人物传记阅读：《秋瑾：单纯中的高贵》
民族英雄秋瑾中国新文化运动的先驱者
民族英雄秋瑾中国新文化运动的先驱者秋瑾-中国新文化运动的先驱者秋瑾，是中国近代历史上一位崇高的民族英雄，也是中国新文化运动的先驱者之一。
她在那个困顿的年代，以她的政治参与和文化发起，成为了中国社会的先行者，为中国的近代革命推动起了重要作用。
1. 秋瑾的生平秋瑾，字其云，江苏长洲人，生于1877年。
她出生于一个书香门第的家庭，从小受到良好的家教和教育。
她有着出众的才华和聪慧的头脑，在学业上表现出色。
秋瑾在年轻时期，就表现出了对社会不公和国家落后的关切。
她深受维新思潮的影响，决定为祖国的振兴而奋斗。
她勇敢地走上了政治的舞台，在革命运动中起到了重要的作用。
2. 秋瑾与革命运动秋瑾之所以成为中国新文化运动的先驱者，与她在革命运动中所起的作用密不可分。
她积极参与了辛亥革命，支持华兴会等革命组织，为推翻封建统治，实现民主自由，追求新文化事业，作出了巨大贡献。
在秋瑾的倡导下，广大妇女开始觉醒，积极投身革命事业。
她组织了妇女学堂，倡导女子教育，提倡平等权利，在传统社会中树立了崭新的形象，对当时封建传统社会的束缚进行了挑战。
3. 秋瑾对新文化运动的贡献作为中国新文化运动的先驱者之一，秋瑾为中国社会的进步做出了巨大贡献。
她是《新青年》杂志的重要投稿人之一，积极传播新文化思想，呼唤民主、自由、科学、进步，引领了中国文化变革的潮流。
秋瑾的文笔优美，言辞犀利，她的文章深入浅出，富有感染力，对青年一代起到了激励和启迪的作用。
她在文化上的贡献为中国新文化运动的兴起奠定了坚实的基础。
4. 秋瑾的不朽精神秋瑾不仅是中国新文化运动的开创者，更是一位英勇的民族英雄。
她在辛亥革命中积极参与，并将生命奉献给了国家的解放事业。
她在革命中牺牲的精神，激发了无数青年的斗志，成为了一面旗帜。
秋瑾的精神，在中国社会中代代传承。
她的奋斗和牺牲，激励着一代又一代中国人为实现民族复兴而努力奋斗。
她的名字被载入史册，永远铭记在中国人民的心中。
结语：秋瑾作为中国新文化运动的先驱者和崇高的民族英雄，以她的政治参与和文化贡献，为中国的近代革命和社会变革做出了重要贡献。
爱国女杰秋瑾的故事
爱国女杰秋瑾的故事
风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的故乡。
秋瑾的家庭封建气味很浓。
她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开封建礼教的陈词滥调。
秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。
有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。
秋瑾越听越觉不平，愤愤地说：“女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。
我们应该立志图强。
”
这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。
他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女诫》看了没有？记住了吗？”
“不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。
”秋瑾从容回答。
“嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。
’这句话你忘了么？”
“可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、李清照，都是才女。
如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。
”
父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅老爷来了。
”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。
秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气能让人服吗？”。
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第I卷（选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。
在世界上有过宗族性的血缘组织的民族不乏其例，但像中华早期文明社会中所见的宗族组织与政治权利同构的情形，却属罕见。
古代中华文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商、周文明社会国家的突出特点。
政治身份与宗法身份的合一，或政治身份依赖于宗法身份，发展出一种治家与治国融为一体的政治形态和传统。
中国古代从西周到春秋的社会，其基本特点就是宗法性社会。
这里所说的“宗法性社会”是一个描述性的概念，并无褒贬之意，乃是指以亲属关系为其结构、以亲属关系的原理和准则调节社会的一种社会类型。
在宗法社会中，一切社会关系都家族化了，宗法关系即是政治关系，政治关系即是宗法关系。
故政治关系以及其他社会关系，都依照宗法的亲属关系来规范。
这样一种社会，在性质上近于梁漱溟所说的“伦理本位的社会”。
伦理关系的特点是在伦理关系中有等差、有秩序，同时又有情义、有情分。
因此，在这种关系的社会中，主导的原则不是法律而是情义，重义务而不重权利。
梁漱溟认为中国伦理本位的社会是脱胎于古宗法社会而来，是不错的。
从早期中国文化的演进来看，夏、商、周的文化模式有所差别，但三代以来也发展着一种连续性的气质，这种气质以黄河中下游文化为总体背景，在历史进程中经由王朝对周边方国的统合力增强而逐渐形成。
而这种气质在西周开始定型，经过轴心时代的发展，演变成为中国文化的基本气质。
这种文化气质在周代集中表现为重孝、亲人、贵民、崇德。
重孝不仅体现为殷商时期繁盛的祖先祭祀，在周代礼乐文化中更强烈表现出对宗族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的热爱，对家族家庭的义务和依赖。
这种强调家族向心性而被人类学家称为亲族连带的表现，都体现出古代中国人对自己和所处世界的一种价值态度。
从而，这种气质与那些重视来生和神界，视人世与人生为纯粹幻觉，追求超自然的满足的取向有很大不同，更倾向于积极的、社会性的、热忱而人道的价值取向。
