第10章 中国古代的门阀制度PPT课件
中国古代士族的发展演变
中国古代士族的发展演变士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
作为一个综合性的概念，士族有着多方面的历史内涵，缺乏其中任何一个要素，都不能构成完整意义上的士族。
1、政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职（九品中正制是士族制度的政治保障）2、经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）3、社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。
4、文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。
原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。
因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。
春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。
有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。
还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。
他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。
战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。
他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。
中国古代史课件 11东晋南朝的门阀政治与皇权复兴
第十一讲 东晋南朝的门阀政治 与皇权复兴一、东晋南朝政治大势 二、门阀政治与门阀制度 三、南朝皇权的复兴一、南北政治大势南北政治大势南北政治大势南北政治大势东晋 317—420 南强北弱——北强南弱 宋 420—479 东晋门阀政治——南朝皇权政治 齐 皇帝：高级士族——低级士族——寒人 479—502 梁 502—557 朝廷：士族当权——寒人兴起 陈 557—589南北政治大势赵翼：《廿二史札记》卷一二《南朝陈 地最小》 “晋南渡后，南北分裂，南朝之地，惟 晋末宋初最大，至陈则极小矣”。
卷一一《宋世闺门无礼》 “宋武起自乡豪，以诈力得天下，其于 家庭之教，固未暇及也”。
卷一二《陈武帝多用敌将》 “陈武帝，起自寒微”。
二、门阀政治与门阀制度 门阀政治仕宦之家门前记述功状的柱子，左边的叫“阀”，右 边的称“阅”。
阀阅，先秦以来，阅仅指个人仕途中的功劳。
东汉 以后因世家大族兴起，一个家族中往往多人出仕， 于是出仕者的阀阅便又成为家族荣誉、声望的标志。
魏晋南北朝时期，门阀相当于门第 。
门阀政治与门阀制度门阀政治，质言之，是指士 族与皇权的共治，是一种在 特定条件下出现的皇权政治 的变态。
它的存在是暂时 的；它来自皇权政治，又逐 步回归于皇权政治。
……严 格意义的门阀政治只存在于 江左的东晋时期，……门阀 士族存在并起着不同程度政 治作用的历史时期，并不都 是门阀政治时期。
——田余庆门阀政治与门阀制度东晋一代政治史，大部分时间是表现为几个执政 家族兴衰交替的历史。
东晋门阀政治的代表家族： 琅邪王氏 陈郡谢氏 颍川庾氏 太原王氏东晋陶女俑谯国桓氏门阀政治与门阀制度 王与马，共天下：开启东晋门阀政治格局琅邪王氏诸兄弟 琅邪王司马睿〔元〕帝初镇江东，威名未著，〔王〕敦与从弟〔王〕 导等同心翼戴，以隆中兴，时人为之语曰：“王与马， 共天下。
”——《晋书》卷九八《王敦传》元帝（司马睿）正会，引王丞相（王导）登御床，王公 固辞，中宗（元帝）引之弥苦。
古代中国的政治制度PPT实用课件44
元朝行省制度：
1、内容： ①除河北、山西、山东等地由中央直接管理外，地方设行中书 省，简称行省或省，行省长官由朝廷任命； ②行省之下，分设路、府、州、县； ③边远民族地区设宣慰司进行管理。
2、评价:行省制度加强了中央集权统治，巩固了多民族国家 的统一。行省制度的创立，是中国古代地方行政制度的重 大变革，是中国省制的开端，影响深远。
作 用 （2）对秦：有利于封建经济文化的发展，对祖国疆域的
初步奠定，巩固国家统一，以及形成以华夏族为主体的中 华民族，都起了重要作用。
影响 （3）对后世：奠定了中国两千多年封建社会政治制度的
基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断加强与完善。
二、封建社会的政治制度：君主专制中央集权制度 2、发展：从汉至元
5、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。 6、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?
