古诗十九首(叶嘉莹)
叶嘉莹诗经讲解
叶嘉莹诗经讲解叶嘉莹是中国现代文学史上的重要诗人之一，其作品以独特的视角和深刻的思考而闻名。
下面是对叶嘉莹诗经的全面讲解。
1.《寒夜》冷风凛冽，夜色沉沉，星光璀璨，寂静无声。
寒夜中，思绪万千，忧愁与快乐交织成篇。
2.《春雨》细雨如丝，轻拂花枝，碧绿的大地披上新衣。
花朵欢欣，草木苏醒，春雨滋润万物生机。
3.《秋思》风吹黄叶落，秋意渐浓，思绪纷飞，心事无穷。
愁肠百结，忧伤难容，秋天的思念永不停歇。
4.《山水》高山巍峨耸入云霄，溪水潺潺流过溪谷。
群山连绵，云雾缭绕，大自然的壮丽景色。
5.《故乡》故乡的山川河流，那是我永远的依托。
父辈的辛勤劳作，撑起了家园的美好。
6.《思念》月光如水，思念如潮，萦绕心头，难以抛掉。
远方的亲人和朋友，在我的心中永远存在。
7.《爱情》爱情是一种奇妙的感觉，如同花开般美丽动人。
它让人心跳加速，魂牵梦绕，是生活中最珍贵的财富。
8.《友谊》友谊是一种真挚的情谊，它能温暖人心，鼓舞斗志。
在困难时伸出援手，是我们生活中不可或缺的支持。
9.《夜色》夜幕降临，星光闪烁，黑暗中隐藏着神秘力量。
我们在夜色中感受宁静，思考生命中的无尽可能。
10.《梦想》梦想是人生的指南针，它激励我们勇往直前。
不管前路多么艰辛，梦想将引领我们追逐成功。
11.《孤独》孤独是一种心灵的寂寞，独自面对世界的冷漠。
但在孤独中也能找到自我，品味生活中的深沉与美妙。
12.《希望》希望是一束明亮的光芒，照亮前行的道路。
它让人心怀期待和信心，相信未来会更加美好。
13.《忧伤》忧伤是一种情感的释放，表达内心深处的哀愁。
它让人思考生命的意义，寻找内心真正的安宁。
14.《无奈》无奈是一种无力感受，面对现实时常常感到束手无策。
但我们要学会接受和调整，寻找解决问题的新途径。
15.《温暖》温暖是一种令人感动的情感，它来自于关爱和理解。
在寒冷的世界中给予他人温暖，也会收获自己内心的安宁。
16.《生活》生活是一种奇妙的旅程，充满了欢笑和泪水。
论词绝句五十首 【叶嘉莹】
论词绝句五十首【叶嘉莹】《论词的起源》叶嘉莹风诗雅乐久沉冥。
六代歌谣亦寝声。
里巷胡夷新曲出，遂教词体擅嘉名。
曾题名字号诗馀。
叠唱声辞体自殊。
谁谱新歌长短句，南朝乐府肇胎初。
唐人留写在敦煌。
想像当年做道场。
怪底佛经杂艳曲，溯源应许到齐、梁。
《总论词体的特质》缪钺漫云景物当前语，"要眇宜修"贵细参。
云影天光摇荡处，微言多少此中涵。
苏、辛健笔开新境，言志抒怀体自殊。
须识东坡"韶秀"处，莫将豪放误粗疏。
《论杜牧与秦观词》缪钺新声一曲《八六子》，筚路功推杜牧之。
更有秦郎才调美，危亭芳草见清词。
*杜牧《八六子》洞房深。
画屏灯照，山色凝翠沉沉。
听夜雨冷滴芭蕉，惊断红窗好梦，龙烟细飘绣衾。
辞恩久归长信，凤帐萧疏，椒殿闲扃。
辇路苔侵。
绣帘垂、迟迟漏传丹禁。
蕣华偷悴，翠鬟羞整，愁坐、望处金舆渐远，何时彩仗重临。
正消魂，梧桐又移翠阴。
《论温庭筠词》叶嘉莹何必牵攀拟楚《骚》。
总缘物美觉情高。
玉楼明月怀人句，无限相思此意遥。
绣阁朝晖掩映金。
当春懒起一沉吟。
弄妆仔细匀眉黛，千古佳人寂寞心。
金缕翠翘娇旖旎，藕丝秋色韵参差。
人天绝色凭谁识，离合神光写妙辞。
《论韩偓词》缪钺冬郎神似义山诗。
雏凤声清旧所知。
沉郁苍凉家国感，如何未见入新词？《论韦庄词》叶嘉莹水堂西面相逢处，去岁今朝离别时。
个里有人呼欲出，淡妆帘卷见清姿。
谁家陌上堪相许，从嫁甘拼一世休。
终古挚情能似此，楚《骚》九死谊相侔。
深情曲处偏能直，解会斯言赏最真。
吟到洛阳春好句，斜晖凝恨为何人？《花间词平议》缪钺活色生香情意真。
莫将"侧艳"贬词人。
风骚体制因时变，要眇宜修拓境新。
固多儿女柔情语，亦有风云感慨词。
红藕野塘亡国泪，残星金甲戍边思。
淮海清真晏小山。
发源同是出《花间》。
滥觞一曲潺湲水，万里波涛自不还。
《论冯延巳词》叶嘉莹缠绵伊郁写微辞。
日日花前病酒卮。
多少闲愁抛不得，《阳春》一集耐人思。
《金荃》穠丽《浣花》清。
叶嘉莹西北有高楼上与浮云齐
叶嘉莹西北有高楼上与浮云齐今天我们一起欣赏《古诗十九首》中的《西北有高楼》。
这首诗在艺术上富于曲折变化，而且带有一种象喻的意味。
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
中国旧诗有一个传统：它的文字本身往往就能引起人向某一个方面的联想。
比如《青青河畔草》那一首中所用的“青青”“盈盈”“皎皎”“娥娥”等词语，在诗中培养出一种外露的、不甘寂寞的气氛。
而这首诗与那一首不同，它的开头第一句“西北有高楼”，就把人引向一种脱离世俗的高寒境界。
因为，中国在地理形势上是西北高东南低，西北是寒冷的，东南是温暖的。
所以在中国的旧诗里，一提到北方或西北，就给人一种高峻、寒冷的感觉。
同时，高楼形象的本身，也往往代表着一种孤高并与世隔绝的环境。
李商隐有—首诗说：“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
”(《霜月》)当秋雁开始从北向南飞的时候，叫了一夏天的蝉也就停止了喧哗。
诗人也许是真的听到了雁声，从而内心就产生了一种从喧哗到凄清、从炎热到寒冷的感受，而这同时也就意味着一种摆脱了世俗喧嚣的境界。
高楼浸在如水的月光之中，不但高寒，而且晶莹皎洁。
“青女”是霜神，“素娥”即嫦娥，都是居住在高寒境界里的人物。
她们不但能够耐得住寒冷、孤独和寂寞，而且越是寒冷、孤独、寂寞，越是能够显示出她们的美丽。
[清]袁江《蓬莱仙岛图》，故宫博物院藏尽管我们已经有了这么多联想，但“西北有高楼”这几个字毕竟还只是一个理性的说明，这是不够的，他还要给你一个更具体的形象，那就是“上与浮云齐”。
“齐”是平的意思，那西北的高楼和天上的浮云一样高！这真是一开口就把人的目光引向半天的高处。
这里这种境界，与《青青河畔草》的那种气氛显然不同。
古人写诗的时候，如果是写一个女子，往往先写她出现的背景和气氛，而这些是和人物的品格结合在一起的。
叶嘉莹剖析《古诗十九首》
今天我们一起欣赏《古诗十九首》的第一首《行行重行行》，我先把它读一遍：
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓，
