纳西象形文字
纳西族象形文字的图形化
纳西象形文字的开发利用
方法：借鉴汉字和拉丁字母文字 开发利用及艺术设计的方法，并 学习国内外对字母文字和汉字图 形化艺术设计的经验，大胆尝试 应用。
502宿舍 谢谢观赏
时间：2014年5月13日
应用 举例
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1 然活着的象形文字。 哥巴文：是一种音节文字。
纳西族 象形文 字赏析
纳西族象形文字在艺术领域的应用
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装设计中 的运用
1.纳西象形文字具有传递信息和视觉审美的双重 功能。而优秀的包装设计往往图文并茂，这就决 定象形文字应用于包装设计的可能性。 2.在包装设计中，纳西象形文字不但让消费者易 识别，且相对具有较强吸引力； 3.纳西象形文字用在包装设计上具有一定的装饰 性。 4.纳字有很多关于自然形象和原始美感的图案纹 样。能将包装信息再一次巧妙的传递给消费者。 5.纳西象形文字还可以作为—种符号，经过艺术 加工作为商品包装的标志，具有古朴典雅、赏心 悦目的艺术性。
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纳西族象形文字的图形化艺术设计
纳西族象形文字的图形化艺术设计〔关键词〕纳西族象形文字;图形化;艺术设计;研究;运用随着改革的深入和云南旅游经济的发展,纳西族象形文字(又称东巴文字)的开发和利用被提上了日程,人们因纳西象形文字的象形特征开始了对其图形化的艺术应用,各种用纳西象形文字装饰的工艺品进入游客的视野。
目前,对于纳西象形文字图形化的艺术运用还处在原始的、粗放的使用阶段,还没有对其进行深入的开发和利用。
文字在目前的艺术设计活动中占有重要地位,尤其是在标志、包装以及CI等视觉传达设计中有着广泛的应用。
国外设计界对文字图形化的应用进行了深入的探讨和研究,得出了丰硕的成果。
我国对于汉字的研究和应用具有悠久的历史,历史上汉字图案常被用来装饰各种形象的物品,从而在很大程度上丰富了人们的生活。
纳西象形文字有着得天独厚的艺术应用优势。
对纳西象形文字图形化艺术设计的研究,可借鉴汉字和拉丁字母文字开发利用及艺术设计的方法,运用各种艺术手段进行尝试,并学习国内外对字母文字和汉字图形化艺术设计的经验,使之在各个领域得到更加广泛的应用,这对于纳西象形文字的传承和开发利用有着重要的意义。
例如:图1中两个纳西象形文字的意思分别是“侄子、外甥”和“侄女、外甥女”。
在原纳西图形文字中,这两个字由上下两部分组成。
由于纳西象形文字是拿削尖的竹片书写出来的,所以整个文字显得坚硬而纤细。
在图2中,我们尝试运用计算机这一现代化的工具对这两个字进行艺术设计。
设计过程中,首先考虑文字形象本身给人传达的视觉信息,以识别性、思想性、艺术性作为字体图形化设计的基本准则,以丰满平滑的曲线和饱满的圆形取代并弥补竹片手绘字的不足,中间的一横画将其异化为一片柳叶状的造型,使整个字显得活泼、可爱,字体造型的艺术处理紧扣文字本身所代表的含义,使其不失原有的识别性。
在色彩的搭配上,均选用纳西民族喜好的颜色进行填充,给人艳而不俗、醒目而不刺眼的视觉冲击效果。
又如:图3中的两个纳西文字分别代表“孙子”和“孙女”的意思。
纳西
纳西族纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。
千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。
东巴文化就源于东巴教。
东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等，这也是世界上仅存的象形文字。
因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。
东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字，由东巴（乐巴教巫师）用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁，写在树皮制的厚棉纸上。
人口分布云南省是纳西族的主要聚居地，有纳西族295,464人（2000年人口普查），占纳西族人口的95.5%。
除云南外，四川和西藏均有纳西族聚居地，四川有纳西族8,725人，占2.8%，西藏有1,223人，占0.4%；其余省市区均有散居，共有4,065人，占1.3%。
纳西族也是昆明市非土著民族中的第一大民族。
自治区域自治县：丽江纳西族自治县（2003年撤销）云南省丽江市玉龙纳西族自治县纳西族乡：云南省迪庆州香格里拉县三坝纳西族乡云南省丽江市永胜县大安彝族纳西族乡四川省凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡西藏昌都地区芒康县盐井纳西民族乡称谓与争议自称由于纳西语方言的差异，有：纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等多种自称。
这些自称在发音上有轻微差别，但基本族称都是“纳”；而西、恒、罕、日都是“人”的意思。
1954年，中央民委派出云南民族识别调查小组根据名从其主原则，确定纳西族为统一族称。
他称汉文献中对纳西族的他称有：麽些、摩梭或摩些（“些”读为“su ō”）。
藏语称纳西族为：姜或卓。
争议滇川交界自称“纳”或“纳日”的族群，在四川没有经过民族识别，沿用了上层人士的说法，被确定为蒙古族，而在云南，纳人被识别为纳西族支系。
云南省人大常委会在1990年将纳人确定为摩梭人。
目前，放弃“纳西”，而以“纳”作为族称的呼声很高。
语言文字语言纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支（有争议；有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间）。
纳西族的风俗习惯
纳西族的风俗习惯是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。
