魏晋南北朝文论

《文心雕龙》中的儒道释
本体论——老庄的自然之道 方法论——儒家的惟务折衷 思辨论证色彩——得力于佛学的滋养
佛教兴盛与三教归一（03：06）
《文心雕龙》的书名大意
何为“文心”？ “夫文心者，言为文之用心也。”
何为“雕龙”？ “古来文章，以雕缛成体”，精雕细刻，错
彩镂金，有如雕镂龙文。
张协（上）－鲍照（中）－沈约（中） 刘琨（中） 卢谌（中） 应璩（中）－陶潜（中） 嵇康（中）
钟嵘的文论思想㈠
吟咏情性说
“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”（ 《诗 品序》 ）
“情性”有两层含义
物色之情，离怨之情 个体之情性
钟嵘的文论思想㈡
直寻说
《诗品序》说：“观古今胜语，多非补假， 皆由直寻。”
《文心雕龙》的创作论
取决于创作主体的精神状态 内在化阶段
文学创作中有三个核心概念：物－情－辞
外在化阶段 取决于作家的写作技巧及艺术方法
《文心雕龙·情采》
为情造文与为文造情 文附质与质附文 衣锦褧衣，恶文太章。
《文心雕龙·物色》
江山之助 心物赠答 以少总多
《文心雕龙》的批评鉴赏论
言意论、形神论（前面已讲，略） 缘情说、心物交融说、动静相济说 鉴赏才性论 鉴赏方法论
曹丕的文学理论
《典论·论文》
老庄复兴，玄学兴起（00：50）
玄学才性论与曹丕《典论·论文》
《典论·论文》名曰论文，实为论“文人” 。 文学批评史上现存的第一篇文学理论专论。 以“才性－文气”为中心，铨衡群彦，品藻
从玄学兴盛到三教合流
儒学式微，玄学兴起 以道释儒，儒道兼综 道学复兴→儒道兼综→三教合流
魏晋玄学对文论的影响
言意论→重意轻言，得意忘言 形神论→重神轻形，得神忘形 才性论→重才轻德，淡化伦理强调心理
魏晋南北朝文论的理论成就
作家论 创作论 鉴赏论
文学创作需要特殊的才能 强调作家才性的差异性
刘勰的文学理论
位于日照莒县定林寺内的刘勰塑像
山 东 莒 县 文 心 公 园
南京钟山上定林寺遗址
刘勰的三个世界
南北朝思想文化的特征是三教合流。无论是 就现实生活还是就精神生活而言，刘勰都可 谓同时生活于“儒、道、释”三个世界。
“文果载心，余心有寄。”刘勰之“心”是 佛玄同构，儒道兼综。
陆机（上）－颜延之（中） 曹植（上）
谢灵运（上）
谢超宗（下） 丘灵鞠（下） 刘祥（下） 檀超（下） 钟宪（下） 颜则（下） 顾则心（下）
楚辞－李陵（上） 小雅－阮籍（上）
班姬（上） 王粲（上） 曹丕（中）
潘岳（上）－郭璞（中） 谢瞻（中） 谢混（中）－谢朓（中）
张华（中） 袁淑（中） 王微（中） 王僧达（中）
扬雄：童子雕虫篆刻；壮夫不为也。
魏晋风度（01：37）
陆机《文赋》
得其用心 余每观才士之所作，窃有以得
其用心。
刘勰《文心雕龙》： 夫文心者，言为文之用心也。
陆机《文赋》
操斧伐柯，取则不远 旧柯：述先士之盛藻（1-5节） 新柯：论作文利害之所由（6-12节）
陆机《文赋》来自百度文库
诗缘情而绮靡
文章论
盖文章，经国之大业，不朽之盛 事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二 者必至之常期，未若文章之无穷。
课堂讨论：文章有何用？
曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 曹植：辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示
来世也。……岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君 子哉？
司马迁：究天人之际，通古今之变，成一家 之言。……藏之名山，传之其人，通邑大都。
钟嵘《诗品》的诗歌理论
钟嵘的《诗品》是我国最早的一部诗论专著， 它品评了从汉代到南朝共123位五言诗人，与 《文心雕龙》并称为南朝两大文论专著。
“品”渊源于中国 古代的人物品评
“品”的对象仅限 于五言诗
魏晋诗歌的重要成就——山水诗（00：43）
《诗品》
国风
古诗（上）－刘桢（上）－左思（上）
诸家。
曹丕《典论·论文》
文体论
夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书 论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科 不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。
曹丕《典论·论文》
文气说
文以气为主,气之清浊有体，不可 力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏 同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在 父兄，不能以移子弟。
曹丕《典论·论文》
㈠ 端正批评态度 ——“无私于轻重，不偏于憎爱”
㈡ 做好批评前的准备 ——“圆照之象，务先博观”
㈢ 掌握批评原则 ——“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”
㈣ 注重批评方法 ——“六观说”
《文心雕龙》对中国古代文论的贡献
一、提出了一个完整的文学理论体系 二、理论特色鲜明，“体大思精，笼罩群言” 三、“三教合一”的文化趋向
“寓目辄书” 是对“直寻说”的补充。
艺术思维的三大特征
直接性 形象性 契合性
钟嵘的文论思想㈢
三义说
“文已尽而意 有余，兴也”
“因物喻志”
“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。” （ 《诗品序》 ）
《文心雕龙》的理论体系
“文之枢纽”→总
《论
（1－5篇）
文
上篇
心
雕 “论文叙笔”→文体论
龙
（6－25篇）
》
“割情析采” 创作论和批评论
→
（26－50篇）
下篇
《文心雕龙》的总论与文体论
《文心雕龙》的前五 篇是全书的总论，其 核心概念是道、圣、 文。
刘勰将文章分为“文” 和“笔”两大类，即 “有韵之文”和“无 韵之笔”。
诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮。 碑披文以相质。诔缠绵而凄怆。
陆机《文赋》
应感之会，通塞之纪
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏， 去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机 之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆， 言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素之 所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及 其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若 涸流。
魏晋南北朝文学批评
魏晋南北朝文学概况（01：46）
魏晋南北 朝文论在 中国文论 史上所拥 有的四个 “第一”
导论
第一部文论专著——曹丕《典论·论文》
第一部创作论专篇——陆机《文赋》 第一部诗话——钟嵘《诗品》 第一部体大精深的文论巨制——刘勰 《文心雕龙》
文化与文论之概述
就文学理论与文化的关系而言，魏晋 南北朝文论的巨大成就，与老庄道学复兴、 魏晋玄学兴起以及儒道释三教合流有着直 接的关系。