此曲只应天上有 人间难得几回闻
此曲只应天上有,人间能得几回闻的意思
此曲只应天上有，人间能得几回闻的意思“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《赠花卿》第三四句,其全诗文如下：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
【注释】⑴花卿：成都尹崔光远的部将花敬定，曾平定段子璋之乱。
卿，当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。
⑵锦城：即锦官城，此指成都。
丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
纷纷：繁多而杂乱，形容乐曲的轻柔悠扬。
⑶天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
⑷几回闻：本意是听到几回。
文中的意思是说人间很少听到。
【翻译】锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回。
【赏析】《赠花卿》这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。
有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。
字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。
“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。
“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。
这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。
两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。
”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。
此曲只应天上有,人间能得几回闻。-释义
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
出自唐代杜甫的《赠花卿》
解释：这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生哪里能听见几回？
赏析：诗人以天上的仙乐相夸，因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度，语含讽刺，含蓄婉转地展现出“天上”与“人间”的矛盾。
原文：
杜甫杜甫《赠花卿》锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
译文：
锦官城里每日音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生哪里能听见几回？注释：
花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。
锦城：即锦官城，此指成都。
丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
几回闻：本意是听到几回。
文中的意思是说人间很少听到。
形容词曲艺术家有才华的句子
1.曲子宛如阳春白雪、天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得
几回闻啊！
2.词中意境迷离朦胧，给人以很大的回味空间，很多作品有着先声
夺人的效果。
3.作为一名革命军人，他又谱写了大量歌颂人民子弟兵、歌颂领袖、
人民和歌颂祖国的音乐作品，成为时代的旋律、民族的心声和巨大的精神力量。
4.只有在听他的作品时，才会有一种音乐大餐大快朵颐的感觉；只
有他众多音乐作品从几十年前就开始流传至今，仍然经久不衰；
只有他为电影注入音乐的灵魂，让鲜活的人物形象深入人心；只有他穷尽一生的精力只为把中国各民族音乐艺术中的精华淋漓尽致地表现出来、传承下去。
5.他为人类留下了一笔永恒的宝藏，对世界音乐的发展产生了巨大
的影响，被尊称为“乐圣”。
梁祝听后感400字左右
梁祝听后感400字左右
听了那么多名曲，让我影响最深的就是《梁祝》了。
琴弓亲吻着琴弦，诉说着一个古老的传说——《梁山伯与祝英台》。
刚开始的声音就很悠扬舒缓，想舒展的轻纱。
“此曲只应天上有，人间难得几回闻”我想：“此曲”就是指《梁祝》吧！
我全身心的沉浸在音乐中，仿佛身临其境了。
这里没有任何嘈杂声，只有崎岖的小路，清澈见底的河流，迎风起飞的鸟儿，灿烂的阳光。
啊，这个世界是为天底下最真最美最善的心灵准备的。