被认为是世界上唯一仍然活着的象形文字。
东巴文字的载体东巴纸是古时东巴专用，用以书写东巴文字的纸张。
其工艺纯属手工作坊，只有出自此作坊的东巴文字，才是原汁原味、富于魅力的。
东巴纸由和圣文老师的祖先在300年前发明自制的，失传10多年后，又由和老师重新恢复了东巴纸的生产，并在传统基础上发展了书画纸、装裱、高档名片、压花书签、压草封活面藏经纸等系列，它工艺精美的质地、防虫驻的特点，深受国内外用户好评。
纳西族原来信仰东巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以农历记年。
不少节日，如纳西族----简介纳西纳西族主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
纳西族讲纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分东、西两种方言。
以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话；东部中又分为三部分，各有土语，互相通话有困难。
早在一千多年前，纳西族人就创制了古老的原始象形文字--东巴文和一种音节文字哥巴文，这是至今世界上少有的还流传的民间活的象形文字。
用这种文字写成的典籍称为>，中国藏有9000册左右，世界其它各国藏有1。
1万册左右。
1957年设计了以拉丁字母为基础的拼音文字方案，此刻通用汉文。
纳西族人以从事农业生产为主，种植水稻、玉米、土豆、麦、豆类和棉、麻等。
金沙江两岸是林区;玉龙山区植物种类多，被誉为植物宝库。
手工业也有发展，“丽江马”闻名全国。
现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。
金沙江两岸出产多种药材和特产。
纳西族----历史纳西族是中国的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。
纳西这一族名于古代髦人的一个部落名。
其先民在晋代史籍中称“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。
他们先向南迁至岷江上游，又像西南方向迁到雅垄江流域，后又西迁至金沙江上游。
关于东巴文的文章
关于东巴文的文章东巴文：纳西族的文化瑰宝在遥远的云南丽江，有一门古老的文字——东巴文。
这是一种独特的象形文字，被人们称为“世界上唯一活着的象形文字”。
它不仅是文字，更是纳西族文化的核心和精神的家园，是远古文明的“活化石”。
东巴文，纳西语称之为“森究鲁究”，意为“木石之标记”。
东巴文源于何时已无从考证，但可以确定的是，这种文字已经伴随着纳西族走过了漫长的岁月。
东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，记录复杂的事件，甚至可以写诗作文。
东巴文的创造者——东巴，是纳西族中的智者。
他们学识渊博，能力出众，威望极高。
东巴不仅是文字的传承者，也是东巴文化的核心传播者和倡导者。
他们按照宗教内容和规程进行法事活动，笃信大自然，信奉万物有灵和灵魂不灭。
人与自然的关系在东巴教中有着深厚的体现。
自然力被抽象化为神，日、月、风、雨、雷电、木、石等自然现象都被看作是神的意志。
这些自然神不仅可以赐福，也能降祸。
人与自然的关系就像手足亲情，你中有我，我中有你，相互依存。
这种观念渗透于纳西人生活的方方面面，从婚丧嫁娶到生老病死，从立木动土到出门归家，都离不开东巴的参与和主持。
东巴文及其相关的东巴教是纳西族文化的瑰宝。
2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，并进行数码记录。
这些古籍现存有3万多册，分别收藏于丽江、昆明、南京、北京、台湾地区以及美、英、法、德、意大利等国家。
然而，随着社会的进步和科技的快速发展，传统的东巴文化面临着前所未有的挑战。
如何让这一古老的象形文字在新的时代里焕发新的生机，成为了当下需要思考的问题。
值得庆幸的是，已经有一些机构和个人开始致力于保护和传承东巴文化，例如开设东巴文化体验馆，让更多的人了解和体验这一独特的文化。
总的来说，东巴文不仅仅是一种文字，它更是纳西族的文化灵魂。
它是历史的见证者，也是未来的希望。
对于纳西族来说，保护和传承东巴文不仅是对自己文化的尊重，更是对人类文明多样性的贡献。
东巴文字符号性质在现代艺术设计中的魅力
古 老 的东 巴文 字 是 人 类 使 用 至 今 的 、 最 早 的符 号 造 型 之 一 ， 的结合发展关系是基于感知形式上的某种接近性而确立的 。“ 能
是一种以抽象 的视 觉形式符号为表现手法 ， 以象形 图形进行示 指 ”与 “ 所指”间是一种结构与含义 、形式与 内容的对应关系， 意的文字 符号 ，它脱胎于 图画 ，可以说具有 当代简 笔画的造 型 东巴文字的 “ 能指”与 “ 所指”紧密结合 ，通过字形的特殊性来 特征 。东巴文字作为一种独特的语言符号 ，它起到承载 字义和 表达文字含义 ， 当文字 的字形发生改变时 ， 文字含义也随之发生
能够 简便而快速地表现动物特征 ，很 多文字就选择 了用简要描 个缺 口来表示 “ 日有缺”的含义；而东 巴文字 “ 晕” ，是在 表示
绘动 物头 部的图画来体 现该 文字意义。这些栩栩如生的东 巴文 太 阳的圆形周 围添 绘制 了一些云 的线条来表示 云挡住 了太 阳 ，
传统与创新 —— ３ ５
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３ ４—— 传统与创新
东 巴文字符号性质
在现代艺术设计 中的魅力
文 ／张 娴
东巴文字有着较高 的艺术价值 和独特 的审美意趣 ， 是一种沿用至今的 “ 活着 的象形文字 ” 。将 东巴文字这 一历史悠久的 民族文化元素导入到现代的艺术设计之中 ，不仅能够彰显东巴文字非凡 的艺术魅力 ，同时也是现代设计文化与艺术审美的需要 。
