《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第一讲、诗以言志
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第十一讲、诗贵比兴
第十一讲诗贵比兴读中国古诗，不能不懂得赋、比、兴。
赋、比、兴是古代诗歌最为渊远和重要的表现方法。
早在先秦《周礼·春官·大师》篇就将赋、比、兴和风、雅、颂并列为“六诗”，后代称为“六义”。
赋、比、兴，是《诗》之用，也就是《诗经》的主要表现方法。
何谓赋、比、兴？赋的解释比较简单，就是直陈其事，不作譬喻，用现在的话说，就是直接叙写。
比，是比方于物，借助外物来譬喻自己的情志。
兴的本义是“起”，诗人见草木鸟兽，而兴起自己的情思，取譬引类以见意。
古代国人对待自然的观念，是万物一体，天人相感，认为外物和人类都是由气运化而成，人与物是异质而同构的，因此也能相互感应。
人们在表达意志时通常是“近取诸身，远取诸物”，如“天”字，本是指人的额头，又引申至高高在上的天空，这可谓“近取诸身”；用自然草木虫鱼鸟兽等外物来启发、比譬人类的情意，这可谓“远取诸物”。
《诗经》中的自然物象，一般都是作为“比”“兴”而存在的。
如：诗经·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲①。
窈窕淑女，君子好逑②。
参差荇菜，左右流之③。
窈窕淑女，寤寐求之④。
求之不得，寤寐思服⑤。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑥。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①关关，拟声词，鸟相和而鸣。
洲，水中陆地。
②窈窕，贤慧姣好。
逑，匹配。
③荇菜，生活在水中的一种植物。
流，求，寻求。
④寤寐，犹时时刻刻。
寤，睡醒。
寐，睡着。
⑤思服，思念。
服，思。
⑥芼，择取。
这首诗是歌咏“后妃之德”，还是一般的男女爱情，后世有不同的看法。
就其字面意思来说，是叙写一位男子思念淑女，起先因求之不得而苦恼，最后终于可以准备钟鼓礼乐以迎娶淑女，获得成功而喜悦。
诗歌采用重章叠句的形式，反复咏叹，情感曲折，但“哀而不伤，乐而不淫”。
在表现手法上最为突出的特点就是运用比兴手法。
不识草木鱼虫鸟兽，读《诗经》就读不透，因为这些自然物象，多是意义符号，有其深隐的内涵。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元《蜀相》课件(2)
知人论世
杜甫（712—770） 字子__美__，自号_少__陵__野_老 ，唐代伟大的现实主义诗人
，他创作的许多诗歌，显示了唐代由盛转衰的历史过程， 因而其诗被称为“_诗__史_”，创造了我国古代诗歌的现实主 义高峰，杜甫也被誉为“_诗__圣_”。
在艺术上，他善于运用各种诗歌情势，尤长于律诗， 诗歌风格以沉郁顿挫为主；语言精练，具有高度的表达能 力。
②体会意图：作者为什么“咏史怀古”
③领会感情：作者在咏史怀古中表达了什么感情
④分析写法：借景抒情、寓情于景、化用典故、对照衬托
品读赏析
1.弄清史实：作者“咏”什么史，“怀”什么“古”？ 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2.体会意图：作者为什么“咏史怀古”？
安史之乱未平息，唐王朝处于风雨飘摇之中。诗人目 睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门， 经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳” 的理想彻底落空。诗人对首创基业、挽救时局的诸葛亮， 无限敬慕，备加敬重。
课后作业
1.背诵这首诗。
2.比较《蜀相》和《书愤》这两首作品，找出两首诗 的异同。
诗家语的“跳跃性思维”
3.省略紧缩词语
(1)答话蕴含问话：“松下问童子，言师采药去。只 在此山中，云深不知处。”
(2)意象组合：古典诗词的词语与词语之间、意象与 意象之间可以直接拼合，甚至可以省略起连接作用的词语 。
如，别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
诗家语的“跳跃性思维”
诗家ห้องสมุดไป่ตู้的“跳跃性思维”
1.改变词性 2.改变词序 3.省略紧缩词语
诗家语的“跳跃性思维”
1.改变词性
《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元教案 安乡一中高二语文备课组
【明确】没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。
（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【讨论】（一）：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？
《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。
由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别
【明确】另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。
2、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；
3、学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
过程与方法
1、结合优美的诗歌作品进行赏析指导；
2、培养学生自主赏析和合作探究能力，使其对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
情感态度
与价值观
1、通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；
【明确】错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。
高考复习：古诗鉴赏第一课——如何读懂诗歌
古诗鉴赏第一课——如何读懂诗歌（两课时）山西省运城中学语文组景明学习目标1、梳理、归纳读懂诗歌的一般方法。
2、能够进行能力迁移，基本读懂诗歌。
学习思路：温故而知新，每个知识点都“由课本中来，到高考中去”。
一、温故：登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
这首诗表现了怎样的思想感情？（通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁、忧国伤时、壮志难酬的复杂感情。
）念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去, 浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边, 人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸, 卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年。
小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾, 谈笑间, 樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我, 早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