在这种境界里，我的头发像淋浴之后那样清爽柔软，随风飘扬；我的肌肉像月亮那样清凉湿润；我的心像在早晨刚开放的花朵，挂着晶莹的露珠，我沉醉于这个一尘不染的美好境界里，这个境界如歌如诗，如梦如幻，如水如烟。
我把这音乐和电影一一相对：我甚至能辨别出那一段是同窗，哪一段是楼台会，哪一段是化蝶。
情切切，意绵绵，我被梁祝之间的痴情所感染了。
曲子结束了，天地之间似乎还回荡着琴声。
此曲只应天上有人间难得几回闻的意思
此曲只应天上有人间难得几回闻的意思“此曲只应天上有，人间能得几回闻。
”的意思是：这样美妙的乐曲只应该是天上才有的，人间哪里有可能听到几次呢？
“此曲只应天上有,人间难得几回闻”出自唐代杜甫的作品《赠花卿》。
作品原文：
《赠花卿》
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
白话译文：
锦城上空整日飘散悠扬的乐曲，荡漾在锦江波上和白云之间。
如此美妙音乐，只应神仙享用，世间平民百姓，一生能听几回？
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，原籍湖北襄阳。
自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白合称“李杜”，被后人称为“诗圣”。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播。
杜甫共有约1500首诗歌集于《杜工部集》。
扩展资料：
创作背景
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。
花敬定曾因平叛立过
功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。
杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。
据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
小学语文知识点：赠花卿讲解
咱聊聊杜甫嘲讽别人的一首诗《赠花卿》锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？安史之乱爆发以后，国家动荡，许多地方豪强纷纷占据城池企图造反，即便是在平静的四川也不例外。
剑南节度使段子璋就谋反了，很快他霸占了绵州，到处烧杀抢掠，甚至还企图攻下成都，成为四川王！杜甫此时逃难到了四川，在成都落脚。
饱经战乱的他，来到平静的成都，更加珍惜得来不易的和平，要是段子璋真的来进攻成都，岂不是最后一块和平之地都要沦陷？但就在这时，朝廷派遣武将花敬定前来平叛。
花将军倒也算给力，他率领自己的军队是所向披靡，很快就将叛贼段子璋给踏平了。
四川也恢复了和平，看来我们要给杜甫恭喜一番，真是可喜可贺！想来杜甫应该会为花将军写许多赞美的诗篇了吧，就像杜甫著名的《闻官军收河南河北》，里面官军胜利的消息传来，杜甫是“漫卷诗书喜欲狂”啊！不过，当花将军率领部队胜利凯旋，杜甫还没来得及写赞美诗呢，却发现，死了一个段子璋，又来了一个大霸王！在古代啊，对于音乐有非常严格的规定，你是什么样的官职用什么样的音乐，这在法律上有非常细致的规定，而且你如果越级，用比自己官职高等级的音乐，是大不敬之罪。
这个花敬定，仗着自己平叛的功劳，竟然在自家府上用天子才能使用的音乐！这是对皇帝的大不敬！杜甫看在眼里，他怎么办？写诗骂花敬定？可这位花将军是平叛功臣，骂他还不是给自己找麻烦？那杜甫夸花将军？这也不是杜甫的性格！看似两条路都不通，可杜甫竟然开了第三条路，且看诗题名为《赠花卿》。
卿是古代对人的一种敬称，花卿当然就是尊称花敬定。
杜甫诗题不露声色，看起来像是一首赞美花将军的诗歌。
究竟内容如何，你接着往下看。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
锦城，就是成都。
这个别称来源于四川成都的一种名产——蜀锦，这种布料非常名贵，天下闻名，所以成都又名锦城了。
成都上空，整日飘散着美妙悠扬的乐曲。
古人有言，好听的音乐可以“绕梁三日”，这花将军府内的音乐不仅整日飘散，还随着江风飘入江水，飘入白云。
歌声的唯美的诗句
歌声的唯美的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是歌声的唯美的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.描写歌声的古典美丽诗句1. 空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。
(.)——（唐）顾况《王郎中妓席5咏歌 1作王郎中席歌妓》释义：动人的歌声，由青楼传出，辐散到遥远的群山中，幽谷回音，空中几处响起悦耳的歌声。