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重庆中考现代文习题及答案？重庆中考现代文阅读原文1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。
那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，带着秋瑾去北京赴任。
他们的邻居是一位颇负文名且思想进步的女子吴芝瑛。
秋瑾与吴芝瑛情投意合，义结金兰。
通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书、新报，接触到一些新思想。
《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》和《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是自己的“启蒙开智”的人。
她赋诗言志：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。
”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
男装成为秋瑾的标志性服装，她直到就义时仍身着玄色纱长衫。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天沉缅于官场应酬和花天酒地中的丈夫，冲突越来越多。
“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。
”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。
1904年2月，秋瑾在吴芝瑛家中结识了一个日本女子服部繁子。
从服部繁子那里，秋瑾了解到日本女子学校的种种优点，她决定去日本留学。
6月28日，秋瑾自筹旅费，从塘沽登上日本人租借的德国客轮“独立号”，踏上赴日旅途。
她说，她要学习救国家、救同胞尤其是两亿女同胞的本领。
到日本后，学习之余，秋瑾积极参加当地留学生组织的各种社团活动，广泛结交革命志士。
她与陈撷芬发起的共爱会，提出了妇女解放的口号，是近代中国妇女最早成立的爱国团体。
1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。
不久，经冯自由的介绍，秋瑾在黄兴寓所，秋瑾履行了加入同盟会的手续，并发誓：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权，矢信矢忠，有矢有卒，如或渝此，任众处罚!”此后，她的思想，受同盟会政治纲领的精神影响颇多。
这年12月8日，陈天华投海自尽。
秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
1906年，秋瑾回到国内，，通过艰难的筹备，1907年1月14日，秋瑾在上海创办了《中国女报》。
秋瑾有着办报的情结。
1904年9月，她在日本创办了《白话报》，以“鉴湖女侠秋瑾”为名，发表了《致告中国二万万女同胞》《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
高考语文 人物篇：秋瑾作文素材
语文：高考作文素材：人物篇：秋瑾风萧萧兮轩亭恨7月15日清晨，我来到绍兴古轩亭口的秋瑾纪念碑前，人们行色匆匆，秋瑾目光凝重。
尽管身边是滚滚的车轮和蒸腾的气浪，我却感到寒冷如晨露沐过一样。
我想起99年前的这天拂晓，黑暗的古轩亭口，几片乌云在低低徘徊，偶尔落下的几颗雨滴，很快消失在晨曦中，已走到历史尽头的清政府，却在制造一起血腥屠杀，一颗美丽的头颅，瞬间离开躯体。
而古轩亭口周边的河埠头、青石板路上，神情麻木的会稽、山阴两县百姓，踏着碎步前来观看：秋瑾就义。
性格决定命运，至今我认为秋瑾的死既是历史的悲剧也是她性格的必然。
过去，常有人说秋瑾的婚姻是不幸的，她是父母包办婚姻的牺牲品，丈夫王廷钧这个湖南暴发户之子，不学无术。
近读秋瑾好友徐自华的《秋瑾轶事》后，我觉得凭秋瑾的性格，只能成为一个职业的革命家。
她和徐自华留学日本，某次一起游园小憩，品茗时，偶见一中国留学生挟一雏妓乘车，欲要当面谏之。
有人劝她，她说：“余如骨鲠在喉，不吐不快。
”秋瑾口无遮拦之性格可见一斑。
正如徐自华记载的一样，“女士擅辩才，口角不肯让人。
”还有，秋瑾又是一个饮酒甚爽的人，徐自华称她“女士雅量，虽一二十巨觥不醉，酒后纵谈更豪。
”我不知道这一二十巨觥是多少酒，想必不少于十斤吧，而能喝下这么多酒的一个女子，你能想象得出她刚烈如火一般的性格。
秋瑾确实是个性格非常鲜明的革命家，在日本留学时，有人问她思家乎，回答无家可思；问她思亲乎，回答母虽老、嫂甚贤。
在徐自华所著的《秋瑾轶事》中，还有许多有关秋瑾的生动细节。
近来翻阅秋瑾的诗词，早年写过“一湾流水无情甚，不送愁情送落红”的秋瑾，她和王廷钧的婚姻虽不像宋朝才女李清照与赵明诚那样琴瑟和鸣，但还是和谐的。
王廷钧用钱捐了个小京官，如果他们关系恶化，他可以不带她进京，甚至纳个妾都可以。
可王廷钧没有，应该说，秋瑾的丈夫王廷钧对秋瑾是宽容的。
而且，王廷钧还给秋瑾走上职业革命家的道路创造了机会，送她东渡日本。
人物传记阅读：《秋瑾：单纯中的高贵》
人物传记阅读：《秋瑾：单纯中的高贵》秋瑾：单纯中的高贵吴先宁1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。
她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。
与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。
她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。
最初的激发，于对自己婚姻的不满。
1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。
那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。
他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。
秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。
