第11课 包身工 Word版含答案 大赛获奖学案

第11课包身工

(一)作者简介

(二)人物轶事

夏衍创作《包身工》

虽然《包身工》的开始写作是在1935年，可作者初步了解“包身工”的情况，却是在1929年左右。当时夏衍在上海从事工人运动，住在上海沪东一带。这里是工人区，几位也在做工运的同志便常在他这里落脚：将自己的长衫或西服脱下，换上工人装束到工厂去。从这些同志口中，他开始知道了有“包身工”的特别现象。后来，夏衍从一位在工人夜校任教员的冯姓女子那里，了解到许多关于包身工的事情，这就使夏衍萦绕于心了。

1932年，导演沈西苓想写一个以上海女工为题材的电影剧本，夏衍就将自己了解的包身工情况告诉了他。依据夏衍的介绍，沈西苓写出一个剧本《女性的呐喊》，经夏衍修改补充完成，于当年投入拍摄并上映。应该说，这是第一部现代文艺描写包身工生活的作品。当然，由于种种原因，这部电影拍摄得并不很成功，产生的反响也不大。可是，为了写作剧本，夏衍又搜集了不少有关包身工的材料，对这些包身工的悲惨遭遇感到了“灵魂的震动”。经过这次调查和与夏衍在日本留学时见到的情况比照，他更感到愤怒，更加觉得应将这“人间地狱”

的情形揭发出来。可当时工作十分繁忙，无法进一步调查和从容写出，这个题材便搁了下来。

1935年，上海共产党组织又一次遭到破坏，夏衍被迫在一家小公寓里隐蔽了半年多。在这段时间，他再一次开始了有关包身工材料的搜集。经过那位在工人夜校任教员的冯姓女子帮助，夏衍认识了一位在日本内外棉纱厂做工的青年团员杏弟。和杏弟谈过几次后，夏衍觉得，要了解包身工的真实生活，单凭材料肯定不够，必须进行实地具体观察。

最初，夏衍找到一位在日本纱厂当职员的中学同学帮忙，到包身工工作的车间去考察过几次，对她们的劳动条件有了一些直观感受。可是，要想知道“带工头”对包身工是如何管理的，包身工生活状况如何，就非得到她们住宿的工房去调查。这时，就需要杏弟这样的女性帮忙了。

杏弟最先带夏衍去的是福临路东洋纱厂工房。他们当时并没有相互约好彼此关系的介绍。可是进了杏弟熟识的那家带工头的后门，杏弟便指着自己带去的妹妹对老板娘讲：“这是我的同乡，在工厂做活。”随后又指着夏衍介绍：“这是她的‘爷叔’(即叔叔)，在水电公司办事的。”杏弟坦然地介绍，倒叫夏衍有些反应不上来。看着夏衍没接话，杏弟又说：“这同乡独自租房子不方便，她爷叔的意思是在这一带找一个‘搭饭’的地点。”这样一来，夏衍便可以“爷叔”的名义，到工房里去观察一番。

可是，这样一般地看看，似乎还不够。要了解她们的生活情况，还必须在早晨和晚上，在包身工们上班下班时才看得到。于是，在杏弟的帮助下，夏衍决定，在这个时段去仔细观察。但是，这在当时也并不容易。夏衍住在麦特赫斯德路(今泰兴路)，离工房所在的杨树浦有十多里的距离。为在早上五点钟之前赶到那里，就得半夜三点起身，步行过去，才刚好能看见包身工上班的情形。这样的观察不是一天两天，而进行了很长一段时间。从四月到六月，夏衍整整走了两个多月，用他后来的话“做了两个多月的‘夜工’”，这才比较详细地观察到了她们的许多日常生活。文章中所描写的她们的起床、吃饭等，只是夏衍两个月辛苦“夜工”观察的一部分现象。

在这个过程中，杏弟是一个热心人。她为了帮助夏衍了解情况，曾经几次赶上早班，混在包身工的队伍里，向她们打探一些内部情况。可包身工由于被严密管理，不允许向外透露情况，再是看见杏弟服装与她们略微不同，就害怕得不敢说什么；有人甚至以为杏弟是“包打听”一类人，根本不说一句话。当时的调查，想进一步了解包身工的内心感受，真个十分艰难。

经过杏弟等人帮助，夏衍看到了这些“包身工”可怕的工作环境：工厂里，连“猛烈的骚音”也会消灭，“不，麻痹了你的听觉，马达的吼叫，皮带的拍击，锭子的转动，齿轮的轧轹……一切使人难受的声音，好像被压缩了的空气一般的紧装在这红砖的厂房里面，分辨不出这是什么声音，也决没有使你的听觉有分别这些音响的余裕。”

为了使得棉纱不容易扯断，车间里必需有喷雾的装置。这样，无论春夏秋冬，这些女工都必须在这样的潮湿的环境中劳作。“她们每天过着黄霉，每天接触到一种饱和着水蒸气的热

气。……身上有一点被蚊虱咬开或者被机器碰伤而破皮的时候，很快地就会引起溃烂。盛夏一百一五六度的温度下面工作的情景，那就决不是‘外面人’所能想象的了。”还有“尘埃，那种使人难受的程度，更在意料之外了”。据夏衍看到和了解到的情况：“纱厂女工没有一个有健康的颜色，做十二小时的工，据调查每人平均要吸入0.15克的花絮。”

这一切，震动了夏衍。他要把这种可怕的生活状态写出来，而且不要虚构，完全“力求真实，一点也没有虚构和夸张”。

(一)背景链接

1932年，“一·二八”事变以后到抗日战争以前这一个时期。这个时候的中国是个什么情况：国民党统治黑暗，民不聊生；军阀混战，黑天暗地；列强的经济入侵，日益加剧。中国的农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥削和天灾的影响，农民生活极为痛苦。在靠近上海的苏北地区的农村，每年有大批无法生活的农村女孩沦为了包身工。九·一八事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量地雇用包身工来代替普通的自由劳动者。这就是包身工产生的时代背景。本文是作者于1935年，经过几个月的调查研究、实地考察之后写出来的。

(二)常识整理

报告文学

报告文学是一种在真人真事基础上塑造艺术形象，以文学手段及时反映现实生活的文学体裁，是速写、特写、文艺通讯的总称。它的基本特征是及时性、纪实性和文学性。

报告文学往往像新闻通讯一样，善于以最快的速度，把生活中刚发生的激动人心的事件及时地传达给读者。报告文学之所以受读者欢迎，就在于它能把握时代的脉搏，把群众关心的现实情况迅速地反映出来，发挥“文学轻骑兵”的作用。

报告文学不能像小说那样虚构人物、情节，它必须以现实生活中的真人真事为描写对象，写真纪实是它的重要特征。当然，报告文学要写真人真事，但不是任何真人真事都能成为报告文学描写的对象，而是要有所选择和提炼。

报告文学不能像新闻报道那样，只有事件梗概，它必须塑造丰满的人物形象，必须有生动的形象化的细节描写。写作时，可以吸收小说的描写技巧、戏剧的对话艺术、电影分镜头的叙述方法以及诗歌的跳跃手法等。

(三)博览悦读

《包身工》的互补艺术

《包身工》是夏衍先生所写的一篇著名的报告文学，这篇文章之所以至今读之仍令人震撼，与夏衍先生对互补手法的熟练运用分不开。