这首诗表现了怎样的思想感情？（借咏史抒发作者积极入世,但年已半百仍功业无成的感慨。
）说说你是用什么方法读懂这两首诗歌的？（或者说，你是依据哪些因素分析出诗中所表达的情感的？）二、知新总结归纳读懂诗歌的方法（一）从下面一组题目能读出哪些信息？《邯郸冬至夜思家》《春夜别友人》《征人怨》《左迁至蓝关示侄孙湘》《孤雁》《独坐敬亭山》《西塞山怀古》《从军行》《归园田居》《春夜喜雨》《卜算子·咏梅》《九月九日忆山东兄弟》《琵琶行并序》方法一：读懂题目、小序。
（标题是诗的眼睛，透视它，可知道诗歌的内容，甚至洞察诗歌的主旨。
）（二）了解下列几个诗人的流派及其主要风格特点。
1、李白：豪放飘逸。
（愤世嫉俗）2、杜甫：沉郁顿挫。
（忧国、伤时、伤己）3、王维：清新淡远，自然脱俗。
（半官半隐）4、苏轼：诗清新豪健，词豪放。
（仕途坎坷而旷达）5、李清照：婉约。
（闲适与愁苦）6、辛弃疾：豪放。
（爱国，壮志难酬）…………方法二：了解作者。
（知人论世,诗人的经历、思想、创作风格及所处的时代背景都不同程度的在诗中有所体现。
人教版选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第2课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教学课件 (共2
曾皙（点）
用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳 ，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上 六七个童子，去一路领略春天的气息。我 们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（ yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。
春游图
性格：洒脱高雅、从容淡定
❖ 冠礼：古代男子二十岁(天子、诸侯可提前至十 二岁)举行的加冠之礼，表示其成人。
孔子的“礼”
❖ 孔子曰礼，于国为政，于己修身。 ❖ 对统治者来说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。 “上好礼，则民易使”（《宪问》），“上好礼，则 民莫敢不敬”（《子路》）。 ❖ 对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏》）； ❖ 因此，孔子主张“克己复礼”，要求人们“非礼勿视， 非礼无听，非礼勿言，非礼勿动对尊 ，下对上，而不是用于平 辈的。比如 ，儿子侍立 于母亲身旁，侍奉公婆 等。旧时老师为尊，弟子为卑。所以，这“侍 坐 ”便暗示 了孔子在场 ，因为“侍 ”就应该 要有“侍”的对象 ，此处当然是指孔子 。也就 是说 ，一个“侍 ”字 ，便表明了人物间的关 系(师 生 ；尊卑 )， 又体现了儒家的尊卑有礼 。
《论语·先进》
性格：谨慎小心,谦虚退让
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
公西华的评价
❖ 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也，”
❖ 志愿宏大，体现对礼治的偏爱和重视。 ❖ 出语谦卑，体现礼让之精神。
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
怎么理解曾皙的“鼓瑟 ”？
❖ 钱穆在 《论语新解》中为 “鼓瑟希 ， 铿 尔”注释时写道 “希 ：瑟声希 落。 盖是间歇鼓之 ，故孔子与三子语 ．瑟声 不为喧扰 ，而三子之语亦 一一入耳”。
读懂古代诗歌“六入手”
读懂古代诗歌“六入手”古人云：“诗以言志，歌以发音。
”古代诗歌是我国文化遗产中的瑰宝，其中又以“六义”的诗歌形式最为精妙。
六义是指：比兴、象征、对仗、夸大、转喻、拟人。
这六个手法在古代诗歌中被广泛应用，且深刻影响了后世的文学创作，了解这六入手对我们理解古代诗歌有着重要的意义。
比兴是中国古代诗歌中一种常见的修辞手法，指用一事物或一现象来比喻另一事物。
比喻是指诗人运用比兴手法，将诗歌中的诸多形象、抽象概念和事件对应于人、事、物等，从而使诗歌意义更加丰富。
比兴能够加深诗歌的内涵，使诗歌更加生动形象、通俗易懂，让人在阅读时能够更好地理解和接受诗歌的意境。
象征是古代诗歌中一种常见的修辞手法，它指的是用寓意的手法表现事物的内在含义。
不仅具有明确的意象，也富含深刻的韵味，是古代诗歌中的一种重要表现手法。
在古代诗歌中，象征的运用可以使诗歌的表达更加精练、意蕴更加丰富。
这种表现手法常常被用于描述深刻的内在情感、宏大的抒情思想，从而给读者带来深刻的感悟。
对仗是指古代诗歌中的韵律手法，它强调诗句之间的形式对称和平行关系。
对仗是古代诗歌中创作的基本要求之一，能够增加诗歌的音韵美感，提高诗歌的表现力和感染力。
古代诗歌中的对仗手法不仅体现了诗歌的音韵美感，更是一种精致和复杂的艺术表现形式，使诗歌更加优雅、流畅，给人以美的享受。
夸大是一种修辞手法，指的是在古代诗歌中，通过夸张手法对某事物或现象进行夸大和渲染。
夸大手法可以使诗歌更加生动、富有张力，从而能够吸引读者的眼球，使诗歌更加有趣味性。
在古代诗歌中，夸大手法常常被用于表现诗歌中所要传达的情感和思想，从而使诗歌更加深刻和感人。
转喻是古代诗歌中一种常见的修辞手法，指的是诗人通过暗示或变换词义，使原本的意象自然而然的产生另一种新的诗意。
转喻手法最大的特点是寓意深刻，意象广泛，它常常被诗人用来表现复杂、深刻的思想和情感，从而增加诗歌的艺术价值和审美趣味。
通过转喻手法，诗人可以将诗歌中的抽象的思想显现得更加淋漓尽致，使诗歌更加富美感。
高中语文诗歌鉴赏专题讲义1基础知识精品ppt课件
【例1】阅读下面的宋词，然后回答问题。 鹧 鸪 天 张炎
楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳① 燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来 折得江头柳，不是苏堤④也皱眉
注：①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水 滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤： 作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
(三)语言特点类 勾勒 用简洁的语言描写介绍事物的大概。 浓墨重彩 描写详尽、细腻。 惟妙惟肖 描写逼真，多指描绘人的行为举止 和心理。 诗情画意 语言优美、形象。 穷形尽相 描写细致入微，刻画细致生动。
(四)语言风格类 行云流水 语言自然流畅。 形神兼备 对人物外貌、形状和情态、思想、 心理的描写都很具体、完备。 简洁/洗练 语言简练利落。 浅显/明白如话 语言通俗、平实、不事雕琢。 明快 明白通畅。 质朴无华 语言不追求华丽。 词藻华丽 用词色彩华丽。 此外，还有沉郁顿挫/苍凉/低沉/苍劲/舒缓/悲凉 等。
词有“令”“引”“近”“慢”等。 “令”一般较短，“引”“近”一般较长， “慢”又比“引”、“近”长，盛行于北 宋中叶以后。随后又出现了“小令”“中 调”“长调”： (1)小令，限58字以内。 (2)中调，指59字至90字。 (3)长调，指91字以上者。
词的格律，即词律，其特征是：
(1)字数一定。每一词调都规定一定字数。短 的如《十六字令》只有16个字，长的如《莺啼 序》有240字。