通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。
《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己启蒙开智的人。
她赋诗言志：身不得，男儿列；心却比，男儿烈。
以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。
知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。
这是秋瑾对自己婚姻的感叹。
1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。
1905年8月，孙中山在日本成立同盟会。
秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。
此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。
这年12月8日，陈天华投海自尽。
秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划皖浙起义。
徐锡麟在安庆率先起事而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。
7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。
我眼中的秋瑾作文
我眼中的秋瑾作文我眼中的秋瑾作文【篇1】我眼中的秋瑾作文秋瑾，这位巾帼不让须眉的女侠，犹如一颗璀璨的星辰，照亮了那个动荡不安的时代。
她的故居，位于绍兴城南和畅堂，古朴雅致，仿佛在诉说着她那不凡的一生。
每当我走过那座雕像，心中总会激起一阵浪花，为她的革命精神而感到震撼。
秋瑾生于福建厦门，字璇卿，号旦吾。
她是中国女权、女学思想的倡导者，近代民主革命的先驱。
在国家危难之际，她毅然抛家别子，女扮男装，东渡日本，寻求民族振兴之路。
她的勇气与决心，令人敬佩。
在绍兴的古轩亭口，秋瑾纪念碑静静矗立，仿佛在诉说着她的英勇事迹。
那是一个百年前的秋天，秋瑾因成立反清组织被捕。
在监狱中，她承受了常人难以想象的磨难，但她始终不屈不挠，面对审问时，毅然回答：“革命的事不必多问，要杀要剐随你们便！”最终，她在断头台上英勇就义，留下了“秋风秋雨愁杀人”的绝命诗句。
秋瑾的精神，犹如一面旗帜，激励着无数后人。
她用生命诠释了何为大义凛然，何为宁死不屈。
她的故事，永远铭刻在中华民族的记忆中，成为我们心中不灭的灯塔。
秋瑾不仅仅是一个革命者，她更是一个文化的象征。
她在文学上的造诣同样令人瞩目。
她的诗歌充满了对自由的渴望和对不公的愤慨，字里行间流露出她对国家和民族的深切关怀。
她的作品如同一面镜子，映照出那个时代的动荡与不安，也反映出她内心的坚定与执着。
在她短暂而辉煌的一生中，秋瑾不仅为女性争取了更多的权利，也为整个民族的觉醒贡献了自己的力量。
她的思想和行动，犹如一股清流，冲击着封建社会的桎梏，唤醒了无数沉睡的灵魂。
她的勇敢和无畏，成为了后人心中永恒的榜样。
秋瑾的故事告诉我们，真正的英雄并不需要华丽的外表，而是拥有一颗坚定不移的心。
她用自己的生命诠释了何为真正的勇气和信仰。
她的精神，犹如一颗璀璨的明珠，照亮了历史的长河，也照亮了我们前行的道路。
在今天，我们纪念秋瑾，不仅仅是为了缅怀她的英勇事迹，更是为了继承她的精神遗产。
她的故事提醒我们，无论时代如何变迁，勇气和信仰永远是我们前行的动力。
湖北省武汉市武昌实验中学2016届高考语文考前模拟试卷(解析版)
2016年湖北省武汉市武昌实验中学高考语文考前模拟试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成问题。
音乐成功的秘诀：越和谐越受欢迎运气、努力、才华、机遇……加上悦耳的和弦、耐人寻味的旋律和恰到好处的时间，这些就是歌曲征服人类大脑的秘诀。
西班牙《趣味》月刊2月号文章称，谱写一首成功、隽永且富有感染力的歌曲的基本公式是：使用“I﹣V﹣vi﹣IV”4个和弦，音乐的速度为每分钟120拍，采用二声部合唱，加入一两个不和谐的音符，选择四四拍节奏。
文章称，有的音乐能够迅速登上排行榜，有的却在电台播送了几次就销声匿迹了，这其中并非仅靠运气好坏。
从科学的角度来看，有些歌曲注定就会大红大紫。
英国布里斯托尔大学的人工智能专家特尔•德比耶研发出一款能够预测一首歌曲能否成功的软件。
德比耶的软件基于对最近一个世纪以来英国的各项音乐大奖名单和音乐排行榜榜单的详细分析。
要想评估一首新歌是否有机会成功，要考虑到23项特征：有些比较显而易见，例如长度和速度；有些则比较复杂，例如主旋律和伴舞性。
总之，德比耶的软件能够精确地评估一首新曲能否为大众所喜爱和接受。
德比耶发现，人们对音乐的喜好在不断发展，并在研发软件时考虑到这一点。
例如，在速度方面，上世纪80年代到90年代最受欢迎的是慢歌，但2000年之后快歌打了翻身仗。
美国南加州大学的另一项研究显示，如果为主唱加上伴唱，那么歌曲登上音乐排行榜的机会将大大增加。
在乐器方面，如果采用一两件乐器或者5件以上乐器，成功几率比较高。
大多数歌曲都采用3至5件乐器，而打破乐器数量的常规，也能让歌曲脱颖而出。
使用吉他、钢琴和电子合成器的乐曲效果并不好。
反之，电子合成器和音色纯净的吉他的组成往往能够获得成功。
文章称，为什么同样是由音符组成，有的歌曲就悦耳动听，有的歌曲就难以入耳？美国明尼苏达大学通过研究发现，这取决于所有音符在弹奏过程中是否具有和谐性。
神经生物学家戴尔•珀维斯指出，人们之所以偏好和谐的音乐，是因为人类的语言就具有这种特性。
2017届云南省玉溪一中高三上学期第二次月考试卷(教师版)语文全解
玉溪一中2017 届高三上学期第二次月考语文教师用卷第 I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（ 9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成1~3 题。
粗俗的暴发户审美充满着我们的社会冯骥才在北欧，特别是奥斯陆的大街上，你会感觉城市有一种特别舒畅的整体性。
它没有历史与现代的断裂与分别，而是和睦地水乳交融。
这不单是建筑外面，连建筑内部以致家具风格也是同样。