材料2：“本朝鉴五代藩镇之弊，兵也收 了，财也收了，赏罚刑政，一切收了， 州郡遂日就困弱。” ——《朱子语类》
宋太祖实行强干弱枝的政策加强中央集权：
1、军事上，宋太祖把主要将领的兵权收归中央，又抽调各地 精兵强将充实中央禁军；
2、行政上，由中央派文官担任地方长官，同时设通判负责监督；
3、财政上，地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由中央掌控。
汉武帝所用丞相十三人，下狱死者占 其半，生者如田蚡、石庆、公孙弘辈，只 能装聋作哑，唯命是从而已。以至于讨论 出兵边疆的大事，汉武帝竟说 “田蚡不足 与计”。汉武帝如此重用内朝官，用近臣、 内朝来压制宰臣和外朝，所以当他拜公孙 贺为相时，贺竟伏地大哭，不受印绶。
第1课 中国古代政治制度的形成与发展 课件(共30张PPT).ppt
中枢行政体制的演变 中国古代的地方政治制度
两汉至明清时期政治制度的演变——
中枢行政体制的演变
朝代 西汉 东汉
隋唐
中央行政（强化君主专制）
①汉初：汉承秦制， 三公九卿 制 ②汉武帝： 中外朝制度 ，从而使外朝 丞相的权力大大削弱； ③西汉晚期以后： 尚书台 权力增大 尚书台 确立为新的行政中枢 三公权力受到削弱。 三省六部制 ：新阶段 ①三省：三省长官并称 宰相，分掌宰相 职权，他们共同议政的地方叫 政事堂 。 ②六部：吏、户、礼、兵、刑、工 ③特点：体系完整，职责分明，相互制
总结：汉唐以来中枢权力体系演变的特点
三公九卿制 尚书台为行政中枢 二府三司制 废宰相，设内阁
秦
西汉
东汉
隋唐
宋
元
明
清
中外朝制
三省六部制 一省两院制
军机处
（1）皇权不断加强，相权不断削弱（总趋势） （2）内朝官向外朝官转化 （3）宰相权力不断被分散或分割 （4）宰相职位的设置由实位转向虚位直到废除
两汉至明清时期政治制度的演变——地方制度的演变
第 贰 部分 秦朝的政治制度
皇帝制度
三公九卿制
郡县制
文书制度
概念解释 皇帝
集中
中央权力
集中
地方权力
专制主义中央集权制度
专 专制主义：是国家政权的主宰和中央决策方 制 式，即皇权至上、皇帝独裁。 主
义
皇权与相权
中
央 中央集权：是指中央与地方的关系，即中央
集
控制地方、地方服从中央。
权
中央与地方
二·秦朝的政治制度
朝代
制度
(2)（依据）宗法制：
是用父系血缘关系的亲疏来维持政治等级、巩 固国家统治的制度。其核心是嫡长子继承制
第10章 中国古代的门阀制度PPT课件
郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张借旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。
第十章 中国的门阀制度
第一节 中国古代的门阀制度
一、门阀的涵义 《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人 臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以 言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰 阅”。 这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显 自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱 子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。 用来张贴功状。
3.严守士庶之别，歧视和打击庶族。
中书舍人狄当、周赳并管要务，以敷同省 名家欲诣之。赳曰：“彼若不相容接，便 不如勿往，讵可轻行？”当曰：“吾等并 已员外郎矣，何忧不得共坐！”敷先旁设 二床，去壁三四尺，二客就席，数呼左右 曰：“移我远客。”赳等失色而去，其自 标遇如此。《南史·张敷传》
先是中书舍人纪僧真幸于武帝，稍历军校，容表 有士风。谓帝曰：“臣小人，出自本县武吏，邀 逢圣时，阶荣至此。爲儿昏，得荀昭光女，即时 无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”帝曰：“由 江斅、谢沦，我不得措此意，可自诣之。”僧真 承旨诣斅，登榻坐定，斅便命左右曰：“移吾床 让客。”僧真丧气而退，告武帝曰：“士大夫故 非天子所命。”时人重斅风格，不爲权幸降意。 （《南史·江敩传》） 僧真容貌言吐，雅有士风。世祖尝目送之，笑曰： “人何必计门户，纪僧真常贵人所不及。”诸权 要中，最被盼遇。（《南齐书·纪僧真传》）
