八年级部编版上学期语文孟子二章课件
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部编版语文八年级上册第21课孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》课件
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。 ②武：苏武。③羝：公羊。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了 单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁 起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天 下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥， 几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武 迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊， 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部 下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野 鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节 牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦 牛尾毛全部脱尽。
1.“是焉得为大丈夫”中的 “是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的 “此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
3、请对比分析孟子所说的
“妾妇之道”和“大丈夫之 道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内 心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则 兼善天下。”（《孟子·尽心上》） 请结合上面有关句子，谈谈你对大 丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。 ②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下
把 顺从 标准
方法 居住
之广居，立天下之正位，行天下之
大道居；所得
志，与民由之，不
得道志路，独实现 行 志向其 道遵。循富贵不
独自 坚持 自己的 原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此使…之…谓迷惑大丈夫使。…”…动摇
部编版八年级语文上册：21 《孟子》二章-优质课件
孟”
作品风格
其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、 论事论理雄辩有力
代表作品
《孟子》
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。 有大志、有作为、有气
节的男子 指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来， 天下就会平安无事。”
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
循着
使昏乱
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里， 站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候， 便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样 才叫做大丈夫！”
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德， 也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活 中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及 国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
板书设计
妾妇之道： 必敬必戒，无违夫子！以顺为正者 大丈夫之道 ：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不 能移
•11、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 •12、首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。 •13、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。 •14、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。 •15、生活即教育，社会即学校，教学做合一。 •16、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。2021年10月22日星期五2021/10/222021/10/222021/10/22 •17、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。2021年10月2021/10/222021/10/222021/10/2210/22/2021 •18、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来2021/10/222021/10/22October 22, 2021 •19、人自身有一种力量，用许多方式按照本人意愿控制和影响这种力量，一旦他这样做，就会影响到对他的教育和对他发生作用的环境。 2021/10/222021/10/222021/10/222021/10/22
作品风格
其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、 论事论理雄辩有力
代表作品
《孟子》
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而
诸侯惧，安居而天下熄。 有大志、有作为、有气
节的男子 指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来， 天下就会平安无事。”
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，
循着
使昏乱
与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里， 站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候， 便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样 才叫做大丈夫！”
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德， 也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活 中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及 国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出， 不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
板书设计
妾妇之道： 必敬必戒，无违夫子！以顺为正者 大丈夫之道 ：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不 能移
•11、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 •12、首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。 •13、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。 •14、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。 •15、生活即教育，社会即学校，教学做合一。 •16、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。2021年10月22日星期五2021/10/222021/10/222021/10/22 •17、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。2021年10月2021/10/222021/10/222021/10/2210/22/2021 •18、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来2021/10/222021/10/22October 22, 2021 •19、人自身有一种力量，用许多方式按照本人意愿控制和影响这种力量，一旦他这样做，就会影响到对他的教育和对他发生作用的环境。 2021/10/222021/10/222021/10/222021/10/22
部编语文八年级上册《孟子两章》PPT课件
• 相同之处：都运用了类比论证的手法：第一则以 战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利， 地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二 则则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这 个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存 亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最 后推出结论。
