古代杰出人物

1.从三不朽的角度评一位中国古代杰出人物。

晋大夫问：“何为‘死而不朽’？”叔孙豹答：“豹闻之：太上有立德，其次有立功，其次有立言虽久不废，此谓之不朽。”

岳飞，精忠报国的民族英雄。他用立德、立功、立言“三不朽”的人生价值向世人诠释了伟大和杰出！

从“立德”角度来看：

一、他能从衣食住行各个方面做到廉洁奉公。

衣：全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。”自此李氏终生不着绫罗。

食：与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。

住：茅屋军帐，与士卒同甘共苦。

财产：岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯，且其中含有数千匹麻布，显然也是准备用于军队的。

犒赏：战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。

二、他始终坚持严以律子，厚以待人。

除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋，岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”。

虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。

三、他能做到不纵女色。

南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。

五、他能做到孝感天地。

母病，尝药进饵，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”

从“立功”角度来看：

一、并非一介武夫，而极具政治智慧

岳飞既懂得恰当维护与其他官员的人际关系，又懂得韬光养晦，对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性刚直，宁折不弯，不愿意谄媚逢迎权贵，更不愿意在国难之时迎合谈和派，屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为，故必为宵小所忌。

二、武艺高强，武略非凡

岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手，屡屡阵斩敌大将。他不但达到了宋朝的最高射箭记录：三石，还具有极佳的准头，可谓“勇冠三军”。

作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的

成效。战术运用灵活。如清水亭战后，面对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时伏，金兵惊扰极甚而败；如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力；如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军，在岳家军面前不堪一击，一鼓而破；如利用金国内部矛盾，以反间计杀刘豫，沉重打击伪齐政权。

三、身先士卒，行若明镜

岳飞直至最后一战，都是身先士卒。官职不高时自不必说，升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南灞桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身被数十创，岳家军后卫战死无数；直到死前最后一场恶战：郾城之战时，还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕有闪失，上前劝阻：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌！”岳飞回答“非尔所知！”见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。

岳飞首先提出“武将不怕死，文官不爱钱”，堪称封建社会官吏的行为典范。从“立言”角度来看：

一、文才横溢，儒将风范。

岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”。

二、诗篇气势恢宏，足显精忠报国之决心。

一首《满江红》，气壮山河、传诵千古。尽显大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。教育后人热爱国家，树立正确的人生价值观。

2.中国古代杰出人物的德行和气节，人格精神和人生价值，对社会主义精神文明有哪些积极作用，你个人从中获得哪些启迪和教益？

中国古代杰出人物万千，正如章文钦教授所言，他们以立德、立功、立言“三不朽”的人生价值取向，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人格精神以清白廉洁、勤职敬业、刚正不阿、热爱人民的崇高德行，以民族气节和士大夫气节，在每一个物欲横流的人世上，融入世代传承的中华文化的长流中，从而获得了永恒的人生价值。

在社会主义精神文明建设中，“八荣八耻”就是以人格为观照的人生观、是非观和价值观，而在中国古代杰出人物的德行和气节，人格精神和人生价值中也有以下四个方面与之相应。一、爱国，就如辛弃疾《满江红》中所言：不念英雄江左老，用之可以尊中国。还有文天祥的《扬子江》臣心一片磁针石，不指南方不肯休。二、利民，就如林则徐在《赴戍登程口占示家人》所说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。还有龚自珍《已亥杂诗》其五中的落红不是无情物，化作春泥更无花。三、助人，就如墨子的“视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，以及王勃在《别薛华》中所说：心事同漂泊，生涯共苦辛。四、修身，正如《左传•宣公十二年》中的“民生在勤，勤则不匮”以及韩非子的“法与时转则治，治与世宜则有动”。因此足见中国古代杰出人物的德行和气节，人格精神和人生价值在社会主义精神文明建设的各个部分都起到了积极的作用。

对于我个人而言，通过学习这门课程，我了解了更多中国古代杰出人物的德行和气节，人格精神和人生价值，在为他们的不朽人格魅力所由衷感叹的同时，也引发了自己对人生价值更深层面的思考。作为一个当代大学生，我不仅要学好科学文化知识，更应该注重自己的思想建设，通过将这些杰出人物作为范例，以他们“三不朽”的伟大人生价值作为激励自己前进的动力，努力树立正确的人生价值观；不仅是以实现自我价值，更应该将服务社会，回报社会作为自己的人生奋斗理想。同时，在授课教授章文钦教授身上所体现出的与古代杰出人物相一致的淡薄名利的气节也正是需要我去追求的精神境界。

写在最后

章教授：

感谢您在退休之前还能每个星期那么辛苦的赶到珠海校区为我们上课，虽然只上了您半个学期的课，但您淡薄名利的气节，您的《兰亭集序》，都让我深深敬佩，让我在心中暗自下定决心要努力成为您这样的人。很荣幸成为您的学生，虽然也许您并不认识我，但是我会一直记得您这位教德双馨的老师。祝愿您在退休之后能够继续快乐的专注于您的学术，您的书法。

您的学生任志娟