(1)作者在词的上片是怎样借景抒情的？ (2)作者为什么说“不是苏堤也皱眉”？请结合词的 下片分析。
解析：本题考查借景抒情的表现手法和对重要词句 的理解。(1)先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首 词表达的感情：思乡之情。然后找出上片写到的意象— —楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，从中分 析是如何表现思乡之情的。(2)解题要结合前句“夜来折 得江头柳”，杨柳原为离别的象征，而远在异乡折柳， 更添愁绪。
高中语文 第一单元 古诗鉴赏三技之一读懂诗歌 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
二、细读正文 诗的正文是阅读的核心，也是读懂诗歌的关键所在。这一环节是以 平时的积累和素养为基础的，不过，在方法上以下两点很关键： (一)懂得古诗的基本特点和章法结构 1.基本特点：情景结合 古人云：作诗无他端，只“情”“景”二字。我们读诗、赏诗也一 样，只要抓住了“情”“景”，就等于抓住了“牛鼻子”。在正常情况 下，旧体诗、词的基本章法是先写景，后抒情。对于近体诗来说，绝句 的一、二两句，律诗的一、二两联，词的上片是写景部分；绝句的三、 四两句(尤其是末句)，律诗的后两联(尤其是尾联)，词的下片是抒情部 分。而词，又特别强调上下片之间的过渡(过片)。当然，也有少数诗作
如杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”， 这两句说的是从四川出三峡然后北上的行程，前后一贯，又有次序。分 清对仗种类，可以更好地理解诗歌的内容。 另外，根据律诗上下句词性相对、结构相同的形式特点还可以帮助我们 理解词句的意思。
(二)反复品读关键语 中国古典诗歌大都篇幅短小，钱钟书用“闪电战”来形容古诗鉴赏。其 语言高度凝练、概括、含蓄而有跳跃性。因此，读诗时千万不能匆匆一 扫而过，而应一个字一个字地品读，边读边想其意，力求还原诗歌画面。 当然，最重要的是抓住关键诗句。如结句和其他表明诗眼的字句，往往 直接透露了诗歌主旨。王维《山居秋暝》最后一联“随意春芳歇，王孙 自可留”是诗眼句，而“留”则是诗眼，全诗要表达的对山水田园的留 恋和对官场的厌恶都通过“留”字表现了出来。
第一单元 以意逆志 知人论世
古诗鉴赏三技之一 读懂诗歌
古诗鉴赏，其前提是要读懂诗歌。能否全面理解、深刻领悟作品的 内容和技巧，是能否读懂诗歌的关键。因此，必须扭转轻读诗、重做题 的倾向，而应沉下心来，反复咀嚼，重视古诗本身传达给我们的内容， 从而解读古诗。读懂一首古诗，说到底就是理解诗句的意思，弄清诗歌 写了哪些内容，是按照什么样的思路和层次来写的。所以，内容和思路 是读懂诗歌的关键。
古诗鉴赏第一课(教师版) (1)
古诗鉴赏第一课——如何读懂诗歌（三课时）学习目标：1、引领学生学会翻译诗歌。
2、梳理、归纳读懂诗歌的一般方法。
3、能够进行能力迁移，基本读懂诗歌。
学习重点、难点：寻找并学会运用读懂诗歌的方法，进行能力迁移训练。
学习思路：温故而知新，每个知识点都“由课本中来，到高考中去”。
第一课时学习内容：了解诗歌特点，细致“翻译”诗歌。
一、明确诗歌特点。
1、诗歌分类：主要包括诗、词、曲。
①古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。
“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗，押韵较自由。
古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
②近体诗，包括律诗和绝句。
③词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。
其特点：调有定格，句有定数，字有定声。
字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59－90字）、小令（58字以内）。
词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。
词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。
④曲，又称为词余、乐府。
元曲包括散曲和杂剧。
散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。
散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。
每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。
它无宾白科介，只供清唱。
2、古代诗歌语言特点：（1）语言障碍①汉语的字义、词义变化很大，往往一字一词多解。
②格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约，有的字的字义往往是似而非。
如杜甫《春望》中“白头搔更短浑欲不胜簪”，平时只见“白发”搔更短的，哪来的“白头”搔更短呢？（2）语法障碍——诗歌变形特征中国诗歌对语言的变形，在语法上主要表现为：改变词性、颠倒词序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音乐美，给读者留下艺术想象和再创造的空间。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第三讲 、诗歌与叙事
第三讲诗歌可以叙事与西洋诗歌相比，中国古代的叙事诗显得不够发达，抒情好像是诗歌的专利，叙事是诗人的走穴。
在古代诗坛上，抒情诗占据绝对的主导地位，叙事诗星星点点地缀在抒情诗的天空，没有大的生气。
这样说的意思，并不是说古代没有叙事诗的名篇。
恰恰相反，也有数量可观的叙述名作，流传后世。
我们看《诗经》中的“颂”和“大雅”，就有一些近乎史诗性的作品，追述商、周民族祖先的伟大业绩。
《大雅·生民》篇歌颂周的始祖后稷的传奇人生，后稷是母亲姜嫄踏了上帝的脚印而受孕的（“履帝武敏歆”），出生之后就被抛弃，但是牛羊和鸟都来保护他，就这样活了下来。
后稷从小就懂得农作物的品性（“诞后稷之穑，有相之道”），带领人民种植农作物，发展了农业。
后稷逝世后，周人在丰收的季节里祭祀上帝，归功于始祖后稷。
《国风》中也有一些以叙述为主的篇章，如《魏风·伐檀》。
诗经·魏风·伐檀坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗①。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮②？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮③？彼君子兮，不素餐兮④！坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。
河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮⑤？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特⑥？彼君子兮，不素食兮。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。
河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飱兮。
①坎坎，伐檀的声音。
寘，置也。
干，水边岸地。
涟猗，即“涟漪”，小的波纹。
②廛，《毛传》：“一夫之居，曰廛。
”③，县，同“悬”。
