周作人《乌篷船》赏析
最新周作人《乌篷船》赏析
周作人《乌篷船》赏析《乌篷船》是周作人散文的代表作之一。
周作人是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。
他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。
周作人的散文按体裁划分，大致有三类：一是杂感，二是小品文，三是书牍札记。
杂感，多是作者在“五四”潮流涌动下创作的。
这类作品，尤其是作者的早期杂感，取材广泛，思想锐利，能抨击时弊，其中代表作有《祖先崇拜》、《沉默》、《碰伤》等。
周作人一生创作的小品文数量相当多，而且最能代表他散文的独有风格。
他的这类作品，虽然着意于琐细而又不惹人注目的草木虫鱼之类的小题材，但是作者却能够全神贯注于对象之中，并细致入微地表现它们，从而使这类文章具有幽隽淡远的特有意趣。
平和闲雅的情趣是周作人这类散文所表现的中心，广征博引，知识丰厚，语言朴实无华，不重藻饰，构成了他此类作品的重要特色。
他的这类散文密切了文学与生活的关系，可以使人增长知识，开阔眼界。
这类作品的代表作有《乌篷船》、《故乡的野菜》、《苦雨》等。
周作人的书犊札记写得也很有自己的特色，这类作品的代表作有《我的杂学》等。
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。
周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。
《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。
友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。
于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。
在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。
在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。
作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。
从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。
乌篷船赏析
乌篷船赏析
《乌篷船》是中国文学史上的一篇经典散文，由清代文学家郑板桥所作。
该文描写了一艘乌篷船在盛夏时节缓缓驶过杭州的西湖，沿途颂赞了西湖的美景以及船夫的辛苦劳动。
本文语言简练优美，意境深远，被誉为“散文之冠”。
在这篇文章中，郑板桥通过描绘船夫的生活，表达了对他们辛勤劳动的敬意与感激之情。
同时，他也对西湖的美景进行了生动的描绘，将其视为天赐之物，让读者感受到了一种自然之美的宁静和神秘。
除此之外，郑板桥还运用了许多修辞手法，如对比、排比、拟人等等，使文章更加生动、形象，增强了文章的艺术性和感染力。
总体来看，《乌篷船》是一篇具有深刻内涵的散文佳作，其优美的语言和生动的描绘，让人们在阅读时深深感受到了人与自然之间的和谐共生关系，同时也引发了读者对于艰苦工作的敬意和对于美好自然的热爱。
美文欣赏——《乌篷船》
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在绍兴,最有名的当数乌 蓬船。绍兴的乌篷船也叫脚 划船,是绍兴所特有的。乌篷 船两头尖翘,船舶覆盖半圆形 的船篷。篷用竹片编成,中夹 竹篱,上涂桐油黑漆。绍兴方 言称黑为“乌”,故称乌篷船。
不知从何时起，乌篷船就 被看做是水乡的精灵、流动 的生命，是绍兴的象征。但 是今天作为实用的功能已经 渐渐被取代，仅仅是鉴湖里 的一道风景。
子荣君： 接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实
说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生 长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你 到那里一看也就会明白的，不必罗唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东 西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故 乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。 船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到 西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。乌篷船 大的为“四明瓦”（Ｓｙｍｅｎｎｇｏａ），小的为脚划船（划读ｕｏａ） 亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半 圆形的，用竹片编成，中夹竹箬 [ruò] ，上涂黑油，在两扇“定篷”之间 放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸， 颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱 有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定 船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则 无之。
倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景 色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。 夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的 犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了 解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡 就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可 惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别 在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上 海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕 没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈 闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以 给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初 寒，善自珍重，不尽。
美文欣赏——《乌篷船》
子荣君： 接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实 说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生 长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。 我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你 到那里一看也就会明白的，不必罗唆地多讲。我要说的是一种很有趣的东 西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故 乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。 船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到 西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。乌篷船 大的为“四明瓦”（Ｓｙｍｅｎｎｇｏａ），小的为脚划船（划读ｕｏａ） 亦称小船。但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半 圆形的，用竹片编成，中夹竹箬 [ruò] ，上涂黑油，在两扇“定篷”之间 放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸， 颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱 有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定 船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则 无之。
在绍兴,最有名的当数乌 蓬船。绍兴的乌篷船也叫脚 划船,是绍兴所特有的。乌篷 船两头尖翘,船舶覆盖半圆形 的船篷。篷用竹片编成,中夹 竹篱,上涂桐油黑漆。绍兴方 言称黑为“乌”,故称乌篷船。 不知从何时起，乌篷船就 被看做是水乡的精灵、流动 的生命，是绍兴的象征。但 是今天作为实用的功能已经 渐渐被取代，仅仅是鉴湖里 的一道风景。
周作人（1885年1月16 日～1967年5月6日）原名 櫆寿（后改为奎绶），字星 杓。是鲁迅（周树人）之弟， 周建人之兄。浙江绍兴人。 中国现代著名散文家、文学 理论家、评论家、诗人、翻 译家、思想家，中国民俗学 开拓人，新文化运动的杰出 代表。 历任国立北京大学教授、东 方文学系主任，燕京大下午开船，黄昏时候的景 色正最好看，只可惜这一带地方的名字我都忘记了。 夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的 犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了 解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡 就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。只可 惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别 在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来，请大家买票看上 海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。--你到我那故乡，恐怕 没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈 闲天，实在抱歉而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，本来可以 给你绍介，但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了。初 寒，善自珍重，不尽。 十五年十一月十八日夜，于北京。
周作人《乌篷船》的艺术特色-语文-论文中心_25034
