《儒林外史》讽刺
儒林外史中的讽刺艺术
儒林外史中的讽刺艺术在小说中，吴敬慈用笔触犀利的讽刺手法揭露了当时儒家世家的虚伪、贪婪和世俗。
比如，他讽刺了人们对功名利禄的狂热追逐，揭示了儒家世家为了升官发财不择手段的现象。
在小说中，魏家和曾家的一些人物将功名利禄看得比生命还重要，不惜牺牲真情、友谊和道德底线。
他们为了达到自己的目的，不择手段地阿谀奉承、争权夺利，甚至为了财富背叛亲人、欺骗朋友。
吴敬慈通过这些人物的描写，暗讽了当时社会上的一些政治官员、学者和文人的虚伪和狭隘，揭示了功名利禄的盲目追求对人性的腐蚀和侵蚀。
此外，吴敬慈也借助讽刺的笔法揭示了当时封建社会中男尊女卑、婚姻买卖的丑恶现象。
在小说中，一些男性人物对女性的歧视和虐待是随处可见的，他们把女性视为附庸和玩物，不尊重女性的人格和权利。
而在婚姻方面，一些儒家世家把婚姻当成一种交易，用金钱和地位来换取婚姻，完全忽略了婚姻的纯真和真情。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了封建社会中的男尊女卑思想和婚姻买卖的弊端，展现了对人性的关怀和拯救。
除此之外，吴敬慈也通过描写一些儒家世家的教育观念和方式，讽刺了其独断专行、不重视学生个性和创造力的缺陷。
在小说中，一些儒家世家为了达到自己的目的，不惜欺瞒学生、扭曲真理，让学生只知书本知识，而缺乏实践和创新。
这种教育方式把学生们束缚在形式主义的牢笼里，剥夺了他们的独立思考和探索的能力，使他们变得愚昧和盲从。
吴敬慈通过这些人物的描写，讽刺了儒家世家对教育的狭隘和局限，揭示了封建社会中教育的问题和危害。
总的来说，《儒林外史》是一部反映封建社会风气的讽刺小说，通过对儒家世家的描写和讽刺，展现了作者对封建社会的批判和关怀。
通过讽刺的手法，吴敬慈揭示了当时社会的一些弊端和问题，提出了对封建社会的改革和改进。
这部小说以其深刻的见解和独到的分析，充分展现了作者的讽刺艺术，为后人提供了反思和启示。
儒林外史中含讽刺意味的句子及出处
儒林外史中含讽刺意味的句子及出处讽刺科举制度的虚假与腐败"已任县令，才去补生员"（第六回）——揭示了科举制度与实际官职的不一致，讽刺了官场中的腐败和走后门。
"不读书亦可中，不中亦可读"（第六回）——进一步批判科举制度的荒谬性，读书并非中举的必要条件，中举也不代表有真才实学。
讽刺士大夫阶层的虚伪与贪婪"面孔像关老爷，肚子像弥勒佛"（第十七回）——以关公和弥勒佛的外貌特征，讽刺了士大夫阶层外表庄严、内心贪婪的矛盾形象。
"道貌岸然，却不是好东西"（第三回）——揭露了士大夫的虚伪本质，外表道貌岸然，实则内心险恶。
"逐臭之夫，见风使舵"（第四十八回）——讽刺了士大夫阶层的趋炎附势和见利忘义，他们追逐权力和利益，不惜出卖灵魂。
讽刺腐败官场的官僚作风和官商勾结"官油子，两面光"（第九回）——形容官员圆滑世故，左右逢源，巧妙地周旋于各方势力之间。
"州官放火，庶民点灯"（第三十回）——讽刺官场中下级官员违法乱纪，受到上级官员包庇袒护，导致民不聊生。
"贪赃枉法，包揽词讼"（第四十八回）——揭露了官商勾结的黑暗，官员利用手中的权力，为商人提供保护，牟取不法利益。
讽刺知识分子的迂腐与守旧"一团和气，四体不勤"（第四回）——嘲讽知识分子的脱离现实，沉迷于空谈，缺乏实际动手能力。
"迂腐之见，死守经书"（第十七回）——批评了知识分子的思想僵化，只知死读书，而不肯接受新思想。
"不知变通，墨守成规"（第十九回）——讽刺知识分子的保守和教条，不肯随时代变化，固守陈规陋习。
讽刺社会风气的虚荣与浮夸"粉脂上阵，文章误国"（第十二回）——揭示了社会风气浮夸虚荣，以貌取人，导致真正有才华的人才受到忽视。
举例论述儒林外史的讽刺艺术
举例论述儒林外史的讽刺艺术儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，通过对儒士生活的描写，展现了封建社会的黑暗和腐败。
该小说以讽刺为主题，通过对人物、事件、制度等的讽刺揭示了封建社会的种种荒谬和虚伪。
以下是儒林外史的讽刺艺术的十个例子：1. 讽刺科举制度小说中的主人公孙文台是一个怀才不遇的士子，他参加科举考试多次未中。
小说通过讽刺孙文台的遭遇，揭示了科举制度的不公和腐败，以及官员的不负责任。
2. 讽刺士人的功利心态小说中的士人们为了谋取官职，不择手段，甚至不惜与人合谋陷害他人。
他们的行为暴露了士人的功利心态和道德堕落。
3. 讽刺朝廷官员的贪污腐败小说中描写了许多朝廷官员贪污受贿、虐待百姓的情节。
通过对这些官员的描写，小说讽刺了朝廷官员的腐败和无能。
4. 讽刺封建礼教的虚伪小说中的女性形象多被突出描写，其中有许多女性在封建礼教的束缚下，不能自由发展，被迫嫁入豪门。
这种描写讽刺了封建礼教的虚伪和对女性的压制。
5. 讽刺士人的虚伪面孔小说中的士人们常常以仁义道德自居，但实际上他们却心机深重，为了自身利益可以不择手段。
这种描写讽刺了士人的虚伪面孔。
6. 讽刺封建社会的等级制度小说中描写了不少的官员、士人和底层百姓的生活，通过对他们的描写，小说讽刺了封建社会的等级制度，以及上层人物对下层人物的压迫和剥削。
7. 讽刺官员的官僚主义小说中描写了许多官员对百姓的任性和傲慢态度。
这种描写讽刺了官员的官僚主义，以及他们对百姓的不负责任。
8. 讽刺士人的虚荣心小说中的士人们都有很强的虚荣心，他们追求官职和名利，不顾道德和良心。
这种描写讽刺了士人的虚荣心和对名利的贪婪。
9. 讽刺封建社会的封闭性小说中的人物多生活在一个封闭的社会中，他们对外界的事物缺乏了解和认识。
这种描写讽刺了封建社会的封闭性，以及人们的愚昧和无知。
10. 讽刺封建社会的伦理底线小说中的人物往往追求个人利益，不择手段地违背了伦理底线。
这种描写讽刺了封建社会的伦理底线的低下和人们对伦理的漠视。