诸葛恢大女儿适太尉庾亮儿，次女适徐州刺 史羊忱儿。亮子被苏峻害，改适江虨。恢儿 娶邓攸女。于时谢尚书求其小女婚，恢乃云： “羊、邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我， 不能复与谢裒儿婚。”及恢亡，遂婚。于是 王右军往谢家看新妇，犹有恢之遗法：威仪 端详，容服光整。王叹曰：“我在遣女裁得 尔耳！”（《世说新语·方正》）
第10章中国古代的门阀制度
第10章中国古代的门阀制度中国古代的门阀制度指的是封建社会中的一种社会等级体系，以家族或宗族为单位，由于论科世袭而形成一种家族统治阶层的制度。
门阀制度具有明显的社会优势，但也存在着一些弊端。
中国古代的门阀制度起源于商代的贵族社会。
古代中国人重视家族的纽带与传承，门阀制度从这个角度上讲，有助于维系家族的家族地位，家族资产和家族名声的传承。
门阀制度分为两个环节：门，即进入家族的贵族成员；阀，负责维持家族秩序、管理家族财产的家族长老。
门阀制度在封建时代得到了充分的发展，形成了一种家族封建的统治制度，家族成员享有特殊的特权和优待。
门阀制度的优势主要表现在以下几个方面。
首先，门阀制度有助于保障家族利益。
家族成员可以共同利益，互相支持，形成利益共同体，减少了外来干扰，更好地维护了家族的权益。
其次，门阀制度有助于保持社会稳定。
家族成员之间的亲属关系和纽带使得整个社会具有较强的凝聚力，减少社会动荡风险。
再次，门阀制度能够保障政治权力的传承。
家族成员通常都是高级贵族，享有特权和荣誉，他们作为重要的政治力量，能够通过门阀制度将权力代代相传，维持他们的统治地位。
最后，门阀制度能够促进社会经济发展。
门阀制度使得家族成员可以集中研究和经营家族的事务和财产，提高了资源的利用效率，有助于社会的繁荣和发展。
然而，门阀制度也存在着一些明显的弊端。
首先，门阀制度剥夺了个人的社会自由和选择权。
作为家族成员，每个人的言行行为都要受到严格的约束和监管，无法自由发展自己的能力和潜力。
其次，门阀制度助长了权贵思想和贵族特权意识。
家族成员经常享受特权和优待，导致他们对底层人民的不关心和冷漠，加剧了社会的阶级分化和不公平现象。
再次，门阀制度矫枉过正，不在乎个人才能和能力，只以家族血统来评判一个人的能力和地位，这有悖人才的选拔和利用原则，限制了整个社会的发展潜力。
最后，门阀制度也阻碍了社会的民主化进程。
门阀制度将权力的传承限制在家族内部，家族成员通过亲属关系和传统的血统来继承权力，而不是通过竞争和选拔来实现权力的合理传承。
中国古代政治制度总结【优质PPT】
（3202）1/5/思27 想：法家思想的影响
3
专制主义中央集权制的发展历程及演变趋势
萌芽: 战国
确立：秦朝（皇帝制、三公九卿制、郡县制）
发 巩固：西汉（内外朝制度、刺史制度、察举制）
展 历
完善：隋唐（三省六部制、科举制）
程 加强：宋朝（“一参二府三司”；）
发展：元朝（行省制）
顶峰、衰落：明清（废宰相、内阁制度、军机处）
隶属福建省，巩固了祖国的东南海防。
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四 中国古代对外关系
（一）、 中国古代的对外关系
1 、西汉：张骞出使西域后，形成了沟通中西交通的丝绸之路（从长 安通过河西走廊、今新疆地区，到达西亚和欧洲）。
2、唐朝：与日本、新罗的交往；遣唐使;鉴真东渡日本；玄奘西游， 加强了中印联系。
3、 元朝：大量外国人来到中国，《马可.波罗行纪》
2 、闭关锁国：明朝后期开始限制对外交往，到清朝实行闭关 锁国政策。
3 、启示：只有对外开放，对外经济文化交流才能促进社会进 步，闭关锁国只能造成国家和民族的落后；加强联系，互相 学习，互相促进是世界历史发展的趋势，适应历史发展趋势 者存，逆历史发展趋势者亡。
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（三）、古代促进中外友好交往的代表人物
（新中国成立后，设立新疆自治区。）
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３、台湾
① 三国时，吴国孙权派卫温率船队到达夷洲,加强了台湾 与内地的联系
② 元朝设机构加强对琉球的管辖（澎湖巡检司） ③ 清朝初年，1661年郑成功率军从金门出发，打败荷兰
殖民者；1662年，台湾回到祖国怀抱。 ④ 1683年，清军进入台湾，1684年清朝设置台湾府，
中国南北朝时期门阀政治.