貆，兽名。
④不素餐，犹“不白吃饭”。
⑤三百亿，郑玄笺：十万曰亿。
三百，禾秉之数。
⑥特，《毛传》：“兽三岁，曰特。
”这是一首劳动者之歌，是伐木者控诉的歌唱，采取重章叠句的手法，好像内心的怨愤，非如此反复唱叹无以发泄，诗歌基本上是采取“赋”，即叙事的方法，讽刺剥削阶级的“在位贪鄙，无功而受禄”（《毛诗小序》）的贪婪生活。
《诗经》六义之一“赋”，即铺陈其事而直言之，是直接的叙事。
初中诗歌赏析第一课教案
初中诗歌赏析第一课教案课程目标：1. 理解诗歌的基本概念，了解诗歌的起源和发展历程。
2. 掌握诗歌的基本特点，如节奏、韵律、意象等。
3. 学会欣赏诗歌，培养对诗歌的兴趣和鉴赏能力。
教学内容：1. 诗歌的基本概念和起源2. 诗歌的基本特点3. 诗歌的欣赏方法教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生思考：你们对诗歌有什么印象？有没有自己喜欢的诗人或诗歌？2. 教师总结：诗歌是一种古老的文学形式，起源于古代的祭祀、歌颂等场合。
它是用高度凝练的语言，形象表达作者情感的一种文学体裁。
二、诗歌的基本概念和起源（10分钟）1. 介绍诗歌的定义：诗歌是一种以节奏、韵律为基础，以意象、情感为核心，具有音乐性、绘画性和抒情性的文学体裁。
2. 讲解诗歌的起源：诗歌起源于古代的祭祀、歌颂等场合，最早的诗歌是我国的《诗经》。
三、诗歌的基本特点（10分钟）1. 节奏和韵律：诗歌具有明显的节奏和韵律，这是诗歌的音乐性体现。
如五言诗、七言诗等。
2. 意象：诗歌通过丰富的意象来表达作者的情感和思想。
如李白的《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”。
3. 抒情性：诗歌具有强烈的抒情性，可以表达作者喜怒哀乐等各种情感。
如辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”。
四、诗歌的欣赏方法（10分钟）1. 感受诗歌的音乐美：通过朗读、吟诵等方式，感受诗歌的节奏和韵律。
2. 品味诗歌的意象：分析诗歌中的意象，理解诗人所要表达的情感和思想。
3. 体会诗歌的抒情性：通过诗歌的情感表达，体会诗人的内心世界。
五、课堂小结（5分钟）1. 回顾本节课所学内容，让学生对诗歌有一个整体的认识。
2. 强调诗歌的重要性，鼓励学生在日常生活中多读诗、多欣赏诗歌。
教学评价：1. 学生能理解诗歌的基本概念和起源。
2. 学生能掌握诗歌的基本特点，如节奏、韵律、意象等。
3. 学生能运用欣赏方法，对诗歌进行鉴赏。
教学反思：本节课通过讲解诗歌的基本概念、起源和特点，让学生对诗歌有了初步的认识。
高中语文《唐诗宋词鉴赏》第一课《宿桐庐江寄广陵旧游》课件_语文版选修
一、李白生平简介
1.蜀中求学，崭露头角 （701—725） 2.出蜀远游，求道访友 （725—735） 3.移家东鲁，供奉翰林 （736—744年） 4.离开长安，漫游南北 （745—757） 5.巫山遇赦，病逝当涂 (758-762年)
赏析
• • • • 写作背景 思想内容 艺术特点 前人评价
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发:
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
艺术特点
1.感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼 山岳的气概。 2.想象丰富，境界开阔。 3.给人以雄奇的美感享受。 4.诗的韵律随诗情变化而显得跌宕 多姿。
宿桐庐江寄广陵旧游
作者：孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。
（1）这首诗的意境有什么特点？全诗表达了诗人怎样的 感情？（4分）
本诗作者通过描写猿猴悲啼，沧江急流。两岸树 鸣，月下孤舟等景物。烘托出夜晚桐庐江上环境 的雄浑苍凉，表达了作者深沉的思乡怀友（孤寂 凄恻）之情。
写作背景
李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年 （760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今 江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟， 字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗 时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉” （见清王琦注引李华《三贤论》），曾与 李白同游庐山。
思想内容
思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的 嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱 世情，追求神仙生活，一面又留恋现实， 热爱人间风物。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第六讲、咏物伸意
第六讲、咏物以伸意在中国文化中，物与物之间、物与我之间、人与人之间，不是相互隔绝，相互对立的，而是既有区别又相互联系，相互不同而彼此相通。
中国哲学讲“万物一体”，这个“物”也包括人，人与物也是一体的。
自然外物，不是外在于“我”的客观对象，而是与“我”异质同源、相感相通，都是自然元气的不同运化，物与“我”是一体的。
《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。
”这是中国文化的自然观的最经典表述。
在这种观念支配之下，中国古代诗歌远取诸物，近取诸身，重视外物对诗人内心的感动，诗人内心对外物变化的敏锐感悟。
《诗经》中对自然物摹声拟状，多有简洁而逼真的描写，当然，这些描写只是“兴”，不是诗歌的主体内容。
屈原《橘颂》曰：“后皇嘉树，橘来服兮。
……独立不迁，岂不可喜兮。
”既描写橘树美好外形，翠绿的叶子，洁白的花，层层的枝条，尖尖的棘，圆圆的果实，青黄错杂，色彩鲜艳，更赋予橘一种品格，托橘以言志，象征屈原坚强正直、遗世独立、傲然不迁的人格的象征。
这是古代诗赋的一种常见手法。
早梅何逊兔园标物序①，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台②。
朝洒长门泣③，夕驻临卭杯④。
应知早飘落，故逐上春来。
①兔园，即梁园。
孝文皇帝子刘武，封梁王，封地在今河南商丘东。
刘武为窦太后少子，太后溺爱他，梁王筑东苑，方三百馀里，筑兔园，东西驰猎，拟于天子。
这里代指都城建康中的官园。
时何逊为梁建安王萧伟的记室，建安王伟都督扬州（治所在建康）。
标，显示。
物序，季节时序的变化。
②却月观、凌风台，不详，可能是建康城内观台名。
③长门泣，用汉武帝时陈皇后失宠事。
④临邛杯，用卓文君、司马相如事。
卓文君，蜀临邛人。
何逊的这首诗，非常有名。
之所以有名，可能与两件事有关，一是杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗曰：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
”二是此诗“衔霜当路发，映雪拟寒开”二句，被北宋诗人林逋点化为“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”（《咏梅》），后人誉之为“最有神解”。
古代诗歌鉴赏第一课
4、《教我如何不想她》 刘半农