周作人《乌篷船》的艺术特色-语文-论文中心[标签:来源]《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的纵观中国文化的历史长河，不难采集许多璀璨的明珠，其中一部《红楼梦》人人推崇，堪称绝唱。
然而《红楼梦》的兴衰之史，实为一种说教，其耀眼之处是劝人们保持心理的平衡。
作者之所以著书为红楼梦，是希望世人能够从人生大梦中清醒，不要被功名、金钱等所诱惑，去理解人生的真正价值，人生的真缔所在，红楼梦为梦，人生何时何地不如梦境一样呀？我们每个人都可以回想一下过去，曾几时，不是被梦境所萦绕，只是有些人能从梦中清醒，而有些人还继续在梦中沉迷。
《乌蓬船》的故乡情思
《乌蓬船》的故乡情思
《乌蓬船》的故乡情思
我的故乡不止一个，凡我住过后地方都是故乡，故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，逐成相识。
正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要念到他。
我在浙东住了十几年，南京东京都住过三年，这都是我的故乡。
现在住了北京，于是北京就成了我的故乡。
这是周作人《故乡的野菜》中的第一段，集中体现出一个学者的“家园情结”。
诺瓦利斯所说：“哲学就是随着一种乡愁的冲动到处寻找家园”，这个家园不是狭义的出生地，而是“来源与归属”。
从理性而言，故乡是一个偶然的地点，与异地无异，但人生根本疑问的跟随，“来源与归属”的探求，使人无法摆脱故乡的影子。
理智的周作人、虚无感很强的周作人要上述文章中极力淡化对于故乡的眷念，却在另一面常常表现着对故乡的草木、风土熟悉至入微的境地，凸现着感情的丰腴沉着，显示出一腔深情。
在他的极大一部分作品，他频频描述故乡的乡土风情，创作出一批代表作，如《苦雨》、《乌篷船》、《北京茶食》……他童年的生活、故乡的点点滴滴，有着说不尽的话题。
人的最初存在境，总是较深的渗透于人的思想、观念、道德、乃至心理结构、思维方式中去。
故乡像肉体上一道擦不去的符咒，不时闪耀的灵光，如影随形。
《乌篷船》（周作人）阅读练习及答案
《乌篷船》（周作人）阅读练习及答案《乌篷船》（周作人）阅读练习及答案阅读下面的作品，完成小题。
乌篷船①周作人子荣②君：①接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。
老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里；但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
②我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必罗唆地多讲。
我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。
你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船。
船有两种，普通坐的都是“乌篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我就可以不说了。
乌篷船大的为“四明瓦”（Ｓｙｍｅｎｎｇｏａ），小的为脚划船（划读ｕｏａ）亦称小船。
但是最适用的还是在这中间的“三道”，亦即三明瓦。
篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹箬，上涂黑油，在两扇“定篷”之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。
三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。
船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。
船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。
三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人坐着打马将，这个恐怕你也已学会了罢小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的骇上，还把手都露出在外边。
在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。
不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。
③你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，立刻盼望走到。
倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。
乌篷船——周作人-赏析
【作品原文】子荣君:接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。
老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里，但是因为在那里生长，住过十多年，究竟知道一点情形，所以写这一封信告诉你。
我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必哆唆地多讲。
我要说的是一种很有趣的东西，这便是船。
你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车，但在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是用轿子以外，普通代步都是用船，船有两种，普通坐的都是"乌篷船"，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特别的风趣，但是你总不便坐，所以我也就可以不说了。