门阀政治与门阀制度
门阀政治，质言之，是指士 族与皇权的共治，是一种在 特定条件下出现的皇权政治 的变态。它的存在是暂时的； 它来自皇权政治，又逐步回 归于皇权政治。……严格意 义的门阀政治只存在于江左 的东晋时期，……门阀士族 存在并起着不同程度政治作 用的历史时期，并不都是门 阀政治时期。
——田余庆
——《晋书》卷一一五《符丕载记》
（383年）
南北政治大势
南北政治大势 北魏（386-534）的统一
1980年，在内 蒙古呼伦贝尔 盟鄂伦春自治 旗嘎仙洞内之 石壁上发现了 北魏太武帝祭 祖时镌刻的祝 太武帝拓跋焘在位时（423-452），先后灭匈奴 族夏赫连氏（431年）、北燕冯氏（436年）、卢水胡 北凉沮渠氏（439年），统一黄河流域。与刘宋对峙， 形成了南北朝的局面。 450年，瓜步（今江苏六合县东南）之战后，刘宋之 防线渐撤至淮南，北方的实力已经压倒南方。
——田余庆《东晋门阀政治》
门阀政治与门阀制度
宫崎市定 著
川胜义雄 著
门阀政治与门阀制度
六朝贵族的自律世界 与财产、权势的世俗欲望相 对，是士大夫的自我抑制精 神实现了家族、宗族、乡 党，……六朝贵族的阶级地 位，正是以这种乡论为基础 而形成的，而正是这种乡论 才是他们得以超越王朝权力 而获得自立的社会地位的根 基。……六朝贵族就是这样 成为道德共同体的领袖的。
门阀政治与门阀制度
东晋一代政治史，大部分时间是表现为几个执政 家族兴衰交替的历史。
东晋门阀政治的代表家族： 琅邪王氏 陈郡谢氏 颍川庾氏 太原王氏 谯国桓氏
东 晋 陶 女 俑
门阀政治与门阀制度 王与马，共天下：开启东晋门阀政治格局
琅邪王氏诸兄弟 琅邪王司马睿
〔元〕帝初镇江东，威名未著，〔王〕敦与从弟〔王〕 导等同心翼戴，以隆中兴，时人为之语曰：“王与马， 共天下。”
古代中国的政治制度ppt20 人民版
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1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。 2、如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。 3、你特么的看看你现在的样子?还是我爱的那个你么? 4、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 5、你必须成功，因为你不能失败。 6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 7、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 8、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。 9、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 10、只要功夫深，铁杵磨成针。 11、用理想去成就人生，不要蹉跎了岁月。 12、永不言败是追究者的最佳品格。 13、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。 14、保持激情;只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。 15、别人能做到的事，自己也可以做到。 16、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。 17、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。 18、努力了不一定能够成功，但是放弃了肯定是失败。 19、人活着就要快乐。 20、不要死，也不要的活着。 21、有努力就会成功! 22、告诉自己不要那么念旧，不要那么执着不放手。 23、相信他说的话，但不要当真。 24、人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。 25、世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。 26、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。 27、一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多。 28、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。 29、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。 30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。 31、有智者立长志，无志者长立志。 32、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了奉献。 33、纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。 34、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。 