歌声飘入云霄，妙音缭绕，好像要缠住行云不让飞去。
2. 唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
——（唐）刘禹锡《踏歌词4首-第2首1作张籍《无题诗》》释义：唱完新曲，欢快的女郎们跑远了，只有绿树亭亭玉立在红霞之中，间或传来鹧鸪的鸣叫。
3. 歌韵巧共泉声，间杂琮琤玉——（北宋）周彦邦《片玉词》释义：高雅动人的歌声巧似泉水自流，轻柔动听，浏亮圆润。
其间间或可以听到如鸣玉器的水石相击之声，悦耳动听，悠扬远韵。
4. 盼盼乍垂袖，1声雏凤呼。
——（唐）杜牧《张好好诗》释义：张好好转目顾盼4周静坐的来宾们，然后猛然垂下衣袖，唱出了犹如雏凤1般的悦耳的歌声。
5. 繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。
众音不能逐，袅袅穿云衢——（唐）杜牧《张好好诗》释义：张好好的歌声清越、高亢，尽管琴弦的关纽也为之迸断，芦管也为之裂开，但各种乐器所发出的声音都无法与轻柔而上、绵延不绝的张好好的歌声相比，它响遏行云，震动4方。
6. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
——（唐）李白《赠汪伦》释义：李白坐上小船刚刚要离开，突然听到岸上传来告辞的歌声。
7. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
——（唐）白居易《琵琶行》释义：今晚听到她的琵琶声，似乎听到了仙乐，耳朵里只有这个声音，别的都听不到8. 碧袖1声歌，石城怨、西风随去。
——（宋代）史达祖《湘江静》释义：“碧袖”2句，笔锋陡转，深化写愁。
诗句没有写成，哀怨的歌声又突然传来，声声哀怨，融入秋风，把愁境的描写推动了1层。
9. 含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐——（唐）权德舆《杂兴5首》释义：悠扬的乐曲嘎然而止，娇美的女子缓缓起座，掩面低眉欲要离去，四周的听众欢声叫喊，请她再奏1曲《刮骨盐》。
部编版三年级上册必背古诗词鉴赏——赠花卿
部编版三年级上册必背古诗词鉴赏——赠花卿赠花卿唐杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
译文锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？注释花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。
锦城：即锦官城，此指成都丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。
天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
几回闻：本意是听到几回。
文中的意思是说人间很少听到。
鉴赏杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。
有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。
字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。
“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。
“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。
这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。
两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
古诗赠花卿·锦城丝管日纷纷翻译赏析
古诗赠花卿·锦城丝管日纷纷翻译赏析《赠花卿·锦城丝管日纷纷》作者是唐朝文学家杜甫。
其全文古诗如下：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？【前言】《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。
因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。
【注释】⑴花卿：成都尹崔光远的部将花敬定，曾平定段子璋之乱。
卿，当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。
⑵锦城：即锦官城，此指成都。
丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
纷纷：繁多而杂乱，形容乐曲的轻柔悠扬。