乌篷船大的为"四明瓦"(Symenngoa)，小的为脚划船(划读如uoa)亦称小船。
但是最适用的还是在这中间的"三道"，亦即三明瓦。
篷是半圆形的，用竹片编成，中央竹箬，上涂黑油;在两扇"定篷"之间放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌著一片片的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚韧耐用，这就称为明瓦。
三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。
船尾用橹，大抵两支，船首有竹篙，用以定船。
船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。
三道船篷之高大约可以使你直立，舱宽可放下一顶方桌，四个人坐着打马将--这个恐怕你也已学会了吧?小船则真是一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的舷上，还把手都露出在外边。
在这种船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥上便和你的眼鼻接近，而且遇着风浪，或是坐得少不小心，就会船底朝天，发生危险，但是也颇有趣味，是水乡的一种特色。
不过你总可以不必去坐，最好还是坐那三道船罢。
你如坐船出去，可是不能象坐电车的那样性急，立刻盼望走至。
倘若出城，走三四十里路(我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一)，来日总要预备一天。
[复习]周作人《乌篷船》赏析
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[复习]周作人《乌篷船》赏析《乌篷船》一、周作人及其散文是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。
他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。
周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。
1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。
七七事变后，北大南迁，他留在北平。
在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。
沦陷时期著作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。
1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。
1949年1月保释出狱。
“周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人(鲁迅)与周作人。
这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。
虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。
平和恬淡的抒情特色:周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。
作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。
飘逸洒脱的文章笔势:周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。
乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者是有着精巧用心的:虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。
因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。
庄谐杂出的幽默趣味:周作人的散文的另一重要特色，就是具有庄谐杂出的幽默趣味，无论记叙性的文字、议论性的篇章、还是讽刺性的杂文，写得不板滞，有趣味。
文中有时庄中有谐，有时谐中有庄，有时又在不经意中涉笔成趣。
《乌篷船》赏析
《乌篷船》赏析作者：来源：《青少年日记》2013年第09期《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）——二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参与了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”——“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”——传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。
可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。
而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。
“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打麻将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得稍不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。