35、坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改变自己。 36、希望是厄运的忠实的姐妹。 37、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使因此被伤得体无完肤，也无悔无怨。 38、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。 39、人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。 40、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。 41、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。 42、有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。 43、无论什么时候，做什么事情，要思考。 44、不属于我的东西，我不要;不是真心给我的东西，我不稀罕! 45、我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。 46、失败的定义：什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。 47、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧! 48、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。 49、太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。 50、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。 51、不要说你不会做!你是个人你就会做! 52、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。 53、能够说出的委屈，便不是委屈;能够抢走的爱人，便不是爱人。 54、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 55、胜利女神不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹! 56、勤奋是学习的枝叶，当然很苦，智慧是学习的花朵，当然香郁。 57、人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。 58、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。 59、有时候，垃圾只是放错位置的人才。 60、不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有利用的价值。 61、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。 62、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。 63、向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。 64、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。 65、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。
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“九品中正制”，又名九品官人法，即政府 分别在每“州郡县俱置大小中正,各以本处 人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为 之,区别所管人物,定为九等”,以便为吏部 的选拔任用提供一个“凭之授受”相应官 职的参考依据。各地中正在品评人物时,主 要是根据被品评者的出身家世、道德行状 及才能大小等诸项指标,为其评定一个相应 的品第等级。这种品第等级,共分为上上、 上中、上下、中上、中中、中下、下上、 下中、下下九个品级,故称九品。
户籍上加注其士族“籍状”。
2、经济上的特权
西晋太康元年(280年)通过《户调式》正式颁布了 品官占田荫户制的法律 ：“其官品第一至于第九, 各以贵贱占田,品第一者占五十顷,第二品四十五 顷,第三品四十顷,第四品三十五顷,第五品三十顷, 第六品二十五顷,第七品二十顷,第八品十五顷,第 九品十顷。而又各以品之高卑荫其亲属,多者及九 族,少者三世。宗室、国宾、先贤之后及士人子孙 亦如之。而又得荫人以为衣食客及佃客,品第六已 上得衣食客三人,第七第八品二人,第九品……一 人。其应有佃客者,官品第一第二者佃客无过五十 户,第三品十户,第四品七户,第五品五户,第六品 三户,第七品二户,第八品第九品一户。
咏 史（晋）左思
郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张借旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。