东巴文字既可以称为语言符号 ， 也可以称为艺术符号 ， 是一 东 巴文字在文字发展的后期演变出了异体字 ， 就是将字形与字义 种具 有图画性 质的文字符号， 具有独特的造型特征 ， 它停滞于表 联 系起来进行表达 。 东 巴文字遵从 “ 观物取 象”的造字理念 ， 是 意文字和 图画记事的发展 间期 ， 在视觉传达 中可以同时起到信息 基于字形与字义间的某种感官上的相似性这一动机进行结合的， 传播和视 觉审 美的双重功能 ，具有较高的文学和艺术价值 。 从符号学角度来理解 ，就是东 巴文字的符号 “ 能指 ”与 “ 所指”
纳西族文化讲解
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纳西族文化
----第一小队
纳西 族 化Fra bibliotek文纳西族 食 品
纳西族文化
• • • • 语言文字 纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏 缅语族彝语支，分东、西两种方言。以金沙江为界，西部约20万人，内部能互相通话； 东部中又分为三部分，各有土语，互相通话有困难。在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字， 纳西族古老的象形文字，主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”，这种产生于公元7世纪的象形文字，具有浓厚的图画文字 特点，以一字象一物，或一事，或一意，用简单笔划把事，物，意的轮廓表达出来，用这种象形字书写的句于有的极象一幅图画，它只是 起到一种提示的作用，无固定的读法，所以即使会说纳西语，又认得一个一个象形字，但仍不能读懂经文。只有从小从师学习的东巴教徒 才能看着经文，口诵句子。东巴文是目前世界上仅存的仍在使用的象形文字，用东巴文书写的东巴教经典的《东巴经》，有成为研究纳西 族社会发展历史的珍贵资料。此外，另有一种音节文字叫“哥巴文”，使用范围很小，写成的经书也不多。由于与汉族来往密切，自元、 明以后，汉语文在纳西族内开始流行，明末清初，纳西族普遍接受了汉族文化，汉文也逐渐为纳西族人民普遍使用。1957年虽然设计了以 拉丁字母为基础的纳西族拼音文字方案，但是汉文至今仍然为纳西族的通用文字。 纳西族的文学 纳西族民间文学体裁丰富，有深化、传说、故事、长诗、民歌、语言等等，广泛地在民间口头流传，其中一部分作品以象形文字记录于东 巴经上，被后人称为东巴文学，东巴文学也可以称为经书文学，与纳西族的原始宗教有着密切关系。纳西族东巴文学确切创始年代尚不可 考，但是东巴文学与早期神话、歌谣到原始宗教东巴教的形式以至东巴象形文字才产生，都有着密切的源流关系。东巴文学按照题材可以 分为创世神话、战争神话、爱情故事、生产劳动歌谣等内容。《创世纪》、《黑白之战》、《鲁般鲁饶》被称为东巴文学的三颗明珠。 明代丽江木土司开创了用汉文进行文学创作的先河，出现了大量的用汉文创作的诗歌，并涌现出“木氏六公”、马子云、牛焘等诗人，因 这些诗人的作品都富有浓郁的民族特色，至今广为流传。 纳西族的美术 纳西族的绘画、书法、雕刻及工艺美术都比较发达，也在一定程度上受到了汉族、藏族和白族的影响。 古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东巴在举行宗教仪式时，要要绘制各种各样的神灵、人物、动物等形象，并率众对其 膜拜和祭祀，这类服务于宗教的绘画就是东巴画。东巴画具有贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。其中 《神路图》是长十米左右的卷轴画，是东巴画艺术中的珍品。 纳西族丽江壁画在全国享有盛名，在纳西文化史上占有重要地位。丽江壁画主要分布在白沙、束河一带，制作于明代，现存55幅，主要遗 存于明清时期丽江寺庙中，内容有“孔雀明王法会图”、“观音普门品图”等宗教题材，内容和艺术风格多样，在表现形式上在一定程度 上采取了现实主义的手法，突破了以往宗教题材的局限。丽江壁画是明代丽江领主经济繁荣，吸收其他民族文化，发展本民族文化的艺术 结晶。 纳西族的雕刻艺术也是久负盛名的，在宫室庙堂之中甚至是普通百姓的住宅中都经常会有大量的雕刻出现：在门、窗、梁、柱、斗拱、牌 楼等处大多有木雕，这些木刻作品层次复杂，镂空雕刻，图案清秀、内容丰富，木刻在纳西族有着广泛的群众基础，从事这些雕刻的作者 也多为业余爱好的农民，在山区，牧羊人也喜欢将雕刻木版随身携带。 纳西族的民间手工艺也比较发达，著名的丽江铜锁源远流长，在明代，木土司曾经将其作为礼物赠送给徐霞客。丽江的铜器也素有制作精 致、耐久适用的美誉。
纳西族的风俗习惯
纳西族的风俗习惯纳西族的风俗习惯纳西图库族主要聚居在云南省丽江图库纳西族自治县，维西、中甸、宁蒗、德钦图库和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县也在分布。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
早在一千多年前，纳西族创造了这个民族珍贵的文化遗产—东巴象形文字和用这种文字写成的东巴经。
东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”，被中外学者誉为“纳西族古代的百科全书”。
1957年设计了拉丁字母形式的文字。
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教。
其中：“丽江马”闻名全国。
中华人民共和国成立后，纳西族人民在中国共产党的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。
纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员。
以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫;现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显著提高。
纳西歌曲主要有打跳歌，东巴吉日经，纳西净地，纳西酒歌等等。
纳西族礼俗，纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
贵客临门，主人要做六或八个菜来款待。
纳西族婚俗，纳西族男女社交大都在节日期间进行。
