅读书本P105页内容，找出表格中的错误！
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提人性，
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
英国
莎士 比亚
高潮时期的杰 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
2、他们追求的“自我”都一致吗？请你结合材料一、二 思考并回答问题①、②：
宗教改革 启蒙运动 科学革命 政治革命…
追询德国
阅读品鉴
有人说所有的西方哲学都是用德语写的，为 什么它能在如此抽象的领域后来居上、独占鳌 头？
…… 为什么唯有这片土地，世人一方面严厉地向 它追讨生存的尊严，一方面又恭敬地向它索求 思维的尊严？它的文化价值，为什么能悬浮在 灾难之上不受污染？
…… 我宁肯接受这样一种比喻：德意志有大森林 的气质：深沉、内向、稳重和静穆。现在，这 个森林里瑞气上升，祥云盘旋！
…… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。
？ ？ ……
一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
《行者无疆》
神权下寻“自我”
意大利“翡冷翠”的乌菲齐博物馆
“翡冷翠”为意大利名城佛罗伦萨(FIRENZE)的旧译,不朽的“十日 谈”,曾有过一个别样的译名《翡冷翠之夜》。翡冷翠是艺术之邦,讲述 过薄迦丘的100个故事,产生过乔托庄严的《基督》,波提切利娇弱的《维 纳斯》等等。收藏着大量的优秀艺术品和珍贵文物，因而又有“西方雅 典”之称。它是世界上最丰富的文艺复兴时期艺术品保存地之一。
……当我听到有谁受异端迷惑有异端嫌疑时， 我保证一定向神圣法庭、宗教裁判员或地点最 近的主教报告。
这样的话无疑是一种最残酷的人格自戕，因 为此间描述的伽利略已经不是一个忏悔者，而 是“自愿”要成为一个告密的鹰犬。
《行者无疆》
真的实现“自我”了吗？
智者运动：“人是万物的尺度” 新兴的资产阶级在意识形态
③根据材料概括文艺复兴出现的原因。
在寻找“自我”的路上继续前行……
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时 代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大 思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽 灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者 的启发，欧洲随之而来的是（ ），并且 开创了一个理性的时代，世界历史也向着更 为深广的方向发展……
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
意大 利
但丁
先驱
彼特 《十日谈》 人文主义 拉克 “人曲” 之父
薄伽 丘
《神曲》 高潮时期的杰 出代表人物
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
追求现世幸福
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
《行者无疆》
片段：一场正气凛然的辩护
路德辩护道：
我既不信任教皇
也不相信宗教会议，
因为他们经常出错和
自相矛盾。只要我还
不曾被圣经文字或清 晰理性驳倒了的时候，
查理五世皇帝斥： 当一位孤立的兄弟发表与整
我不能也不愿意撤回 个基督教相反的言论时，他的话
任何许诺，因为违背 良心行事是难于做到
是谬论，否则千年甚至更久以来 的基督教就成了谬误。 ……稍稍 出现了异端邪说及对基督教的损
的，也是危险的。 害……
—丁建弘《德国通史》
——布雷东《查理五世》
如何“称义”？
天主教会主张
天上主帝教会宣
称：得救要靠
因善功行教和会称教士义。
善 功
教徒
路德主张
马丁上·路帝德主
张:得救要靠信
仰因和《信《圣圣称经经》》义。
信 仰
教徒
28.信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠 终生“悔改”，才是基督的正道。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪， 就是不购买赎罪劵，也同样可以得到赦罪。