儒林外史中的对比讽刺例子
儒林外史中的对比讽刺例子
在《儒林外史》中，情节对比是最基础，也是最明显的讽刺方式。
比如范进中举前胡屠户嘴脸——行为：胡屠户又吩咐女婿道；屠户横披了衣服，挺著肚子去了；被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头；被胡屠户知道，又骂了一顿……还有语言上的侮辱：“像你这尖嘴猴腮” “撒抛尿照照”“你那老不死的娘”……这些动作描写处处可以体现胡屠户的傲慢，居高临下；而他所用的语言更是充满市井小人的恶臭不堪。
而范进中举后的胡屠户简直成为了范进的一条温顺的狗——他前后点头哈腰，举手投足间体现着他对范进的过度的，别有用心的关切乃至于毫无客观地吹捧。
比如被要求给范进一耳光时“被众人拗不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆”；“屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低著头替他扯了几十回。
千恩万谢，低著头笑眯眯的去了。
”……还有“贤婿老爷” “天上的星宿” “你老太太” “我的这个贤婿才学又高，品貌又好”
前后的反差之明显，讽刺之尖锐，令人拍案叫绝。
类似的桥段，还有周进作为童生时仅仅是秀才的梅玖对他爱理不理；而周进当了官后，梅玖甚至给他离了牌位，朝他磕头。
这些尖锐而又令人发笑的讽刺，在好笑之余，更是自然而然地将读者引向了思考。
从这些鲜明的对比中。
我们可以看出当时社会的八股取士制度对文人的残害之深和人们在这个可怕的社会下社会各个阶级附炎趋势的现象。
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作之一、以描写乡试、会试、殿试三级科举考试为背景，讽刺儒家文化的荒谬与封建社会的腐败。
作品具有极高的艺术价值和社会意义。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，讽刺儒家文化。
小说通过主要人物秀才父子的遭遇揭示了封建社会中儒家文化的虚伪、假大空和虚无缥缈。
小说中，秀才父子追求功名利禄，拜师讲究官运，这种人云亦云、追求虚荣的行为体现了儒家文化中功名利禄的过分强调，暗示了虚伪的儒家精神。
同时，小说通过描写科举考试中的陈述文的空洞与虚妄，批判了官僚文化中所主张的空洞、形式主义的虚无缥缈，讽刺了科举制度对于真才实学的无视与削弱。
其次，讽刺官僚体制。
小说中以主人公秀才父子的遭遇为线索，描述了乡试、会试和殿试的全过程，揭示了官僚体制中的腐败、拜爷吃爷、狼狗相咬等现象。
秀才父子为了取得功名，不择手段地向上投降，屈从于权贵势力，暗示了官僚体制中的腐败与丑陋。
同时，小说中的人物形象具有鲜明的特点，讽刺了官僚体制中相互攀附与利用的关系，通过让读者对这些人物的嘲讽与鄙视，间接地嘲讽了整个官僚体制。
再次，讽刺社会道德沦丧。
小说通过描述秀才父子追求功名利禄、追求虚荣和阿谀奉承等行为，表现了封建社会中道德沦丧的现象。
秀才父子不顾个人的道德底线和良知，为了自己的私利而不择手段，这种道德沦丧的行为在整个小说中得到了极大的讽刺。
通过对个人道德底线的突破，小说揭示了封建社会中道德观念的扭曲与腐化，也对当时社会的道德风气进行了深刻的揭露。
《儒林外史》的讽刺艺术具有深远的意义。
首先，它揭示了儒家文化的假大空与虚伪，呼唤了新文化的崛起与发展。
其次，它对官僚体制和科举制度的讽刺，揭示了当时社会中权力寻租、腐败现象的丑恶，为后来的提供了借鉴。
再次，它对道德的讽刺与警示，提醒人们重视个人道德底线，促进社会的道德进步。
最后，它还对人生的无奈和社会运行机制进行了深刻思考，激发了人们对社会秩序的反思和探索。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术
吴承恩的《儒林外史》是一场关于对中国古代教育制度的刻薄讽刺。
书中描写
了上层政客奉行佛家思想和混沌乱象，下层平民受纳谏而采取偏私行为，文人探机多施报应，学者因求称职而图取利益，学校和官场的社会腐败，严重损害了传统教育的公正，让教育沦为以谋取私利为重的空虚形式。
《儒林外史》的讽刺之一是，传统的教育并不能充分达到教育改变社会的目的。
书中描写官场考试多走后门，背景问题成为考试的决定性成分，换句话说，只有凭借其家族背景才有可能考取位子，传统教育失去了意义。
另一方面，书中也指出了文人受封爵制的不合理性，削除了可能崛起的有才识的年轻人，如此一来，不论是人家子弟还是穷苦百姓，也未可得书本医理，高尚知识的传播也被捆绑，教育改变社会都成为一场空中楼阁。
综上所述，《儒林外史》的狠辣讽刺把实际生活中因家庭，利益等问题而造成
的教育腐败一一抨击了出来，通过不容恼火的語言以及负责任的文字，它指出了古代教育制度的种种弊端，诉说着中国古代教育的民主不要求。
把《儒林外史》的讽刺艺术延伸至今，可以说，当今高等教育的发展，也暴露出许多不便与矛盾。
受本位货币的影响，受社会经济发展所限，大学教育成本持续攀升，让许多家庭沉重的负担，并且学历与学费成为经济资本的生产力和消费形式，给高等教育以系统性的公正性提出了挑战。
《儒林外史》讽刺了当时社会的哪些现象
《儒林外史》讽刺了当时社会的哪些现象《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，深刻地批判了当时社会的种种丑恶现象。
其一，科举制度的腐朽。
在这部小说中，科举成为了束缚知识分子思想和灵魂的枷锁。
众多读书人将一生的精力都投入到科举考试中，妄图通过科举获取功名富贵。
然而，科举考试的内容僵化、形式呆板，只注重四书五经的死记硬背，完全不考察实际的才能和学问。
例如周进，六十多岁还是个童生，受尽了秀才和举人的冷眼和嘲笑。
