库恩发展模式的认识

从库恩科学观看中国

思想发展史

托马斯.库恩是六十年代崛起的美国科学哲学家，他提出的观点最初是在1962年出版的《科学革命的结构》一书中。库恩在研究了科学的历史中一些重大的事实之后发现，他从前关于科学的性质的看法是有问题的，于是对那些先入之见发生了动摇。他认识到，传统的科学观不论是归纳主义的还是证伪主义的都经不住历史的证据的比较。在这种情况下,库恩企图发现一种更好的科学理论,这种理论应当与他自己所理解的科学历史情况更加符合。他的科学哲学思想及其著述，正是为此而作出的努力的成果。

本文将通过运用科恩科学观谈谈对中国思想发展的认识。

科学发展不是一蹴而就的，而是经过了漫长的发展过程。在西方，由于科学理论滞后于生产实践，所以为假说、设想等的提出创造了条件，这时候学术自由流派自由没有范式。因此前范式时期为常规科学的到来奠定了基础。中国春秋、战国的百家争鸣时期。此时期各诸侯国主要精力用于政治、经济、军事的改革,使意识形态长期内落后于社会发展。正统思想的缺失为百家争鸣创造了条件。诸子百家都能够自由著书立说、四处奔走，宣传其思想和主张。

科学发展到一定程度，有着共同理念的科学家集团或者科学家共同体在不同的学科领域形成共同的基本理论、基本观点和基本方法，并且逐渐占据主导地位，形成“范式”。范式的出现一方面为科学地分析、解决问题提供了系统性方法，提高分析问题效率。另一方面范式的出现不利于科学的创新，限制了新思想、新方法的产生和发展。中国历史上自秦朝的董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”思想推行以后，儒家文化就是中国历朝历代思想上的范式，范式统一了思想、方法和理念，儒家文化对于中国文化影响深远，其中的中庸之道、孝道、礼仪等对中国文化发展起到积极、促进作用。但另一方面，儒家文化中三纲五常则严重束缚了

人性和社会的发展。

出现统一范式后，科学进入渐进性发展常规科学时期，科学家对于共同的范式坚信不移。由于其本身存在问题，理论方面止步不前、固化僵化，所以有时会出现观察与范式预期不符，利用当前范式无法对这样的现象做出解释。这些无法解释的现象会不断地对范式进行冲击和挑战，于是引起危机。危机给科学家带来分歧和混乱，使他们失去稳定的方向。但是它也给科学家们带来批判精神和创造精神。自鸦片战争以来，很多睁眼看世界的开明人士在中华民族面临巨大危机的前提下对儒家文化统治下政治、社会体制产生怀疑，并积极地引进西方先进的技术和思想，进而开始对政治体制进行改革，包括戊戌变法中提出的君主立宪制和清政府主导的议会制改革。鸦片战争后的洋务运动、戊戌变法、清末新政等标志了中国思想界的范式—儒家思想统治时期的结束。儒家思想的结束给中华民族带来了危机，但同时也为中华民族引进了马克思想。

新范式的出现是危机的终结，但随着新范式发展，又会出现很多“反常”，随着反常的增多，出现危机，进而产生科学革命，形成新范式，构成循环。中国思想界的新范式——马克思思想逐渐占据主导地位，结束了思想界的革命。由于对马克思思想的认识不足，只是教条式照搬、照抄和机械运用马克思思想，致使中国思想界发展一度停滞不前甚至倒退，这就是出现的“反常”现象。但随着认识的不断深化，我们及时纠正了这一错误，实行改革开放政策，这便是新范式的诞生。

目前，我们利用新的范式——具有中国特色社会主义的思想能较好地指导我们的学习和工作。但是从历史发展可以看出，这种思想范式不可能永远适合社会的发展。当这种思想范式不能解释一些现象时，会有相应的新思想、新范式出现来指导新社会的发展。