材亲薄下料伽山一丘进：城：《，十关路日注遇谈一的》群第是漂四人亮天姑的：娘“自。一然青个年本从问小性父与；亲世这隔是绝什的么青东年西，，跟虔父 诚莎信士教比的父亚亲：答提道：升‘了她人们全性都的是高祸水尚，和叫尊绿鹅严。，’更他嘱崇咐尚儿人子 别材的去料理看二性她：们。人。是儿一子件却多说么‘了爸不爸起，的让杰我作带!在一理只性绿上鹅多回么家高吧贵。! 在”才能 上多发多么展么像趋无一限个势天! ：多神么从! 宇文质宙雅朴的的举精走动华向!! 在万高行物雅为的上灵和多长精么! —致像—一。《个哈天姆使雷!在特智》慧上
A商品经济催生欧洲近代启蒙思想 B人文主义保留天主教的神学色彩 C古典文化孕育意大利的人文主义 D人民主权学说丰富了法国启蒙思想
③他们为什么要借助“复兴”这种形式？
结合书本104页第一自然段，回答。
极度厌恶基督教的神 权地位及其虚伪的禁 欲主义主张
借助复兴古希腊罗 马文化的形式来表 达自己的文化主张。
-------马丁·路德《九十五条论纲》
（1）结合以上材料，归纳马丁·路德的主张？ （2）如何理解宗教改革体现、发展了人文主义？
主张：因信称义，否定教会统治。
体现、发展：承认个人作用，否定教权，传播到下层。
围啄的鸡群
阅读品鉴
我们能看到的那份忏悔词是老人逐字逐句大 声宣读的，当时曾散发到整个基督教世界。忏 悔书中最让人伤心的一段话，是他不仅承认自 己有“异端嫌疑”，而且向教廷保证：
“人”的重新发
现 ——神权下的自我
稀释但丁
阅读品鉴
三十岁参加佛罗伦萨的共和政权，三十五岁 时甚至成为六名执政长官之一，但由于站在新
？ 兴商人利益一方反对教皇干涉，很快就被夺权
的当局驱逐，后来又被缺席判处死刑。 ……
被判处死刑后的但丁在流亡地进入了创作的 黄金时代，不仅写出学术著作，而且开始了伟
？ 大史诗《神曲》的创作，他背着死刑的十字架
没有成熟的文化 体系以取代基督 教文化
当时资本主义发展还不充 分，资产阶级力量不够强大
4、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？结合材料，思考并回答问题③。
(材1料)经三济：(根14、本1)5：世西纪欧先后经在济意的大复利苏的和威尼发斯展、，佛资罗本伦主萨一义些萌城芽市 的里出出现现了；资本主义萌芽。
而成了历史的巨人。 ……
佛罗伦萨当局传信给他，说如果能够忏悔， 就能给予赦免。忏悔？但丁一声冷笑，佛罗伦 萨当局于一三一五年又一次判处他死刑。
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。
英国
莎士
高潮时期的杰
比亚 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
提升了人性 的高尚和尊 严，更崇尚 人的理性。
3.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形 式表达。
①它真的是一场文化的复古运动吗？请结合【习题演练1】思考。
【它习是题演一练场1思】想文艺解复放兴运时动期，的是人文—主次义思与想古领希域腊人里文的主变义革相。比，
材料四：14世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财 富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命于尊严的
价(2值)思观想。：教教会统会治和了神人学的禁思锢想，了垄人断们了的社思会想的文；化和教育，推行
愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督 教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物 质追求。
里笑， 我就微笑的再跟着清风走，
……
材容(3易料)文接五化触：：古意意希大腊利大和同利文拜较稿占多和庭的艺一保术直古有留迹着了。经希1济4腊5和3、年文，罗化拜联马占系的庭，古帝意典国大文灭利亡化人后更，
上是资产阶级性质的； ④倡导人的发现和“解放”
A.①②③④
B.①②③
C.①③④
D.②③
②请结合【习题演练2】思考，他们“复兴”是怎样的文化？
【习题演练2】恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思 想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其 主旨的是
领域反对封建统治 “复兴”
文艺复兴 批判神权统治， 鼓吹人性解放和思想自由
宗教改革 肯定人的欲望（前期） →关注人的精神世界
推动
资产阶级还需在政治制度领 域反对封建统治
启蒙运动时期： 理性、自由、民主、科学、法制
翡冷翠的一夜
徐志摩