• 提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在 文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文 章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。
２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。
• 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 革：甲胄 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，名词用作动词，这里意思是限制 7、固国 形容词用作动词，使……巩固 (国防) 8、威天下 形容词用作动词，威慑 9、寡助之至 极点 10、亲戚畔之 他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以: 凭，靠。 本句话的意思是:
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：
• 提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在 文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文 章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。
２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强 的说服力、感召力。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以
山溪之险，威天下不以兵革之利。
• 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 革：甲胄 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，名词用作动词，这里意思是限制 7、固国 形容词用作动词，使……巩固 (国防) 8、威天下 形容词用作动词，威慑 9、寡助之至 极点 10、亲戚畔之 他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
• 域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以: 凭，靠。 本句话的意思是:
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：
八上语文21.《孟子》二章(部编版)优秀PPT课件
（2）作者列举这六个人的事例有什么作用？
• ①为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这 一著名结论作铺垫。
• 朗读并理解： “故天将降大任于是人也……曾益其所不 能”的内容。
• 这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成功 的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲 乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、 振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的 过程中不断增长了才干。
自学指导：自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生 字词读音。
方法指导：
1.读准下列红色字的读音。 • 舜 畎亩 傅说 胶鬲 百里奚 法家拂士 行拂乱其所为
曾益其所不能
2.注意读准下列节奏。 1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，管夷吾/举于/士，
…… 2）故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，……
富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势
不能使他屈服。
此之谓大丈夫。”
这才叫作大丈夫。
讨论交流
1.怎样才能做到有大丈夫 之道呢？
2.孟子对大丈夫的阐释， 哪三句话能概括其精髓？
1.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。 （有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《论语. 述而》孔子“用之则行，舍之则藏” 《孟子 .尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
学习指导：
• 辨明“发”与“举”的意思： • 理解：
发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。
• 点拨： “发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表 现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物 身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“ 尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努 力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的 是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外， 主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
部编版八年级语文上册：21 《孟子》二章-优质课件
分析内容 1.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将 要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫 困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
• 17、儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。2021/7/312021/7/312021/7/312021/7/31
• 2、Our destiny offers not only the cup of despair, but the chalice of opportunity. (Richard Nixon, American President )命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。二〇二一年六月十七日2021年6月17日星期四 • 3、Patience is bitter, but its fruit is sweet. (Jean Jacques Rousseau , French thinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。10:516.17.202110:516.17.202110:5110:51:196.17.202110:516.17.2021 • 4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行6.17.20216.17.202110:5110:5110:51:1910:51:19 • 5、You have to believe in yourself. That's the secret of success. ----Charles Chaplin人必须相信自己，这是成功的秘诀。-Thursday, June 17, 2021June 21Thursday, June 17, 20216/17/2021
部编人教版八年级语文上册课件《孟子》二章
译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸 色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国 内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士， 在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和 外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这 以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存， 常处安逸快乐之中可以使人死亡。
担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦 磨难？磨炼的目的是什么？
♦ 思想——苦其心志； ♦ 生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； ♦ 行为——行拂乱其所为； ♦ 目的——动心忍性，曾益其所不能（培养其
忍耐力，增强其能力）。
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐 业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还 有现实意义？请简要谈谈你的认识。
与孔子并称为“孔孟”
作品 其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、
风格
论事论理雄辩有力
代表 作品
《孟子》
疏通文意
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大
指有大志、有作为、有气节的男子。
丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下
熄。”
指战争停息，天下太平。
译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真
正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害 怕；安静下来，天下就会平安无事。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
