播州杨氏土官时期文化简说

播州杨氏土官时期文化简说播州杨氏土官时期文化简说船夫对于文化的态度，以往的国人常常以非常极端的态度，要么将之捧得很高很高，要么把它踩在脚下；不是以一种冷静的态度，像鲁迅先生说的拿来主义那样对待之。

公元1600年以前，遵义这片土地叫播州，播州在公元875——1600年是播州杨氏土司的羁縻州、土知州，在此期间，土司与播州民众创造的极其丰富灿烂的文化。

平播战争结束了播州土司在黔北这片土地的统治，毁灭了这片土地725年时间的灿烂辉煌的文化，有的物质文化变为荒草蔓生的废墟，有的精神文化一火烧光灰飞烟灭，播州一时之间成为空前的空白。

但是，由于其文化深厚广博，毁灭性的破坏也没有完全根绝，到处还残留着它们的残垣断碣洁光片羽，留给后人无限的回溯想象。

播州杨氏土司文化留下被人们看中的、比较丰富的是形下的物质的东西，这些东西在地面的大都因为人世沧桑而七零八落，只有深埋地下的保护得相对完整。

主要有城堡文化、墓葬文化、庄园文化、传说文化等。

与物质层面的文化相比，播州形上精神的文化相对寂寥，而且被人们大大地忽略，主要有文艺文化、家族文化、宗教文化、传统文化等。

一个地区、国家、民族的文化，其高度、品质、意义和价值主要是以其精神理念衡量的，播州精神层面的文化不可忽视。

特别是被误读得很深的人物颠仙，是一个值得播土遵义、值得神州中华铭记的人物。

他与大儒王阳明、播州土司杨斌同一时代，那时王阳明在乌江以南的阳明洞心悟至道至理，颠仙在乌江以北娄山支脉紫霞山博览儒释道，并将三家融会贯通，最后实现精神的超越，心悟至道善理，被称为“有道士也”，把中华文化推到了崇高的境界。

播州土司城堡文化首屈一指，当时最大的城堡应该是其政治、经济和文化中心，在过去叫穆家川现在叫湘江河的附近遵义老城一带。

由于城市的快速发展，现在已经没有一点残迹。

倒是离遵义市城区约30公里的汇川区高坪镇白沙村海龙屯，虽然经过了400多年的风雨沧桑，仍然屹立在万山丛中，成为亚洲中世纪保留最完整的军事城堡，1982年列为省级文物保护单位，2001年列为全国重点文物保护单位，现在正在申求世界遗产保护地。

该屯一度成为播州政治军事中心，地理位置奇特，方圆约5公里，孤峰入云，四面陡峭，山前、山后只有一线窄径，三面深壑长涧、溪水环流，四周群峰罗列、环环拱卫。

海龙屯有老王宫和新王宫，相传老王宫在宝祐年间（1253——11258年）修建。

1235至1259年间，蒙军数犯四川，杨价、杨文父子曾多次率播军北上参与战事，并支持冉琎、冉璞兄弟在重庆合川修建钓鱼城，该防御体系使蒙哥汗战死，影响世界历史的走向。

为了保护自己的大后方，据《杨文神道碑》载宝祐五年（1257年），杨文策划“置一城以为播州根本”，于是筑“龙岩新城”。

（有人根据杨应龙1596年的《骠骑将军示谕龙岩囤严禁碑》记“夫龙岩囤者，乃播南形胜之地也。

吾先侯思处夷陬，不可无备，因而修之以为保障。

”认为海龙屯修建目的是防备周边少数民族，修建时间较宝祐五年为早。

）从此海龙屯成了杨氏土司的军事要地，以后历代土司都有修建，到杨应龙时已353年。

为了与朝廷抗衡，他又加强了建设，形成了规模巨大的建筑群。

在老王宫的基础之上修建了新王宫，加上土城、月城、环城、家庙、仓库、兵营、金库、火药库、绣花楼、校场坝、采石场等以及桐柱关、铁柱关、飞龙关、朝天关、飞凤关、飞虎关、万安关、西关、后关9道关，可谓气势雄伟，固若金汤。