男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚。
订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。
席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒;第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。
宴毕主人及亲属要站在门外送客。
纳西族禁忌，骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方;不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、战神时，忌外人观看;忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西; 有的地方还忌在家里唱山歌;不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡;忌食狗肉。
纳西象形文字在视觉艺术设计中的应用——以饮食之属为例
中图分类 号 ： ２ Ｊ ４ １
文 献标识 码 ： Ａ
文章 编号 ：６ ３ ２ １ （０ １１－ １５ ０ １７ — １ １２ １）０ ０ ９— ２
象形 文 字 （ ｅｏｌｐ ｉ Ｒ －种 最 原始 的 造字 方 法 ， 当提 到 Ｈｉ ｇ ｈｃ ｒ ｙ ） 每 象 形文 字 时 ， 们 不禁会 联 想到 埃及 象形 文 字 、 我 苏美 尔楔 形 文字 以 及 中 国的 甲骨文 。 些 象形文 字所 共有 的特 点是 ， 往往都 是 介 这 它们 于 图形 和 文字 之 间 ， 以比较 简单 的图画 表达 方式 来 增强 象征 性 ， 从 而 达 到对 某种 人 、 、 的 表述性 作 用 。但这 些 象形 文字 也 有 自己 物 事 的弊端 。 因其较 难 以被读 懂 、 理解 、 记 ， 在今 日的社 会 中早 已 识 所以 经 被边 缘 化 ， 们现 在 只 能在 博 物 馆 的展 橱 里欣 赏 、 我 品鉴 、 会 其 领 中的奥 秘 。 而位 于 中国西 南部 有一 个约 ３ 万 人 的纳西 族却 保存 了 ０
ｌ 纳西象形文字 的起源
纳 西族 主要聚 集在 中国第 一阶 梯 和第 二阶 梯 交汇 处 ．以 云南 丽江 为主要 据点 。 西族 虽说 大约 只 有 ３ 纳 ０万人 ， 着 ５ ０ 却有 ０ ０年悠 久的 历史 和深 厚 的文化 底 蕴 。纳 西象 形文 字 的产 生也 许是 受其 周 边 环境 的影响 。因为纳 西族 的聚 集地 是一 个多 民族 、 化地 域的 多文 交汇 处 ． 以 从宗 教 、 所 文化 、 民俗 ， 处都 充满 了神 秘 的 色彩 。纳 西 到
一
组 简单 的粗 线 条 的描绘 ． 表述 一 个人 、 来 事或 物 。这 些文 字所 表
纳西象形文字实用注解
纳西象形文字实用注解1纳西象形文字纳西象形文字，又叫纳西文字，是纳西印地安人的一种传统文字，它被称为“象形文字”，指的是以绘画的形式来表达的文字。
直至当今，纳西象形文字仍然是纳西人的第一语言，是纳西历史上最重要的文字之一。
纳西象形文字历史悠久，可能自古至今已有一千多年历史。
它形成于纳西人历史上一个重大时期，也就是印地安文化的班布莱期，从此就一直伴随着纳西人，歷經數千年演變，至今依然存在。
纳西象形文字能够表达纳西文化的本质和核心理念，由此可以更好地理解纳西文化背景和文化的整体表现。
经由纳西象形文字的传世，这种原始的文字正在被人们重新探索，以便挖掘纳西文化更深層次、更丰富的历史痕迹。
2纳西象形文字的特点纳西象形文字的典型特点是以形状或动物形象来表达文字意义。
相比一般文字，纳西象形文字从形式上更能显示得出更丰富多彩的图画，从内容上也能传递更多更深层次的含义。
纳西象形文字是以对象、动物、植物及自然现象构成的，而且象形的意义也具有特定的符号意义，例如可以表达「安宁」的象形，以及可以表达「平等」的象形等。
纳西象形文字亦曾是印第安人家族私有的一种传统，因此纳西象形文字在传播更多文化信息时，可以体现家族特定的文化传统，以及有关某家族的背景知识。
3纳西象形文字注解由于纳西象形文字所表达的概念和信息很多，因此纳西象形文字的注解和记录也很重要，保存起纳西古老文化的历史痕迹。
纳西象形文字的注解往往由家族长老及专家分类、记录，把看似晦澀的纳西象形文字，系统的整理成一套易懂的语言，从而增强读者视角，明确其内涵，深入了解象形文字的含义。
纳西象形文字中，每个符号都表示其特定的意义，例如表示「礼仪」的符号，可以表达尊重老人的意义；传达「勤勉」的符号，表达出「以实际行动谋事立业必可成功」的寓意；用「勇敢」的象形表示，则可以传达「敢于无畏地面对抗争」的精神。
纳西族东巴文字的神奇
纳西族东巴文字的神奇纳西族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省。
他们有着悠久的历史和独特的文化，其中最具代表性的就是东巴文字。
东巴文字是一种象形文字，被认为是世界上最奇特的文字之一。
今天，让我们一起来探索纳西族东巴文字的神奇之处。
东巴文字起源于公元七世纪，据说是由纳西族的祖先创造的。
这种文字最初被用于宗教和祭祀活动，后来逐渐演变成通用文字。
东巴文字有着非常复杂的结构，包括象形文字、指事文字和构词法。
每个字都有其独特的含义和发音，形成了一种独特的文字系统。
东巴文字的最大特点是其象形性。
每个字都是通过图画来表示事物或概念，而且非常生动形象。
比如，代表天空的字就是一个半圆形，代表太阳的字就是一个圆形，代表鱼的字就是一个鱼形。
这种象形性让东巴文字不仅具有文字的功能，还有一定的艺术价值。
除了象形文字，东巴文字还包括指事文字。
指事文字是通过简单的符号来表示事物或行动，起到指向作用。
这种文字更加简洁直观，使人们更容易理解其含义。
东巴文字还有一种构词法，即通过组合不同的字来构成复杂的意思。
这种构词法使东巴文字更加灵活多样，能够表达丰富的信息。
纳西族东巴文字的神奇之处不仅在于其独特的形式，还在于其丰富的文化内涵。
东巴文字是纳西族的一种宝贵文化遗产，承载着他们的历史和传统。