今日的他们仍旧喜爱用新鲜的原木把屋顶装修得像当年的田舍，喜爱木头立柱，喜爱没有花纹雕饰的桌椅，喜爱用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模拟传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简洁美与现代科技术力包含精美的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素。
他们已经成功地将自己即北欧传统审美的朴实转变为现代审美的简洁。
中国就麻烦多了。
自汉唐以来，中原汉文化的审美仿佛一向而下。
特别是明朝的审美雍容大气、敦朴宁静，从中能够清楚看到汉之广博与唐之沉雄。
但是到了清朝，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化豪华的欲求，驱遣整个社会的审美发生变异。
特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完好离开传统审美的厚重与委婉。
但是到清朝中期以后，国力的衰落便使这类豪华的追求没法企及而日渐粗俗，审美能力和审美标准遇到损坏。
今后则是外来文化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”时代，公民的美育和审美品行已不被倡议。
当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依照和无所依靠。
社会审美像没头苍蝇乱闯。
或是傻里傻气的仿古，或是随着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。
如安在审美上从传统向现代过渡，成了今世文化的大难题之一。
没有现代审美，也就提不到真切意义上的现代文化。
而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听任自然，莫名其妙地达成的。
我想它来自双方面。
一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长久的创建性的努力与探究。
另一方面则是民众的认同。
因为，只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。
2021-2022学年浙江省温州市勤奋高中高一语文期末试卷含解析
2021-2022学年浙江省温州市勤奋高中高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13—15题。
（13分）故乡的风采冰心① 1911年冬天当我从波澜壮阔的渤海边的山东烟台，回到微波粼粼的碧绿的闽江边的福建福州时，我曾写过这样的惊喜的话：我只知道有蔚蓝的海／却原来还有这碧绿的江／这是我的父母之乡！②在这山清水秀，柳绿花红的父母之乡的大家庭温暖热闹的怀抱里，我度过了新年、元宵、端午、中秋等绚烂节日，但是使我永远不忘的却是端午节。
③我的曾祖父是在端午那一天逝世的，所以在我们堂屋后厅的墙上，高高地挂着曾祖父的画像，两旁挂着一副祖父手书的对联是：难道五丝能续命每逢佳节倍思亲④虽然每年的端午节，我们四房的十几个堂兄弟姐妹，总是互相炫示从自己的外婆家送来的红兜肚五色线缠成的小粽子和绣花的小荷包等，但是一看到祖父在这一天却是特别地沉默时，我们便悄悄地躲到后花园里去纵情欢笑。
⑤对于我，故乡的“绿”，最使我倾倒！无论是竹子也好，榕树也好……其实最伟大的还是榕树。
它是油绿油绿的，在巨大的树干之外，它的繁枝，一垂到地上，就入土生根。
走到一棵大榕树下，就像进入一片凉爽的丛林，怪不得人称福州为榕城，而我的二堂姐的名字，也叫做“婉榕”。
⑥现在我要写的是：“天下之最”的福州的健美的农妇！我在从闽江桥上坐轿子进城的途中，向外看时惊喜地发现满街上来来往往的尽是些健美的农妇！她们皮肤白皙，乌黑的头发上插着上左右三条刀刃般雪亮的银簪子，穿着青色的衣裤，赤着脚，袖口和裤腿都挽了起来，肩上挑的是菜筐、水桶以及各种各色可以用肩膀挑起来的东西，健步如飞，充分挥洒出解放了的妇女的气派！这和我在山东看到的小脚女人跪在田地里做活的光景，心理上的苦乐有天壤之别。
我的心底涌出了一种说不出来的痛快！在以后的几十年中，我也见到了日本、美国、英国、法国和苏联的农村妇女，觉得天下没有一个国家的农村妇女，能和我故乡的“三条簪”相比，在俊俏上，在勇健上，在打扮上，都差得太远了！⑦我也不要光谈故乡的妇女，还有几位长者，是我祖父的朋友，在国内也是名人：第一位是严复老先生，就是他把我的十七岁的父亲带到他任教的天津水师学堂去的。
秋瑾的人物生平资料介绍
秋瑾的人物生平资料介绍秋瑾是中国首位女权运动者，是中国女权和女学思想的倡导者、近代民主革命志士，是近代中国女性革命的象征和辛亥三杰之一。
下面就随店铺一起来了解下秋瑾的人物生平吧!秋瑾的人物生平资料燃情岁月秋瑾，生于1875年11月8日(光绪元年十月十一)，祖籍浙江山阴(今绍兴市)，出生于福建省云霄县城紫阳书院(七先生祠)。
另1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：“王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。
清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。
子，沅德，出抚一半子麒为嗣。
女，桂芳。
”1894年，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。
1896年，秋与王结婚。
王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。
秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。
后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。
1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。
不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。
次年在这里生下第二个孩子王灿芝。
光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
革命生涯1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。
秋瑾除在校学习外，还广交留学生中的志士仁人，如周树人(鲁迅)、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等。