明万历二十八年（公元1600年），平播之战结束了杨氏家族政权，虽然木制的建筑在战火中化为灰烬，但砖石的基础墙壁等仍留了下来，仍可想象当年宏伟壮丽的景象。

海龙屯当初兴建的目的为了“保家卫国”，是有着积极意义的；它的毁灭也有着镜鉴作用，我们要重视它这方面的价值。

与海龙囤成为同一体系的还有养马城、养鸡池、养鹅池、屯前喇叭水两侧高山上修筑的海云、龙爪诸屯。

养马城规模宏大，位于高坪镇大桥村养马村民组，离海龙屯东约5千米，总面积约2平方千米，城墙周长约6000余米，高3至6米，有石构城门6座。

《贵州通志》卷七载“养马城，在遵义县北三十里，唐末杨氏建为牧马地，可容马数万匹。

”民谚曰“先有养马城，才有海龙屯；有了海龙屯，才有遵义城。

”养马城的历史有人认为比海龙屯还要早，始建时间约为唐末。

这些城堡中值得一提的还有鼎山城，鼎山城在娄山关以北，宋宝祐年间废播川县为鼎山县，宝祐六年(公元1258年)在鼎山建县城。

民国《桐梓县志》记载：“城门双拱石榜尚存，镌‘宝祐戊午’四字。

”宋淳祐三年（1243年），播州土司杨价离世，葬于娄山北麓今燎原镇葫芦坝蟠龙洞附近，桐梓虎峰山建庙祀之。

宋咸淳元年（1265年）播州土司杨文离世，谥号崇德，娄山北桐梓虎峰山杨价庙改崇德庙祀之。

由此可见，杨氏的活动范围已经渐渐扩大，由娄山关以南发展到娄山关以北，鼎山城成为那时播州以北防御外来侵略的战略要地。

该遗址位于红花园东约3千米处，巍峨挺拔，耸入云天，山势奇险，风景秀丽，四周悬岩峭壁，山若覆鼎，故名鼎山。

鼎山城系用石头砌围而成，城门双拱，吸引历代骚人墨客游览，留下许多诗文。

播州除了以上重要城堡外，散落在周围的应该还有许多，如以北的水牛城，以东的掉脸山城堡、青蛇屯，以南的乐理城堡，以西的沙溪、水烟、天旺诸屯等，都是当时重要的城堡。

水牛城在板桥古镇西面2千米的象鼻山上，方圆五里多，面积约0.8平方千米，分上、中、下三寨，上寨海拔1269.4米，中寨海拔1274.8米，城上地势宽平，由东向西倾斜，可容数百家，是明朝播州杨氏土司的一处重要的军事城堡，《遵义府志·山川》载：“不狼山……小楼尽处为点灯山，相传刘綎曾营此，点灯以攻对面之水流城，今城垒尚存。

”水牛城孤峰耸入云端，四周巉岩峭壁、斧劈刀切、杂草丛生。

沿山修筑石城墙，东南面紧临悬岩的山腰处两道城墙，全是大石砌成；北面城门青石卷拱，洞门高为2米，宽1.8米。

南面可览观坝永安庄一带，有人认为是为了保护永安庄庄园而修建。

掉脸山城堡在今新蒲新区境内，唐乾符三年（876年），何中立随杨端奉诏南征播州屯兵掉脸山，明万历二十八（1600）年掉脸山成为播州东面重要的军事城堡。

其他城堡就不一一细述了。

墓葬文化在土司文化中占有重要位置，杨氏土司墓葬已经发现的、有记载的有5处。

第一是位于遵义市红花岗区深溪镇坪桥村皇坟嘴杨粲夫妇合葬墓，其次是汇川区高坪镇鸣庄村杨氏土司墓群，再次是新蒲新区官渡河一带的墓葬，第四是红花岗区桃溪寺附近的墓葬，第五是遵义县团溪雷水堰的杨辉墓，桐梓燎原镇葫芦坝蟠龙洞附近的杨价墓至今还是一个谜。

杨粲墓是目前中国西南地区发现的规模最大的宋代石室墓，被称为“西南古代雕刻艺术宝库”。

建于南宋理宗淳年间（1241-1251年）,占地面积64平方米，结构为平顶双室，用白砂岩条石砌筑，最大的一块石料达一万二千余斤。

1958年，列为贵州省重点文物保护单位。

1982年，列为国家级文物保护单位。

两个墓室结构大致相同，均由墓门、前室和后室三部分组成，通长8.42米，前室宽8.04米，后室宽7.53米。

棺床置于后室中间，四角垫有圆雕龙柱，两侧为龙身和龙尾。

后室墓顶各有一方形藻井，当中分别镌双钩“庆栋”(男室)、“德宇”(女室)字样。

杨粲墓由于早年被盗过，随葬品幸存不多。

1957年清理发掘时，在两室棺床淤土中，获得铜鼓、陶瓶、影青瓷碗、残铁三脚、带柄铜镜、“崇宁重宝”、“崇宁通宝”等文物。

两具铜鼓重12.25斤，通高28厘米，面径44.5厘米，造型凝重，纹饰精美，十分珍贵，已被定为南方铜鼓发展史上的八大类型标准器之一。

杨粲墓最具特色的是内容丰富、技艺精湛的石刻，有190余幅，内容有人物、动物、植物、文字、器物、几何图案、仿木构建筑等，兼施并用圆雕、高浮雕、浅浮雕、阴线刻、透雕等技法。