他参观贡院时，触景生情，竟一头撞在号板上，差点昏死过去。
范进中举的故事更是将科举制度的荒诞展现得淋漓尽致。
范进考了二十多次才中了个举人，当得知自己中举的消息时，竟然欢喜得疯了。
这些情节深刻地揭示了科举制度对人性的扭曲和摧残，它让无数读书人陷入了疯狂和痴迷的状态，失去了自我和尊严。
其二，官场的黑暗与腐败。
书中描写了许多官员的丑态，他们贪污受贿、欺压百姓、结党营私。
比如南昌太守王惠，上任后不问民生疾苦，一心只想着如何搜刮钱财。
他到处打听“地方人情，可还有甚么出产？词讼里可也略有些甚么通融？”他的衙门里充满了“戥子声、算盘声、板子声”。
还有高要县的汤知县，为了显示自己的清正廉洁，竟然将送牛肉给回民师傅的百姓枷了起来，引起了回民的聚众闹事。
这些官员不仅没有为百姓谋福祉，反而成为了社会的蛀虫，破坏了社会的公平和正义。
其三，社会的虚伪和势利。
在当时的社会，人与人之间的关系不再是基于真诚和善良，而是取决于金钱和地位。
一旦某人取得了功名或者发了财，周围的人就会立刻趋炎附势，阿谀奉承；而一旦失势，就会被人冷落和唾弃。
匡超人原本是个善良朴实的青年，但在功名利禄的诱惑下，逐渐变得虚伪狡诈、忘恩负义。
他中举后，为了攀附权贵，不惜抛弃自己的妻子和朋友。
严监生临死前还因为多点了一根灯芯而不肯咽气，这种吝啬和小气的行为反映了当时社会风气的堕落。
其四，道德的沦丧。
书中很多人物为了追求个人利益，不惜违背道德伦理。
儒林外史讽刺手法特点
儒林外史讽刺手法特点
1. 《儒林外史》的讽刺那可真是入木三分啊！就说范进中举那事儿，好家伙，一朝中举他居然疯了，这不是狠狠讽刺了那些一心追求功名的人吗？
2. 它的讽刺多巧妙啊！像严监生临死前还惦记着那点灯的两根灯草，哎呀呀，这把那些吝啬鬼刻画得太绝了，多形象啊！
3. 儒林外史的讽刺手法很隐蔽呀，周进在贡院里痛哭，这背后不就是在嘲笑科举制度的荒唐吗？
4. 书里的讽刺还特别广泛呢！从官员到儒生，各个阶层都没放过，就如同那胡屠户对范进前倨后恭的态度，把人性的丑恶展现得淋漓尽致，这讽刺牛不牛？
5. 它的讽刺还带着点黑色幽默呢，匡超人从一个单纯的青年变成一个虚伪的骗子，这变化让人唏嘘，不就是对社会不良风气的绝妙讽刺吗？
6. 儒林外史的讽刺有时候真让人咋舌！那个王惠一上任就想到敛财，这讽刺得多大胆呀，把官场的黑暗暴露无遗！
7. 瞧瞧，书中对那些所谓名士的描写，表面上夸他们，实际却满是讽刺，就像杜慎卿装模作样地搞所谓的“选美大赛”，真让人啼笑皆非啊！
我觉得《儒林外史》通过这些讽刺手法，生动地展现了封建社会的种种丑恶和荒唐，真不愧是经典之作啊！。
儒林外史讽刺语句
儒林外史讽刺语句
《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以儒士林为背景，通过对人物形象和社会生活的描绘，讽刺了当时的社会风气和人们的虚伪至极的行为。
下面是十个以《儒林外史》为题的讽刺语句：
1. 道貌岸然的儒林之士，却在背后搬弄是非，真是虚伪至极。
2. 这些自诩高尚的儒生，把读书当作炫耀的工具，实在是可笑之至。
3. 虚伪的儒生们口口声声说要为国家贡献，却只是为了自己的地位和利益，真是可悲。
4. 这些儒生们只顾着争名夺利，对于民生疾苦却视若无睹，简直是一群冷血动物。
5. 儒生们常常口口声声说要修身齐家治国平天下，却放任家庭纷争不管，实在是虚伪至极。
6. 这些儒生们自命清高，却对于社会问题毫无见解，简直是一群无用之辈。
7. 儒生们常常以道德标准要求别人，却在自己面前放纵自己，真是虚伪至极。
8. 这些儒生们只知道奉承权贵，却对普通百姓漠不关心，简直是一群贪婪之徒。
9. 儒生们只关心自己的前途和地位，对于民生问题却视而不见，简直是一群冷漠无情的人。
10. 这些儒生们一边高谈阔论，一边却为了自己的利益不择手段，
真是虚伪至极。
通过以上讽刺语句，可以看出《儒林外史》对于儒林之士的讽刺，揭露了他们的虚伪、贪婪、冷漠等不良行为，对当时社会风气进行了尖锐的批评。
这些语句流畅明了，使用了丰富多样的词汇，准确无误地表达了讽刺的意图。
同时，文章以人类的视角进行写作，富有情感，使读者能够感受到作者对于这些人物形象和社会现象的真实感受。
浅析《儒林外史》的讽刺艺术
浅析《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》，作者乾隆六年（1741年）由吴趼人写成，这部小说充满对社会现实和当今典型人物的讽刺，大胆地讽刺了那个政治社会秩序和刻板的传统习俗，以及官场江湖的背叛、睚眦必报的阴暗一面，受到了许多读者的喜爱。
《儒林外史》以极具讽刺意味的文字来描述这个时代社会状况，以暴露官场腐败为主题，凸显当时政治、文化和社会生活存在许多问题。
比如，这部小说嘲讽了官员粗俗无知、擅权跋扈、役使劣迹滋生的现象；嘲讽了官员谋取私利、背弃公心、毫无忠诚可言的行为；嘲讽了经济上的贪婪；嘲讽了君臣之间的尊卑有序但并不合理；嘲讽了贵族的奢靡装模作样；嘲讽了ブク祭的封建礼仪；嘲讽了男女感情方面的封建思想等……讽刺艺术在《儒林外史》中发挥了重要作用。
大部分场景都是以轻轻地调侃和模仿来暗示丑恶和腐败，以表达《儒林外史》作者反映的社会状况和所思所想。
它让人们反观当时的社会生活及其悲剧，深刻地发掘社会的弊端和绝对的谬误，从而唤起大众对真正社会价值观和人文本质的认识与探究。
当时的乾隆皇帝力求建立中国新的宫廷文化，改革动机不外乎要解决政治乱局和社会问题，而结果却落得社会腐朽败坏的局面，比如多数官员只追求累累富贵，不办理国家事务，腐败可耻。
《儒林外史》以写实的文字着墨，发挥了最大的讽刺作用，表达了作者的思想。
也用诙谐幽默的手法表达了自己的观点，这种讽刺之举犹如神鞭一般，在一定程度上消除了乾隆时期的不公正和不满，也许有一定的社会意义。