在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体;和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。
秋瑾：单纯中的高贵
【存在问题1】忽视相关链接中 的信息，没有体现具体的思想。
比较满意的答卷：
【解决方法1】梳理脉络，概括事件，确定区间，扣 关键词概括答案
1、在戒备森严之下，秋瑾平静从容赴刑场。 2、与思想进步女子吴芝瑛一见如故，义结金兰。 3、受陈天华“启蒙开智”，不穿清朝女服穿男装。 思想的 4、自费东渡日本留学，结识孙中山并深受其影响。 形成 5、“皖浙起义”之事败露，秋瑾本有机会逃走却选择留 下被捕。 6、秋瑾选择用鲜血唤醒昏睡同胞前，交代哥哥带家人逃 走，并做好周密安排。 7、与徐锡麟立下“西泠埋骨之盟”。 必死的打算 8、秋瑾关于革命的理想图景。 相关链接： (1)、自幼习经史诗词，有豪侠之气，提倡男女平等。 (2)、俯首就刑，从容镇定。 思想的形成 (3)、秋瑾受害产生的重大影响。
①有更多的同胞觉醒，为死难烈士招魂，挽救 国家危亡。 ②革命者前仆后继，用革命的风暴推翻封建专 制统治。 ③革命者以流血牺牲为己任。
考场反馈：
思想感情≠理想图景 【存在问题3】没能理清题目关键词，不懂得转 述文章内容使之成为答案
满分示例：
【解决方法3】锁定目标，圈点重点词句，分点 整理(条理、分解合并、补充完整)
7、如何理解秋瑾的“单纯”和“高贵”？请结合材料， 谈谈你的看法。（8分）
【存在问题2】不懂概括
1、2小点就想拿8分，异想天开
7、如何理解秋瑾的“单纯”和“高贵”？请结合 材料，谈谈你的看法。（8分）
单纯：秋瑾一心为革命流血牺牲。 (概括) 她在徐锡麟牺牲之 后，决意不脱身苟活，而是以自己的方式独自承当一切，希望 用一死来唤醒昏睡的同胞，鼓动革命的风潮。 (分析) 高贵： (概括) ①秋瑾就义时平静而从容，透着难以言表的尊严和高贵。 (分析) 官府戒备森严，秋瑾却没有激动，也没有绝望或伤感。 (概括)在国家危亡之 ②秋瑾本为巾帼之身，却有豪杰之气。 (分析) 际挺身而出，勇于担当，她的死超凡脱俗。 (概括) 秋瑾遇 ③秋瑾用她的牺牲成功地进行了革命启蒙。 害引发了全国各地声讨凶手的浪潮，激起了革命者更加高昂的 斗志。(分析)
广东省揭阳市育英中学高三语文期末试卷含解析
广东省揭阳市育英中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
（25分）快乐与原则朱塞佩·托马西，迪·兰佩杜萨当他挤上公共汽车时，他激怒了车上的每个人。
塞满了别人账簿的公事包，左臂夹着大盒子——这一切，都使他难以掏出回程票来。
不得已，他把盒子放在检票员的凳子上。
他踩了别人的脚，别人也踏到他的脚上。
他引来了一片斥责。
到站了，他挤下来，总算是一个人走在了回家的那条坑坑洼洼的小径上。
他急忙看了看他的塑料钱夹是否还在，然后，就开始轻松地品味起他的快乐。
钱夹里装着37245里拉——那是一个小时前，作为圣诞节的奖金，他刚刚领到的“第13个月的薪水”。
这笔钱意味着许多麻烦都可以解决了。
有了这几张高面值的钞票，就不用为下一张电费单而发愁，不用为瞥见孩子们的坏鞋而痛心。
他心里充满一种玫瑰色的感觉，红润得就像甜点盒子包装纸的颜色。
源源不断涌出的玫瑰色感觉来自他从办公室带回家的圣诞面包——一个7公斤重的节日果子面包，这个甜蜜的负担使他左臂发麻。
虽然面包是有限的，但对他们全家来说，实在是太丰盛了!玛丽娅该有多高兴啊!孩子们该闹腾成什么样子呀!不过，这些都属于另一种快乐，香草精和彩纸片带来的物质上的快乐，而他自己的快乐却全然不同——是一种建立在自豪之上精神上的快乐，对，是精神上的!几个小时前，男爵——他们公司的董事长，在分发红包并致圣诞祝词时宣布，公司特制了一个7公斤重的节日果子面包，准备送给最该得到它的雇员，以表嘉奖。
他恳请亲爱的同事们当场“民主”地推举出这个幸运的人。
雇员们笑着，低声嘀咕了一阵，然后由董事长带头，大家一起喊出了他的名字。
一种巨大的满足，一个保住职业的保证——总之一句话，一个胜利。
接下去的任何事情都不可能减弱他的兴奋。
他朝自己的家走去。
他打开门，走进窄窄的门厅，放下沉甸甸的面包盒子，放下装着账簿的公事包，又把他的围巾放在一个食盒般大小的柜子上。
广东省潮州市华美中学2021年高三语文月考试题含解析
广东省潮州市华美中学2021年高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
赶牛李娟我听到房子后面的塑料棚布在哗啦啦地响，帐篷震动起来。
不好！我顺手操起一个家伙就去赶牛。
绕到帐篷后面一看，好家伙，整整齐齐一大排。
乘凉的乘凉，蹭痒痒的蹭痒痒，一个比一个自在。
还有两位正在墙根那儿使劲拱土，土给刨的松松的，埋着的柱子根都给刨出来了。
我气坏了，直冲过去，看到谁就打谁。
众牛哄散逃命，紧张之中乱了套。
正在咬铁丝的那位情急之下居然钻进了铁丝和帐篷棚布之间的空隙里，还想从那里突围，却被紧紧卡住，进退不得。
只好拼命左右扯扭挣脱。
只听“嘶啦”一声，棚布被牛角挂烂了一尺多长。
我急了，拽住它的尾巴就拔，它却更加不顾一切地往前面钻---根本钻不过去嘛！除非把我们的帐篷整个拖走。
我只好又转过去，往相反的方向敲它的脑袋，它猛地往后一退，这才挣脱出去。
可是这么一折腾，牛角一挂一扯一拉，“吧！”铁丝断了，整面棚布被全部撕开，货架和商品的背影赫然曝了光。
我又惊又怒，顺手提起把铁锨就追。
那牛真的给吓坏了，一路长嘶、狂奔。
我把它从房子后面追到房子前面，又把它从房子前面追到房子后面，整整追了两圈。
直到第三圈，这个笨蛋才聪明起来，悟出和我这样绕着房子兜圈子毫无意义。
便斜出一条生路，直奔它的朋友们而去。
我也只好罢手，啪地把铁锨插在草地上，气呼呼地坐在那里等我妈回来给她汇报情况。
直到现在她还时不时提起这事，好像真有那么可笑一样。
在沙依横布拉克，这种事情几乎天天都有。
真不知我们家帐篷后面有啥好玩的，牛们每次聚会都选在那里。
后来我妈把柴禾堆中那些最稀奇古怪，枝枝条条刺拉得最夸张最不像话的柴禾棒子通通挑出来，篱笆一样围在后面。
还以为这样一拦，牛就走不到跟前了，也许能护住帐篷。
结果恰恰相反，这一做法无非给牛们提供了更大的方便，把更多的牛吸引过来----那些木头正好用来蹭痒痒。
而且牛一多，一挤一搡，房子破得更快，?帐篷后面补了又补的棚布更是被那些枝枝条条戳得千疮百孔。