• • • • • • • • • • 天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我头发， 教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋， 海洋恋爱着月光。 啊！ 这般蜜也似的银夜， 教我如何不想她？
—— 音 乐 性
古代诗歌的分类
从诗歌的形式可分为： • ① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、 乐府诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。 • ② 近体诗，包括律诗和绝句。有 五言、七言等。 • ③ 词，又称诗余、长短句、曲子、曲子词、乐 府等。特点：调有定格，句有定数，字有定声。 字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59 －90字）、小令（58字以内）。词的一段叫一 阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段 叫后阙、下阙、下片。 • ④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂 剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。
从诗歌的题材可分为：
① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗 歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通 过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。 这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中， 这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。 ② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、 品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的 精神、品质或理想。 ③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、 思乡、念友等。 ④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法， 或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。 ⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活， 或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑， 笔势豪放。
诗歌鉴赏五步法---诗歌鉴赏的基本步骤和方法
【第一步】 先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分 为现实主义和浪漫主义;按内容分为田园诗、 边塞诗等） • 古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒 情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。 写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感 怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古 喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟 物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第一讲、诗以言志
第一节、诗以言志如果要比较中国古代诗歌与西洋诗歌的基本差异的话，那么最概括地说，中国古代诗歌没有西方发达的史诗和叙事诗，而是以抒情诗为主，抒情诗在中国古代占绝对优势，即使是叙事诗也染上大量抒情成分。
从文化分工上说，古代史官文化很发达，在春秋时期“左史记言，右史记事”，外界自然变异、社会人事、政治生活都由史官作详细的记载；而诗歌，从传说中尧时的《击壤歌》“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食：帝力于我何有哉”起，就表现出咏叹人生、讴歌生命情怀的取向。
这种主体性指向，在最早的诗学命题“诗言志”中就已鲜明昭揭了。
《今文尚书·尧典》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
言志的“志”，即思想怀抱，指主体的内心世界。
“诗言志”，过去被称为“千古诗教之源”（刘毓崧《杜观察古谣谚序》），朱自清《诗言志辨》称之为“中国诗论的开山纲领”。
在宇宙的道、外界的事、内在的志三者中，“诗言志”指向人类主体内在的情志，它指引着中国古代的诗歌创作，不断地向人类心灵深处开掘，探索和表现人类丰富复杂的内心情感世界。
到了西晋，陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡。
”更强调诗歌的抒情性和审美特征。
“缘情”说把汉人附加在“情”上的种种限制撇在一边，肯定诗歌的抒情性特征，甚至侧重于抒写悲怨之情、个人的切己之情，扩大了诗歌表现人心、人性的广度、深度，是有意义的。
若联系先秦整个诗歌活动来来看，“诗言志”的“志”，还是偏向于社会性的情感，即个人关乎社会的情感。
即使是纯粹的私情，也是合乎理性，与当时的社会礼法并不相违背的。
唐代孔颖达视情志为一，清代纪昀则尚“言志”而斥“缘情”，各有所偏。
鉴于后文“咏物诗”、“山水诗”、“爱情诗”等专讲所论，都是情志不分的，甚至偏于“缘情”的，这一讲还是依从宋明以降关于“诗言志”的理解，着重谈表现思想抱负、人生志向的诗歌。
《左传·鲁定公四年》载，吴伐楚，逐楚王于草莽中，楚大夫申包胥到秦国请求兵援，立于庭墙痛哭不绝，绝食七天，终于感动了秦哀公，“秦哀公为之赋《无衣》，（申包胥）九顿首而坐。
诗歌鉴赏第一课
注意典故
用典可以丰富诗的内容，装点诗的 门面，提高诗的质量。齐梁文学用 典太多，晦涩难懂，但适当用典， 的确有利于诗歌思想内容的表达。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》,何人不起故园情。 “此夜曲中闻折柳”，看到“折柳”二字， 我们就会想到折柳送别的典故，诗人以 此曲，表达对故园及亲人的思念之情。
山中寡妇 杜荀鹤 夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。 桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。 时挑野菜和根煮 ，旋斫生柴带叶烧。 任是深山更深处，也应无计避征徭。 此诗字面写的是山中寡妇的悲惨命运，揭露了统 治者的罪恶。如果再进一步挖掘，我们不难想 象连逃到“深山更深处”的人者无法逃避苛敛 重赋的压榨，更何况没有逃离深山的普通百姓， 就更难逃脱统治者的盘剥了。这样，“山中寡 妇”只是一个典型人物，由她的悲惨命运，我 们会想到当时在统治者的压榨下所有劳动人民 的疾苦，这样就对主题有了更进一步的理解。
动词、形容词、副词、数词
探诗眼