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君Байду номын сангаас人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。 这首诗从开头到“越鸟巢南枝”的“枝”，押的是平声支韵，接下来从“相去日已远，衣带日已缓”到结尾就换了仄声韵。其中“远、缓、反、晚”四个韵脚都是上声，而“饭”是去声。这是因为，古代没有上声和去声的区别，“饭”也可以读成fan。我曾说，《古诗十九首》所写的都是人类感情的“基型”和“共相”。所以你们看这里很妙：“行行重行行，与君生别离”是一个男子的口吻还是一个女子的口吻?是一个行者的口吻还是一个留者的口吻?中国古代传统的习惯总是喜欢先把它确定下来，所以才有很多人总是想方设法给这十九首诗确定作者。上次我说过，有人认为其中的好几首都是枚乘写的。那么枚乘既然是个男子，就可以确定这几首诗都是有寓托的，都是表示某种国家、忠爱之类的意思。可是现在我们最好先把这些都放下，只看诗的本身，我们就会发现：正是由于我们不知道这首诗所写的是男子说的话还是女子说的话，是行者说的话还是留者说的话，结果反而给这首诗增加了许多的“潜能”。“潜能”是西方接受美学中的一个词语，意思是作品中有一种潜存的能力，或者说，它潜藏有很多使读者产生联想的可能性。 另外，从《行行重行行》我们还可以看到《古诗十九首》那种质朴的特色。它没有很多花样，走了就是走了，不管是送行者说的也好，还是远行者说的也好，总而言之是两个人分离了。 “行行重行行”，行人走啊走啊，越走越远。我以前讲过，中国的旧诗有古体和近体之分。近体是从南北朝以后才
语文必读：叶嘉莹古诗十九首讲述
语文必读：叶嘉莹古诗十九首讲述以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。
现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。
严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。
《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。
因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。
在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。
直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。
而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。
它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。
有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问：“谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。
这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很平淡。
后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。
比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。
也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。
诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。
例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿”字就是诗眼。
叶嘉莹诗词50首
叶嘉莹诗词50首
徘徊孤屿雁归江影
寒晨归舟难寄诗笺
枫树落红月下迟眠
忆往昔情难忘那天
世人诗书惟我独爱
南风扬帆东逝先赋
庭前古木忆旧友系
折柳吟诗轻吟新诗
抚琴学道夜沉烟雾
东篱桃花歌筝伴舞
美酒加冰世人不懂
春花秋思冷月无语
江南游船夜抚弯弓
别离才子枯荣如梦
晨曦初露岁月无穷
琴瑟相和心逐彼岸
洛阳城外凄风惨雨
相望多年似梦似醒
行舟悠扬乐章动听
晚风吹散回忆凝滞
丹皇陵外红叶漫天
碧波潭中月色沉沉听琴心醉谁在月明静影停波人在何方
绿林青箭往事成灰千里流离悲苦无邪黄昏之际流霞如血萧然难觅惨淡如画
桥上归鸟影随人走飞花朝阳走过山头同心结发风雨同舟吾心亦感情定今秋
悠悠尘世一曲离骚红袖梨花笔下映镜蝴蝶散骛世事尽付若有余香与尘共舞
记忆散落谁与穿行霜景不知一世千岗山林掩映风景迷蒙此情不灭碧江悠长
天门悠早梦醒碧落虹桥短暂云光四起唯愿与你相随醉舞
花开不败海角相聚
惆怅凉雨梧桐几叶空悻悻望颜色如血路遥漫漫情深一世弥留之际执子之手
梦迷迷离念久如昨雨落花残低首漫步相思如火心苦思绪夜灯百花看传说。
叶嘉莹的诗词
叶嘉莹的诗词
叶嘉莹（1986年9月20日－），中国作家、诗人，江苏无锡人。
以下是叶嘉莹的一首诗词作品《秋日清晨》：
秋光无限好，清晨犹没尽。
轻风拂面来，微凉透人心。
晨光染红霞，枫叶翩翩落。
秋虫声凄切，唤醒沉睡夜。
野葵开心香，沉默中舞动。
蝶舞花间舞，唤来秋日忙。
清晨的阳光透过凉爽的空气，给人心灵带来一丝丝的凉意。
在早晨的光线下，红霞映照着整个大地，枫叶轻轻飘落，仿佛是在告别夏日，迎接秋天的到来。
清晨的虫鸣声划破宁静，唤醒了整个沉睡的夜晚。
野葵在清晨的阳光下绽放出它的芳香，不言不语地在空中翩翩起舞。
无数的蝴蝶在花间飞舞，给这个秋日带来了一份繁忙和喧嚣。
这首诗词描绘了一个美丽的秋日清晨，以简练的语言表达了诗人对秋天与清晨的喜爱之情。
叶嘉莹：古诗十九首讲录（下）
叶嘉莹：古诗十九首讲录（下）第五节《东城高且长》今天我要讲的《东城高且长》也是一首能够给读者提供丰富联想的好诗。
不过在讲之前我先要说明一个问题，虽然这首诗能够给我们很多象喻的联想，但它的作者在写这首诗的时候，果然就一定有如我所说的这些意思吗？不一定的。