2021-2022学年辽宁省鞍山市牧牛中学高一语文测试题含解析
2021-2022学年辽宁省鞍山市牧牛中学高一语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读以下文段，选出对文段内容理解有误的一项。
人类的婴幼儿不会使用语言，难道我们要否认一个一岁的婴儿会感受痛苦吗？如果不能否认，语言就不可能是决定性的。
当然，大多数父母了解自己孩子的反应超过对其他动物反应的了解，但这只表明这样的事实，与对动物的了解相比，我们掌握的有关人类自己的知识相对多得多，与婴儿的接触也密切得多。
而研究其他动物行为的人以及养有陪伴动物的人，他们就像我们了解婴幼儿一样，很快就学会懂得动物的反应，有时理解得更深。
（《动物的疼痛》）20. （）A. 婴幼儿虽然不会使用语言，但是肯定会感受痛苦。
B. 画线句子的意思是：语言的有无不能必然证明痛苦的有无。
C. 人类与动物接触有限，对自己的了解要远多于对动物的了解。
D. 研究和饲养动物的人对动物的了解要多于对人的了解。
参考答案：D（原文末句意思是那些研究动物行为的人和饲养陪伴动物的人，就像我们了解婴儿一样懂得动物的反应，理解动物更深。
而不是他们了解动物多于对人的了解）2. 现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成后面1～3题。
也谈人品与画品杨悦浦古人云，“人品即画品”。
这也是业内颇为流行的一句话。
留意了许多年，我发现，许多人对这句话的理解总是“不得要领”。
“人品”和“画品”，分开来说或合起来说，都很重要。
“人品”是“做人”的结果，“画品”是“作画”的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。
但是，如果把“人品即画品”作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不好，但人品极佳；有些画家，画得“贼好”，可人“不咋地”。
有位画家，很聪明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。
一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐：“此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。
2022年湖南省邵阳市城关中学高一语文模拟试题含解析
2022年湖南省邵阳市城关中学高一语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. (18分)阅读下面的文章，完成17～20题。
大兵梁晓声天黑了。
暴风雪呼啸得更加狂怒。
一辆客车，已经被困在公路上六七个小时。
车上二十几名乘客中，有一位抱着孩子的年轻母亲，她的孩子刚刚两岁多一点儿。
还有一个兵，他入伍不久。
他那张脸看去怪稚气的，让人觉得似乎还是个少年呐。
那时车厢里的温度，由白天的零下三十摄氏度左右，渐渐降至零下四十摄氏度左右了。
车窗全被厚厚的雪花一层层“裱”严了。
车厢里伸手不见五指。
每个人都快冻僵了。
那个兵自然也不例外。
不知从哪一年起，中国人开始将兵叫做“大兵”。
其实，普通的大兵们，实在都是些小战士。
那个兵，原本是乘客中穿得最保暖的人：棉袄、棉裤、冻不透的大头鞋，羊剪绒的帽子和里边是羊剪绒的棉手套，还有一件厚厚的羊皮军大衣。
但此刻，他肯定是最感寒冷的一个人。
他的大衣让司机穿走了。
只有司机知道应该到哪儿去求援。
可司机不肯去，怕离开车后，被冻死在路上。
于是兵就毫不犹豫地将大衣脱下来了……他见一个老汉只戴一顶毡帽，冻得不停地淌清鼻涕，挂了一胡子，样子非常可怜。
于是他摘下羊剪绒帽子，给老汉戴了。
老汉见兵剃的是平头，不忍接受。
兵憨厚地笑笑说：“大爷您戴着吧！我年轻，火力旺，没事儿。
”人们认为他是兵，他完全应该那么做。
他自己当然也这么认为。
后来他又将他的棉手套送给一个少女戴。
她接受时对他说：“谢谢。
”他说：“不用谢。
这有什么可谢的？我是兵嘛，应该的。
”后来那年轻的母亲哭了。
她发现她的孩子已经冻得嘴唇发青。
尽管她一直紧紧抱着孩子。
于是有人叹气……于是有人抱怨司机怎么还没找来救援的人们……于是有人骂娘，骂天，骂地，骂那年轻的母亲哭得自己心烦心慌……于是，兵又默默地脱自己的棉袄，走到那位年轻母亲身边。
帮着她，用自己的棉袄，将她的孩子包起来了……穿着大衣的几个男人和女人，都用大衣将自己裹得更紧了。
仿佛，兵的举动，使他们冷上加冷了……再后来，天就黑了。
高考作文素材秋瑾
高考作文素材秋瑾眼下学生写作素材匮乏是不争的事实。
学生作文要么缺少素材令人慨叹,要么素材陈旧令人作呕。
下面是店铺为您整理的关于秋瑾的高考作文素材，希望对您有所帮助!高考作文素材秋瑾一在留学日本期间，秋瑾组织了中国最早的妇女团体──共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。
秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。
她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己的尊严。
还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。
高考作文素材秋瑾二周樟寿1881年9月出生于浙江绍兴，后改名为周树人，1919年始用笔名鲁迅。
1902年，时年21岁的周树人被清政府江南督练公所用官费派赴日本留学。
1905年11月2日，在周树人刚满24岁时，日本政府文部省与清政府相互勾结，颁发了旨在压制中国留日学生反清革命活动的《清国留学生取缔规则》。
其主要内容是：一、中国留学生的一切活动都要在清政府驻日公使和日本学堂登记，二、中国留学生给国内和给朋友写信也都必须登记，三、中国留学生不准到别的地方住宿，只能住在留学生学校宿舍。
等等。
日本学者永田圭介在《秋瑾——竞雄女侠传》一书中，根据日本报刊的历史资料记载，整理并记录下了《清国留学生取缔规则》颁布后中国留学生即分为汪兆铭(精卫)、胡汉民的遵行派与秋瑾、宋教仁的抵制派两大派别，革命文豪陈天华因抗议《清国留学生取缔规则》而蹈海自杀以明志，以及秋瑾、宋教仁组织追悼陈天华活动经过等情况。
书中写道：“翌日(即1905年12月9日)，留学生公推秋瑾为召集人，在留学生会馆中的锦辉馆召开陈天华追悼会。
会上，她宣布判处反对集体回国的周树人(鲁迅)和许寿裳等人‘死刑’，还拔出随身携带的日本刀大声喝道：‘投降满虏，卖友求荣，欺压汉人。