鲁迅乌篷船文章赏析
带有夏的诗句100首1、足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
《观刈麦》唐·白居易2、济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
《离骚》先秦·屈原3、夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
《离骚》先秦·屈原4、绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
《山亭夏日》唐·高骈5、当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
《正气歌》宋·文天祥6、冬雷震震，夏雨雪。
《上邪》汉·佚名7、端午临中夏，时清日复长。
《端午》唐·李隆基8、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
《积雨辋川庄作/ 秋归辋川庄作》唐·王维9、深居俯夹城，春去夏犹清。
《晚晴》唐·李商隐10、有藤娄络之，春华夏阴敷。
《示儿》唐·韩愈11、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
《江村》唐·杜甫12、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
《夏夜叹》唐·杜甫13、别院深深夏篥清，石榴开遍透帘明。
《夏意》宋·苏舜钦14、连雨不知春去，一晴方觉夏深。
《喜晴》宋·范成大15、处所多霜雪，胡风春夏起。
《悲愤诗》汉·蔡文姬16、孟夏草木长，绕屋树扶疏。
《读山海经·其一》魏晋·陶渊明17、陇云晴半雨，边草夏先秋。
《送人之军》唐·贺知章18、桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。
《南园十三首》唐·李贺19、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
《三月晦日偶题》宋·秦观20、萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。
《田园乐七首·其四》唐·王维21、长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
周作人《乌篷船》的艺术特色
周作人《乌篷船》的艺术特色
《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
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乌篷船赏析400字
乌篷船赏析400字乌篷船是一种传统的中国民间船只，常见于南方水乡的河流和湖泊。
它的外形独特，帆布覆盖的船篷给人一种古朴而美丽的感觉。
乌篷船不仅是一种交通工具，更是一种文化符号，承载着丰富的历史和民俗传统。
在中国的许多水乡地区，乌篷船已经成为了旅游景点的一部分，吸引着许多游客前来观赏。
乌篷船的外形独特，它的船头高高翘起，船身修长而美观。
船篷覆盖在船体上方，形成一个优美的弧形，给人一种古朴而雅致的感觉。
在阳光下，船篷的白色帆布显得格外耀眼，给人一种清新的感觉。
乌篷船的帆布通常是用天然的植物纤维制成，经过精细编织而成，具有很高的韧性和耐用性。
整个船体的设计简洁而实用，适合于水乡地区的航行需求。
乌篷船通常是由船夫驾驶，游客可以坐在船舱内或者船头上，欣赏沿途的风景。
在一些著名的水乡景区，游客可以租用乌篷船进行游览，领略水乡的风情和民俗文化。
乌篷船在水面上滑行，帆布轻轻飘动，给人一种悠然自得的感觉。
沿途的古老村落、青翠的田野、古老的桥梁，都让人仿佛置身于一幅古典的水墨画中。
乌篷船的历史悠久，它是中国水乡地区的一种传统船只。
在古代，乌篷船是水乡地区的主要交通工具，人们利用它进行货物运输、渔业捕捞等活动。
乌篷船也是水乡地区的一种文化符号，它代表着水乡地区丰富的历史和民俗传统。
在一些重要的节日和庆典活动中，乌篷船常常扮演重要的角色，成为民间艺术表演的一部分。
乌篷船不仅是一种交通工具，更是一种文化符号。
它承载着丰富的历史和民俗传统，是中国水乡地区的一张名片。
乌篷船的独特外形和悠久历史吸引着许多游客前来观赏，成为了水乡地区的一道风景线。
乌篷船的魅力在于它那古朴而美丽的外形，以及它所代表的丰富的历史和文化内涵。
希望乌篷船能够一直流传下去，成为中国水乡地区永恒的符号。
周作人《乌蓬船》及赏析
原文：乌篷船一条曲曲折折，蜿蜿蜒蜒的西江在粤中大地上延伸，流淌。
世世代代，祖祖辈辈的哺育着江两岸的普通人家。
我是一个普通人家里的孩子，那汪清莹，碧绿的江水，自我能记事的那天起便是那么迅速的，静静的走进了我的记忆，流入我的生命，使我的一生与它结下不解之缘。
和许多沿江居住的普通一样，我家的日子并不宽裕，父亲读的书不多，且无一技之长，到城里打工，不久便发觉呆不下去，只好返回家，秉承祖辈打鱼的旧业，去勉强完成一个男人养家糊口的责任与义务。
为了使家里人能生活的好，父亲总是很勤劳的捕鱼。
每天清晨，他便拿着鱼网，带着鱼筐，步向那汪西江水，开始他一天的工作，撒网，收网，然后把捕获的鱼倒入筐中，就这样，折腾一天，父亲总能得到好的收获，那进我和小妹都很小，帮不上忙，只能呆呆地趴在窗台上，看父亲在江上捕鱼的背影。
见父亲满载而归时，我们便从屋里跑出，企图以我们微弱的力量帮父亲提鱼，每到这时，父亲那被江风和岁月不断雕塑而布满苍桑的面孔会浮起一丝丝欣慰的笑容，但又略带紧张的说：小心，不要把鱼筐弄翻了。
此时，母亲已把鱼网晒开走了回来，微笑着从我们手里拿过鱼筐，并说：儍孩子，别添乱。
晚上，我们一家便围在一起，把大小不同的鱼分开，第二天一大早，母亲便拿着鱼到集市卖，挣得家用，而父亲便又拿起那鱼网，开始新一轮的工作，在那段年月里，我们一家虽然过着并不富裕的日子，但我们的生活却时时刻刻都洋溢着令人心醉的温馨亲情和知足常乐。