《儒林外史》以轻松诙谐的文学语言，描绘了明朝社会现实世界的复杂而不安状态，充分展示了作者敏锐而尖锐的讽刺意识，它是朱自清创作期间许多作品中最具特色和最具影响力的思想文学作品之一，其影响传唱了四百多年。
儒林外史中的讽刺技巧
儒林外史中的讽刺技巧
1. 夸张式讽刺，那范进中举后竟然疯了，这夸张得多么可笑啊！就像一个人中了彩票后高兴得要上天一样。
2. 对比讽刺可厉害啦，匡超人前期的老实和后期的虚伪，对比起来不是一目了然吗？这就好比从白天一下子到了黑夜。
3. 细节讽刺也很强哦，严监生临死前还惦记着那根灯草，这细节多妙呀！简直就是从细微处见大讽刺。
4. 人物形象讽刺也很绝啊，那个胡屠户对范进前倨后恭的样子，不就把他的嘴脸讽刺得淋漓尽致吗？跟变色龙似的。
5. 情境讽刺也有意思呢，大家都热衷科举，到处都是为了功名疯狂的人，这不就是对当时社会的绝妙讽刺吗？好像整个世界都颠倒了。
6. 语言讽刺更是常见啦，那些文人说话的酸腐气，不就是在讽刺他们的故作姿态吗？就像闻着一股酸臭味。
7. 漫画式讽刺也很逗呀，把那些人物的丑态刻画得跟漫画人物似的，让人一看就忍俊不禁，这讽刺手法多高呀！
8. 隐喻式讽刺也很有深度哦，书里很多情节看似平常，实际都暗含对社会现象的讽刺，这就像隐藏在草丛里的荆棘。
结论：《儒林外史》的讽刺技巧真是丰富多样又精妙绝伦，让人不得不佩服作者的才华呀！。
儒林外史批判讽刺的人物及章节
儒林外史批判讽刺的人物及章节《儒林外史》是清代作家吴敬梓的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它讽刺了儒家学术圈和士人怀才不遇的现实，以及这个圈子中的一些荒诞和虚伪之处。
本文将从讽刺的角度来探讨《儒林外史》中的一些人物和章节。
一、田文昌的伪善在小说中，田文昌是儒林学子中的佼佼者，拥有博学多才的才华。
然而，他却因为虚伪而备受讽刺。
田文昌善于伪装自己，他以虚伪的道德伦理标准来评价别人，并通过巧妙的口舌之辩来维护自己的形象。
他还对他人的功劳进行窃取，自己却不劳而获。
这种虚伪的行为引发了读者对于士人圈子中人心险恶和虚伪面目的思考。
二、王念交的无能与庸碌王念交是《儒林外史》中的另一个讽刺人物。
他是一个无能而庸碌的人物，懒散而不思进取。
尽管他拥有儒家经典的渊博知识，却缺乏应用和实践的能力。
这在小说中被描述为他对酒色的沉迷和儒家学问的牵绊。
王念交的形象提醒了读者，仅仅拥有知识是不够的，只有将知识转化为实际行动才能取得真正的成就。
三、章节《青石老人因学问扰民》的讽刺《青石老人因学问扰民》是《儒林外史》中的一章，它通过讽刺和批评士人学问的异化和脱离实际的现象。
在这一章中，主人公青石老人想要通过分享他的学问来帮助农民，然而，由于他对农民自身情况的无知和思维的僵化，他的所谓帮助不仅无济于事，反而给农民带来了困扰。
这一章揭示了士人学问的空洞和脱离实际的问题，是对当时士人学问盲目追求的讽刺。
四、章节《皂户外孟尝君因酉阳徐公饪茗与宾客饮之》的讽刺《皂户外孟尝君因酉阳徐公饪茗与宾客饮之》是《儒林外史》中的一章，它以夸大和讽刺的手法描述了饮茶时的荒诞和虚浮。
在这个章节中，徐公煮茶的过程被描绘成一个十分繁琐和仪式化的过程，宾客们则为了彰显自己的身份地位而纷纷展示自己的茶具和对茶的知识。
这一章节通过对士人圈子中茶道仪式化的嘲讽，暗示了士人们对于身份地位的过度追求和荒诞行为。
总结：《儒林外史》通过对儒家学术圈和士人怀才不遇的讽刺，揭示了当时社会的人文精神和价值观念的缺陷。
儒林外史讽刺的例子
儒林外史讽刺的例子：
《儒林外史》讽刺手法赏析如下：
1、运用对比手法进行讽刺。
作者往往让同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的甚至完全矛盾的态度，造成强烈对照，从而产生喜剧效果。
如，胡屠户对范进中举前后态度的对比描写就尤为鲜明。
2、运用艺术夸张，产生强烈的讽刺效果。
比如，范进中举发疯，胡屠户打了范进一巴掌，再也回不过手指来，都是寓讽刺于夸张之中。
3、吴敬梓用幽默而又带着冷嘲热讽的笔调，写出了当时人们的趋炎附势。
同时也抨击了当时的科举制度，反映出科举制度对知识分子的毒害之深。
作品主旨
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。
小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。
它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和人民灵魂的扭曲。
吴敬梓的讽刺显然给了封建社会有力的一击，宣泄了大多数心有同感的读书人对人性卑劣、社会黑暗的控诉。
儒林外史讽刺人物的例子
儒林外史讽刺人物的例子《儒林外史》以其对封建社会士大夫阶层的深刻讽刺而著称，书中塑造了众多鲜活的人物形象，每个形象都承载着作者对特定类型人物的批判与嘲讽。
一、迂腐无能的科举狂徒范进：一个屡试不中却心怀远大的秀才，一次偶然的考试被主考官赏识，中了举人后欣喜若狂，发疯。
淋漓尽致地讽刺了科举制度下的盲目和荒谬。
周进：一个苦读多年却屡次落榜的穷老儒，偶然得到一篇时文，竟中了举人。
他的经历揭示了科举考试的偶然性和不公正。
马二先生：一位自以为博学多才的书生，却不知自己学问浅薄，夸夸其谈，贻笑大方。
讽刺了那些虚有其表的伪君子。
二、阿谀奉承的势利小人虞博士：一个趋炎附势的官僚，为了巴结上司，不惜歪曲事实，助纣为虐。
他代表了封建社会官场中的投机分子。
严贡生：一个吝啬贪婪的恶霸，横行乡里，欺压百姓。
他的丑恶面目揭露了封建社会的黑暗与腐败。
牛浦郎：一位善于察言观色的谄媚者，通过拍马逢迎，钻营到了县尉的位置。
讽刺了那些没有真才实学的官场小人。
