98第三章 秦汉时期的教育PPT课件

第三章 秦汉时期的教育
一、秦汉时期的文教政策 二、汉朝教育制度的确立 三、汉代的教育思想
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夏曾佑：《中国古代史》
“中国之教，得孔子而后立；中国 之政，得始皇而后行；中国之境，得 汉武而后定；三者皆中国之所以为中 国也。”
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一、秦汉时期的文教政策
（一）秦朝的文教政策（前221年——前206年） 1、书同文：小篆
➢ 熹平石经，是我国古代由政府颁布的第一套标 准教村，是经学发展史上第一部公诸于世的官 定经书，是书法被视为一门艺术的重要标志， 也是世界文化发展史上令人瞩目的创举。
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（一）太学
▪ 4、太学的考试与学生出路
▪ 汉代太学没有规定修业年限，只要通过了考试就可以毕 业授官。考试方法：
➢ “射策”，类似于抽签考试；
4、禁止私学，焚书坑儒
➢ 私学而相与非法教。李斯提“挟书”之策；前213年焚书 ➢ 前212年，坑杀（活埋）460个儒生
5、以法为教、以吏为师
➢ “若欲有学法令，以吏为师。” 3
二、汉代“独尊儒术”的文教政策
▪ 西汉（前206年—25年） ▪ 东汉（后25年—220年） ▪ 汉初，奉行黄老学说，主张“无为而治”、 “静作相
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（一）太学
▪ 3、太学的教学内容与形式
▪ 汉代师少徒多，所以太学的教学是一种以经师 讲学为主（“大都授”）、学生自学互教为辅 的方式。
▪ 太学的“师法”和“家法”：
➢ 所谓师法是指传经时以汉初立为博士的经师的经说 为准绳。如《公羊春秋》以董仲舒所传经说为师法。
➢ 所谓家法：大师们的弟子在传经时，又有新发展， 形成一家之言。那么，博士教授要专主一家，这便 形成家法。
➢ 丞相李斯编的《苍颉》，中书令赵高编的《爰历》，太史令 胡毋敬编的《博学》成为当时蒙童读书识字的标准版本。
2、行同伦
➢ 匡正异风异俗，使原六国旧的风尚习俗均合乎秦朝法度。
3、设三老以掌教化
➢ 秦实行郡县制，县下有乡。“三老”是乡官之一，负责向乡 民宣教统治阶级的思想、法度、纲纪、伦理道德行为规范。
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二、汉代“独尊儒术”的文教政 策
▪ “尊孔”是实施崇儒政策的一个具体步骤 ▪ 经思想家陆贾奉劝，高祖十二年过鲁以“太牢”
祀孔子后，两汉各帝常有亲至孔子阙里祭祀孔子 的举动。 ▪ 自元帝令孔霸食邑八百户伺孔子起，以后屡封孔 子后代为奉祀孔子的专官。 ▪ 平帝元始元年（1年），追谥孔子为褒成宣尼公， 这里追封孔子爵位的开始。 ▪ 明帝永平二年（59年）开始在太学及郡国学校举 行祭孔仪式，以至于它成了后来封建社会学校的 例行活动。
▪ 建元六年，根据丞相田蚡（焚）的奏请，公开“黜 黄老刑名百家之言”，完成了“罢黜百家，表彰六 经”之大举
▪ 元溯五年（前124年），采纳董仲舒、公孙弘建议， 长安开办太学以研究儒家，培养儒家治术人才
▪ 同年令郡县察举孝廉秀才，加重考核经术的成分 ▪ 在教育上，采用儒经作为养士和取士的唯一依据，
实现了教育的儒学化。
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（一）太学
▪ 1、太学的创立与发展
▪ 太学兴办的动因：社会对人才的需求
▪ 太学的兴办和发展
➢ 董仲舒：“设太学，置明师” ➢ 元朔五年（公元前124年），公孙弘与太常孔臧拟定了创办
太学的具体方案，获批准，当年汉代太学建立。 ➢ 太学初年，规模很小，只有几个经学博士和五十名博士弟
子（太学生），以后逐步得到发展，汉昭帝时增至一百人， 宣帝时增至二百人，元帝时设员千人，成帝时增弟子员三 千人。 ➢ 东汉年间，太学规模比西汉更大了；汉质帝时，太学生多 至三万人，这一状况一直延续到东汉末年。
➢ “师之所传，弟子所授，一字毋敢出入，背师说即 不用。” ——（清末 皮锡瑞《经学历史》）
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3、太学的教学内容与形式▪ “一字石 Nhomakorabea”（汉石经）
➢ 东汉灵帝熹平四年（175年），发生了刻石经 立于太学门外的盛举。由蔡邕用隶书一体写成 七经，历经八年。
➢ 这部石经共有46枚，分布在太学之东、西、南 方；其遗址在今河南偃师朱家圪垱村。
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三、汉代封建官学制度的确立
▪ 自“独尊儒术”以后，无论官学和私学都 得到空前发展，并逐步形成了从中央到地 方的学制系统；
▪ 汉代的官学又分为中央官学和地方官学。 中央官学中以太学为最主要，别还有鸿都 门学、贵胄学校等。
▪ 汉代官学的建立，标志着中国封建官学制 度的确立，以后的中国封建官学都是汉代 官学形式与格局的延续、发展和完善。
➢ “对策”，根据皇上或学官提出的重大政治理论问题，撰文 以对。
▪ 太学的考试，大致西汉为一年一次，东汉为两年一次； 经过考试，根据通经的多少任以相应官职。
➢ 通二经可补文学掌故；通三经为太子舍人；通四经为郎中； 能通五经者，擢其高第补吏，随才而用。（《文献通考》）
养，德虐相成。” ➢ 黄老学说要求统治者“清静无为”——节欲、使民
“休养生息”，促进了生产的恢复和社会的安定、文 化教育随之发展。 ➢ “而治”——以积极入世的态度，行仁义之道 ▪ 汉武帝时（公元前140年——前88年），确立“罢黜百 家，独尊儒术”的文教政策
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二、汉武帝“独尊儒术”的文教政策
▪ 建元五年，汉武帝将儒家经典列为官学，设置五经 博士，诸子学官一时并罢
➢ 汉代太学素有“严于择师”的传统。西汉的博士多由名流充 当，采用征拜或荐举的方式选拔；如汉成帝时，要求博士要 “明于古今，温故知新，通达国体”。
➢ 东汉的博士要经过考试，还要写“保举状”。德才兼备、五 十岁以上者。
➢ 博士均为精通儒经的权威学派的名儒。
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2、太学中的教师和学生
▪ 学生：太学的学生称博士弟子，东汉简称“太学 生”、“诸生”等。 ➢ 生源：一是由太常直接选送；二是地方官府选 送。 ➢ 其条件、年龄限在18岁以上，“好文学、敬长 上、肃政教、顺乡里、出入不悖者。”（《汉 书·儒林传》）。至于学生成分多为贵族，但 也有个别相对出身微贱者。 ➢ 太学生在政治上享有特权，终身免除劳役。
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（一）太学
▪ 2、太学中的教师和学生
▪ 主管：太学隶属掌“礼”的国家部门；由居于“九卿”首位、 在朝廷中掌管文教的官员“太常”主管。此外，皇帝还亲自到 太学进行视察，称作视学。
▪ 教师：太学的老师称博士，掌教弟子。
➢ 西汉时博士首席称仆射，东汉时改称祭酒，由太常差选“聪 明威重”的博士担任。实际上是后来大学校长的前身。