日子就这样，如西江水般静静流淌，后来，我和小妹都上学了，面对徒然增加的教育开支，父亲只好咬咬牙，更加起早摸黑的捕鱼，而此刻，长年的劳苦，终于将母亲本来很健硕的身体拖跨，更糟糕的是，父亲最近捕的鱼也越来越少，原来他一向只在岸边捕鱼，范围有限，多年来，近似无休止的捕获，在岸边生活的鱼基本上都捞上岸了，村里人一直在劝父亲要有一只船，但由于家里积蓄不多，父亲都拒绝了，而这一下子，我和小妹的学费、母亲体弱我多病的医疗及家庭的日常开支，一切与钱挂上钩的问题接踵而来，冲击着这个本来就已经脆弱的家庭，而我们一家原来幸福的生活也掀起了波澜，变得难以平静此刻，父亲一语不说，呆坐在一边，默默的吸着他的旱烟，以前他并无这一习惯，也许生活的太多无奈，使他只能靠在阵阵烟圈中寻求安慰和解脱，就这样，沉默了许久，父亲最后还是站起来，大声说：我要有一只船，我要有一只船——。
乌篷船
赏析周作人之《乌篷船》三
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评 论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容 的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中， 从而形成了独特的风格。周作人重要的散文集有 《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈 虎集》等。 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的 小品文。 友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作 者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便 是船。于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、 形状、材料、结构和用途。
课余和哥哥翻译出版了著名的《域外小说集》 一、二部分，这两部译作以东欧弱小民族文学 为主，也包括王尔德等名家名作，但初版只卖 出20多本。胡适曾说这个例子宣告用中文古文 翻译外文作品的失败（《五十年来中国之文 学》），虽然《域外小说集》无论是古文的文 采还是译者对外文的理解都很杰出。周氏兄弟、 许寿裳、钱玄同等人曾从国学大师章太炎学 《说文解字》，并相互结下友谊。另外周作人 在日本还短暂学习俄文、梵文等。
如《知堂文集》、《周作人书信》、 《知堂回忆录》、《药堂杂文》等。文 学专著有：《新文学的源流》、《欧洲 文学史》等。译作有：《现代日本小说 集》、《乌克兰民间故事集》、《陀 螺》、《黄蔷薇》、《现代小说译丛》 等。建国后的著作有：《鲁迅的故事》、 《鲁迅的青少年时代》、《鲁迅小说里 的人物》等。
南方小小的小小的乌篷船 歌曲：乌篷船 那是我记忆中最美最美的梦幻 姑娘在船头放声歌唱 我的心在湖上随她荡漾 歌手：谢军 南方小小的小小的乌篷船 载着当年梦中姑娘驶向了何方 如今的船头没有了往日的歌唱 我的心像湖水冰凉冰凉 南方小小的乌篷船点缀家乡的夜晚 平静柔美的湖面上谁家的姑娘把歌唱 南方小小的乌篷船驶去了昨天的夜晚 船上唱歌的姑娘不知她去了何方
乌篷船读后感
《乌篷船》是作者周作人在1926年在北京所著的散文。
1926年前后，周作人的思想充满了矛盾，而《乌篷船》正表现出了作者的矛盾心理。
《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。
作者以书信形式详尽介绍了故乡特有的水上交通工具——乌篷船，紧紧扣住乌篷船的典型特征加以描画，同时透露出自己一种闲适隐逸的情思。
第一段是交代写作缘起：给“朋友”游览自己的故乡作“指导”。
作者提到自己故乡时表现得比较平淡。
但字面上淡化对家乡的感情，并非实际上对家乡感情不深，后面的内容就表明了这点。
“老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。
”在我看来，作者想表达的是对故乡的怀念之情，但更多的是在故乡所生所感，怀念故乡的故事。
第二段着重介绍故乡的乌篷船。
首先是说明精密，详略得宜。
先总写大、中、小三种船，再重点介绍中、小船。
再而讲述了船的质地、构造和性能。
其次，在介绍时作者不是机械地叙述，而是带感情色彩地点染，如：“船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕”。
可以看出作者沉浸在故乡景物特有的情趣之中，但这又是不经意地流露出来的。
而从这中描述中，更觉情深意永。
最后，“打马将”的插叙，看似无关紧要的“闲笔”，实际上表现了朋友之间的亲密无间，无所拘束。
可见闲笔不闲，别有作用。
介绍小船的文字也匠心独运，别开生面。
第三段作者又以朋友兼导游的双重身份给老友乘船出游当“参谋”。
先谈出游时间，劝告老友不要“性急”。
这很符合旅游心理。
虽是“玩水”，却似“游山”。
水光与山色相映成趣；以下历数游览的地点和场景，哪些地方“最好看”，哪些地方“颇有味”，哪些地方“千万不要去”，作者都了如指掌，仿佛心里藏着一张精密的旅游图，既是给别人导游，也是自己神游故里，陶然自乐。
而这篇文章的特色之处，更在于此为一篇作者为自己而写的书信散文。
作者看似对故乡热情不大，在文章中作者多用到“不”字，表现了作者的消极态度，而另一方面，在作者谈到乌篷船的细节之处，能看出作者对其的热爱，想要表达更多更多。
周作人写乌篷船的主要内容
《乌篷船》的主要内容
周作人写《乌篷船》的主要内容是：
1.文章开头交代了写作缘起，作者以亲切家常的语气娓娓道来，好
像是跟读者当面聊天一样。