⑶天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
⑷几回闻：本意是听到几回。
文中的意思是说人间很少听到。
【翻译】锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回。
【赏析】《赠花卿》这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。
有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。
字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。
“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。
“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。
这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。
两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
二泉映月蒋明辰
二泉映月
蒋明辰
此曲只应天上有，人间难得几回闻。
这曲我们应该用心聆听，那就是阿炳的二泉映月。
阿炳是江苏无锡人，他三岁丧母，之后便跟着父亲去做小道士。
在他22岁的时候父亲也去世了，34岁双目失明，从此靠卖艺为身。
阿炳在无锡泉水边拉起了《二泉映月》，那优美但充满悲伤的旋律跌宕起伏，步步高昂。
第一段先是旋律低下，第二三段突然起伏，第四段已经进入高潮，这声音就像细水般长流我们心中。
到了第五段，声音渐渐低落下来，随后又激昂般直冲云霄，迅速打破了前面音乐的细水长流。
用功的轻重又变的忽强忽弱，仿佛让我们看到了阿炳瘦弱的声影独自走在无人的街道。
阿炳原名华彦钧，他这首曲子最先叫《自来腾》，后来改为《依心》，最后经过许多人的欣赏更名为《二泉映月》。
这首曲子获得了20世纪华人音乐经典作品一等奖。
1985年后，此曲在美国制成唱片，并且在流行全美国的中国音乐中名列前茅。
赠花卿古诗赏析(带拼音)
赠花卿杜甫jǐn chéng sīguǎn rìfēn fēn锦城丝管日纷纷，bàn rùjiāng fēng bàn rùyún半入江风半入云。
cǐqǔzhǐyīng tiān shàng yǒu此曲只应天上有，rén jiān néng déjǐhuíwén人间能得几回闻。
作者背景见《闻官军收河南河北》的作者背景。
注词释义花卿：即花敬定，成都府尹崔光远的部将，曾因平叛立功。
卿是对男子的美称。
锦城：指成都。
成都旁有锦江，所以称成都为锦城。
丝管：弦乐和管乐，此处泛指音乐。
纷纷：多而乱的样子。
这里指看不见、摸不着的乐曲。
闻：听到。
古诗今译锦成里日日飘荡着美妙乐声，一半江风吹散一半袅袅入云。
这悠扬曲调莫非是神仙演奏，在凡俗的人间能够几回听闻。
名句赏析——“半入江风半入云。
”这首绝句是为赠送花敬定而作，内容是赞美花家所演奏的音乐。
其中“半入江风半入云”是点睛之句，它不但写出了音乐从城中向空中、向郊外的弥漫，写出了花家音乐的繁盛，更以具体可感的形象描摹了抽象的音乐之美。
那流淌不息的江水，江上柔媚的清风，以及袅袅婷婷的行云，给人一种流畅、轻柔、悠扬的感觉，使人联想起“行云流水”、“响遏行云”这样的词语，这些都加深了人们对所描写的音乐的感受。
后两句感叹这样的音乐只应天上才有，人间难得一听，直接给音乐以无可比拟的赞誉。
整首诗围绕音乐，或作具体形象的描述，或记述自己的遐想，有虚有实，巧妙地写出了音乐的美妙动听。
人间能得几回闻
人间能得几回闻此曲只应天上有人间能得几回闻——题记杜甫所写的七绝《赠花卿》一诗，今日我们就借花献佛——赠给半石斋主了，因为以后他在《世界文艺》上增页了；但增页的珍品用“人间能得几回闻”来形容一点都不过分。
本期封底刊出的是半石斋主古玉藏珍——“奚琴”。
按照他当初的计划——视效应再决定是否续刊。
此间，他要集中精力筛选、分类、回应读者提出的方方面面，然后整理成册请教有关专家的指点。
殊不知这一发不可收拾，面对各阶层人士的心声，他一改以前蜻蜒点水的步伐，萌发了多发为快的心意——决定增加内拉页，封底照常刊发不变，让在他手里的极品尽快与世人见面，让众多的人了解我们祖先超人的智慧与工艺技术。
他的请求得到了《世界文艺》杂志社和编辑部的同意，从而开了《世界文艺》杂志内拉页的先河。
本期刊载“漆绘玉刀玉剑”、“兽鸟人纹玉壁”、“秦人驶神兽”、“金包玉云纹凤鸟杯”、“漆绘浮雕龙凤玉板”、“浮雕龙形玉牌”六件珍品和“秦皇遗珍”。
其中“金包玉云纹凤鸟杯”则别开生面，长26.5cm，颈13.5cm，壁厚0.15cm，青玉质，通体鎏金，虽有三块掉金，玉胎显露处却似有意留给观赏者鉴别的窗口。