…… 这一阵清风， 从橄榄林里吹来，
…… 我到了那三环洞的廊桥上停步， 看着尖的、圆的顶的教堂在夜空
展现人的情感与 力量，表现人性 的美
英国
莎士 比亚
《哈姆雷特》 ……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
仔细阅读书本P105页内容，找出表格中的错误！
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
主要的观点
思想核心
但丁 《神曲》 先 驱
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提人性，
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
意大 利
彼特 拉克
人文主义 之父
薄伽 《十日谈》 丘 “人曲”
追求现世幸福
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
展现人的情感与力 量，表现人性的美
英国
莎士 比亚
高潮时期的杰 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
2、他们追求的“自我”都一致吗？请你结合材料一、二 思考并回答问题①、②：
宗教改革 启蒙运动 科学革命 政治革命…
追询德国
阅读品鉴
有人说所有的西方哲学都是用德语写的，为 什么它能在如此抽象的领域后来居上、独占鳌 头？
…… 为什么唯有这片土地，世人一方面严厉地向 它追讨生存的尊严，一方面又恭敬地向它索求 思维的尊严？它的文化价值，为什么能悬浮在 灾难之上不受污染？
…… 我宁肯接受这样一种比喻：德意志有大森林 的气质：深沉、内向、稳重和静穆。现在，这 个森林里瑞气上升，祥云盘旋！
…… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。
？ ？ ……
一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
《行者无疆》
神权下寻“自我”
意大利“翡冷翠”的乌菲齐博物馆
“翡冷翠”为意大利名城佛罗伦萨(FIRENZE)的旧译,不朽的“十日 谈”,曾有过一个别样的译名《翡冷翠之夜》。翡冷翠是艺术之邦,讲述 过薄迦丘的100个故事,产生过乔托庄严的《基督》,波提切利娇弱的《维 纳斯》等等。收藏着大量的优秀艺术品和珍贵文物，因而又有“西方雅 典”之称。它是世界上最丰富的文艺复兴时期艺术品保存地之一。
……当我听到有谁受异端迷惑有异端嫌疑时， 我保证一定向神圣法庭、宗教裁判员或地点最 近的主教报告。
这样的话无疑是一种最残酷的人格自戕，因 为此间描述的伽利略已经不是一个忏悔者，而 是“自愿”要成为一个告密的鹰犬。
《行者无疆》
真的实现“自我”了吗？
智者运动：“人是万物的尺度” 新兴的资产阶级在意识形态
③根据材料概括文艺复兴出现的原因。
在寻找“自我”的路上继续前行……
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 莎士比亚用他手中的笔很好地诠释了那个时 代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大 思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽 灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者 的启发，欧洲随之而来的是（ ），并且 开创了一个理性的时代，世界历史也向着更 为深广的方向发展……
1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？
国籍 人物 代表作 历史地位
主要的观点
思想核心
意大 利
但丁
先驱
彼特 《十日谈》 人文主义 拉克 “人曲” 之父
薄伽 丘
《神曲》 高潮时期的杰 出代表人物
讴歌人性，讽刺教 会的虚伪与腐败， 提出人类平等
追求现世幸福
赞颂人的伟大， 揭露教会的贪腐
达芬 《蒙娜丽莎》 奇 《最后的晚餐》
《行者无疆》
片段：一场正气凛然的辩护
路德辩护道：
我既不信任教皇
也不相信宗教会议，
因为他们经常出错和
自相矛盾。只要我还
不曾被圣经文字或清 晰理性驳倒了的时候，
查理五世皇帝斥： 当一位孤立的兄弟发表与整
我不能也不愿意撤回 个基督教相反的言论时，他的话
任何许诺，因为违背 良心行事是难于做到
是谬论，否则千年甚至更久以来 的基督教就成了谬误。 ……稍稍 出现了异端邪说及对基督教的损
的，也是危险的。 害……