吃我一刀!’”高考作文素材秋瑾三秋瑾的婚姻，门当户对。
她和王廷钧，一个是湖南湘潭厘金局(税务局)总办的女儿，一个是晚清重臣曾国藩的表侄子(王廷钧的父亲王黻臣与曾国藩是表兄弟，当过曾家的账房，后来在镇压太平天国的战争中发了财)，他们的结合，在外人看来，更像是强强联手，齐心协力往富贵的路上奔的。
山东省淄博市2016-2017学年高一语文6月月考试题(含解析)
山东省淄博市2016-2017学年高一语文6月月考试题（含解析）现代文阅读（35分）论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
以“君子”作为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。
在孔子之先，君子主要指统治者而言，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。
很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。
君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。
学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。
孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”这表明，“诗”在孔子时期是君子修身的重要项目。
正是通过学“诗”，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。
仁者，爱人；义者，宜也。
但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。
《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
”君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。
《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。
日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。
在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。
他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。
这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。
《秋谨》赏析
《秋谨》8集越剧电视连续剧浙江省委宣传部浙江越剧团影视部浙江电视台 1995年联合摄制编剧：张波导演：梁永璋摄像：袭康茂主要演员：王滨梅李丽郁尚校张伟忠廖琪瑛剧情简介：1900年庚子赔款以后，清政府更加腐败无能，山河破碎，百姓生活在水深火热之中。
中秋团圆之夜，北京王府，仆人们早早备好了酒席，秋瑾在家中等待丈夫王子芳归来共度佳节，可是王子芳却在酒楼里与一群狐朋狗友寻欢作乐。
秋瑾在家中苦苦等待，借酒浇愁，又受到公婆的管制，一气之下带着丫鬟湘莲走出家门。
王子芳带着酒友们来到家中，不见秋瑾，非常生气。
秋瑾回来，王子芳见她女扮男装去看戏，骂她不守妇道，秋瑾据理力争，当着外人的面与丈夫争论起来。
不欢而散之后，秋瑾离家来到好友吴之瑛家中小住，当晚在院子里舞剑，回忆起过去和四表哥练剑、骑马，为中国百姓打抱不平的日子，忘掉了现在的苦恼。
在瑛姐家中，她读起了抗清爱国志士陈天华写的《猛回头》。
第二天，吴之瑛带秋瑾去参加一位日本女子服部繁子主持的“上层妇女座谈会”，秋瑾一身男子西服装扮，在会上倡导女权，反抗男尊女卑，宣扬革命要从家庭开始，被一些达官贵人的太太们嗤之以鼻，但却得到服部繁子的赏识。
秋瑾向服部提出了去日本求学，回国之后兴办女子教育学校的抱负，也得到服部的支持。
秋瑾回家筹集学费，却遭到丈夫的反对，更可气的是，王子芳为了限制秋瑾的活动，把她的陪嫁的财物擅自存入钱庄据为己有。
王子芳甜言蜜语相劝，秋瑾不为所动，将随身首饰变卖筹齐费用，临行前闻听力主变法维新的爱国志士王照被捕入狱，她毫不犹豫得把银票捐出营救王照。
留日资金没了着落，吴之瑛拿出早已准备好的银票送给秋瑾。
两人焚香跪拜，结为姐妹。
1904年，秋瑾忍痛分别两个孩子，东渡日本。
在日本求学期间，秋瑾广为结识爱国志士，成立女子共爱会，倡导女权革命，和陈天华、陈志平、陈撷芬结为好友。
并带领大家解救了深受丈夫欺侮的肖爱君。
秋瑾忧国忧民的思想、过人的才华和敢做敢为的性格使其成为大家的领袖。
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人物传记阅读：《秋瑾：单纯中的高贵》
秋瑾：单纯中的高贵
吴先宁
1907年7月15日清晨，秋瑾走出仅关了她三天的山阴县署牢房，走向刑场轩亭口。
她的脚上了铁镣，两手反绑，身后是几个士兵端枪警戒，两旁还有山阴县都戎府、省派练军、山阴与会稽两县巡警弹压。
与官府戒备森严、高度紧张的状态相比，秋瑾则显得平静而从容——她身穿玄色生纱长衫，足蹬皮鞋，就像平时在街头漫步。
她没有喊激昂的口号、发临终的血誓，也没有绝望或伤感，有的只是平静和从容，以
及在这种平静而从容之中透出的难以言表的尊严和高贵。
秋瑾的革命之路，与许多男性革命者不同。
最初的激发，来自于对自己婚姻的不满。
1903年的北京之行是秋瑾人生的分水岭。
那一年，她的丈夫王廷钧用钱捐了个小京官，带着秋瑾去北京赴任。
他们的邻居是一位颇有文名且思想进步的女子吴芝瑛。
秋瑾与吴芝瑛一见如故，义结金兰。
通过吴芝瑛，秋瑾经常看到当时出版的一些新书报，接触到一些新思想。
《辛丑条约》签订以后，神州大地危象丛生，秋瑾读了陈天华的《警世钟》《猛回头》以后，深受感动，她称陈天华是为自己“启蒙开智”的人。
她赋诗言志：“身不得，男儿列；心却比，男儿烈。
”以后，秋瑾就穿起男装，表示永不再穿清朝女服。
秋瑾的思想发生了飞跃，与整天热衷于官场应酬的丈夫之间的冲突越来越多。
“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺。
”这是秋瑾对自己婚姻的感叹。
1904年，秋瑾不顾王廷钧的反对，冲破封建束缚，自费东渡日本留学。
1905年8月，孙
中山在日本成立同盟会。