通过学习东巴文字，可以了解纳西族的生活习俗、宗教信仰和价值观念，深入了解这个神秘民族。
总的来说，纳西族东巴文字不仅具有文字的功能，还包含着丰富的文化内涵，展现了纳西族的智慧和创造力。
通过学习东巴文字，我们可以更好地了解纳西族的传统和历史，感受到这个古老民族的独特魅力。
希望东巴文字这种神奇的文字能够得到更多人的关注和传承，让其独特的魅力延续下去。
东巴文世界上唯一仍在使用的象形文字
东巴文——世界上唯一仍在使用的象形文字世界上唯一仍在使用的象形文字的国家，你知道吗？先看看下面的图，你能猜出写的是什么吗？揭晓答案，这就是世界上唯一仍在使用的象形文字——我国纳西族东巴文字。
中共丽江市委、丽江市人民政府主办丽江纳西族东巴文化展在中国国家博物馆。
最亮眼的便是——东巴文字。
纳西族是生活在我国西南的古老民族，在漫长的历史中，纳西人用形同宇宙间自然符号的东巴象形文字，记述并流传下了多达三万卷的东巴经典，被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”。
先来看看这些常见文字在纳西文中怎么写？由于大量东巴经典原始手稿分散在十多个国家，学术研究分散，彼此沟通不便；而且现在只有几位年逾古稀的纳西族东巴祭司才能释读这些典籍，东巴文化亟须抢救与传承。
纳西族先民观天地、日月、山川、木石、鸟兽等物象而造型，创制了纳西象形文，主要流传于西部方言区，常用单字约1400个。
其文字形态反映了人类文字从表形图画过渡到表意、表音文字的完整过程，沿用至今成为人类唯一仍保存和使用着的完整象形文字系统。
一个东巴文可以翻译成一个汉字、一个词、甚至一句话。
而一个汉字（或词）也有很多种东巴文的翻译方法甚至无法翻译，因教派、东巴个人喜好、东巴传承之间的误差而产生写法也各有不同。
东巴文最早是写在木头和石头上的，纳西语称“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。
后来东巴发明了东巴纸（另一说借鉴了中原的造纸技术）——一种粗糙原始但却千年不腐的纸张。
靠东巴文与东巴纸写成的东巴古籍，还有东巴自身的言传身教，东巴文化得已延续至今天。
东巴文字成为今天仅存的象形文字，用东巴文写成的东巴古籍成为丽江三大世界遗产之一——世界记忆遗产。
为研究古代丽江及丽江周边历史文化提供了重要参考。
东巴文被称作“原始文字的活化石”、“世界上唯一活着的古文字”。
古埃及的圣书字有5000多年历史，也非常具有象形性，但它失传了1000多年，直到18世纪晚期才被重新发现，虽在19世纪破译成功，但很多信息已无法获得。
幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义
40海外文摘丽江是纳西族的聚居地，也是东巴图画象形文字（以下简称东巴文）的发源地。
但由于外来人员的不断涌进，外来文化逐渐在替代本民族文化，东巴文已经严重地在失传，七八十年代的纳西人很少懂东巴文字，而九十年代城市居民中多数纳西人已经不会讲纳西语。
而被誉为目前世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，是世界上最古老的象形文字之一、是人类社会文字起源和发展的“活化石”的东巴文，作为我们纳西祖先的智慧结晶，如今濒临绝境，拯救和传承纳西东巴文已经势在必行。
而人类学习语言的最敏感时期就是3—6岁的幼儿时期，错过了这个最佳时期学习起来就很困难。
我作为一个纳西族的幼儿教幼儿学习纳西东巴图画象形文字的意义和月花（丽江市幼儿园，云南丽江 674100）摘要：纳西东巴象形文字是处于图画文字向象形文字过度的阶段。
因此，很多东巴文的象征意义相当直观而丰富，被称为人类文字起源和发展的“活化石”。
2003 年东巴文献古籍被联合国教科文组织列为“世界记忆遗产”名录，传承和弘扬本民族文化成为我们丽江人民的重任。
而纳西东巴象形图画文字，它是以直观形象的图文形式存在，很符合幼儿的形象性思维和理解能力，深受幼儿的喜爱，并能够激发幼儿的想象力和观察力，提高幼儿对艺术的审美能力。
关键词：幼儿；东巴文；意义中图分类号：J292.I4 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）05-0040-03师，深深感受都传承纳西文化的必要性，于是我尝试了有目的、有计划地向幼儿传授东巴文。
引导幼儿猜东巴字、学写东巴字、学唱纳西歌、学说纳西语、学习纳西童谣，结果发现幼儿对东巴文的学习非常感兴趣，而且纳西族的幼儿学得很快，因为他们具有良好的语言环境，家里老人都使用纳西语，他们已能听懂部分纳西语，学习中更加兴致勃勃。
由此带动了其他幼儿学习纳西语的兴趣，创造了良好的学习氛围。
1 学习东巴文能够培养幼儿的观察能力和学习兴趣东巴文都是图画式的象形文字，多数东巴文都是看字就能猜出其意思。
为什么称东巴文为“唯一活着的象形文字”？
为什么称东巴文为“唯一活着的象形文字”？作者：Moon
来源：《新少年》2013年第11期
如果你到云南丽江市旅游，一定会有这样的发现，在众多琳琅满目的工艺品上面都刻画着类似于甲骨文的图案。
小到风铃、首饰，大到运动鞋、衬衫，甚至在丽江古城的城墙上同样能够看到类似的图案。
这些图案有的像人物，有的像房屋，有的像高山，有的像日月……
这种像图画一样的象形文字，就是纳西族的文字——东巴文。
东巴文距今已有一千四百多年的历史，约有一千六百多个字（词），是纳西族古代文明的重要载体。
在纳西语里，“东巴”是智者和诵经者的意思，他们集巫师、医生、学者、艺人、工匠于一身。
东巴文来源于“东巴”创造的东巴经书，因被“东巴”所掌握，所以叫“东巴文”。
与其他象形文字命运不同的是，纳西族目前还保留使用东巴文的传统。
还有学者专门研究东巴文，将内容涉及宗教仪式、天文、地理、民俗、医学、军事等方面的东巴经翻译整理出来，让更多的人看到纳西族古代社会的风貌。
所以，东巴文被称为“唯一活着的象形文字”！
目前，由于真正意义上的“东巴”仅剩不到二十人，为了避免百年之后东巴文成为历史，当地政府鼓励年轻人走入东巴文化传习班，向东巴或学者学习东巴文。
当地一些小学还开设了东巴文化课，并专门编写出版了东巴文化教材，以便东巴文化能够世代传承下去。
世界上唯一存活的象形文字，比甲骨文还原始，看图画能猜到大概