凤鸟杯身头回转，呈现酣憩状，长颈，勾喙、圆目、小耳，头顶有一勾形翎，胸下两勾为足，颈上侧三片连叶细短阴刻犹如羽冠，通身满布卷云纹饰，整体造型犹如一朵祥云，呈现眼前，观看者有升入云端的飘飘之感。
“秦皇遗珍”为一组十二件漆绘玉人群像，分别高19.2CM—32CM，推断是古人专为某一次神圣隆重的祭祀活动而制作的礼器——罕世珍宝。
它始创于秦，由于看到者甚少，又未见文字记载，还没能在社会上流行，就随着其灭亡而终止。
虽然深埋地下二千余年，所浸润着楚汉文化的浪漫精神犹存，强大的秦帝国豪迈气概又给它注入了勃勃生机和灰宏气度，使之以三维空间的表现形式留存于世，为我等之幸甚。
它的出现，不仅使人们对秦代玉器艺术创作方面的认识耳目一新，其丰富的历史内涵和文化信息，己经引起收藏界与专家学者的密切关注，因为历史需要依据人类活动中遗存下来的实物进行考证。
听曲的诗句
听曲的诗句
1. “此曲只应天上有，人间能得几回闻。
”——杜甫《赠花卿》
这句诗描绘了歌曲的美妙，仿佛只有天上才能有此曲，人间难得几回闻。
2. “骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
”——白居易《长恨歌》
这里白居易描绘了宫殿高耸入云，仙乐随风飘荡，处处可闻的盛景。
3. “谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
”——李白《春夜洛城闻笛》
这句诗展现了夜晚洛阳城中，不知谁家玉笛暗飞，其声融入春风，弥漫整个城市的美好景象。
4.“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
”——岑参《白雪歌送武判官归京
5.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
——《李凭箜篌引》(李贺) (这句我最喜欢)
6.锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
——《赠花卿》(杜甫)
7.曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。
——《过垂虹》(姜夔)
8.一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
——《琴歌》(李颀)
9.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
——《琵琶行》(白居易)
10.流水传潇浦，悲风过洞庭。
——《省试湘灵鼓瑟》(钱起)
11.世人解听不解赏，长飙风中自来往。
——《听安万善吹觱篥歌》(李颀)
12.蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
——《听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事》(李颀)。
夸女生声音好听的句子
夸女生声音好听的句子1、此曲只应天上有，人间难得几回闻——杜甫《赠花卿》释义:这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回?2、莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。
事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
——乔吉《天净沙·即事》释义:一只只黄莺一只只春燕一派大好阳春，一朵朵红花一条条绿柳实实在在迷人。
行为举止一言一事都富有风韵，娇嫩多情。
真是体态完美卓绝非凡的佳人。
3、恒敛千金笑，长垂双玉啼——薛道衡 (南北朝)《昔昔盐》释义:思妇则在风月之夜独守空闺。
独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。
4、动朱唇以徐言——曹植《洛神赋》释义:朱唇微启5、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
——白居易《琵琶行》释义:粗弦嘈嘈，好象是急风骤雨，细弦切切，好象是儿女私语。
极速弹奏的时候声音密集得象下大雨一样轰响，轻声弹奏的时候就好像说悄悄话一样轻柔。
大弦的声音就象是大雨被疾风吹的声音，小弦的声音就象是两个人在小声聊天的声音。
6、娇中带着几分妖，柔中夹着几分媚，乍一听似那黄莺出谷，鸢啼凤鸣，清脆嘹亮却又婉转柔和;再一听去，却又如那潺潺流水，风拂杨柳，低回轻柔而又妩媚多情;细细再听，只觉天阔云舒，海平浪静，令人心胸开阔欲罢不能。
10、如泉水、涓涓细流、让人听了、在炎炎夏日里、一股甘冽的感觉赞美女人唱歌好听的句子1、声音好听到让人不敢相信人间有这么好听有声音，让人觉得不寒而栗。