文学作品，特别是中国文学作品，往往能够给读者很多联想的可能性。
由于读者的性格不同，造诣不同，学问不同，修养不同，读诗时所得的感受也不同，仁者见仁，智者见智。
我常常讲，凡是真正的好诗，都有一种感发的作用，富有一种感发的力量，因此这种诗都是含蕴丰美的，具有多种联想的可能。
然而作者在创作时却不一定曾经想到把这些内容都放进去，至少在他的显意识中不一定想得到。
这么说好像很奇怪，其实这正是中国文学作品与西方文学作品的不同之处。
那天中国的几位作家到温哥华来，我们这里搞当代小说研究的学生就向中国作家谌容提了一个问题说，你的短篇小说《周末》里写几个人在一起打扑克，最后一个人出的牌是一张红心的“K”，为什么你要讲那张牌是红心？谌容女士回答说，我也不知道，我当时只觉得出个红心才好。
——这就是一种类型的中国作家，他们在写作的时候，就是凭一种感发力量作用的本能。
当然，中国现在也有了受到西方影响的新派作家，像台湾的白先勇就是。
白先勇是研究西洋文学的，他的脑子里有一大套西方的文学理论，所以在他的小说中，每一个景象都有他的含义，比如他写今天下雨，那下雨是有含义的；他书中主人翁的门前种了一棵松树，那松树也是有含义的。
在西方，很多小说家和诗人在写作时，都很明确地意识到他要用哪一个形象进行一种什么样的象征。
但中国的传统不同，像李后主的词“林花谢了春红”，我说他是用落花的形象来表现有生之物对无常和苦难的共同悲哀，可是李后主当年是这样想的吗？完全没有，他就是以自己内心那种深挚的感受能力凭直觉写出来的。
中国的小说也是一样。
可西方人在分析这些东西的时候常常不能理解，总是想给它加上一点儿什么。
这样做对白先勇那一类作家是可以的，对中国旧传统中成长起来的那一类作家则不行。
叶嘉莹诗词 叶嘉莹诗词鉴赏作品
叶嘉莹诗词叶嘉莹诗词鉴赏作品今天给各位分享叶嘉莹诗词的知识，其中也会对叶嘉莹诗词鉴赏作品进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，现在开始吧！叶嘉莹的诗词叶嘉莹的诗词古诗《秋草·西风扫尽一年痕》 - -叶嘉莹 - -西风- - 西风扫尽一年痕，迢递王孙客梦昏。
烧影已空悲去雁，澹烟犹锁认归魂。
愁生塞北明妃冢，怨入江南黄叶村。
解识荣枯千古事，忽惊飞鸟下荒原。
夜夜梦江南，魂迷关塞黑。
高中毕业聚餐会后口占三绝其二-近现代·叶嘉莹。
歌罢方知强笑难，临风寂寞立更残。
交游总角风云散，回首芸窗涕泗澜。
高中毕业聚餐会后口占三绝其三-近现代·叶嘉莹。
叶嘉莹诗词作品▲诗作惆怅当年风雨，花时横被摧残。
平生幽怨几多般，从来天壤恨，不肯对人言。
记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。
而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。
银翼穿云认归京，遥看灯火动乡情，长街多少经游地，此日重回白发生。
家人乍见啼还笑，相对苍颜忆年少，登车牵拥邀还家，指点都城夸新貌。
天安门外广场开，诸馆新建高崔嵬。
道旁遍植绿荫树，无复当日飞黄埃。
叶嘉莹的诗词代表作包括：枉自·枉自浓阴聚枉自浓阴聚，依然雪未成。
风高云转敛，月黑夜偏明。
迢递江南梦，荒寒塞北情。
严冬何寂寞，抚剑意纵横。
转蓬·转蓬辞故土转蓬辞故土，离乱断乡根。
文/叶嘉莹对窗前秋竹有感记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。
而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
秋草西风扫尽一年痕，迢递王孙客梦昏。
烧影已空悲去雁，澹烟犹锁认归魂。
愁生塞北明妃冢，怨入江南黄叶村。
叶嘉莹代表诗词叶嘉莹代表诗词1、古诗《秋草·西风扫尽一年痕》 - -叶嘉莹- -西风 - - 西风扫尽一年痕叶嘉莹诗词，迢递王孙客梦昏。
烧影已空悲去雁，澹烟犹锁认归魂。
愁生塞北明妃冢，怨入江南黄叶村。
解识荣枯千古事，忽惊飞鸟下荒原。
2、夜夜梦江南，魂迷关塞黑。
高中毕业聚餐会后口占三绝其二-近现代·叶嘉莹。
叶嘉莹的十首诗
叶嘉莹的十首诗
1.《寂静》
在那寂静的夜色中，
我抚摸着思绪的泪滴。
它们如青丝般柔软，
却也如潮水般激荡。
2.《流转》
岁月流转如水，
思念逝去如云。
只余心中那份坚定，
让我走向光明。
3.《阳光》
阳光洒在我身上，
温暖着我的心灵。
它给予我勇气，
让我迎接新的挑战。
4.《追寻》
我追寻着那片远方，
背后是一段破碎的过往。
但我不再回头，
只想向前踏出每一步。
5.《坚韧》
风雨中，我坚韧不拔，
蕴藏着一颗不灭的心。
即使路途崎岖不平，
我依然勇敢前行。
6.《宁静》
宁静的湖面如镜，
映照着我的心境。
我在这片宁静中沉思，
寻找生活的真谛。
7.《等待》
等待不过是一种信仰，
是一种心灵的修行。
我愿等待，直到花朵绽放，直到梦想实现。
8.《自由》
我向往自由的翅膀，
想要飞向那无边的蓝天。
不被束缚，不被压迫，
我要展翅高飞。
9.《岁月》
岁月如梭，流转匆匆，
留下的是一串串回忆。
我要珍惜每一刻时光，
让它们成为我力量的源泉。
10.《旅程》
这是一段漫长的旅程，
没有预定的目的地。
但我相信，每一步都有意义，每一次经历都让我成长。
叶嘉莹的诗歌9首
叶嘉莹的诗歌9首叶嘉莹，女，号迦陵，中国古典文学研究专家。
1924年7月出生于北京的一个书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系。
现为南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大皇家学会院士。
下面就是小编给大家带来的叶嘉莹的诗歌，希望能帮助到大家!叶嘉莹的诗歌1折窗前雪竹寄嘉富姊人生相遇本偶然，聚散何殊萍与烟。
忆昔遗我双竿竹，与君皆在垂髫年。
五度秋深绿阴满，此竹常近人常远。
枝枝叶叶四时青，严霜不共芭蕉卷。
昨夜西楼月不明，迷离瘦影似含情。
三更梦破青灯在，忽听琤琤迸雪声。
持灯起向窗前烛，一片冻云白簇簇。
折来三叶寄君前，证取冬心耐寒绿。