三、迂腐守旧的腐朽文人王引之：一个固执己见，墨守成规的大学士，沉迷于考据训诂，对社会现实漠不关心。
他的形象讽刺了那些脱离实际的迂腐文人。
唐仁甫：一位饱读诗书却不知变通的迂夫子，自诩清高，拒绝与世俗同流。
他的固步自封反映了封建末期士大夫阶层的保守思想。
杜少卿：一位自命不凡的诗人，恃才傲物，不拘小节。
他的放荡不羁揭露了封建社会文人中的消极颓废思想。
四、贪生怕死的胆小懦夫季苇萧：一个只会纸上谈兵的书呆子，临阵退缩，让同僚陷入险境。
他的怯懦无能讽刺了封建社会知识分子的虚伪和软弱。
范进之子：范进中了举人后，膝下之子也趾高气扬，欺压百姓。
他的跋扈与父亲的迂腐形成了鲜明的对比，讽刺了科举制度培养出的一代纨绔子弟。
余大先生：一位不堪风雨的懦夫，在逆境中争相逃命，不顾同僚安危。
他的自私自保反映了封建社会末期士大夫阶层的苟且偷安心理。
五、虚伪自私的伪君子牛布衣：一个道貌岸然的江湖骗子，利用儒家思想招摇撞骗，敛取钱财。
儒林外史中对比的讽刺艺术的事例
儒林外史中对比的讽刺艺术的事例引言《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，以对社会及时政状况的讽刺而著名。
作品中，作者通过对比的手法，运用丰富的讽刺艺术表现手段，展现出了世态炎凉，以及时人的功利和欺诈之风。
本文将以若干具体的事例为例，阐述《儒林外史》中对比的讽刺艺术。
一、士子比武作品《儒林外史》中，士子比武是一个颇具讽刺意味的场景。
在这个场景中，吴敬梓通过不同士子的表现，揭示出儒家礼教的虚伪和功利。
首先，这场比武实际上是一场奢华的娱乐活动，与士子深深根植于国家和社会的责任相去甚远。
参与比武的士子们都希望靠展示个人的武艺和英勇来获得名誉和官职，而非真正关心国家和社会的发展。
这种功利之心与儒家所倡导的为国为民的精神形成了鲜明的对比。
其次，在比武中，吴敬梓对比了几个个性鲜明的角色，以突出他们之间的不同。
比如书生赵马岱和卢旺宗两位主要角色，一个以刀剑文武为己任，一个以贴齐花、画圈为长处，两人之间的对比鲜明而又悬殊。
这不仅揭示了儒家文化中才学与武艺的冲突，更暗示了社会中功利观念对于个人发展的消极影响。
最后，吴敬梓通过这一场景的描写，对士子的虚伪进行了深刻的讽刺。
士子们表面上以礼仪和思想道德为重，实际上却沉迷于名利之争，纷纷踩着别人的尸体上位。
这种虚伪和伪善，让人不禁感叹儒家的道德伦理格局被世俗的功利所扭曲。
二、鲁伯特与南裴在《儒林外史》中，鲁伯特与南裴是两个具有鲜明对比的人物形象。
通过他们的形象和表现，吴敬梓通过讽刺艺术追本溯源地揭示了社会风尚的虚伪和人性的险恶。
鲁伯特是一个外来人，代表了西方文化与传统儒家文化的冲突。
在小说中，鲁伯特表现出了与儒家礼制相悖的行为和思想，与南裴等传统儒家学者形成了鲜明的对比。
他的唯一目标是追求利益和个人权力，他的一系列举动让人看到了西方文化的功利和个人主义的影响。
南裴则代表了传统儒家文化下的儒士形象，他讲究礼仪、道德和名节，对于传统文化有着深刻的理解和坚守。
然而，正是因为他的坚持和执着，让他在儒林中失去了机会，身败名裂。
儒林外史讽刺的故事情节
儒林外史讽刺的故事情节《儒林外史》是中国古代文学史上一部具有讽刺意义的小说作品。
故事情节涉及到了儒家学派的学术腐败、功利主义思潮以及社会层级的种种荒谬现象等等。
本文将为大家详细介绍《儒林外史》中的讽刺故事情节，帮助读者更好地理解其中的讽刺含义。
小说中的第一个讽刺故事，是关于主人公董西星的一段经历。
董西星是一个庸庸碌碌的小儒生，以仕途为目标，毫无学术追求。
他因为一时心血来潮写了一篇文章，得到了太守的赏识，享受到了微薄的官位。
然而，当他完全投身于官场之后，却丧失了原有的人品和学问。
他的文章变得空洞无物，只追求功利地谄媚上司。
这个故事讽刺了当时士人追逐功利，迷失学问精神的愚昧行为。
另一个讽刺故事发生在庄周和孔子两位先贤的后代身上。
他们以家族世袭的身份，一心追求官职和虚荣，而忽略了自己本应担负的社会责任。
他们不论是在学术上还是品德上都严重地有违先贤的崇高理想，成了一些搏取权力和利益的工具。
这个故事讽刺了当时的社会风气，人们为了个人利益而放弃了追求道德和公正的原则。
还有一个讽刺故事涉及到了一个司法官员范中恩。
他把自己的工作岗位当作一种收入来源，频繁敲诈勒索百姓。
他甚至不顾法律正义，将自己的亲戚判以轻刑，更进一步地玷污了司法的公正性。
这个故事讽刺了以利益为中心，无视法律和道德的腐败行为。
最后一个讽刺故事描述了一个读书人回到乡村中做农民的故事。
这个读书人一度相信自己的知识能够为社会带来改变。
然而，当他亲身体验到农民艰辛的劳作和社会地位的低下时，他才意识到自己的书本知识无法真正为社会所用。
这个故事讽刺了当时士人傲慢自大的态度，以及他们对实际生活的无知。
通过这些讽刺故事，作者展示了当时社会中的种种问题和现象。
他旨在警示读者，告诉他们不要追逐功利，尊重知识和道德的力量。
同时，他也希望人们能够更加关注社会中的真正问题，以实际行动去改变不公和不正义的现象。
《儒林外史》这部作品以其讽刺和揭示的力量，深深地触动了当时社会的观念，并对后世产生了深远的影响。
简述《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》讽刺艺术赏析
《儒林外史》是一部以讽刺为主题的长篇小说，作者是清代小说家吴敬梓。
这部小说以科举制度为背景，通过对儒林中的种种丑态和腐败现象进行揭露和讽刺，表现出了作者对封建社会的批判和反思。
在《儒林外史》中，讽刺艺术的运用是非常显著的。
小说通过生动的人物形象和幽默的语言，对儒林中的种种不正之风和腐败现象进行了揭露和讽刺。
例如，小说中描写了一位名叫王冕的儒生，他才华横溢，但却始终无法考取功名。
王冕为了追求科举考试的功名，不惜放弃自己的道德准则，抄袭文章，甚至向考官行贿。
