柏拉图和《理想国》专题培训课件

柏拉图的影响
《理想国》
也许《理想国》是被最多的人读过的 哲学著作。它是欧洲历史上现存最早 的乌托邦体系。它也包含着最早的心 理学理论，对政府起源的第一次检验， 第一个教育改革的提案，以及第一个 美学理论。（帕帕斯）
后世都在赞美着他的《国家篇》，却 从未察觉到他的议论里面究竟包含的 都是什么。颂扬柏拉图但不是理解柏 拉图总归是正确的，这正是伟大人物 的共同命运。我的目标则恰好相反。 我想要理解他，但对他却很少敬意， 就好象他是一个现代的英国人或美国 人而在宣传着极权主义那样。（罗素）
论非正义 正义与幸福
批评诗歌 尾声：灵魂的道路
与正义的报酬
卷次 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷 第五卷 第六卷 第七卷 第八卷 第九卷
第十卷
主题 引论：什么是正义？正义有益吗？
正义是何种善？理想的城邦 如何培养卫国者？基础教育的主张 卫国者幸福吗？城邦与灵魂的正义 谁是哲学家？共产主义的城邦与哲学王 什么是永恒之物？哲学家的世界 如何培养哲学家？高等教育的主张 正义有益吗？四种政体四种人的堕落与不幸 什么是有价值的生活？沉思的生活最幸福
什么是美？诗歌与模仿，永世的幸福之路
相关文献
柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆 1986年版；
柏拉图：《理想国》，王扬译注，华夏2012年版； 余纪元：《<理想国>讲演录》，人大2011年版； 帕帕斯：《柏拉图与<理想国>》，朱清华译，广西师大
2007年版； 纳斯鲍姆：《善的脆弱性》第五章，徐向东译，译林
古典教育的奠基之作
“古典”不是“古代” 较之现代教育，古代教育是落后的、粗糙
的、零碎的。 较之现代教育，古典教育是： 1. 灵魂的引领，而非生活的准备； 2. 德性的锻造，而非知识的习得； 3. 理性的启迪，而非经验的积累； 4. 精英的园地，而非民众的学校；
柏拉图其人
三赴叙拉古 一心理想国 古来王者眇 空留一哲痴
庙会，受邀到克法洛斯家坐坐。 克法洛斯感慨人老了才能摆脱欲望的纠缠，有钱
了才能不做亏心事，也不怕半夜鬼敲门。 苏格拉底抓住克法洛斯幸福人生中“正义”一词，
引出讨论，继而展开了一部《理想国》。 一条暗线：幸福与欲望
克法洛斯的正义观
正义：有话实说，欠债还钱 疑问：把武器还给头脑不清楚的朋友，把实情告
关于书名
原名Πολιτεία，拉丁文Politeia，英文Republic “理想”为中译所加，即“根据理性阐述的理想
的城邦体制”。 后人加有一副标题：论正义， On Justice 几点注意事项： 1. 理想非梦想； 2. 城邦非国家； 3. 正义非公正；
关于“城邦”
一本哲学或教育著作为何要用“城邦”命名？ 柏拉图生活的时代，城邦与每个公民实际生活紧
苏：岂不是当钱财没有用时，正义才有用？正义仅仅对无用 的东西才是有用的，正义何用？善于管钱的也善于偷钱，正 义的人竟是一个小偷！ ——正义（道德）是一种专门的技艺吗？
柏拉图为何要用对话这样一种文学体裁？ 文学读法： 古希腊的叙述传统，诗歌、戏剧、对话、演讲； 柏拉图是一个文学（喜剧）爱好者； 人物、故事、场景、对白、情节 哲学读法： 对话展示了哲学原初的魅力：思想在场； 对话展示了思想交锋的过程：批判反思； 谁的观点？谁说的正确？结论是什么？ 古代哲学是讲出来的
正义（Justice）
古希腊四主德：智慧、勇敢、节制、正义 正义乃是他向的德性：表达人与人的关系； 1 遵守法律、制度、习俗、秩序； 2 正当的，不超出一个人应得的； 但不具有现代正义的含义：平等、公平；
寻找正义，人物与辩论
第一幕：克法洛斯的幸福人生
【场景】 苏格拉底一行从雅典“下行”来到比雷埃夫斯赶
密相关，是一种内在的秩序，一种和个人的存在 不可分割的精神意识。一个公民不容置疑地把城 邦生活看作是自己的生活，他总把个人的利益看 作是城邦利益的一部分，义不容辞地把自己看作 是城邦的公仆和卫士。为了培养治邦者，城邦生 活中教育占据着非常重要的地位。 城邦的秩序是灵魂的程序、神意的秩序的影子。
关于“对话”
2007年版； 汪子嵩等：《希腊哲学史》第二卷第三篇，人民出版社
1993年版； 罗素：《西方哲学史》上卷，第十三-第十五章，何兆武、
李约瑟译，商务印书馆1963年版；
一、序曲：什么是正义
（327A-369B）
我们应该慎重考虑，这并不是一 件小事，而是一个人该怎样采取正 当的方式来生活的大事。（352D）
【第二回合】正义比之技艺。每种技艺都有它的专门用途。
苏：正义有什么用处？在什么行动中、什么目的下最能助友 害敌？
玻：正义的专门领域是订合同立契约，即合伙关系。 苏：一个好的有用的伙伴是专门能手还是正义的人？ 玻：专门能手比正义者更好更有用。 苏：什么时候正义的人才是一个好伙伴？ 玻：妥善地管理钱财的时候。
现代道德哲学就是有关“应得”的探讨。
玻勒马霍斯的正义观
经典苏格拉底问答法（诘问法或产婆术） 【第一回合】引出玻氏的习俗正义观 玻：欠债还钱就是正义； 苏：原主头脑不正常，该还它吗？ 玻：朋友之间应该与人为善； 苏：欠敌人的要还吗？ 玻：对敌人所欠为恶； ——正义就是助友害敌；
关于“主题”
《理想国》有一条红线吗？ 1. 什么是理想的城邦政制？如何建立？ 2. 什么是正义？正义有什么用？ 3. 什么是有价值的生活？怎样过上这种生活？ 好人、好城邦、好生活、好教育
《理想国》的结构
对话刚要 引子：初探正义
短的路： 寻找正义 确认正义
长的Baidu Nhomakorabea： 建设正义的城邦 理念世界与哲学王
知一个疯子，是正义的吗？ 不能用合乎正义的行为特征来定义什么是正义； 而是：根据正义的概念判断一个行为是否正义。 正义本身是什么和正义显得是什么不一样：
——什么是正义？
第二幕：玻勒马霍斯的习俗之 见
【背景】
古代希腊人的习俗观念主要来自于诗人们的传世 警句。西蒙尼德说正义就是“把欠每个人的东西 还给每个人”，即“应得之份”。何为应得？何 人应得？苏格拉底驳倒了玻勒马霍斯的习俗之见， 但并没有驳倒正义乃指“应得”。