阅读下面这首诗，然后回答问题。（2006江西卷） 三江小渡 杨万里 溪水将桥不复回，小舟犹倚短篙开。 交情得似山溪渡，不管风波去又来。 交情 【注】将：行，流过。 诗人采用什么手法表达作品的主旨？试结合全诗 作简要分析。 全诗围绕“交情”展开描写，诗人采用对比、比喻 以及象征手法，用“溪水将桥不复回”与“不管风波去 又来”进行对比，以“山溪渡”比喻“ 交情”，赋予 “山溪渡”“风波”象征意义，从而表达了友情恒久不 变，能经得起风浪考验的主旨。
如何读懂古典诗歌
——古典诗歌阅读方法探究
考试大纲：
1、鉴赏文学作品的形象、语言、表达技 巧。
2、评价文学作品的思想内容和作者的观 点态度。
辨类别
古诗鉴赏开篇(第一课)
1、加强文化积累
⑤、积累教材中出现的常见 文学典故
如《永遇乐 京口北固亭怀古》 《念奴娇 赤壁怀古》 （一定要熟悉教材 ）
2、强化分解训练
①、语言分析 语言分析
语言分析一般侧重从遣词造句、 语言分析一般侧重从遣词造句、语句 含义理解等方面进行。 含义理解等方面进行。
②、形象分析 形象分析
形象可以是人物形象，包括客观形象 形象可以是人物形象，包括客观形象 人物形象 主观形象， 和主观形象，也包含诗人从社会生活中提 炼出来的事象 动作形象、物象和景象。 事象： 炼出来的事象：动作形象、物象和景象。 进行形象分析， 进行形象分析，把握形象后面所蕴含 言外之意，是鉴赏成功的关键所在。 的言外之意，是鉴赏成功的关键所在。
表达方式 正面描写：直接、 正面描写：直接、实 叙述 侧面描写：间接、 侧面描写：间接、虚 细描：对事物特征细致刻画， 细描：对事物特征细致刻画，多用修辞 描写 白描：抓住事物主要特征，用简练笔墨， 白描：抓住事物主要特征，用简练笔墨， 不加烘托、渲染、铺排，进行粗线条勾勒 不加烘托、渲染、铺排， 概括描写、 概括描写、环境描写的场面描写 议论 直接抒情：即直抒胸臆，往往直接记叙主 直接抒情：即直抒胸臆， 观感受、心理反应、思想感情等。 观感受、心理反应、思想感情等。 间接抒情：融情于景，寄情于物， 间接抒情：融情于景，寄情于物，寓情于事
李煜词风的颓靡伤感、细腻感人； 李煜词风的颓靡伤感、细腻感人；欧 词风的颓靡伤感 阳修词风的清丽明媚、语近情深； 词风的清丽明媚 阳修词风的清丽明媚、语近情深；范仲淹 词风的苍凉悲壮 晏殊词风的明朗疏淡； 苍凉悲壮； 词风的明朗疏淡 词风的苍凉悲壮；晏殊词风的明朗疏淡； 苏轼词风的雄健豪放；柳永词风的 词风的雄健豪放 词风的缠绵悱 苏轼词风的雄健豪放；柳永词风的缠绵悱 黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的 词风的流畅自然 恻；黄庭坚词风的流畅自然；秦观词风的 情真意切；李清照词风的婉约凄切； 词风的婉约凄切 情真意切；李清照词风的婉约凄切；杨万 诗风的新鲜活泼 陆游诗风的雄浑奔放、 新鲜活泼； 诗风的雄浑奔放 里诗风的新鲜活泼；陆游诗风的雄浑奔放、 明朗流畅；辛弃疾词风的气势雄壮； 词风的气势雄壮 明朗流畅；辛弃疾词风的气势雄壮；姜夔 词风的精心刻意 清妙秀远。 精心刻意、 词风的精心刻意、清妙秀远。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第二讲、诗尚理趣
第二讲、言理须有理趣言志缘情是诗歌的本质，但情志与道理并非天壤之隔，诗歌在言志抒情的同时，也会将触角伸向道与理的领域。
先秦的《诗经》是以言志为本，几乎没有纯粹表现理的诗篇。
但是其中也不乏一些感悟和揭明天道人理的诗句。
如《小雅·鹤鸣》“它山之石，可以攻玉”；《小雅·菁菁者莪》“汛汛杨舟，载沉载浮”；《大雅·荡》“天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终”，像箴言一样，具有警醒人心得意义。
当然，《诗经》中的“理”，是与叙事、抒情相结合的，是在具体的情景中蕴涵着义理，而没有直接抽象说理。
汉魏时期诗歌频频咏叹的生命主题。
如汉武帝《秋风辞》“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，已经表示对求仙的失望。
乐府古辞《驱车上东门行》感慨“浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相送，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素”。
东汉后期的文人，经历了太多的政治曲折和人生变故，对生命的意识日益自觉起来，感慨生命的短暂和无意义，忧伤死亡的不可抗拒性。
这种生命意识，是对宇宙人生之“理”的感悟，成为东汉后期文人诗歌的重要主题。
相对来说，曹植虽然也意识到生命之有限、人生之短暂，但是在态度上要积极得多。
薤露行曹植天地无穷极，阴阳转相因①。
人居一世间，忽若风吹尘。
愿得展功勤②，输力于明君③。
怀此王佐才，慷慨独不群。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
虫兽犹知德，何况于士人④。
孔氏删诗书，王业粲已分⑤。
骋我径寸翰，流藻垂华芬。
①因，依。
此句谓春夏秋冬四季运转更迭。
②展，舒展。
勤，劳。
③“输力”句，曹植《求自试表》：“欲逞去才力，输能于明君也。
”④“鳞介”四句，表达自己对明君曹丕的尊崇，以示无有二心。
⑤“孔氏”二句，孔子删定《诗经》和《尚书》。
王业，王者的事业。
粲，明丽貌。
曹植《送应氏诗二首》之二也说：“天地无终极，人命若朝霜。
”与此诗前四句一样，都是感慨人生如白驹过隙之速灭。
但是，曹植并不悲观，而是自负有“王佐才”，傲视群伦，希望有朝一日能够戮力上国，流惠下民。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第八讲、诗歌与历史
第八讲、“怀古”和“咏史”。
中国文化中，诗与史有着不解之缘。
《孟子·离娄下》云：“《诗》亡然后《春秋》作。
”雅道消亡，《春秋》就担当起善恶褒贬的重任。
鲁迅《汉文学史纲要》誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
在“发愤”这一点上，《史记》与《离骚》是相通的。
诗歌与史述，在中国古代都很发达，二者各有侧重，各有分工，故而“诗不可史为”（王夫之《姜斋诗话》）；但又相互渗透和影响，史入于诗，便产生了“怀古”“咏史”等诗类。
历史进入诗歌，不仅仅是为诗歌提供了素材，而且是诗人抒写胸臆的媒介；历史事情为诗人提供了评古道今，别标新见的话语场。
在慨叹兴亡、评说是非中，传统的价值思想、士人精神也在代代相传和延续。
历史进入诗歌，除了“援古以证今”（刘勰《文心雕龙·事类》）的用典之外，常见的是“怀古”和“咏史”。
王昌龄《诗格》说：“诗有揽古者，经古人之成败咏之是也。
”王昌龄又说：“咏史者，读史见古人成败，感而作之。
”前者是经历古迹，后者是阅读史书，共同点是抒发成败兴亡之感。
但是，怀古和咏史其实又是很难区别的。
这里也不再作抽象阐述。
咏史诗须有“兴寄”，有自己的意旨寄寓其中。
大致来说，咏史诗从这样几个角度来开拓意旨：一、借咏史以抒怀，在咏史中寄寓诗人的现实人生感慨。
在士族和庶族严重分化的晋代，左思出身寒门，地位卑贱，貌寝口讷，没有进身上层的机会。
左思20岁时，妹妹左棻因才名被晋武帝纳为美人，全家从临淄迁往洛阳，左思被任命为秘书郎。
官职不大，不见重用。
左思有才志，而不得显于时，故借《咏史》以抒写怀抱。
咏史八首（其二）左思郁郁涧底松，离离山上苖①。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑髙位②，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂③。
冯公岂不伟，白首不见招④。