叶嘉莹的诗歌2生涯·日月等双箭日月等双箭，生涯未可知。
甘为夸父死，敢笑鲁阳痴。
眼底空花梦，天边残照词。
前溪有流水，说与定相思。
叶嘉莹的诗歌3秋草·西风扫尽一年痕西风扫尽一年痕，迢递王孙客梦昏。
烧影已空悲去雁，澹烟犹锁认归魂。
愁生塞北明妃冢，怨入江南黄叶村。
解识荣枯千古事，忽惊飞鸟下荒原。
叶嘉莹的诗歌4早春杂诗·惊心岁月逝如斯惊心岁月逝如斯，饯尽流光暗自悲。
故国远成千里梦，雪窗空负十年期。
眼前哀乐还须遣，身后是非那可知。
录就驼庵词一卷，案头香尽已多时。
叶嘉莹的诗歌5春日感怀·往迹如烟觅已难往迹如烟觅已难，东风回首泪先弹。
深陵高谷无穷感，沧海桑田一例看。
世事何期如梦寐，人心原本似波澜。
冲霄岂有鲲鹏翼，怅望天池愧羽翰。
叶嘉莹的诗歌6鸳鸯煞·常记得故乡当日风光好常记得故乡当日风光好，怎甘心故乡人向他乡老?思量起往事如潮，念故人阻隔着万水千山。
望天涯空嗟叹信乖音渺，说什么南浦畔春波碧草。
但记得离别日泪痕多，须信我还乡时归去早。
叶嘉莹的诗歌7蝴蝶·常伴残梨舞常伴残梨舞，临风顾影频。
有怀终缱绻，欲起更逡巡。
漫惜花间蕊，应怜梦里身。
年年寒食尽，犹自恋馀春。
叶嘉莹的诗歌8明月棹孤舟连日西风连夜雨，恁凄凉几时才住。
孤雁单寒，秋云淡薄，休向远天宁凝伫。
叶嘉莹诗词作品
叶嘉莹诗词作品叶嘉莹，中国古典诗词专家、诗人。
毕业于北京辅仁大学国文系。
历任台湾、辅仁、哈佛、耶鲁、哥伦比亚、密西根、明尼苏达等校教授，加拿大皇家学会院士，中央文史研究馆馆员。
现任南开大学中华古典文化研究所所长。
曾获中华诗词学会终身成就奖、2015-2016年度“影响世界华人大奖”终身成就奖、改革开放40周年最具影响力外国专家、2018年度“最美教师”、2019年度中国政府友谊奖、感动中国2020年度人物、第六届世界中国学贡献奖等奖项。
著有《中国词学的现代观》《叶嘉莹作品集》等数十种。
秋蝶几度惊飞欲起难，晚风翻怯舞衣单。
三秋一觉庄生梦，满地新霜月乍寒。
《雾中有作七绝二首》选一高处登临我所耽，海天愁入雾中涵。
云端定有晴晖在，望断遥空—抹蓝。
《郊游野柳偶成四绝》选一潮音似说菩提法，潮退空余旧梦痕。
自向空滩觅珠贝，一天海气近黄昏。
《读庄子逍遥游偶成二绝》选一孤池绝海向云开，欲待飞鹏竟不来。
一自庄周寓言后，水天寥落只堪哀。
折窗前雪竹寄嘉富姊人生相遇本偶然，聚散何殊萍与烟。
忆昔遗我双竿竹，与君皆在垂髫年。
五度秋深绿阴满，此竹常近人常远。
枝枝叶叶四时青，严霜不共芭蕉卷。
昨夜西楼月不明，迷离瘦影似含情。
三更梦破青灯在，忽听琤琤迸雪声。
持灯起向窗前烛，一片冻云白簇簇。
折来三叶寄君前，证取冬心耐寒绿。
《晚秋杂诗》五首选一西风又入碧梧枝，如此生涯久不支。
情绪已同秋索寞，锦书常与雁参差。
心花开落谁能见，诗句吟成自费辞。
睡起中宵牵绣幌，一庭霜月柳如丝。
采桑子少年惯做空花梦，篆字香熏。
心字香温。
坐对轻烟写梦痕。
而今梦也无从做，世界微尘。
事业浮云。
飞尽杨花又一春。
菩萨蛮西风何处添萧瑟，层楼影共孤云白。
楼外碧天高，秋深客梦遥。
天涯人欲老，暝色新来早。
独踏夕阳归，满街黄叶飞。
浣溪沙·为南开马蹄湖荷花作又到长空过雁时，云天字字写相思，荷花凋尽我来迟。
莲实有心应不死，人生易老梦偏痴，千春犹待发华滋。
浣溪沙已是苍松惯雪霜，任教风雨葬韶光，卅年回首几沧桑。
叶嘉莹讲古诗十九首
叶嘉莹讲古诗十九首1. 《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2. 《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
3. 《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
4. 《悯农》春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
5. 《望江南》楓橋夜泊，听船吹笛。
满地都是菊花香。
6. 《赋得古原草送別》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
7. 《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
8. 《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？9. 《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
10. 《咏鹅》鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
11. 《登楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
12. 《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
13. 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
14. 《黄鹤楼》昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
15. 《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
16. 《游子吟》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖？17. 《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
18. 《草》离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
19. 《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
叶嘉莹诗词作品
叶嘉莹诗词作品叶嘉莹诗词作品▲诗作惆怅当年风雨，花时横被摧残。
平生幽怨几多般，从来天壤恨，不肯对人言。
记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。