2、觉得他唱歌很大气，音调从低到高起伏很大，唱得荡气回肠，气势磅礴，绕梁三日，还有人唱得出这样的境界吗?3、王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。
声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴;三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。
4、哪知她于那极高的地方，尚能回环转折。
几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。
赠花卿阅读答案赠花卿阅读答案
赠花卿阅读答案赠花卿阅读答案赠花卿阅读答案《赠花卿》是唐代诗人杜甫的诗作，约作于公元761年(唐上元二年)，相传杜甫常常到各地游览，某天在花卿的府上听到悠扬动听的乐曲，杜甫十分感叹，故即兴挥毫写下了这首诗，称赞乐曲是人间难得一闻的天上仙乐。
《赠花卿》全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。
因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。
下面是WTT整理的赠花卿阅读答案，供大家参考!导读：这是杜甫委婉讽刺倨傲的花敬定的一首作品。
其原文如下：赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻?赠花卿阅读答案：1，首句“丝管”用了什么修辞方法?请写出《琵琶行》里用类似手法描写音乐的句子。
答：借代，“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
”2，结合全诗，说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。
赠花卿阅读答案答：全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写;后两句以天上的仙乐相夸，是遐想，因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极致。
赠花卿翻译：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回?赠花卿字词解释：⑴花卿：成都尹崔光远的部将花敬定，曾平定段子璋之乱。
卿，当时对地位、年辈较低的人一种客气的称呼。
⑵锦城：即锦官城，此指成都。
丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。
纷纷：繁多而杂乱，形容乐曲的轻柔悠扬。
⑶天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
⑷几回闻：本意是听到几回。
文中的意思是说人间很少听到。
赠花卿背景：赠花卿阅读答案此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。
花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷，僭用天子音乐。
杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。
据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和;王公出入，奏舒和;皇太子轩悬出入，奏承和;......”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
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此曲只应天上有人间难得几回闻
参加工作十几年来，每次在和学生鉴赏各个地区的优秀民歌、戏曲时，总会有学生发出感慨：“老师，我们这儿有没有动听的音乐？”“如果这首歌是我们崂山的该多好？”有时我会搪塞几句：“《沂蒙山小调》不是我们山东的吗？”“柳腔、茂腔我们这儿也有人会唱。
”其实，我的心里也一直在郁闷：“为什么我们崂山就没有能让我们的学生引以为豪的音乐呢？”直到2007年的一天，在报纸上看到“崂山道教音乐”成功申报为第一批省级非物质文化遗产名录的报道，作为土生土长的崂山人，我开始关注崂山的音乐文化，并且也在音乐课堂上尝试着：让我的学生们在爱家乡风景的同时也能爱家乡的音乐。
一、合理介绍家乡音乐，潜移默化融入课堂
为了引发学生们的自豪感，激起他们对崂山古乐的喜爱，我搜集了大量“崂山道教音乐”的相关资料，从中摘录最精彩的篇章让学生们了解。
道教音乐是我国民间音乐的组成部分，崂山是中华道教圣地，其道乐有独特之处。
崂山道乐经曲，多由上古民歌和民间号子演变而成，具有强烈的东夷文化气息。
后来，风行全国的“十方经韵”传入，融入了崂山道乐。