①郁郁，茂盛的样子。
离离，下垂貌。
②世胄，贵族子弟。
蹑，登。
③金张，指金日（石单）和张汤两家族，都是汉宣帝的大臣，七世贵盛，荫袭大官。
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第十四讲、豪放词
第十四讲、豪放词诗庄词媚，词以婉转妩媚、含蓄不尽为正格。
但是，始终如此浅酌低唱，代言寓意，路子必然太窄，前途也就不远。
在北宋时期，苏轼的词，就是传统的音律所束缚不住的，被人讥为“以诗为词”。
南宋辛弃疾等人更是大放其体，词不仅直接抒情，还可以发议论，讲道理，简直是“以文为词”，风格上元气淋漓，发扬踔厉，远远突破了婉约词的风格。
对于这类词，苏轼自己就说是“诗人之雄，非小词也。
但豪放太过，恐造物者不容人如此快活”（《与陈季常》之十三）。
后人一般用“豪放”来概括这类词的风格。
毛泽东1958年8月1日评注范仲淹词时说：词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。
读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。
豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。
我的兴趣偏于豪放，不废婉约。
婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。
范仲淹的上两首（按，指《苏幕遮》“碧云天”和《渔家傲》“塞下秋来风景异”），介于婉约与豪放两派之间，可算中间派吧；但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读。
婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。
人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。
所谓复杂，就是对立统一。
人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。
词的婉约、豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。
后来有不少学者对此持有异议，认为词史上不存在豪放“派”，也就是说，偏于豪放风格的词人词作是不少的，然而并没有成为一个流派。
这种看法是合理的，我们可以根据风格，把词大致分为婉约词和豪放词，但两者并不是两个流派。
婉约依然是词的正宗风格，豪放是词在特定时代的产物，是意气俊爽的词人的产品。
一讲到豪放词，一般首先想到的是苏轼。
其实在苏轼之前，李白的《忆秦娥》词就具有悲壮凄厉之美，与晚唐五代婉约词风格迥异。
忆秦娥李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月①。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别②。
乐游原上清秋节③，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙④。
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第一节、诗以言志如果要比较中国古代诗歌与西洋诗歌的基本差异的话，那么最概括地说，中国古代诗歌没有西方发达的史诗和叙事诗，而是以抒情诗为主，抒情诗在中国古代占绝对优势，即使是叙事诗也染上大量抒情成分。
从文化分工上说，古代史官文化很发达，在春秋时期“左史记言，右史记事”，外界自然变异、社会人事、政治生活都由史官作详细的记载；而诗歌，从传说中尧时的《击壤歌》“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食：帝力于我何有哉”起，就表现出咏叹人生、讴歌生命情怀的取向。
这种主体性指向，在最早的诗学命题“诗言志”中就已鲜明昭揭了。
《今文尚书·尧典》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
言志的“志”，即思想怀抱，指主体的内心世界。
“诗言志”，过去被称为“千古诗教之源”（刘毓崧《杜观察古谣谚序》），朱自清《诗言志辨》称之为“中国诗论的开山纲领”。
在宇宙的道、外界的事、内在的志三者中，“诗言志”指向人类主体内在的情志，它指引着中国古代的诗歌创作，不断地向人类心灵深处开掘，探索和表现人类丰富复杂的内心情感世界。
到了西晋，陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡。
”更强调诗歌的抒情性和审美特征。
“缘情”说把汉人附加在“情”上的种种限制撇在一边，肯定诗歌的抒情性特征，甚至侧重于抒写悲怨之情、个人的切己之情，扩大了诗歌表现人心、人性的广度、深度，是有意义的。
若联系先秦整个诗歌活动来来看，“诗言志”的“志”，还是偏向于社会性的情感，即个人关乎社会的情感。
即使是纯粹的私情，也是合乎理性，与当时的社会礼法并不相违背的。
唐代孔颖达视情志为一，清代纪昀则尚“言志”而斥“缘情”，各有所偏。
鉴于后文“咏物诗”、“山水诗”、“爱情诗”等专讲所论，都是情志不分的，甚至偏于“缘情”的，这一讲还是依从宋明以降关于“诗言志”的理解，着重谈表现思想抱负、人生志向的诗歌。
《左传·鲁定公四年》载，吴伐楚，逐楚王于草莽中，楚大夫申包胥到秦国请求兵援，立于庭墙痛哭不绝，绝食七天，终于感动了秦哀公，“秦哀公为之赋《无衣》，（申包胥）九顿首而坐。
秦师乃出”。
诗经·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师：修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽①。
王于兴师：修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳②。
王于兴师：修我甲兵，与子偕行！①泽：汗衣。
②裳：陈子展《诗经直解》释为“戎服”（后文引陈子展语，均据此书）。
《无衣》诗旨，汉代《毛诗》解释为刺秦君好战，滥用兵。
但是，从诗意和语气看，都没有讽刺的意思。
汉人解诗是靠不住的。
宋代谢枋得云：“《无衣》一诗，毅然以天下大义为己任，其心忠而诚，其气刚而大，其词壮而直……千载而下，闻其风，莫不兴起。
”说得比较贴切。
《无衣》表现的是秦国愿与楚国同仇敌忾、共同战斗的意志。
这属于言志的“志”。
《左传·闵公二年》记载，卫懿公好鹤，鹤甚至乘大夫之车。
这年，狄人伐卫。
战争爆发时，卫国士兵抱怨懿公无道，不予抵抗，于是打了败仗。
懿公死于兵乱。
他的妹妹远嫁许国的许穆公，称许穆夫人。
许穆夫人怜悯宗国颠覆，于是不顾许国大夫的阻拦，奔赴卫国，吊唁卫侯，作了《载驰》。
诗·鄘风·载驰载驰载驱，归唁卫侯①。
驱马悠悠，言至于漕②。
大夫跋涉③，我心则忧。
①唁：吊失国曰唁，有慰问意。
②言，语气词，无实义。
漕，卫国的东邑。
③大夫跋涉，一云，卫大夫来告难于许。
一云，许大夫之吊卫者。
今从后说。
第一章，许穆妇人感慨：情况紧急，道路漫长，故加快车马，去慰问卫后。
虽然按礼义可以派许国大夫跋涉而去吊慰，但还是不足以释解我心中的忧愁。
既不我嘉，不能旋反①。
视尔不臧，我思不远②。
既不我嘉，不能旋济。
视尔不臧，我思不閟③。
①嘉、臧，都是“善”的意思，这里解作“以为善”。
反，返回。
②嘉、臧：以为善，嘉许。
远：忘。
③閟：朱熹云：闭也，止也，言思之不止也。
第二章，许穆夫人心中想，许人不嘉许我此行，又没有良策，那么，我忧国的思虑怎能抛弃！陟彼阿丘，言采其蝱①。
女子善怀，亦各有行②。
许人尤之③，众稚且狂。