而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。
书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。
（1979年）鹏飞谁和话云程，失所今悲着地行。
北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。
（1970年）诗中见惯古长安，万里来游鄂杜间。
弥望川原似相识，千年国土锦江山。
天涯常感少陵诗，北斗京华有梦思。
今日我来真自喜，还乡值此中兴时。
（1977年）〈纪游绝句十二首之一及二〉向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。
渐看飞鸟归巢尽，谁和安排去住心。
（1978年）〈向晚二首〉花飞早识春难驻，梦破从无踪可寻。
漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。
（1978年）〈向晚二首〉却话当年感不禁，曾辈万马一时喑。
如今齐向春郊骋，我亦深怀并辔心。
（1978年）海外空能怀故国，人间何处有知音。
他年若遂还乡愿，骥老犹存万里心。
（1978年）津沽劫后总堪怜，客子初来三月天。
喜见枝头春已到，颓桓缺处花好妍。
（1979年）〈天津纪事绝句二十四首之一〉欲把风标拟古松，已经冰雪和霜风。
平生不改坚贞意，步履犹强未是翁。
话到当年语有神，未名结社忆前尘。
白头不禁沧桑感，台海云天想古人。
（天津纪事绝句二十四首之三及四〉余勇犹存世屡更，江山白代育豪英。
笑谈六十年前事，五四旗边一小兵。
〈纪事绝句二十四首之五〉便面黑如点漆浓，新词朱笔隶书工。
赠投不肯留名姓，唯词襟前惠好风。
〈纪事绝句二十四首之十二〉白昼谈诗夜讲词，诸生和我共成痴。
临歧一课浑难罢，直到深宵夜角吹。
〈纪事绝句二十四首之二十〉难驻游程似箭催，每于别后首重回。
好题诗句留盟证，更约他年我再来。
题诗好订他年约，赠画长留此日情。
感激一堂三百士，共挥汗雨送将行，当时观画频嗟赏，如见骚魂起汨罗。
博得丹青今日赠，此中情事感人多。
转蓬辞故土，离乱断乡根。
已叹身无托，翻惊祸有门。
覆盆天莫问，落井世谁援。
叶嘉莹最有名的诗
一代宗师叶嘉莹绝句30首「百家诗人」系列之二向晚二首1.一向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。
渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。
2.二花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻。
漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。
再吟二绝3.一却话当年感不禁，曾悲万马一时瘖。
如今齐向春郊骋，我亦深怀并辔心。
4.二海外空能怀故国，人间何处有知音。
他年若遂还乡愿，骥老犹存万里心。
5.赠俞平伯教授白发犹能写妙词，曲园家学仰名师。
人间小劫沧桑变，喜见风仪似旧时。
6.随席慕蓉女士至内蒙作原乡之旅口占绝句选余年老去始能狂，一世飘零敢自伤。
已是故家平毁后，却来万里觅原乡。
绝句三首7.一五年三度赋还乡，依旧归来喜欲狂。
榆叶梅红杨柳绿，今番好是值春光。
8.二古城认取旧游痕，花下徘徊感客魂。
风雨流年三十载，树犹如此我何言。
9.三登临重上翠微巅，一塔遥天认玉泉。
都是儿时旧游地，人间不返是华年。
赠旧日师友绝句选10.曹桓武学长回首光阴似水东，饮酣犹有气如虹。
当筵一曲秋声赋，潇洒情怀想醉翁。
11.房凤敏学姊曲中折柳故园情，喜听歌喉似旧清。
更谱新声翻水调，相思千里月华明。
12.刘在昭学姊几回风雨忆联床，卅载思君天一方。
纵改鬓华心未改，平生知己此情长。
纪游绝句九首旅途口占选四13.一早岁爱诗如有癖，老游山水兴偏狂。
平生心愿今朝足，来向成都谒草堂。
14.二少陵曾与鸬鹚约，一日须来一百回。
若使诗人今尚在，此身愿化鸬鹚来。
15.三接天初睹大江流，何幸余年有壮游。
此去为贪三峡美，不辞终日立船头。
16.四舟入夔门思杜老，独吟秋兴对江风。
巫山不改青青色，屹立诗魂万古雄。
17.樊城秋晚风雨中喜见早梅天涯木落正凄然，况值寒风冻雨天。
忽见嫣红三四点，喜他梅蕊报春先。
18.温哥华岛阿莱休闲区登临偶占一湾碧水几重山，飞鸟冲波意自闲。
不向余生说劳倦，更来高处一凭栏。
19.纪梦峭壁千帆傍水涯，空堂阒寂见群葩。
不须浇灌偏能活，一朵仙人掌上花。
昆明旅游绝句选三首20.滇池鹏飞九万高风远，水击三千绝世姿。
《古诗十九首》简介(2)
《古诗十九首》简介(2) 【《古诗十九首》的思想内容】东汉末年，社会动荡，政治混乱。
下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。
具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。
清人陈祚明《采菽堂古诗选》对此有一段非常准确的评价说：“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。
人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。
失终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，咋一别离，则此愁难已。
逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。
故《十九首》虽此二意，而低回反人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。
而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。
但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。
”这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。