部编版八年级语文上册.《孟子》二章 (共33张PPT)
• 妻妾制度 • 三从四德 • 父母之命不
可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
（六）你评我评，总结提升
• 请班长评价一下这节课。 • 自己给自己一个评价，标注
到课堂表现表上。
• 小组长给自己小组的组员加 好分数，上报到课代表。
生于忧患 死于安乐
➢ 尤长于譬喻，用形象化的事 物与语言，说明复杂的道理 。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
•
THE END 17、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。2021/2/32021/2/32021/2/32021/2/3
谢谢观看
（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看找《，
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
法出孟请 ， 些 ， 灿
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
（六）你评我评，总结提升
• 请班长评价一下这节课。 • 自己给自己一个评价，标注
到课堂表现表上。
• 小组长给自己小组的组员加 好分数，上报到课代表。
生于忧患 死于安乐
➢ 尤长于譬喻，用形象化的事 物与语言，说明复杂的道理 。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
•
THE END 17、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。2021/2/32021/2/32021/2/32021/2/3
谢谢观看
（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看找《，
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
法出孟请 ， 些 ， 灿
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
部编版语文八年级上册第21课孟子二章课件
品鉴课文
1、这篇文章的中心论点是什么？
生于忧患 死于安乐
品鉴课文
2、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 这些事例说明了一个什么道理？
共同点：他们都出身贫贱，经历磨难，最终 成绩不平凡的事业。 说明：逆境出人才。
品鉴课文
3、这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下面这句话用了那一种论证方法。 （人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发 于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
分段释义
任用 田地
选拔 捣土用的杵
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
课堂小结
文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事 例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“
生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
拓展迁移
结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这
句话的理解与认识。
布置作业
立论文的结构： 1、提出论点2、进行论证3、做出结论 驳论文的结构：
立论 道理论证
1、摆出错误论点2、批驳错误论点 3、指明错误的危害
品鉴课文
4、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用 自己的话概括回答。
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有与之 匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就不容易灭亡。
这能
你
孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之
行冠礼 教诲 他
冠也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之
统编版八年级上册语文教学课件-《孟子》二章
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
国家统编教材∙八年级语文上册
富贵不能淫
国家统编教材∙八年级语文上册
孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
国家统编教材∙八年级语文上册
走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人 ，战国时期思想家、教育 家，是儒家思想的代表人 物，地位仅次于孔子，被 尊为“亚圣”，后世常把 孔子和他以“孔孟”并称 。
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
国家统编教材∙八年级语文上册
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
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三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
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怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“ 用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
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（三）你讲我讲，感受英雄
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
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富贵不能淫
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孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
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走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人 ，战国时期思想家、教育 家，是儒家思想的代表人 物，地位仅次于孔子，被 尊为“亚圣”，后世常把 孔子和他以“孔孟”并称 。
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
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舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
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三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
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怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“ 用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
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（三）你讲我讲，感受英雄
中学 人教部编版八年级语文上册课件：21.《孟子》二章 (共51张PPT)
孟子：
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时 代： 当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野;争城以战， 杀人盈城”;统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”;人民是 “仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年 不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用;提出残暴之君是“ 独夫”，人民可以推翻他;强烈反对不义战争，认为只有“ 不嗜杀人者”，才能统一天下。
补充资料：张仪、公孙衍的合纵、连横运动
• 战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立。战国中 期，齐、秦两国最为强大，东西对峙，互相争取盟国，以图 击败对方。其他五国也不甘示弱，与齐、秦两国时而对抗， 时而联合。大国间冲突加剧，外交活动也更为频繁，出现了 合纵和连横的斗争。 • 合纵连横的实质是战国时期的各大国为拉拢与国而进行的外 交、军事斗争。 • 合纵就是南北纵列的国家联合起来，共同对付强国，阻止齐 、秦两国兼并弱国；合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个 强国，以防止强国的兼并。 • 连横就是秦或齐拉拢一些国家，共同进攻另外一些国家。连 横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国 ，以达到兼并和扩展土地的目的。当时的最著名的纵横家除 了苏秦、张仪之外，还有公孙衍。
孟子：
孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说 ，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄 托在封建统治者发“仁心”上，力图维护西周的 井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业， “黎民不饥不寒”的目的。 这些都反映着孟子继承并发展了前代政治 家提出的民本思想，对于恢复经济，发展生产， 使人民得以休养生息，有一定的价值。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。指有大志、 "
秋人教部编版八年级语文上册21.《孟子》二章课件 (共25张PPT)
②故天将降大任于是人也，
所以，上天将要下达重大 的责任给这个人的时候，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，
一定先要使他内心痛苦，使 他筋骨劳累，使他经受饥饿而 体肤消瘦，使他深受贫穷之苦， 让他做事不顺，
所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来使他的心 惊动，使他的性格坚 韧起来，增长他原来 没有的才能。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这样以后，就可以知 道忧愁祸患能使人或国 家生存发展，而安逸享 乐会使人或国家走向灭 亡的道理。
细读课文，思考问题
1、课文中心论点是什么？ 2、课文开头列举6位名人有何用意？ 3、一个人经受磨练有何好处？（原
句） 4、在课文第二段找出能分别论证“
生于忧患”和“死于安乐”的句子。 5、课文使用了那些论证方法？
《孟子》两章
毛主席曾用“愚公移山”教育过全党；
谈到文艺方针时，又提出了“双百”方针， 即“百花齐放，百家争鸣”，“百花”大 家知道是指各种花卉，那么大家知道“百 家”是指哪百家吗？对，它指的是春秋战 国时期的“儒家、法家、道家、墨家……” 各种流派，它们提出了哪些不同的观点？ 今天我们就来学习儒家一位集大成者孟子 的两篇文章《富贵不能淫》和《生于忧患， 死于安乐》。
生于忧患 死于安乐
孟子
• 畎（. quǎn）亩 傅说.（ yuè） 胶鬲. （gé） • 孙叔敖（. áo ） 百里奚.（ xī ） 行拂. （ fú ） • 曾（. zēng ）益 拂. （ bì）士
理解词义
发： 被任用 任：责任 、担子 恒：常常 入：在国内 喻：了解 法家：守 的法 大度 臣
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/9/112021/9/112021/9/112021/9/119/11/2021
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常常犯错误 被难住 通“横”，梗塞，不顺 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声
了解，明白 同“弼”，辅佐
往往
而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然
后知生于忧患而死于安乐也。
译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵
塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之 气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度 的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地 位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险， 这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
8、入则、出则 （ 动词活用为名词，国内、国外 ）
疏通文意 被起用
筑墙的劳作之中
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼
狱官
海滨(隐居的地方)
盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，
ห้องสมุดไป่ตู้
“所以……” 指示代词，这。 使……痛苦。 使……劳累 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于 他的高尚的道德品质。结合自己 的理想，说说你准备做一个什么 样的人。
朗读课文
一、注意下列加点字的读音及释义
• 畎（ quăn）亩 ： 田间水沟 傅说（yuè ） • 曾（ zēng ）益： 增加 胶鬲（ gé ） • 拂（ bÌ）士：辅佐君王的贤士 拂（fÚ ）乱
二、写出文中三个通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加 衡 ： 同“横”，梗塞，不顺 拂 ：同“弼”，辅佐，辅弼
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有 “用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
（五）你找我找，发现问题
• • • •
——
谈这也 谈些不 你地例 的方外 看 法找出《孟，请
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
。来子你 本 封 会 烂
·
，告把 文 建 不 的
子
》
糟粕之处：
• 妻妾制度 • 三从四德 • 父母之命不
可违
你情愿 我操大 心永丈 间远夫
流的 淌高 在尚
你音愿 我韵大 耳永丈 畔远夫
萦的 绕铿 在锵
（六）你评我评，总结提升
• 请班长评价一下这节课。 • 自己给自己一个评价，标注
到课堂表现表上。
• 小组长给自己小组的组员加 好分数，上报到课代表。
生于忧患 死于安乐
富贵不能淫
孟子的思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
走近作者
孟子（约前372一前 289），名轲，字子舆， 邹（现在山东邹城市）人， 战国时期思想家、教育家， 是儒家思想的代表人物， 地位仅次于孔子，被尊为 “亚圣”，后世常把孔子 和他以“孔孟”并称。
写作特点
➢ 其文气势充沛，感情洋溢， 逻辑严密；
中心论点
然后知生于忧患,而死于安乐也。
主旨探究 中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关 于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括， 具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家 长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成 就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患 意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向 前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问 题以有益的启示。
使……贫困。 违背
同“增”，增加。
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使（他的）心触动（警觉）， 使（他的）性格坚忍起来。
译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中
被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手 里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用， 百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将 要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫 困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他 的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
➢ 尤长于譬喻，用形象化的事 物与语言，说明复杂的道理。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再 进行小组交流，有不明白的问题班级内进行 互助学习）
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展 示 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其 精髓？
舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚
前
畎亩 版筑 鱼盐
士 海 市
后
君主 相 辅佐武王 相 令尹 大夫
举例论 证人才 必须在 艰苦的 环境中 造就的 道理
人恒过然后能改，
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
内心惊动
外在表现
个人 正面生 于忧患
入则无法家拂士,出则无敌国外患者, 国恒亡。
国家 反面死 于安乐
21《孟子》二章
学习目标
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点） 2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）
3.理解“大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧 患意识易遭灭亡的道理。（难点）
课文导入
•孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母三迁
• 孟母断机杼
三、词类活用。
1、 劳（形容词活用为使动词，使......劳累
2、 饿( 使......饥饿 ) 其体肤 3、 空乏( 使.... 穷困缺乏 )
4、 所以动(使......惊动 )心
5、 忍( 使.......坚韧
)性
6、 行拂乱( 使......颠倒错乱 )其所为
)其筋骨
7、 人恒过( 名词活用为动词,犯错误、犯过失 ）