—丁建弘《德国通史》
——布雷东《查理五世》
如何“称义”？
天主教会主张
天上主帝教会宣
称：得救要靠
因善功行教和会称教士义。
善 功
教徒
路德主张
马丁上·路帝德主
张:得救要靠信
仰因和《信《圣圣称经经》》义。
信 仰
教徒
28.信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠 终生“悔改”，才是基督的正道。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪， 就是不购买赎罪劵，也同样可以得到赦罪。
材亲薄下料伽山一丘进：城：《，十关路日注遇谈一的》群第是漂四人亮天姑的：娘“自。一然青个年本从问小性父与；亲世这隔是绝什的么青东年西，，跟虔父 诚莎信士教比的父亚亲：答提道：升‘了她人们全性都的是高祸水尚，和叫尊绿鹅严。，’更他嘱崇咐尚儿人子 别材的去料理看二性她：们。人。是儿一子件却多说么‘了爸不爸起，的让杰我作带!在一理只性绿上鹅多回么家高吧贵。! 在”才能 上多发多么展么像趋无一限个势天! ：多神么从! 宇文质宙雅朴的的举精走动华向!! 在万高行物雅为的上灵和多长精么! —致像—一。《个哈天姆使雷!在特智》慧上
A商品经济催生欧洲近代启蒙思想 B人文主义保留天主教的神学色彩 C古典文化孕育意大利的人文主义 D人民主权学说丰富了法国启蒙思想
③他们为什么要借助“复兴”这种形式？
结合书本104页第一自然段，回答。
极度厌恶基督教的神 权地位及其虚伪的禁 欲主义主张
借助复兴古希腊罗 马文化的形式来表 达自己的文化主张。
-------马丁·路德《九十五条论纲》
（1）结合以上材料，归纳马丁·路德的主张？ （2）如何理解宗教改革体现、发展了人文主义？
主张：因信称义，否定教会统治。
体现、发展：承认个人作用，否定教权，传播到下层。
围啄的鸡群
阅读品鉴
我们能看到的那份忏悔词是老人逐字逐句大 声宣读的，当时曾散发到整个基督教世界。忏 悔书中最让人伤心的一段话，是他不仅承认自 己有“异端嫌疑”，而且向教廷保证：
“人”的重新发
现 ——神权下的自我
稀释但丁
阅读品鉴
三十岁参加佛罗伦萨的共和政权，三十五岁 时甚至成为六名执政长官之一，但由于站在新
？ 兴商人利益一方反对教皇干涉，很快就被夺权
的当局驱逐，后来又被缺席判处死刑。 ……
被判处死刑后的但丁在流亡地进入了创作的 黄金时代，不仅写出学术著作，而且开始了伟
？ 大史诗《神曲》的创作，他背着死刑的十字架
没有成熟的文化 体系以取代基督 教文化
当时资本主义发展还不充 分，资产阶级力量不够强大
4、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？结合材料，思考并回答问题③。
(材1料)经三济：(根14、本1)5：世西纪欧先后经在济意的大复利苏的和威尼发斯展、，佛资罗本伦主萨一义些萌城芽市 的里出出现现了；资本主义萌芽。
而成了历史的巨人。 ……
佛罗伦萨当局传信给他，说如果能够忏悔， 就能给予赦免。忏悔？但丁一声冷笑，佛罗伦 萨当局于一三一五年又一次判处他死刑。
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。
英国
莎士
高潮时期的杰
比亚 《哈姆雷特》出代表人物
……
歌颂人间的仁爱 和友谊，提升人 性的高尚与尊严
提升了人性 的高尚和尊 严，更崇尚 人的理性。
3.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化，运用文学、艺术等形 式表达。
①它真的是一场文化的复古运动吗？请结合【习题演练1】思考。
【它习是题演一练场1思】想文艺解复放兴运时动期，的是人文—主次义思与想古领希域腊人里文的主变义革相。比，
材料四：14世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财 富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命于尊严的
价(2值)思观想。：教教会统会治和了神人学的禁思锢想，了垄人断们了的社思会想的文；化和教育，推行
愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督 教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物 质追求。
里笑， 我就微笑的再跟着清风走，
……
材容(3易料)文接五化触：：古意意希大腊利大和同利文拜较稿占多和庭的艺一保术直古有留迹着了。经希1济4腊5和3、年文，罗化拜联马占系的庭，古帝意典国大文灭利亡化人后更，