金代，全真道北七真来崂山传真布道，特别是邱处机三次来崂山，崂山道乐和十方道乐进行了广泛交流，逐渐形成了风格独特而又具有多样性的音乐文化遗存。
其中，既有在重大祭祀中演奏和唱诵的郊庙乐曲，又有清新幽远的欣赏性的音乐，还有生活气息浓郁丰富多彩的民歌民风，更有僧侣道人们做功课的课韵以及用于民间“走坛”的应风乐。
嗣后，崂山道乐分为“内山派”和“外山派”，特别是由于外山派道乐使用管弦伴奏，而且又直接参与各种民俗活动，促进了崂山地区民间吹奏乐的蓬勃发展。
许多民间老艺人多师承崂山道乐，致使许多道乐名曲在民间传流至今。
经过近几年崂山古乐团不断挖掘、整理、排练，崂山古乐取得了可喜的成绩：曲目方面，挖掘、整理了《交门之歌》《秋风辞》《崂山餐紫霞》《空洞步虚曲》《太清水月》《离恨天》《六问青天》《西宫辞》《竹枝词》等十几首曲目；舞蹈方面，创作编排了古乐舞，如双人舞《香玉》《东夷傩舞》《崂山餐紫霞》等；乐器方面，有编钟、编磬、瑟、篪、萧、鼓等古代乐器。
……通过我的引导，学生们对崂山古乐有了初步的认识，一种热爱家乡的自豪感也油然而生。
以此为契机，我在音乐课堂上开展了“家乡美”这一环节，在5分钟的时间里，让学生介绍自己的家乡——风土人情、历史文化、新人新事。
学生们准备不充分时，我会及时地向学生介绍或者一起聆听一段介绍崂山古乐的文字。
短短的5分钟，不仅仅开阔了学生们的文化视野，更重要的是，在潜移默化中提升了学生们爱家乡爱音乐的一种情感。
二、挖掘历史文化名人，深入了解崂山古乐
当你真的把弘扬家乡音乐作为一件事情来做时，就会发现自己的视线会不由自主地随着它在移动。
当我不经意地翻看自己搜集的资料时，竟然发现有很多知识可以告诉学生，有很多报道都会让崂山人自豪。
于是，我把历史文化名人与崂山道教音乐的故事归纳起来，择机向学生们有选择地介绍。
如李白和《崂山餐紫霞》。
“我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
”李白曾在天宝年
间游览崂山，在太清宫北之阳，蟠桃峰下一块巨石上饮酒唱和，为峰顶的“王母瑶池”咏叹抒怀，创一支曲子名《清平调》，随之传给太清宫道士，此曲即为太清宫等山庙一直沿用至今的《步虚》殿坛经韵曲牌。
崂山古乐团根据李白与崂山的传说，发扬了已有的崂山道教音乐曲目，演出了《崂山餐紫霞》。
仙乐飘飘，音韵悠悠，诗仙吟哦，仙女起舞，崂山道教音乐的魅力和意境在这曲子中，展现得淋漓尽致。
丘处机和《乘舟共赴烟霞侣》。
“乘舟共赴烟霞侣，策荆杖、寻高步，只上孤峰尖险处。
长吟法曲，浩歌幽韵，响遏行云住。
凭高目断周四顾，万壑千岩下无数。
匝地洪波吞岛屿。
三山不见，九霄凝望，似入均天去。
”这首描绘崂山山海风光的《青玉案》是丘处机所作。
有一次丘处机游崂山，上至南天门，有道士演奏了《空洞步虚曲》，面对如此胜景，聆听如此仙乐，丘处机即兴作《青玉案》，其序云：“余自胶西醮事完毕，与道众来游鳌山，道众多雅士，奏《空洞步虚曲》毕，余乃作《青玉案》词一首。
”这首词被道士广为传唱，成为崂山道教音乐中的一只仙葩。
蒲松龄和崂山道教音乐。
清康熙年间，文学家、音乐家蒲松龄，在太清宫寄居时，除创作了《聊斋》中一些篇章，还和道士共同研究琴法和经曲。
蒲精晓“俚曲”和鲁南弦子戏，他把其中一些精彩片断传给了太清宫道士，从此，使道家一些经曲中有了明显的俚曲乐汇和弦子戏的段章。
现在崂山古乐团演出的曲目中有舞蹈《香玉》，编钟伴奏，间以女生伴唱，采用崂山道教音乐《返魂乡》乐谱。
与此同时，偶然间朋友赠送给我一盘《崂山古乐》CD，让我如获珍宝，为我介绍崂山古乐增添了“有形的翅膀”。
我利用音乐课5分钟时间选取部分乐曲引导学生们聆听、探讨，使得欣赏崂山古乐不再是纸上谈兵。
慢慢地，学生们有了探究的兴趣聆听的愿望……我深信：学生会喜欢家乡的音乐，并且会引以为豪——这个过程任重而道远！
三、创设育人氛围，合理运用有效教学方法，激发学生兴趣
苏霍姆林斯基曾说过：“教师如果不想方设法使学生形成情绪高昂和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而不动感情的脑力劳动就会带来疲倦。
”因此，合理利用有效地教学方法，激发学生学习兴趣，是传承崂山古乐的关键。
1.以感受体验为主的教学方式。
在音乐教学中，应创设多种情境，提供各种形式，引导学生积极主动地投入到活动中去。
我们在乡土音乐教育中也应如此，时时刻刻注意给学生也给教师自己创设一个乡土音乐文化的氛围，使学生的音乐水平、综合素养在这种氛围中得到潜移默化的提高，也使教师在这种氛围中体验到“润物细无声”的授业乐趣。
在欣赏《崂山餐紫霞》时，我提前安排让各班离崂山特别近的学生登到巨峰感受这首词的意境，然后让他们在课堂上给其他学生表演，之后我再配以旋律来歌唱。
最后再让学生欣赏道乐团的表演。
这样一来，不仅提高了学生的学习兴趣，使学生从被动的接受学习变为主动的接受和发现。