如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。
总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。
因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。
同时，它以艺术的方式，表现士子的社会境遇、精神生活与人格气质，并由此透视出汉末社会生活的一个侧面，有相当重要的认识意义。
古诗十九首》的思想内容《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。
叶嘉莹讲古诗十九首
以前我曾提到，汉初的诗歌有几种不同的体式，有四言体、楚歌体、杂言体，还有新兴的五言体，也就是五言的乐府诗。
现在我们首先要明确的是：《古诗十九首》不是乐府诗。
严格地说，它是受五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。
《昭明文选》最早把这十九首诗编辑在一起，并为它们加了一个总的题目——“古诗十九首”。
许多人认为，《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品。
因为，从《古诗十九首》开始，中国的诗歌就脱离了《诗经》的四言体式，脱离了《楚辞》的骚体和楚歌体，开沿袭两千年之久的五七言体式。
在中国的旧诗里，人们写得最多的就是五言诗和七言诗。
直到今天，写旧诗的人仍以五言和七言为主。
而《古诗十九首》，就是五言古诗中最早期、最成熟的代表作品。
它在谋篇、遣词、表情、达意等各方面，都对我国旧诗产生了极深远的影响。
然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一组诗，我们大家却始终不知道谁是它们的作者!晚唐诗人李商隐曾写过一组非常美丽的诗——《燕台四首》。
有一次，他的一个叔伯兄弟吟诵他写的这四首诗，被一个叫作柳枝的女孩子听到了，就十分惊奇地问：“谁人有此?谁人为是?”这两句话里充满了内心受到感动之后的惊喜和爱慕，意思是什么人的内心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有这么好的写作才能把它们表现出来?我之所以提到这个故事，是因为每当我读古诗十九首的时候，内心之中也常常萦绕着同样的感情和同样的问题。
这十九首诗写得真是好，它有非常丰厚的内涵，外表却很平淡。
后来的诗人也能写很好的诗，但总是不如十九首这样温厚缠绵。
比如卢照邻有两句诗说：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙”，写得当然也很好，可是你要知道，这两句太逞才使气。
也就是说，他有意地要把话说得漂亮，说得有力量，结果在感情上反而太浅露了。
诗人写诗讲究“诗眼”，就是一首诗里边写得最好的一个字。
例如王安石有一句“春风又绿江南岸”，据说他在诗稿上改过好几次，写过“又到”、“又过”、“又满”，最后才改成“又绿”，这个“绿”字就是诗眼。
叶嘉莹诗词作品
叶嘉莹诗词作品叶嘉莹诗词作品▲诗作惆怅当年风雨，花时横被摧残。
平生幽怨几多般，从来天壤恨，不肯对人言。
记得年时花满庭，枝梢时见度流萤。
而今花落萤飞尽，忍向西风独自青。
构厦多材岂待论，谁知散木有乡根。
书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。
（1979年）鹏飞谁与话云程，失所今悲着地行。
北海南溟俱往事，一枝聊此托余生。
（1970年）诗中见惯古长安，万里来游鄂杜间。
弥望川原似相识，千年国土锦江山。
天涯常感少陵诗，北斗京华有梦思。
今日我来真自喜，还乡值此中兴时。
（1977年）〈纪游绝句十二首之一及二〉向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金。
渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。
（1978年）〈向晚二首〉花飞早识春难驻，梦破从无踪可寻。
漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。
（1978年）〈向晚二首〉却话当年感不禁，曾辈万马一时喑。
如今齐向春郊骋，我亦深怀并辔心。
（1978年）海外空能怀故国，人间何处有知音。
他年若遂还乡愿，骥老犹存万里心。
（1978年）津沽劫后总堪怜，客子初来三月天。
喜见枝头春已到，颓桓缺处花好妍。
（1979年）〈天津纪事绝句二十四首之一〉欲把风标拟古松，已经冰雪与霜风。
平生不改坚贞意，步履犹强未是翁。
话到当年语有神，未名结社忆前尘。
白头不禁沧桑感，台海云天想古人。
（天津纪事绝句二十四首之三及四〉余勇犹存世屡更，江山白代育豪英。
笑谈六十年前事，五四旗边一小兵。
〈纪事绝句二十四首之五〉便面黑如点漆浓，新词朱笔隶书工。
赠投不肯留名姓，唯词襟前惠好风。
〈纪事绝句二十四首之十二〉白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。
临歧一课浑难罢，直到深宵夜角吹。
〈纪事绝句二十四首之二十〉难驻游程似箭催，每于别后首重回。
好题诗句留盟证，更约他年我再来。
题诗好订他年约，赠画长留此日情。
感激一堂三百士，共挥汗雨送将行，当时观画频嗟赏，如见骚魂起汨罗。
博得丹青今日赠，此中情事感人多。
转蓬辞故土，离乱断乡根。
已叹身无托，翻惊祸有门。
覆盆天莫问，落井世谁援。
读叶嘉莹《古诗十九首》有感
读叶嘉莹《古诗十九首》有感(总2页)-本页仅作为预览文档封面，使用时请删除本页-阅读叶嘉莹评《古诗十九首》讲稿时我有一种停不下来的冲动，叶嘉莹的思路是那么的清晰具有逻辑性，让人不忍停顿。
她的言语就像是从天而落的泉水，结构上顺畅流利，内容上如甘甜的泉源，内蕴深厚，给人以享受。
引古论今，旁证有据，而且她举得例子大多是人们所熟悉的，如李白、杜甫、刘勰、王国维，例证极具权威有说服力，都是大师级的任务，但她的讲解的却是通俗易懂，将距离我们几个世纪的诗人的情感、抱负、志向生动多姿的呈现在我们的面前，有利于将我们以前学过的知识结构体系与她提出的见解相融合。