秋瑾所在的学校恰好与同盟会举行筹备会议的地方在同一条街上，秋瑾就是这时结识了孙中山，她对孙中山的革命方略非常信服。
此后，秋瑾的思想受同盟会政治纲领的影响颇多。
这年12月8日，陈天华投海自尽。
秋瑾受到很大震动，决定立即回国，直接参加反清斗争。
秋瑾与徐锡麟一起谋划“皖浙起义”。
徐锡麟在安庆率先起事
而败露后，秋瑾本来是有充裕的时间和许多机会可以脱身的。
7月12日早晨，潜伏在杭州武备学堂的光复会员的密信就到了，告知浙江常备军两队官兵已经出发来绍。
此时，大通学堂的学生中有人提出即时起义；秋瑾的副手王金发则极力劝说秋瑾急速逃走，到嵊县山区躲避，以图改期举事。
但这些建议均为秋瑾所否决。
她以“谋为日后之应援”为由，命令大
通学堂的党人学生全部撤离，又严词催促不愿离去的王金发赶快逃走。
7月12日晚上，秋瑾像往常一样回家。
这天是秋家祭祖的日子，全家人举行了祭祖仪式，又一起吃了晚饭，饭后，秋瑾还和家人聊了一会天。
然后，秋瑾将哥哥秋誉章叫到旁边的房间，告知他一切，并要他带家人逃走，接着烧毁了有关信
札、文件、书籍。
13日下午四时左右，来抓她的士兵在大通学堂的前门胡乱鸣枪，而后门并无人包抄和把守。
在这个时候，还有不忍离去、坚决要陪伴秋瑾的学生劝她从后门乘船逃走。
但是，秋瑾平静而从容地坐在办公室里，纹丝不动。
秋瑾确实是要以她自己的方式独自承当这一切，不管是出于献身的庄严，还是要用鲜血唤醒昏睡的同胞。
秋瑾的决定绝非一时的冲动。
早在1906年10月，秋瑾、徐锡麟等光复会党人在杭州密商起义计划的时候，就已经做了必死的打算，相约埋骨西子湖畔。
1907年5月，秋瑾再赴
石门向她的盟姐徐自华募集起义经费。
此前，两人同游西湖时已订下著名的“西泠埋骨之盟”。
这次临分手时，秋瑾告诉
徐自华，自己“已作牺牲之准备，埋骨西泠之约千万不可失信”，徐自华慨然应允。
可见秋瑾为死后的埋骨之地也已作了托付。
早在7月10日，秋瑾得知徐锡麟起义失败身死的消息后，
不禁失声痛哭。
她长时间把自己关在办公室，不见人、不吃饭、不说话，没有人知道她在做什么、想什么。
其实，在她当天写的《绝命词》中可以看出端倪：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？日暮途穷，徒下新亭之泪；残山剩水，
谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑[注]歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断。
”这首词集中表达了秋瑾关于革命的理想图景。
（摘编自2015年11月24日《作家文摘》，有改动）
【注】摆仑：即英国杰出诗人拜伦。
拜伦曾投身于希腊的民族解放斗争，写下许多充满革命理想的诗篇。
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①秋瑾（1875~1907），浙江绍兴人，别号竞雄，自号鉴湖女侠。
自幼随兄在家塾读书，学习经史、诗词。
15岁时跟表兄学会骑马击剑，有豪侠之气，蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰等巾帼英雄自励。
（《秋瑾史料》）
②行至轩亭口，秋瑾不作一声，惟注视两旁诸人一周，即俯首就刑。
观者如堵。
（《秋瑾史料》）
③秋瑾被害之后，各地民间媒体开始连续不断地追踪报道，将秋瑾死事的每一细节公诸报端，全国各地掀起声讨凶手的浪潮。
更为重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。
从这个意义上说，秋瑾以她孤独的革命先驱者的
失败，成功地进行了革命的启蒙。
（张晨怡《秋瑾：夜夜龙泉壁上鸣》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．秋瑾就义时从容镇定，她没有呼喊口号，也没有留下遗言，只是默默地看了看两边围观的群众，然后慷慨赴死，这表明她的愿望已实现，心中没有遗憾。
B．官府抓捕秋瑾后就匆忙将她杀害，行刑时面对秋瑾这样一个手无寸铁的女性，官府高度紧张，戒备森严，这些均表现了当局者内心的虚弱和对革命的恐惧。
C．徐锡麟起事失败的消息传来，秋瑾痛哭失声，不语不食。
她命令王金发和党人学生全部撤离，而自已留下来“谋为日后
之应援”。
D．秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不动声色地与家人告别，并交待哥哥带家人逃走，还及时销毁了有关信札、文件、书籍。
E．秋瑾自幼跟随兄长在家塾读书，学习经史、诗词，材料中引用多篇诗作，除了用来说明秋瑾的革命思想外，还表现了她过人的文学才华。
（2）请结合材料简要概括秋瑾革命思想的形成过程。
（6分）
（3）秋瑾在《绝命词》中表达了怎样的“理想图景”？请结合材料简要分析。
（6分）
（4）如何理解秋瑾的“单纯”和“高贵”？请结合材料，谈谈你的看法。
（8分）（1）B D
（答B给3分，答D给2分，答E给1分，答A、C不给分。
A项“愿望已实现，心中没有遗憾”不妥。
C项“自己留下
来‘谋为日后之应援’”有误。
E项大体正确，“表现了她过人的文学才华”有点牵强）（回答三项或三项以上，不给分）
（2）①早年的成长经历奠定了她反对封建礼法、追求男女平等的思想基础。
（1分）②时代风云的激荡和对婚姻的失望，催生了她个性中豪侠刚烈的一面。
（1分）③在吴芝瑛、陈天华等进步人士的影响下，不断接触、吸纳新思想。
（2分）④留学日本，结识孙中山，信服孙中山的革命方略和同盟会政治纲领，最后义无反顾地走上排满反清的革命之路。
（2分）（意思答对即可）
（3）①有更多的同胞觉醒，为死难烈士招魂，挽救国家危亡。
②革命者以流血牺牲为己任。
③革命者前仆后继，用革命的风暴推翻封建专制统治。
（每点2分，意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
（4）单纯：指秋瑾在徐锡麟牺牲之后，决意不脱身苟活，而是以自己的方式独自承当一切，希望用一死来唤醒昏睡的同胞，鼓动革命的风潮。
高贵：①秋瑾就义时平静而从容，透着难以言表的尊严和高贵。
②秋瑾本为巾帼之身，却有豪杰之气，在国家危亡之际挺身而出，勇于担当，她的死超凡脱俗。
③秋瑾用她的牺牲成功地进行了革命启蒙。
秋瑾遇害
引发了全国各地声讨凶手的浪潮，激起了革命者更加高昂的斗志。
（“单纯”2分；“高贵”6分，每答出一点给2分，意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）。