世界上唯一存活的象形文字，比甲骨文还原始，看图画能猜到大概。
（王建安摄影）中国文字博物馆位于甲骨文的故乡 —— 河南省安阳市，基本陈列以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，讲解中国文字的构形特征和演化历程。
用功能，大致可分为古代民族文字、传统民族文字、新创与改进民族文字等类别。
图画 的 文字 。
今天，甲骨文已不再使用了。
然而，在我国一些少数民族中依然保留着和甲骨文相似的象形文字，并且在一定范围内继续使用，这些文字因此被称为我国古代文字的“活化石”。
，这是世界上至今仍然使用着的“活着”的象形文字。
纳西族是我国西南地区的少数民族，现有人口约 28 万人，主要分布在滇、藏、川三省交界地区。
纳西人自称纳、纳西、摩梭等，是古文献里记载的牦牛夷、摩些蛮、摩沙夷的后代。
纳西族的文字称为“东巴文”。
东巴文在纳西语称为“斯究鲁究”，意思是木石的痕迹。
这种文字最早是写画在木头和石头上的符号图像，后来发明了纸，才把这些符号图像写在纸上，成为东巴文经典。
由于这种文字主要由纳西族社会中的东巴祭司掌握使用，所以一般称之为东巴文。
东巴文属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体，文字总数约 1600 个左右。
东巴文字的图画象形功能非常明显，不懂东巴文的人，从文字上看，也能猜出个大概意思。
专家认为，从文字形态发展的角度看，东巴文似乎比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态。
目前，用东巴文书写并保留下来的经文共有三万余册。
内容十分丰富，涉含哲学、历史、天文、宗教、巫医、民俗、文学、艺术等各方面。
经文按经卷分类为：祭天经、祭风经、开丧经、超荐经、祭龙王经、除秽经、求寿经、零杂经、卜算经、诵经及跳神规程。
由于历史原因，其中一万册左右收藏在美国、德国、英国、法国；如美国国会图书馆、哈佛大学图书馆、华盛顿大学图书馆等。
此外，还有两万册收藏在南京、北京、昆明、丽江等地。
东巴文
2、哥巴文
它是一种音节文字，类似爨文（即古彝文），纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子"，从这个含义上判断，这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代，正如东巴文一样，由于缺乏确凿证据，至今还无法定论。哥巴文的特点是，一个字代表一个音节，且笔画简单，比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定，因此因人而异，形成一音数字，有的同字异义，很难确解其意。所以，哥巴文流行范围不广，只限于丽江县的坝区，南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题，经学者研究后认为，这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
《纳西东巴文大字典》编纂的几个问题
的几个问题2023-11-08CATALOGUE 目录•字典编纂的基本问题•字典编纂的学术问题•字典编纂的技术问题•字典编纂的实践问题•字典编纂的未来展望01字典编纂的基本问题纳西东巴文是一种原始象形文字纳西东巴文是现今世界上唯一还在使用的象形文字纳西东巴文具有极高的历史和文化价值什么是纳西东巴文？纳西东巴文的起源可以追溯到古代纳西族在漫长的历史进程中，纳西东巴文经历了从无到有，再到逐渐完善的过程纳西东巴文的演变受到多种因素的影响，如社会、政治、经济和文化等纳西东巴文的起源和演变纳西东巴文的使用范围和现状纳西东巴文主要在丽江市古城区及周边地区使用随着社会的发展，纳西东巴文的使用范围逐渐缩小，使用人数也日益减少然而，近年来政府和社会各界对纳西东巴文的保护和传承给予了高度重视，采取了多项措施加以保护和传承01020302字典编纂的学术问题语言学价值纳西东巴文是一种古老的象形文字，具有语言学研究价值，有助于研究古代语言文字的发展和演变。
文化传承价值纳西东巴文是纳西族传统文化的重要组成部分，是纳西族历史、文化、艺术的重要载体，具有文化传承的重要价值。
纳西东巴文的学术价值该字典是第一部全面收录纳西东巴文字符和词汇的字典，具有开创性和全面性。
全面性该字典的编纂团队由纳西族语言文字专家和学者组成，具有权威性和专业性。
权威性《纳西东巴文大字典》的学术地位字典编纂的学术意义系统整理和研究纳西东巴文该字典的编纂有助于系统整理和研究纳西东巴文，为纳西族文化的传承和发展提供重要的学术支持。
推动纳西族文化的传承和保护该字典的出版将推动纳西族文化的传承和保护，为纳西族地区的社会、文化、教育发展提供重要的学术参考。
03字典编纂的技术问题1纳西东巴文的字形编码和数据采集23纳西东巴文是一种古老的文字，字形复杂且无标准编码，给字典编纂带来很大挑战。
数据采集是编纂字典的基础工作，需要收集尽可能多的纳西东巴文字形和音义信息。
利用现代技术手段，如图像识别、人工智能等，辅助进行字形分析和数据采集，提高工作效率。
纳西象形文字识别中的形_音_义激活
心 理 学 报 2007,39(5):807～818 A cta Psychologica S in ica807 收稿日期:2005-10-173教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目(05JZ D00034)、广东省自然科学基金团队项目(06200524)资助。
通讯作者:张积家,E 2mail:Zhangjj@scnu .edu .cn 。
纳西象形文字识别中的形、音、义激活张积家1 和秀梅2 陈 曦3,1(1华南师范大学心理学系,广州510631) (2大理学院教育学院,大理671000)(3北京师范大学认知神经科学与学习研究所,北京100875)摘 要 对纳西象形文字识别中的形、音、义激活进行了考察。
实验1采用色词干扰的实验范式。
结果表明,纳西象形文字的字形比字音和语义更易被激活。
命名颜色字的形似字的颜色比命名颜色字的音同或音似字、语义联想字的颜色快。
实验2采用色词干扰实验范式的变式。