我们读不同的诗要懂得用不同的方法去欣赏。
有的诗是以一字一句见长的，它的好处在于其中有某个字或某一句写的特别好，可以使全文的意境都鲜活，明朗起来，也就是我们经常提到的在分析古文时要抓住“诗眼”、“句眼”，在这方面下功夫，反复推敲。
以前一直认为写好古体诗、近体诗最好的办法就是尽可能多的运用一些华彩艳丽的辞藻，在一首诗中出现一两句让人眼前一闪的亮点。
看了部分讲稿之后才知道自己的想法并不是完全正确的。
因为真正的好诗其实是浑然天成的，根本就看不出其中哪一个字是“眼”，对这样的好诗。
要掌握它真正的精神、感情和生命之所在，而不要摘取一字一句去分析它的好处。
《古诗十九首》就是浑然一体的绝世佳品，所以在研读这部作品时不必特别注意个别词句的特定含义，《古诗十九首》的另一个特点是引人产生自由联想叶嘉莹经常说凡是真正的好诗都有一种感发作用，富有一种干法的力量，因此这种诗都是含蕴丰美的，具有多种亮相的可能，但由于读者的性格不同、造诣不同、学问不同，修养不同、读诗时所得的感受也不同，仁者见仁。
智者见智。
《古诗十九首》涉及的是人类的感情而且是人类最基本得感情：离别的感情、失意的感情、忧虑人生无常的感情，古往今来每一个人在一生中都会有生离死别的经历，每一个人都会因无知或精神上的不满足而感到失意；每一个人都对人生的无常怀有恐惧和忧虑之心。
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古诗十九首《古诗十九首》所写的感情基本上有三类：离别、失意、人生的无常。
《行行重行行》之一行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾反。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
（也可写作“行行复行行”）《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇。
荡子行不归，空床难独守。
中国古代有一句成语叫作“士为知己者死，女为悦己者容”。
一个人的一生，总要实现自己生命的意义和价值。
在中国的传统中，男子生命的价值就是得到别人的知赏和任用，很多人终生都在追求这个理想，包括像太白那样不羁的天才。
而女子一生一世的意义和价值在哪里?就在于得到一个男子的赏爱，所以女子的化妆修饰都是为赏爱自己的人而做的。
“娥娥红粉妆，纤纤出素手”，这个女子把自己打扮得如此美丽，而这种做法也就暗示了她的心中有一种对感情的追求。
在这个世界上，有的人只追求感情上的满足，而有的人宁可忍受感情上的孤独寂寞，所要追求的乃是理想上的满足。
渊明也是一个耐得住寂寞的伟大诗人。
他之所以耐得住寂寞，是因为心之中有自己真正的持守。
他知道自己所需要的是什么，所以不在乎那些世俗的名誉地位，不在乎别人对他说些什么，甚至也不在乎生活的贫穷潦倒。
在人生的道路上，不管是干事业还是做学问，都需要有一种勤勤恳恳和甘于寂寞的精神。
但有些人是耐不住寂寞的，为了早日取得名利地位，往往不择手段地去表现自己，所谓“尽快打出一个知名度来”，而这种急功近利的行为有时候就会造成“一失足成千古恨”的结局。
所以，这一首诗所写的乃是人生失意对你的考验，当然这也属于人生之中的一个基本问题。
《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫。
《今日良宴会》之四今日良宴会，欢乐难具。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飙尘。
何不策高足，先据要路津。
无为守穷贱，坎轲长苦辛。
它又不是以一字一句争奇斗胜的，它的每一个形象、每一个词语和整个一首诗结合起来形成一种感发的力量。
什么是“新声妙入神”?杜甫曾说“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，又说“读书破万卷，下笔如有神”。
那个“神”，是写一种造诣的境界。
有的人写诗非常死板，一个字一个字摆在那里都是死的。
但有的人就不同，他写的每一个字都是可以跳起来的，都像生龙活虎一样。
你读他的诗，就觉得自己的心灵好像跟整个茫茫宇宙都结合起来了。
有这种感发力量的，才是真正达到了那种“神”的境界的好诗。
音乐也是一样，好的音乐也可以有这样的造诣，达到这样的境界。
“令”，是美好的意思。
“令德唱高言”是说，我们把我们美好的德行和理想都通过歌曲唱出来。
“识曲听其真”是说，你就会听得出我们弹奏这音乐、歌唱这曲子时心真正的感受。
大家都知道俞伯牙和钟子期的故事，俞伯牙弹琴的时候志在高山，钟子期听了就说：“善哉，峨峨兮若泰山。
”俞伯牙弹琴的时候志在流水，钟子期听了就说：“善哉，洋洋兮若江河。
”这就叫做“知音”，他听音乐时不是只听那外表声音的美妙，而是能够听出弹奏者心志意之所在。
这真是一种典型的“衰世之音”——战乱还没有兴起，生活还相对安宁，所以这些读书人还可以有自己的理想，还可以追求自己的理想；但社会正一天天走向下坡，任何美好的理想都无法实现。
而且，不是你一个人没有实现，也不是我一个人没有实现，而是我们这些“弹筝奋逸响，新声妙入神”的人都没有办法实现那些理想。
那么，这就是一个社会问题了!所以，你不要看到他写的都是宴会、弹筝、唱歌等，就以为这首诗只写及时行乐。
其实，他写到了社会，也写到了人生。
“何不策高足，先据要路津”——要不要赶着你的快马，抢先去占据一个高官厚禄的地位?需要注意的是这乃是一个疑问，并不是一个行动。
不是说他现在就去走那条路了，而是他在人生的三叉路口上产生了困惑和犹豫。
人非圣贤，每个人在人生选择的紧要关头都难免产生困惑和犹豫。
当然，有的人就走上了富贵显达的那一条路，为了享受人生的快乐而牺牲了原来的理想，出卖了自己的人格。
而如果坚持走你原来所选择的那一条路呢?说不定你就会遇到很多忧患和不幸。
“无为守贫贱，辖轲长苦辛”——为什么你不去享受人生的快乐反而要自找痛苦!不过，你们一定要注意他这几句的口气：“何不”是为什么不那样做，凡是说这种话的时候，是因为你还没有那样做；“无为”是不要这样做，而这也恰好证明你现在还正在这样做。