2.接着介绍了乘船的逸趣，先是坐长途航行的船，然后是坐短程航
行的船，前者旅途长而乏味，后者旅途短而有趣。
3.之后又介绍了乘船的细节，如船的设备、船上的人、船上的食物
等。
4.最后介绍了乘船的礼仪，如应邀、船上相见、船上说话等。
总的来说，《乌篷船》是一篇写景抒怀的散文。
文章旨在介绍乌篷船这一江南水乡的典型交通工具，并通过描绘乘坐乌篷船的逸趣和风情，抒发自己对家乡的热爱和眷恋之情。
同时，文章中也流露出作者对现代社会中逐渐消失的传统文化的失落和感慨。
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《乌篷船》 一、周作人及其散文是一位在我国现代散文创作领域做出了重要贡献的散文家。
他的散文不仅数量相当多，而且独具风格。
周作人创作的散文，无论是读书札记、文艺评论，还是以草木虫鱼、风俗人情为主要表现内容的小品文，都能把自己的个性精神溶入作品之中，从而形成了独特的风格。
周作人重要的散文集有《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》等。
1928年任北平大学文学院国文系主任及日本文学系主任。
七七事变后，北大南迁，他留在北平。
在日本帝国主义统治下，出任南京国民政府委员、华北政务委员会委员兼教育总署督办，及东亚文化协会会长等。
沦陷时期著作结集有《药堂语录》、《甘口苦口》、《立春以前》等。
1945年抗战胜利后因汉奸罪被国民党政府逮捕，判有期徒刑10年。
1949年1月保释出狱。
“周氏兄弟”已经成了一个专有名词，特指周树人（鲁迅）与周作人。
这里“周氏兄弟”这一概念，涵盖了二人在思想、才具和文学活动上的某些共性。
虽然他们实际上各有所长，鲁迅之于小说创作，周作人之于文学翻译、文学理论、新诗创作和散文创作，分别代表当时的最高水平。
平和恬淡的抒情特色： 周作人的散文中令人感不到汹涌澎湃的感情波涛，感不到有不可遏抑的憎爱激流。
作者抒写自己的情怀时，好象总是经过了一种艺术的淡化处理，从而将蕴蓄于中的激情舒缓的、有节制的、隐而不显、含而不露的表现出来，因而给人一种熨贴、宁静、幽远、质朴的美感。
飘逸洒脱的文章笔势： 周作人的散文在用笔上从容不迫，流转自如，似名士清淡，娓娓到来，无所拘束。
乍读，似构思不那么精到，结构不那么严谨，细细品味又觉其实作者是有着精巧用心的：虽飘逸而自有定格，虽洒脱而不得枝蔓。
因而，读他的散文，有和与老朋友无拘无束闲谈的感觉。
庄谐杂出的幽默趣味： 周作人的散文的另一重要特色，就是具有庄谐杂出的幽默趣味，无论记叙性的文字、议论性的篇章、还是讽刺性的杂文，写得不板滞，有趣味。
文中有时庄中有谐，有时谐中有庄，有时又在不经意中涉笔成趣。
这种庄谐杂出的幽默趣味，别有一种平易亲切的艺术魅力，使读者阅读他的散文时，感到亲切和蔼，易被吸引。
舒徐自在的语言表达： 读周作人的散文，我们感到似乎是作者舒徐自在、从容不迫地信笔写出，甚或简直是从笔端流出，不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是凭借渊博的学识和恬适谈泊的趣味，把这种文体发展到任心闲话、着手成春的境地。
二、《乌篷船》赏析 《乌篷船》是一篇以书信形式写的别具一格的小品文。
友人要到作者的故乡浙江绍兴去，作者在信中开篇告诉朋友，故乡最有特色的风物便是船。
于是，作者便开始向朋友介绍船的种类、形状、材料、结构和用途。
在介绍乌篷船时，作者详尽介绍了“三明瓦”的好处，并对其作了非常具体细致的描述，然后，又写了怎样坐船以及“到乡下去看戏”等种种的“理想的行乐法”。
在谈到游历家乡景色时，作者特别强调要耐着性子，从容不迫，“要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒”。
作者认为，只有这样才是游山玩水的最佳心境。
从表面上看，这里作者是在写游山玩水，然而细细体味，其中却透露出作者对人生的处世态度。
在作者看来，在人生路途上，每个人大可不必行色匆匆，心急火燎；其实心平气和、淡泊恬适才应该是处世的最佳态度。
作者以平和冲淡的格调、朴素自然的笔墨，紧紧扣住乌篷船这一典型事物，表达了对故乡的眷恋之情，透露出闲适隐逸的情思。
《乌篷船》是周作人一组文章中的第九篇，文章总题目是“苦雨斋尺牍”。
周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”；但他又觉得有一种说不出的“苦”味，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有”。
为了排遣，“聊以对付这雨天的气闷光阴”，他提笔写信，写给谁呢？给知己者川岛（《尺牍》之三）、钱玄同（《尺牍》之六）－－二三人而已；实在没人可写了，就写给自己（如，《尺牍》之一及《乌篷船》），这封信的收信人就是写信人周作人本人。
《乌篷船》所表现的是寂寞的灵魂的内心对白。
作者把自我的两个侧面外化为收信人“子荣”与写信人“岂明”，于是，就有了两个“自我”之间的撞击与交流。
这是两个“实体”，有着不同的意趣与追求。
先看收信人“子荣”。
由于书信体的限制，作者没有对“他”多作介绍，只能留下大量空白；不过，寥寥几笔，已显出轮廓，足以使读者运用自己的生活经验加以丰富与完整。
于是，不知不觉间，也就参预了作品的再创造。
“你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽车”，可见“他”生活在一个开始有了现代物质文明、大概类似北京这样的现代城市里；“你如坐船出去，可是不能像坐电车那样性急”，“骑驴或者于你不很相宜”－－“他”的生活方式、心理状态都开始追逐于现代城市的快节奏，而对传统的、缓慢的、近乎停滞的生活不相适应；“坐航船到西陵去，也特别有风趣，但是你总不便坐”－－传统生活所特有的“风趣”于“他”已开始隔膜。
可见，收信人“子荣”正是现实生活中已经被现代文明改造了的“自我”。