这样的人物形象，不仅揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗，更对当时的社会现实进行了深刻的批判。
除了人物形象的讽刺之外，小说还通过幽默的语言来讽刺儒林中的种种丑态。
例如，小说中描写一位名叫匡超人的儒生，他在考试中作弊，被考官发现后却反而指责考官不公。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的无耻和荒唐，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会的虚伪和黑暗。
此外，小说还通过对儒林内部的讽刺，揭示了封建社会科举制度的腐败和黑暗。
例如，小说中描写了一位名叫王玉辉的儒生，他年年考试，年年落榜，最终因为无法支付官府的罚款而被迫逃亡。
这样的描写，不仅让读者感受到了儒生的痛苦和无奈，更通过对儒生的讽刺，反映了当时封建社会科举制度的不公和腐败。
综上所述，《儒林外史》的讽刺艺术是非常显著的，通过生动的
人物形象、幽默的语言和儒林内部的讽刺，深刻地反映了当时封建社会的虚伪和黑暗，具有一定的社会批判意义。
儒林外史中讽刺手法举例
儒林外史中讽刺手法举例
《儒林外史》是曹雪芹所著的一部以讽刺为主要手法的小说。
在
小说中，曹雪芹巧妙地利用讽刺来揭示当时社会上的种种弊病和阴暗面，使读者在阅读小说时能够受到启示和警醒。
例如，在小说中，作者通过讽刺来揭露官场上的腐败和贪污。
在
小说中，官员经常假公济私，以自己的私利为第一考虑。
曹雪芹通过
讽刺，揭露了这些官员的丑恶行径，让读者深刻认识到这种行为对于
政治生态的破坏。
此外，小说中也揭示了文化的虚伪和浅薄。
在小说中，许多儒者
们却只注重纸上得来、终觉浅的学问，而不重视实践和个人品德的发展。
曹雪芹对这种现象进行了讽刺和批判，指出只有掌握实际技能和
丰富的经验，才能更好地服务于社会。
总之，曹雪芹在《儒林外史》中运用讽刺为创作手法，巧妙地揭
示了社会中的种种弊病和阴暗面。
读者在阅读小说的过程中不仅可以
欣赏小说的艺术魅力，更能够通过小说所呈现的故事，从中汲取启示
和警醒，对社会的种种不良现象保持警觉，从而更好地为社会做贡献。
儒林外史讽刺片段摘抄
儒林外史讽刺片段摘抄
儒林外史是清代小说家吴敬梓所写的长篇小说，以讽刺的手法揭露社会黑暗、官场腐败、儒家伪善等问题。
以下是儒林外史中的一些讽刺片段摘抄。
1. “有些人，不学无术，却巧舌如簧，只要一开口，就能把天下人骗翻。
”
这句话讽刺了那些只会说空话却没有真才实学的人，他们靠巧舌如簧来获得地位和声望。
2. “我看这些儒士，都是一副严肃模样，好像是在思考天下大事，其实他们只是在琢磨怎么才能得到更多的香火钱。
”
这句话讽刺了那些儒家士人，他们表面上装模作样，实际上只是为了自己的利益而活。
3. “这些世家大族，不过是一群贪官污吏的后代，他们靠着祖宗留下来的钱财和势力，一边享受红楼美人，一边掌控政治大权。
”
这句话讽刺了那些世家大族，他们虽然名门望族，但实际上是邪恶势力的代表，靠着权势和金钱来支配社会。
4. “这些官员，只会利用自己的权力和职位来敛财，根本不顾及百姓的疾苦和生死存亡。
”
这句话讽刺了那些只顾自己利益的官员，他们不顾及百姓的生死存亡，只关心自己的权力和财富。
5. “这些儒生，只会背诵经书，却对实际问题一窍不通，他们为了考取功名，不择手段，甚至造假舞弊。
”
这句话讽刺了那些只知道背诵经书的儒生，他们为了考取功名，甚至不择手段，不惜造假舞弊。
以上是儒林外史中的一些讽刺片段摘抄，揭示了社会黑暗、官场腐败、儒家伪善等问题，警示人们不能被表面的虚伪所迷惑，要保持清醒的头脑，正确看待人生和社会。
儒林外史中讽刺杜慎卿的语句
儒林外史中讽刺杜慎卿的语句《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以儒家文化为背景，讽刺了当时士人的世俗之心和虚伪之态。
其中，吴敬梓通过描写杜慎卿这一角色，以讽刺儒家经典学者的假正经、功利心态和虚伪行为。
以下是《儒林外史》中讽刺杜慎卿的语句：1. “杜慎卿这样一个儒家经典学者，口头上念经念得滚瓜烂熟，但真正能够做到心里信仰、身体力行的却寥寥无几，他只不过是一个假装学问高深的伪君子而已。
”2. “杜慎卿常常在公众场合高谈阔论，声称自己是儒家经典的忠实追随者，并以此作为自己在社会中获取名望和地位的工具。
”3. “杜慎卿一方面宣称儒家思想要求清心寡欲，追求道德修养，但实际上他却贪图名利，追逐权势，完全违背了儒家的原则。
”4. “杜慎卿虽然声称自己是儒学经典的传承者，但他对于真正的儒家思想并不了解，只是把儒家经典当作一种虚无飘渺的口号，用来炫耀自己的学问。
”5. “杜慎卿在朝廷中担任要职，但他并没有为国家和人民做出任何实质性的贡献，反而满足于权力和地位带来的荣耀和享受。
”6. “杜慎卿常常以儒学经典的名义，对他人进行指责和批评，却从不反思自己的错误和缺点，真可谓自以为是。
”7. “杜慎卿以儒学经典为借口，把自己的私利放在第一位，完全背离了儒家所倡导的仁义道德。
”8. “杜慎卿虽然精通儒家经典，但他却没有真正理解其中的智慧和道德，只是将其作为一种炫耀自己的工具。
”9. “杜慎卿以儒学经典为傲，却无法理解其中的真理和价值，对于人生的意义和目标毫无悟性。
”10. “杜慎卿把儒学经典当作一种装饰品，用来彰显自己的身份和地位，却对其中的真理和智慧视而不见。
”以上是《儒林外史》中讽刺杜慎卿的语句，通过对杜慎卿角色的描写，吴敬梓讽刺了其假正经、功利心态和虚伪行为，以此批判了当时士人的世俗之心和虚伪之态。
这些语句从不同角度揭示了杜慎卿的虚伪行为，突显了他对儒学经典的利用和扭曲，以及他对儒家思想的背离。