想一想对不对?这首诗的结尾和《青青河畔草》那一首的结尾一样，都不是表现真正的堕落而是表现一种在人生歧路上的徘徊。
这两首诗好就好在它们提出了人生中十分重要的一个问题：在失意的情况下，面对短暂的人生，还要不要坚持你的理想?这个问题实在是古往今来一切人都很难回避的。
然而作者又没有直截了当地把这个问题说出来，它所含蓄的这种幽深委婉的情意，读者必须很仔细地去体会才可以得到。
《西北有高楼》之五西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
它所给予读者的乃是一种象喻的联想，这种联想可以是多方面的，它的好处完全在神不在貌，你根本就无法从表面的语言文字去推求。
那么什么是“三重阶”呢?中国古代建筑是很讲究的，它不让你笔直地一口气走上去，而是走上一些台阶之后就有一个平台，你可以休息一下再向上走。
而且，古人说到三和九这两个数字的时候常常不是确指，而是极言其多。
“阿阁三重阶”，并不一定只有三层，它可以有很多层平台，所以这五个字给人的印象是极其高大雄伟、富丽堂皇。
现在你看，楼中女子还没有出现，她所居住的环境已经渲染出一种背景和气氛了。
音乐，本来就是一种心感情的真实流露。
古人常说：“闻弦歌而知雅意”，所以才有“知音”的说法。
你要注意，这《古诗十九首》有时候写得实在很妙，像这个地方，就发挥了一种不受拘束的想像。
因为，这首诗里一共写了两个人物：一个歌者和一个听者。
但是——真的有这个歌者吗?其实她完全是由听者自己想像出来的，她的孤独寂寞也完全是听者自己想像出来的。
事实上，是由于听者自己感到孤独寂寞，所以才想像高楼之上的弦歌者也是一个和他自己一样孤独寂寞的女子。
其实他是把自己一分为二了。
这个“杞梁妻”是什么意思?古代有一本书叫作《琴操》，相传是东汉蔡邕所作，书中说，在琴曲里有一首曲子叫作《杞梁妻叹》，是齐邑杞梁殖之妻所作。
殖死，妻叹曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立吾节?亦死而已!”援琴而鼓之，曲终，遂自投淄水而死。
豹《古今注》也记载了这件事，说法稍有不同，说是杞梁战死，其妻曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣!”乃亢声而哭，杞都城感之而崩，遂投水死，其妹悲姊之贞操，乃作歌，名曰《杞梁妻》。
后来，这件事又演化成了孟女哭倒长城的民间故事。
总之，这里之所以用“杞梁妻”这个典故，是着重在“上则无父，中则无夫，下则无子”这几句话。
古代女子没有独立生活的能力，总是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
倘若既无父，又无夫，又无子，那就处于极端的孤独寂寞之中了。
这首诗是说听者以为一定是这样一个人，才可以弹出如此悲哀的曲子来。
古代的音乐叫“雅乐”，南北朝时流行的音乐叫“清乐”，也叫“清商乐”，所以“清商” 指的是一种曲调。
但古诗中的“清商”却不是指“清商乐”，而是泛指那种给人一种凄清哀伤之感的曲子。
为什么呢?因为五音之“商”在四时里边代表秋，而秋在中国传统的“五行”里边属于“金”。
“金”是兵象，刀枪剑戟等武器都属于“金”，所以说，秋有一种肃杀之气，到了秋天，葱茏的草木遇到这种肃杀之气就都摧败凋零了。
因此欧阳修《秋声赋》说：“商，伤也。
物既老而悲伤。
”“清商”之曲是悲哀的，而“清商随风发”之所以写得好，还不仅因为它写出了那种凄清和悲哀，与此同时还写出了一种美丽的姿态。
难道声音还有“姿态”吗?这真的很难解释清楚。
大家都知道，听音乐是不宜坐在喇叭跟前的，一定要有一个空间传送的距离，经过一种空气的振荡，那声音才美。
唐人说：“姑城外寒山寺，夜半钟声到客船”，那是一种远远地传过来的声音，因而显得悠扬好听。
而且还不止如此，越是从很高很远的地方传下来的声音，越是你不能够看见，不能够接触，就越能够激发你的想像。
王国维写过一首很好的小词《浣溪沙》，上阕是：“山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。
”他说：天已黑下来了，山顶上有一个寺庙在落日的一点点余辉之中看得不很清楚。
那地方那么高，高得鸟儿都飞不上去，而且半山之下已经昏暗了，你已经没有办法上去了。
可是从那个地方远远地传来了孤独的磬声——磬是用玉石做的，声音可以传得很远——那声音不但对人是个诱惑，连天上的云彩都被它感动，经过那里的时候都停下来不走了。
当然，王国维这首词接下来讲的是哲理，我们且不去管它，我的意思是说，从高远之处飘洒下来的那种声音，总是具有一种对人诱惑和吸引的能力，它促使你想像，促使你追求。
而且，“清商随风发”就更妙。
因为如果没有风，声音的振动就不发生变化。
如果有风呢?顺风的时候声音就大，背风的时候声音就小，你所听到的那个声音，随着风的变化时远时近、时大时小，是捉摸不定的，这就更增加了声音的美感和对你的吸引。
“中曲正徘徊”，徘徊者，是指曲调那种低回婉转、抑扬顿挫的声音在徘徊；“中曲”，就是曲子的中间，或者说中间那一段曲子。
前边我说“清商”给人一种凄清悲哀之感，而现在所说的“低回婉转”，就不仅是简单的凄清悲哀，而是在凄清悲哀之中还有一种缠绵婉曲的姿态。
而且，人的心与音乐有很密切的关系，这一段曲子的徘徊，同时也就是人的心的徘徊。
所以下面他说“一弹再三叹，慷慨有余哀”。
楼中那个女子，她每弹一个音符的声音都传达了那么多的哀叹。
我们常说“余音绕梁三日不绝”，孔子在齐国听到韶乐，三个月不知肉味，脑子里总是回想着那美妙的声音。
这里所谓“余哀”也是说，在音乐的声音结束之后，仿佛还留下说不尽的悲哀，使你继续感到激动。
我们今天使用“慷慨”这个词，一般是说某人在金钱方面很大方，但古人所说的“慷慨”不是这种意思，而是心感发激动的一种感觉。
《史记·项羽本纪》写到项羽在垓下和虞姬告别时说，“于是项王乃悲歌慷慨”。
这里的“慷慨”，就是指一种悲哀之中的感发激动。
“不惜歌者苦，但伤知音稀”是说，歌者如此投入地歌唱当然很辛苦——不但有歌唱的劳苦，而且有感情的悲苦——但那种苦算不了什么，如果听歌的人真能够欣赏她的歌，那么即使再辛苦也值得。