而写信人“岂明”就是在内心深处顽强抵抗着的“自我”，在周作人看来，这也是更值得保存、更真实、更本色的“自我”。
“他”是那样津津乐道于故乡的“船”：讲了白篷船，又讲乌篷船；讲了大船，再讲小船；介绍乌篷船时，单是“三明瓦”就费了一百三四十字，约占全文十分之一的篇幅；这还不够，还要讲船尾怎样，船头如何，船篷又有多高，多宽，4个人坐着都可以打马将（深恐你没有实感）；小船呢，又是怎样的矮、窄，“遇着风浪，或者坐得少不小心，就会船底朝天”，简直唠叨得没个完，仿佛这不是那位平日沉默寡言、写起文章来惜墨如金的周作人，而是一位热心得有点过分的导游者。
从这近乎反常的表现里可以感觉到，讲述者差不多每介绍到一处，都要重复使用“有趣”、“风趣”、“趣味”这样的词儿。
这当然不是因为“词汇贫乏”，而是“醉翁之意不在酒”。
讲述者的心思本不在“船”而在“船”中所蕴含的“趣味”、情感、心态、生活方式、人生态度，概括起来，就是传统文化的底蕴。
文章的开头不再显得罗嗦了，正是从那些似乎有些重复的字句中，我体味出一种不慌不忙，娓娓道来的从容心境，一种故意用轻描淡写掩盖起来的思乡感情。
那些工匠式的介绍也不显得枯燥了，你看那几句对船头的描述：“船头著眉目，状如老虎，但仍在微笑，颇滑稽而不可怕。
”这不分明流露出了对家乡风物的亲近感情？尽管作者的语气很平静，我们却不难揣想他那副津津乐道的表情。
那些似乎漠然而处的形容句更都一个个活动了起来：跨上脚划的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土便和你的眼鼻接近”。
这感受多么真切，我仿佛也坐在左右摇晃的小划子里，迎着岸边的泥土和小草靠过去了。
作者哪里只是在冷淡地作介绍，到文章的后半部分，分明越来越明显地表现出一种特殊的人生态度。
看上去他是在历数沿河的景致，从岸旁的乌桕、红蓼和白苹，到稍远处时时可见的山，各式各样迎面而来的桥，都记得那样清楚；看上去他是在讲述夜航的趣味，从舷下的水声橹声，到岸上的犬吠鸡鸣，描绘得那样生动；看上去他是在怅叹旧俗的衰亡，从庙戏如何有趣直说到那些新建的“海式”剧场多么粗俗，好恶又是那样分明！可实际上，这一切都不是他要说的主要的话。
他并不仅仅要告诉我们他家乡有哪些风物，他更要让我们知道应该怎样去领略这些风物。
他一开头就告诫说：“你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，……倘若出城，走三四十里路（我们那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），来回总要预备一天。
”这岂不太慢了吗？可作者说，正是要这样慢：“你坐在船上，应该是游山的态度，……困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。
”写到雇船看庙戏时，他更明白说：“在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是理想的行乐法。
”原来，作者笔下的那些山、水、树、桥，都是要用这样慢悠悠的态度才能欣赏的，重要的不是田园景致，而是抱着闲适的心情去亲近它们。
不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容满面，更不是怒气冲冲；心平气和，悠闲自在，不惊不乍，随遇而安——这似乎就是《乌篷船》作者偏嗜的处世态度，在他心目中，故乡绍兴的山山水水正是为实践这种态度提供了一个合适的环境。
与其说他是在向我们介绍乌篷船，不如说是在引诱我们像他那样去乘坐乌篷船。
在那个严酷的时代，作者竟会推崇这样一种恬静的心境？《乌篷船》写于一九二六年初的北京，那正是大革命震撼全国的前夕，北方故都一片黑暗。
许多有血性的文艺青年纷纷南下，投身北伐的事业。
就在作者写下这篇散文的半年以后，他的胞兄鲁迅也离京南行。
满眼是地狱的景象，也许格外要向记忆中的家乡旧事去寻取慰藉，但看看鲁迅写于这时期的回忆散文，譬如《狗·猫·鼠》和《二十四孝图》吧，它们充盈着多么强烈的战斗激情。
为什么周作人却要显露这样一副淡然无争的情绪呢？ 他比鲁迅年少四岁，早年也和鲁迅一样东渡日本留学。
他禀赋聪颖，精通日语，又通英语和希腊语，中国的古书也看了很多，以至被人誉为“博识”。
一九一一年回国以后，他也和许多人一样深恶黑暗的社会现实，“五四”文学革命时，他就曾举起人道主义文学的旗帜，为新文化运动推波助澜；但是，就在这积极入世的姿态背后，却还隐伏着另一种情感，那就是对于社会进步的悲观看法。
而在周作人，博识和敏感加在一起，却蒸发出一股销蚀斗志的冷气。
倘说鲁迅是知其不可为而为之，周作人却可以说是知其不可为就不为。
年岁越长，阅历越深，他就越少有激动的时刻。
既然不相信有身外的目标可以追寻，他就只能以调整主观态度来稳定自己；既然无需急急地赶向前方，那就干脆放慢脚步，随意游逛消闲吧。
在田园诗和道德文章之间犹豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要发出《关于三月十八日的死者》那样的怒叫。
但到写于一九三五年春天的《关于写文章》里，他却明确宣布了自己的选择：“我想写好文章第一须得不积极。
不管他们卫道卫文的事，只看看天，想想人的命运，再来乱谈，或者可以好一点，写得出一两篇比较可以给人看的文章。
”倘按照这个标准，《乌篷船》大概就是属于这样的文章。
原来，周作人并不是真正的田园诗人，他对那种恬淡闲适的心境的追求不过表明了他的惶惑，他的无可奈何。
《乌篷船》也不是真正的田园诗，说得夸张一点，它不过标示着作者的一条自救之道。
不妨再把眼光放开一点，看看这篇散文的作者和他置身的时代，你也许还能从这种特别的人生态度背后窥见一丝逃避哲学的影子呢。
可悲的是，周作人终究未能避开世事的纷扰。
四十年代他在民族大义上的严重失节，就是明证。
本色自然。
平淡不等于枯槁，而是丰腴。
其次在作者对读者的亲切温暖。
朋友之间的漫谈。