结果表明,当S OA =100m s 时,颜色字及其形似字对颜色块命名的启动效应显著。
当S OA 为200m s 和400m s 时,颜色字的语义联想字对颜色块命名的启动效应显著。
整个研究表明,在纳西象形文字识别中,字形信息首先被激活,其次是语义,字音的激活不明显。
纳西象形文字的识别符合直通假设。
所以如此,与纳西象形文字的特点有关。
关键词 纳西象形文字,字形,字音,字义,激活。
分类号 B8421 问题提出 在字词识别中,词义如何通达?语音能否自动地激活?字词形、音、义加工的时间进程如何?是近年来认知心理学和心理语言学研究的热点问题。
然而,由于实验材料和实验范式不同,不同研究的结果之间也存在着重大分歧。
对拼音文字的研究业已形成了三种词义通达的理论:⑴语音转录理论:认为获取印刷词的词义需要经由语音。
词义通达的途径是形→音→义。
语音在词汇通达中起中介作用[1,2]。
⑵直通假设:认为词义可以直接经由词形信息获得,词义通达的途径是形→义。
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。
东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。
本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。
一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。
这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。
尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。
通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。
二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。
东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。
东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。
三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。
纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。
东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。
这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。
纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。
这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。
总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。
它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
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纳西象形文字
——关于东巴异写字的研究
【摘要】东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。
从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。
也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。
【关键词】东巴；象形文字；异写字
中国深处群山环抱中活着的村民。
在他们中间，传承着不可思议的图形文字，这就是世界上至今还在使用的唯一的象形文字——东巴文字。
在获得经济发展的同时，纳西族独有的文化，，东巴文化得以传承，其象征就是这类似图画的东巴文字。
实际上关于东巴文字的起源，至今也没有定论。
自古以来，纳西族就对自然怀着敬畏之心，主持祭祀的宗教人士称之为东巴，记录
着典章多使用的文字就是东巴文字，一共大约有1400多字，将眼中所见的形状直接画出来表现出来的文字，最早的东巴文字的记录是在1400年前的七世纪左右，至少那个时候东巴文字就已经诞生了，历史悠久的东巴文字历经中国历代王朝的政策，文化大革命的洗礼，几乎奄奄一息的文化，诞生今天并没有消失。
文化中最重要的就是语言，语言是文化的载体，语言如果失去了，民族也就消失了。
东巴教门用象形文字写经书，而不把口诵的全文写下来，每段只寥寥几字，要读几句，文字符号只是帮助记忆，省略甚多且字符多同音假意，不尽为本义，东巴教徒虽滔滔朗诵，但不解字义，故不识经书者，虽专心听讲解，往往不得要领。
文字取源于画图记事，可能甚早，而作为语言符号，以一事作一象，表达一个意思，成为文字，则产生了一定的社会条件，在形成阶级社会以后，人们关系频繁，需要文字工具。
既有文字，专业者使用，已产生于一定的社会条件。
因为阶级统治已较强，分别剧烈，专业者常要文字工具，其中有宗教教徒写经书，传授甚久。
文字是纳西象形文字至今仍在纳西人的日常生活中被使用，滇西北丽江一带的纳西族人地区流行着东巴教，是一种巫教。
祈神欀鬼，教门的经书，是用象形文字写的，居民因疾病、消灾、求福，请东巴教徒做道场，是常有之事。
但以纳西象形文字书写的东巴文只有东巴能看懂、有资格学，而浩瀚的古东巴经文便由代代的东巴口耳相传，“东巴”是纳西族的“祭司”。
东巴文书写通常以一个字或几个字代表一句话，往往几个东巴文字就能描绘勾勒出一部史诗般的历史事件，所以其实能通释单个儿的东巴文字，也并不一定能读懂东巴文字的记载或史料。
但是象形文字的另一大好处，就是通过表意的图画，能获取到更多文字表述之外的信息，这些表意性极强的图形文字，以其直白、概括、古朴、又形象生动的方式，讲述着上古先民对宇宙人生的冥想，对天地间万事万物起源的探索与注释。