通过这样的描写和讽刺，吴敬梓在小说中表达了自己对于当时士人的不满和对于真正儒家精神的追求。
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《儒林外史》讽刺一、讽刺艺术的基础——真实社会环境的真实：鲁迅先生说：讽刺的生命是真实，不必是曾有其事，但必须是会有的实情（且介亭杂文）。
《儒林外史》写的是明成化末年至万历二十三年期间以儒林为主的人和事，但其所描写的社会环境其实取材自吴敬梓生活的朝代。
统治阶级为了支撑封建末世，维护自己的统治，采取了严厉的文化政策——愚民政策，沿用明朝八股科举制度。
八股禁锢了人的思想，使人的思想僵化。
并且，八股科举是当时入仕的唯一途径，所以知识分子大都致力于研究八股举业，轻视文行出处，成为德行败坏，智能低下的人。
吴敬梓一生经历了家庭的式微,从衣食无忧的优越生活到穷困潦倒、卖文为生使他看到了科举制度如何以功名利禄为诱饵,腐蚀和毒害读书人以至普通平民的心灵。
于是吴敬梓作《儒林外史》乃是如鲁迅所言，“秉承公心，指擿时弊”，当然，这不是一种吃不到葡萄说葡萄酸的心态，因为作为吴敬梓本人在书中的投射，吴敬梓和杜少卿一样，宁愿说自己“生命难保”，也要拒绝廷试、任官。
作者所指摘的是罪恶的八股取士制度，而不是孤立存在的某个人、某些人的品质恶劣而且作者对于事实、世事的讽刺,也并非出于因个人遭遇而产生的对个别人物或对社会的愤激,更无哗众取宠、耸人听闻的用意,而是出于对社会的真切认识，本意是“善良的，他的讽刺在于希望他们改善，并非要捺这一群到水底里”（鲁迅），目的是在于疗救。
人物的真实：儒林外史》不仅描述的社会环境来源于现实，人物也大都在现实生活中有其原型。
鲁迅在《中国小说史略》说“《儒林外史》所传人物打都实有其人，而以象形谐声或庾词隐语寓其姓名，若参以雍乾间诸家文集，往往十得八九”，钱钟书也是一样，往往都是找身边的人下手，如庄征君的原型是程锦庄，马二的原型是冯粹中等（马、二取冯）。
但吴敬梓不是单纯地把现实生活中的人物照搬到小说中去，而是把一类人共同的特征提炼出来，加以挖掘扩大，概括到一个人物上，使之典型化。
比如像周进和范进一样想依靠科举这条荣身之路赚取功名富贵，却屡试不第，一直考到头发花白还是童生的穷书生比比皆是。
吴敬梓把这些比比皆是、与周进范进的命运遭遇类似的儒生集中起来，塑造了周进、范进这两个人物形象。
典型人物具有广泛性，因此《儒林外史》对典型人物的讽刺就不是针对个人，而是针对这类人，这样便具有更广泛、更深刻的社会教育意义。
二、讽刺视角：矛头对准儒林。
（但毕竟没有点到实处，将矛盾归结于八股取士制度，而没有触及封建国家机器，这里暂且不提）闲斋老人《儒林外史序》指出“其书以功名富贵为一篇之骨有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托无意功名富贵自以为高,被人看破耻笑者；终乃以辞却功名富贵,品第最上一层,为中流砒柱。
”而其中“心艳功名富贵”的典型就是周进和范进两人，周进和范进，到了五六十岁还是个童生，“苦读了十几年的书，秀才也不曾做得一个”，却从来没有对科举死过心，当周进踏入贡院的时候，“不觉眼镜里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞死在号板上，直僵僵不省人事”，被救醒后放声大哭，一号间哭不够，还哭到了二号、三号，哭得满地打滚。
在这一哭一撞中饱含着一个老童生对再次进入科场的渴望，简直就是疯了一般痴迷科试。
后几个同行看客说“何不捐他一个监进场”，他立马就“哭的住了”到后来还将这些人认作“再生父母”，“爬到地下就磕了几个头”，对功名向往可见一斑。
“倚仗功名富贵骄人傲人乃至欺人者”的典型就是严贡生严大位（小气的严监生的哥哥），戴的是贡生的帽子，干的却不是人干的事，完全一副厚颜无耻、地痞的无赖嘴脸（邻居王小二一百多斤的猪不小心跑到他家去了，严家直接就把猪关了，王小二去讨猪，严贡生反倒说猪是他的，要王小二“照时值估价，拿几两银子来，领了猪去”，人家没钱，就被严贡生的几个儿子把腿给打折了；还有一个老人向严贡生借二十两银子，立了借据，却没拿到钱，反说要老人还几个月的利钱，还把老人的驴和米都给抢了。
）假托无意功名自以为高，被人看破耻笑者，当属个中名士，其中对牛浦郎的刻画最为典型。
牛浦郎从老和尚那里偷到了牛布衣的诗稿，看到上面写着“呈相国某大人”“怀督学周大人”等老爷称呼的字样，便自想：“这相国、督学、太史、通政以及太守、司马、明府,都是而今的现任老爷们的称呼。
可见只要会做两句诗,并不要进学、中举,就可以同这些老爷们往来，何等荣耀”到了这里，我们才明白，原来“名士”之“名”,不过是避开科举这座万人争过的独木桥,从另一个方向靠近权利的资本而己。
而牛浦郎此后便冒了牛布衣的名坑门拐骗，最后还闹出，牛布衣的老婆牛奶奶，跑到牛浦郎的家里寻夫这么一出闹剧。
三、讽刺手法1.继承夸张的讽刺手法。
《儒林外史》对于人物的某些性格、行为或心态,特别地给予强调,使之能冲击读者情感,增加内容情趣而加深印象。
夸张之笔若以现实生活的角度来衡量时,往往超过了“客观的真实”。
《儒林外史》很擅长使用夸张的讽刺手法扩大被讽刺对象的缺陷,使他们的可笑与荒谬更加突显，但夸张当中又带着适中。
周进撞号板、范进中举发、范母大喜而死（住到新房子里，看着那些“细磁碗盏和银镶的杯盘”说了一句“这都是我的了”，便向后一倒，死了）还有严监生临死前因点了两根灯草而迟迟不肯咽气的精彩描写,皆通过合理的夸张,收到了强烈的讽刺艺术效果。
试看严监生临死前的一段描写……晚间挤了一屋子的人,桌上点着一盏灯。
严监生喉呢里疾响得一进一出,一声不倒一声的,总不能断气,还把手从被单里拿出来,伸着两个指头,……几个侄儿和些家人都来江乱着问,有说为两个人的,有说为两件事的,有说为两处田地的,纷纷不一只管摇头不是。