第十章 中国的门阀制度
第一节 中国古代的门阀制度
一、门阀的涵义 《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人 臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以 言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰 阅”。 这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显 自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱 子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。 用来张贴功状。
二、门阀制度的涵义 门阀制度是魏晋南北朝时期封建国家通过法 律的形式对门阀士族的政治经济特权和优越 的社会地位予以确认的制度。 这种制度发 仞于东汉，兴盛于魏晋南北朝，衰亡于隋唐。 其最根本的特征就是“在法律上按门第、家 庭系统的社会等级世袭特权。”
三、门阀士族的世袭特权 1.政治特权，即所谓“上品无寒门，下品无 世族”； 2.经济特权； 3.司法特权。
都下人多为诸王公贵人左右、佃客、典计、 衣食客之类,皆无课役。官品第一第二佃客 无过四十户,第三品三十五户,第四品三十户, 第五品二十五户,第六品二十户,第七品十五 户,第八品十户,第九品五户;其佃谷,皆与大 家量分。其典计,官品第一第二置三人,第三 第四置二人,第五第六……一人;皆通在佃客 数中。官品第六已上并得衣食客三人,第七 第八二人,第九品……一人。客皆注家籍。 （《隋书·食货志》述东晋品官荫客制）
3.司法上的特权 ➢“八议”之法入魏律；
魏明帝于太和年间(227—232年)“下诏改定刑 制”，以周礼的“八辟”原则为依据,正式将 “八议”之法订入《新律》。所谓“八议”,亦 即议亲(皇亲国戚)、议故(皇帝故旧)、议贤(德 行高尚者)、议能(才能卓越者)、议功(功勋卓著 者)、议贵(身分显贵者)、议勤(勤谨非凡者)、 议宾(先贤之后及前代国宾)。“八议”之法,是 指上述八种特殊人物犯罪,一般司法官员无权直 接过问,也不得适用普通法律规定和正常诉讼程 序,而必须由皇帝指定某些高级官员进行议定,最 后经皇帝做出裁决,往往是予以赦免或宽宥处理。
门阀,字面上的解释是“门第阀阅”,即累 代权势显赫的世家大族。与此相近的名称 还有高门、世族、望族、右姓、甲族等等。 也有将门阀等同士族的,但此时的士族是狭 义的,不包括其中的次门与寒门。它一般是 指存在于东汉后期至五代时期的那些代出 高官的大族,“凡三世有三公者曰‘膏梁’, 有令、仆者曰‘华腴’,尚书、领、护而上 者为‘甲姓’,九卿若方伯者为‘乙姓’, 散骑常侍、太中大夫者为‘丙姓’,吏部正 员郎为‘丁姓’。凡得入者,谓之‘四姓’” （欧阳修、宋祁《新唐书》）
另一方面,各级大小中正均由中央官吏兼任, 又使中正的权势日益扩大,开始由起初的 “平次人才”,“铨第等级”,“区别人物, 第其高下”,唯“论人才优劣”,发展到直接 干预乃至左右官吏的选拔任用。于是,又出 现了“台阁选举,涂塞耳目,九品访人,唯问 中正” ，现有高官通过操纵九品官人法,掌 握了中正评品荐举大权,又借助中正评品荐 举之机,进而控制吏部选拔任用之柄,将自己 的子孙姻亲纳入“士人”阶层,世代把持、 垄断公卿显宦、高官要职,遂上升并凝固成 为享有世袭政治特权的士族门阀阶层。
为了确保士族门阀阶层的世袭特权地 位,按照九品官人法的有关规定,凡取 得中正所定品级,尤其是上品高级者, 一般即可获得成为“士人”的“士 名”,同时也就获得担任相应官品职务 的预备资格;而获得“士名”、成为 “士人”、跻身“上流”、定为士族 者,还拥有一种特别户籍——“士籍” 。所谓“士籍”,即在国家控制管理的编民
1.政治特权 东汉选官制度：察举和征辟。 苏绍兴所著《两晋南朝的士族》称:“总括 士族之形成,不外三途:其一,凭借政治势力; 其二,凭借学业世传;其三,凭借经济力量。 而考两晋南北朝之士族,多由首两途致显, 更需经学文章、道德品行维持地位于不 坠。”
曹操求才三令：曹操三令,大旨以为有德者未必 有才,而有才者,或负不仁不孝、贪诈的污名。这 是明白宣示儒家豪族自来遵奉的金科玉律,并赖 以安身立命的根据,汉征辟制度的标准儒教已经 完全破产,不可依据。……如果深入一步,联系曹 操的阶级出身来考察,就可知道曹操出身阉宦家 庭,而阉宦之人,在儒家经典教义中不能占有政治 上的地位,若不对此不两立的儒家教义摧陷廓清, 则本身无以立足,更无以与儒家豪族人物如袁绍 之辈相竞争。从摧陷廓清儒家豪族的金科玉律来 说,此三令可视为曹魏皇室大政方针的宣言。 （马绳楠《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》）
九品中正制的恶果 一是各级中正在品评人物时愈来愈注重荐 举对象的出身家世,因此,九品官人法便由 起初的“以才品人”,“论人才优劣”,逐 渐蜕变为“徒以凭藉世资,用相驾”,“遂 计资定品”,“唯以居位为贵”。造成了 “岁月迁伪,斯风渐笃,凡厥衣冠,莫非二品, 自此以还,遂成卑庶” ，“故据上品者,非 公侯之子孙,则当途之昆弟”；“上品无寒 门,下品无势族”的局面。