①蝱，贝母也，主疗郁结之疾（朱熹）。
②善怀：多忧思想也（朱熹）；好动感情（陈子展）。
行，道，道理。
③尤：责备，非难。
第三章，似以第三者口吻写许穆夫人与许国大夫之间的冲突。
采蝱，喻忧愁之极，许穆夫人说，作为女子，好动感情，但是此行并非意气用事，也各有自己的道理主张，而许国大夫则非难她、责备她，显得又幼稚，又疯狂。
我行其野，芃芃其麦①。
控于大邦②，谁因谁极？③大夫君子，无我有尤④。
百尔所思，不如我所之。
①芃芃，茂盛的样子。
②控：持而告之也。
③因：依靠。
极：至。
④尤，过错、责怪。
第四章，许穆夫人感慨许国之弱小，不能拯救自己的宗国，想控告于大邦，但是又有哪国可以依靠呢？许国的大夫众人还在责备我。
“不管你们有什么想法，都不如我现在急忙奔赴卫国的不错。
”这首诗抒写了许穆夫人对陷于危难中的宗国的忧思和热爱，也表现了这位女子深明大义和刚毅果断的性格。
许穆夫人作为许国君的夫人，除非父母去世才可以奔丧归国，一般是不允许出境的，所以许国大夫非难她。
但是宗国破灭，义当往唁，许穆夫人此举“虽不合于常经，亦天理人情之正”（王先谦语）。
此诗表现的忧国之思和爱国之情，也是“诗言志”的“志”。
东晋的陶渊明，古称“隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）。
在文化心灵史上，他是一种超然脱俗的隐逸人格的象征。
他的大量田园诗歌是“爱丘山”本性的自然流露。
梁代萧统赞陶渊明“横素波而傍流，干青云而直上。
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”（《陶渊明集序》），就是指他高远超俗、本真醇厚的人格。
他的田园诗，就是这种人格的写照。
除了我们熟悉的《归园田居》（少无适俗韵）等外，试看：癸卯岁始春怀古田舍陶渊明先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
首二句述孔子语。
《论语·卫灵公》：“子曰：君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”三、四句，谓孔子遗训难以企及，不过可以立志长期亲事农耕。
五、六句，“欢”与“解颜”，承“长勤”，抒写农耕之乐。
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》末云：“遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
”尚友春秋时的长沮、桀溺，以隐居为心，故而不觉得躬耕的劳苦，反而获得恢复本性的愉悦。
在这种心境下，看到的平野景象，也是一片欣欣向荣。
七、八句写这种景象，“交”，遇也。
在冗杂的官场遇不到这远风，只有在“平畴”才能亲自感受徐徐清风。
“亦”字传神，心物交汇，诗人回归自然，象佳禾得良时那样，都是顺应本性的自然。
九、十句，写不去计量收成，姑且享受这农事的欣喜。
“行者无问津”，用《论语》中的典故。
《微子》篇：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”对曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”陶渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），他熟悉儒家学说，诗文中引用《论语》达37处，儒家的“安平乐道”是他一生的得力处。
这首诗自谦不能企及孔子的遗训，其实与孔子“四体不勤，五谷不分”相比，陶渊明更为实际，更为平民化。
陶渊明并非生来就是一个平淡人。
他在《杂诗》其五中表白：“猛志逸四海，骞翮思远翥。
”早年他也有志向，有抱负，希望建立功业，但是在晋、宋易代的复杂政治环境中，他“有志不获骋”（《杂诗》其二），于是选择避世归隐。
但是即使归隐以后，他的心境也并非一味平静。
朱熹说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。
其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。
平淡底人，如何说得这样言语出来。
”（《朱子语类》卷一百四十）咏荆轲陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴①。
招集百夫良②，岁暮得荆卿。
君子死知已③，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声④。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊⑤。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。
①嬴，秦国。
秦王嬴姓。
②百夫良，侠士中最雄峻者。
③君子死知己，《史记·刺客列传》：豫让曰：“士为知己者死。
”④“渐离”二句，《淮南子·泰族训》：“高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上。
”筑，古代的一种乐器。
⑤“商音”二句，商音悲壮，羽音慷慨。
荆轲刺秦王事，《史记·刺客列传》、《战国策》都有详细的记载。
荆轲在中国文化史上一直是豪侠的化身，许多失路的英雄只能揽荆轲以入梦，多在诗歌中咏叹他的传奇故事来曲折言志。
在陶渊明之前，阮瑀《咏史》其二就是咏荆轲的，诗曰：“燕丹养勇士，荆轲为上宾。
图擢尽匕首，长驱西入秦。
素车驾白马，相送易水津。
渐离击筑歌，悲声感路人。
举坐同咨嗟，叹气若青云。
”陶渊明此诗则更为著名。
关于这首诗，元代刘履云：“此靖节愤宋武（刘裕）弑夺之变，思欲为晋求得如荆轲者往报焉，故为是咏。
”（《选诗补注》卷五）可备一说。
即使撇开史事，这首诗也是陶渊明“猛志固长在”的证明。
首四句简笔叙述事情缘起，用“百夫良”和“岁暮”烘托荆轲奇士之难求。
后面大段的繁笔渲染，既正面写荆轲报知遇之恩，提剑登车、义无反顾的英雄豪侠形象，又侧面写四座宾客和高渐离、宋意的慷慨悲歌，来烘托此行的豪壮，还用“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”两句写苍茫萧瑟的秋景，以渲染悲壮的气氛。
“登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城”，急管繁弦，惊动心魄。
最后故事的结果，诗人只用“惜哉”二字轻轻略过，即使奇功不成，英雄已没，但是豪侠之气千载之后犹然回荡。
清人蒋熏评曰：“摹写荆轲出燕入秦，悲壮淋漓，知浔阳之隐，未尝无意奇功，奈不逢会耳，先生心事逼真如此。
”这就是陶渊明的“猛志”。
古诗自谢灵运以后，声色大开，多铺写“物色”。
“情必极貎以写物，辞必穷力而追新”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。
到了杜甫诗中，“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的仁厚情怀和“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的宏大抱负提升了他诗歌的思想境界，使杜甫诗歌超越一般的感物兴情，表现一己穷达得失的狭小局面，而抒写家国之忧、黎民之苦。
宋人黄彻《（巩石）溪诗话》说“老杜似孟子”，就是指杜甫诗中的情志怀抱。
杜甫早年曾裘马轻狂，浪游齐赵。
天宝六载（746），朝廷诏征天下士人，有一艺者，皆得进京就选。
但是相国李林甫却玩了一个花招，所有赴考布衣，一概不予录取，上表贺“野无遗贤”。
杜甫也在摒弃之列。
于是杜甫逗留长安，过着寄人篱下的生活，穷愁失志，牢骚满腹，写了一首诗奉赠给时任尚书左丞的韦济。