赵氏分开众人,走上前道“爷,只有我能知道你的心事。
你是为那灯盏里点的是两茎灯草,不放心,恐费了油。
我如今挑掉一茎就是了。
”说罢,忙走去挑掉一茎。
众人看严监生时,点一点头,把手垂下,登时就没了气。
（《儒林外史》第五回、第六回）吴敬梓通过这段精彩的描写,将严监生深植在骨子里的吝啬本质加倍放大,一下子将他的形象深深印在我们脑海里,使我们像一记住葛郎台一样,记住了这个中国吝啬鬼。
2.继承对比：吴敬梓长于利用鲜明的对比实现讽刺意图。
一方面展示讽刺对象言论与行动、现象与本质之间的矛盾,造成强烈的反差,让人捧腹大笑。
例严贡生的出场。
他当着张静斋和范进的面说自己“为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝便宜，所以历来的父母官都相蒙爱”，后来家里人来报王小二来要猪，严贡生却说“这口猪原是舍下的”，到后来关人的猪、讹人的钱的事实败露，严贡生便“卷卷行李，一溜烟急走到省城去了”，而原来严贡生自说和自己交好的汤知县，听了王小二两人的诉状，说他是“一个做贡生的人,忝列衣冠,不在乡里间做些好事,只管如此骗人,其实可恶”。
不仅率真是假的，连他与知县交好的事也是他的自我吹嘘。
吴敬梓正是通过运用“以己之矛,攻己之盾”的战术,用人物的行动来揭示心口误差,从而撕掉他们的假面具。
另一方面利用不同人物之间性格、行为的对比或同一个人前后行为的对照比较,揭露事物本质,完成讽刺意图。
如范进打秋风，在知县饭桌上的一幕。
原来知县想着范进因“遵制”“居丧守孝尽礼”不用银镶杯箸、象箸磁杯，而用了白颜色的竹夹，却没想到范进一个“在燕窝碗里拣了个大虾元子送到嘴里”，就把他的尽礼的一面给撕扯下来。
还有范进的岳父胡屠夫，从原先的“我自倒运，把个女儿嫁与你这个现世宝穷鬼”“像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想着天鹅屁吃”，到后来范进中举，变成了“我这个贤婿，才学又高，品貌又好”“见着女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”，这种见高踩低的“识时务”行径在此对比之下自然流露。
3.白描式的皮里阳秋笔法（发展）：在《儒林外史》之中，言语之间“无一贬词而情伪毕露”，吴敬梓的讽刺，不像是泼妇式的张口就来，而是把作者自己给隐去了，在真实之上平淡表述、客观呈现，不露自己的主观评价，而让看官们自己评说个中滋味。
例：内中有一个少年幕客通景玉说道“老先生,这件事倒合了一件故事。
数年前,有一位老先生点了四川学差,在何景明先生寓处吃酒,景明先生醉后大声道`四川如苏轼的文章,是该考六等的了。
'这位老先生记在心里,到后典了三年学差回来,再会见何先生说`学生在四川三年,到处细查,并不见苏轼来考,想是临场规避。
”,……范学道是个老实人,也不晓得他说的是笑话,只愁着眉道“这苏轼既文章不好,查不着也罢了。
这荀玫是老师要提拔的人,查不着,不好意思的。
（《儒林外史》第七回）在这一段描写中,作家娓娓道来,未加一字断语,也无夸大增饰,却将范进的无知刻画得入木三分。
而由这个范学道的无知,我们更能推知科举八股取士制度对知识分子思想的钳制和扼杀。
作家正是借由这出色的白描手法给读者留下想象与联想的空间,让读者去寻求形象之外所蕴含的深层意味。
四、讽刺风格鲁迅在《中国小说史略》（第178页）中评价《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”。
一个“戚而能谐”道出《儒林外史》的喜剧和悲剧意味相融的讽刺风格，喜中见悲，悲中见喜。
范进没有中举之前，家里没米只得把生蛋的母鸡拿到集市上去卖，老母亲更是“饿的两眼都看不见了”，而后范进“抱着鸡，手里插着个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻着人买”。
当考中的捷报传来时，他都不相信,在“看了一遍,又念了一遍”后,笑了一声道“噫，好了！我中了”,便发了疯。
一方面表现范进的窘境，另一方面，又在这种窘境之下，表现对痴迷科举，无力养家的范进的讽刺，暗含喜剧性意味。
“婉而多讽”一句重点在婉，即“婉曲”。
作者在叙事描写过程中,不作主观的情绪流露,“直书其事,不加断语”,语言含蓄有味,对人对事,不加褒贬，而让读者自品。
（就是前面所说的白描手法）。
讽刺性意味越热烈，作者的笔致就越冷静,而在这种冷静的背后是作者企图对社会现实下的士人引起疗救的良苦用心。
例：匡超人道：“二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。
潘三哥所做的那些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。
如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是？”（《儒林外史》第二十回）对这番话，作者只是悠悠道来，并无用力之处。
但实质上，读者在此之前已经了解到匡超人在没有当官之前，是潘三接济他，帮他找“谋生”的路子，其中潘三干的十几单罪状中有两项就是匡超人干的，而在潘三落难之后，匡超人说出这番话，表面上是既顾着朋友的情面，又维护了朝廷的正义，实际上是将他的虚伪无情的一面展现出来。
说这句话的语气越是冷静,在读者心目中激射起来的反差情绪就越强烈。
文章除了讽刺许多儒生的真实面目，还描写了许多作者所赞颂的对象。
王冕即是典型。
作者在第一回中借了王冕来表达对不事权贵、任性、追求个性自由的理想人生状态的追求。
道出“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出路都看得轻了”，表现对八股取士制度的否定。