人物造像有28尊，墓主杨粲的雕像头戴长脚幞头、身着朝服、正襟危坐、表情严肃，两边侧壁上雕刻着文官武将，侍女童男。

还有贡使图、负重人、侍女启门、野鹿衔芝、凤穿葡萄、双狮戏球等，构思巧妙、雕工精美、形态各异，栩栩如生，是了解播州古建筑丰富的实物资料。

汇川区高坪镇鸣庄村杨氏土司墓群，由宋代第15代土司杨文墓、明代第22代土司杨升墓、明代第23代土司杨纲墓、明代第25代土司杨爱墓等组成，每座墓均系石构、夫妇并列双室或多室，规模宏大、雕凿精美。

由于兴建水库，新蒲新区官渡河一带的墓葬已完全发掘，系杨应龙父母的合葬墓，规模宏大，四周有围墙，前面还有神道，墓地附近还有一个大型的未知墓主的墓葬。

红花岗区桃溪寺附近的墓葬已被盗窃，现仍处于地下，未知墓主身份。

除了土司的墓葬，还有一些地方大户有价值的墓葬，如遵义县鸭溪镇乐理、理智村的以及石板镇池坪村贺家湾的古墓葬，桐梓县夜郎镇、娄山关镇等地的古墓葬等。

这些古墓葬，以理智村附近的田通庵夫妇合葬墓最为典型。

南宋淳祐7年（1247年）修建，女室石刻57年运至省博馆藏，现仅存男室。

墓壁及墓顶保存基本完好，墓室长2.8米，宽1.28米，用细白砂石建成，左右墓壁及墓顶、后壁龛分布着雕工精美的人物、动物、花草、文字等，墓室后为高浮雕墓主人像，高60厘米，端坐一靠椅上，双手搁于膝部，头着带耳官帽，身穿圆领腰带长袍，神态端庄祥和，墓室内有横刻匾额“逍遥洞”。

该墓葬规模宏大、雕凿精美，是迄今播州地区发现的获得了绝对年代资料的、民间最有文化价值的墓葬，1958年省人民政府将该墓列为省级文保单位。

播州的庄园文化基本上是名存实亡。

播州土司势力越来越大，为了对辖区各地进行管理，修建了大量庄园。

据《遵义县志》记载，明成化二十二年（1486年），杨氏土司有田庄145处，有大水田、柳川、冉川、屯平、大足、黄鱼、永安、先锋、洪江、米田、通平、毛陂、石梁、雷水、崔家、桃溪、半山、泥川、会川、朗山、干溪、海龙坝等，在各个田庄还修了不少的塘堰。

永安庄处于交通要道上的富庶之区，是当时较大的庄园，虽然毁坏很大，还保留有部分遗迹，许多石料被后人用来垒成高大的坟茔，从巨大的石料可以想见当时宏大的规模。

海龙庄园位于红花岗区海龙镇温泉村，曾为播州土司杨应龙爱妃田惜玉的庄园。

《遵义府志·古迹》载：“杨应龙专为其小妾田惜玉筑城造宅居之，今城址尚存。

”1600年平播以后，海龙庄园烧毁，在原址上筑庙镇之。

寺庙现在名为茅衙寺，附近还可以见到当年的一些遗迹，如寨墙、寨堡基石、荷花池、石浴室、石笕水槽、石拱桥等。

茅衙寺后面是一座凸起的低山，山上可能是田雌凤的休闲园林，有石级蜿蜒而上，有一座乱石建的桥梁，当地人称之“天桥”，此桥应该是遵义一带最早的保存最好的园艺桥梁。

播州的传说丰富多彩，特别是杨应龙的传说更是多种多样。

传说文化主要是口头的东西，但是这些传说都与本地的地理山川结合了起来，所以本文归之为物质文化一类。

除了海龙屯、大水田、永安庄、桃溪寺、皇坟嘴等地，还有许多与杨氏土司有关的地名。