另外，通过文字比较，从中亦能窥见许多上古时期，不同族群的文明讯息。
譬如“晒”字，东巴文字是图画一个人在太阳底下，表示“晒”这个行为或体表感受；而现今的汉字则是“日与西”的结合，表示太阳底下蒸发卤水获取盐的一个场景，看来后者的“晒”字由来因与食盐的农业氏族相关。
足见发明两个“晒”字的文字系统，各出自不同族系，并兴于不同文明。
纳西文字有两种字体，一种是象形文字，亦及文字，又一种是标音文字，亦及看字发音，以简单的笔画写成文字，有固定音读，这两种文字都为东巴教用以写经书，流传至今。
东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。
东巴象形方案是处于从图画文字向象形文字过渡阶段的纳西族文字，作为不太成熟文字中的异写字，不一定是从繁到简，也没有一定的规律可循，它讲求的是视角效果。
从不同视角观察到的文字分正面和侧面，便如表现房子和人的文字大都是正面，表现飞禽的大都是侧面。
也有从物象的整体或局部表现的文字，例如表现动物形状的文字，有时画出动物的整体，有时又以局部特征加以书写。
实际上，同一个文字往往有几种变化的写法。
既有正面，又有侧面；有时整体，有时局部。
很多东巴象形文字在书写运用过程中，处于比较随意的状况，一篇经文可以同时使用不同的字体，允许有繁简不同的变化。
因此东巴象形文中的异写字具有以下特点，首先，异写字的数量没有限制。
少则两种，表明其比较固定，有较强的文字性质，例如“看”字，核心是眼睛。
多达10余种，这类异写字的具像感觉极强，表现出其文字的图画性质，例如“马”字，可以画出10余种不同的形状，它的显著标识是头部。
异写字的特征或轮廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“马”的
轮廓是头部。
基本特征或轮廓的存在是辨认文字的基础，不至于引起混淆。
其次，异写字的繁简程度不一。
有的异写字繁简程度相关甚大，例如表现狮子的形象字，简单的是强调“显著特征”的头部，几笔写完；繁写的则是具有写实绘画特征的全身像，书写者需要具有一定的绘画经验。
有的区别仅仅是一点一画或是线条的曲直，例如“蕨菜”字，初长出来是一根独苗，长大的带有两点嫩芽，再长高则叶子卷曲。
“风”字，一种是三根横线，另一种是三根波浪线。
也有的以是否标注读音作为懂写字的区别，例如，“深山”字，一种是在半圆圈上附三棵青草，另一种是在此形体旁或里面注上读音。
第三，同一篇经文可以用多种异写字书写。
经文的书写讲究美观，不仅单字要写得流畅形象、符合规范，页面上字形的布局也要繁简相宜、位置团协调。
看上去要给人一种平面布局的美感，就象一幅美丽的图画，异写字起到了用繁简调节项面的构图的作用。
把具有以上特征的东巴象形文异写字置于深厚的文化背景中加以分析，可以挖寻到产生类似异写字的土壤：
1、局住地区的不同。
文字既不是一时发明，也不是一地创制。
先民们居住不同的地方，便有不同生活环境的印象，象形字中表现热带飞禽动物的异写字很多，例如大象、孔雀，说明纳西古人曾经生活在热带地区，后来迁徙到丽江（不排除丽江发生气候变化的可能）。
尽管是同一事物，不同地方观察到的形状也互不相同。
“森林”的异写字形，从生长于低海拔地区的“松林片区”到生长于海拔2000-3000米的“松栗混杂片区”，然后有生长于海拔3000米以上的“杉、松、栗、竹混杂片区”表现了不同海拔地区的植物情况。
又如“蝌蚪”从雏形到拉近成熟，有多种表现不同生长期的异写字。
古纳西古人从不同地点和时间观察事物得到不同的视觉形状，创造出了众多的异写字。
2、东巴经书讲究书写的美感。
书写格式是从左到右，从上到下，每页经书横向书写，一般从上到下分为三行，第一行有若干格子，分格起到标点断句的作用。
段落以线条隔开，用格中的数个象形字表现一句话或一段话。
有的用5个字符表示10个音节，有的用8个字符表示40个音节，用数个象形字组成一个表达单位，文字研究都称之为“语段文字”。
每一格子中所分布的文字就像汉文字幅。
字与字的间隔距离和笔划长短都影响着字幅的构图与美观度。
东巴经的书写讲究文字布局。
把文字的繁简结构纳入有机的页面安排之中，使之产生图画的优美构图效果。
这种书写格式给异写字留下了广阔的运用空间。
3、东巴字书写不受空间和时间的限制。
东巴（祭司）是不脱产的宗教活动者，传承地点多在火塘边或放牧牧畜的高山上，想起来拿起木棍可以在地上勾勒数笔，有兴致可以坐下来圈圈点点。
时间充裕可以细匠描，时间不够可以简写。
木棍是天然的笔，地面是现成的纸。
在大自然里“见木画木、见石画石”，无处不是学习的场所。
东巴（祭司）与实际生产生活的密切联系给异写字的形成带来了极大的方便，从而描绘出同一事物的不同形状，创制了众多的异写字。
4、高山河流的阻隔，造成相对隔绝的社会状态。
纳西族分居在高山河谷地带，居住分散，交通不便，使用的文字带有地域的特性。
鸣音乡的经书中繁体字较少，鲁甸乡的经书中繁体字较多。
究其原因，鲁甸乡与藏民族接触的机会多，受到藏族宗教唐卡画技的强烈影响，故表现在画幛的细描和经收的书写上，两个地区封面的装饰性画法的区别更为明显。
历史上，两乡之间有数座高山相隔，走路尚需要六七天时间。
由此限制了两地东巴互相交流，形成了各自的书写风格，使之保存下了很多异写字。
5、一个称职东巴（祭司）的标准。
一个有威望的东巴必须能读、能写、能
画、能跳，而最基本的要求是能写能画，画主要是指绘制用于祭祀的木牌画。
木牌长约1尺5寸，宽约7寸，把神鬼、供品和动物画在木牌上，故称为木牌画。
这些木牌画插在祭场上，置于千百个参祭者的视线之中，如画工不精，会受到其他东巴（祭司）和参祭者的非议和嘲笑，故画者不敢有所怠慢。
再者，面对鬼神世界，作为人神的中介更不敢精心大意，唯恐得罪了鬼神。
每一次仪式，对东巴（祭司）的画技是一次严格的考察，所以促使东巴们用写实的方式精心绘木牌。
木牌画是运用细描方式，表现人物或事物的整体形象，这种整体形象往往被移植到经书的页面上。
可以说，书写经书和描画木牌是相辅相成的。
这一基本要求保存和促进了异写字的流传。
参考文献：
【1】方国瑜编撰何志武参订《纳西象形文字语》云南人民出版社2005年12月第3版第4次印刷
【2】周斌著《巴文异体字研究》华东师范大学出版社 2005年6月第一版【3】TBS纪录片《丽江旧市街-诞生东巴象形文字的秘境》。