试析唐代诗文中的蝴蝶意象
蝴蝶双飞诗词情感表达
蝴蝶双飞诗词情感表达摘要：一、蝴蝶双飞诗词的起源与历史背景二、蝴蝶双飞诗词中的情感表达三、蝴蝶双飞诗词的情感寓意及象征意义四、蝴蝶双飞诗词在文学艺术中的影响和价值正文：蝴蝶双飞诗词情感表达是我国古代文学中一种独特的艺术形式。
自古以来，蝴蝶就以其优美的形态和翩翩舞姿成为诗人和画家们热衷描绘的对象。
在诗词中，蝴蝶双飞成为了一种寓意丰富的象征，传达了人们对于美好生活的向往和对爱情的期许。
一、蝴蝶双飞诗词的起源与历史背景蝴蝶双飞诗词最早可以追溯到先秦时期，当时《诗经》中有“蝶蝶其飞”的描绘。
汉代以后，蝴蝶双飞逐渐成为诗歌中的一个独立主题。
尤其到了唐宋时期，蝴蝶双飞诗词达到了创作的高峰，许多脍炙人口的佳作相继问世。
二、蝴蝶双飞诗词中的情感表达蝴蝶双飞诗词中蕴含了丰富的情感表达。
首先，蝴蝶双飞象征着美好的爱情。
诗人们通过蝴蝶双飞的描绘，传达了对忠贞爱情的渴望和执着追求。
其次，蝴蝶双飞也体现了诗人对自由、美好生活的向往。
蝴蝶的翩翩飞舞，象征着摆脱世俗束缚，追求自由的心灵。
三、蝴蝶双飞诗词的情感寓意及象征意义蝴蝶双飞诗词在情感寓意和象征意义上具有多元性。
从爱情的忠贞不渝，到对自由生活的向往，再到对美好时光的留恋，都可以在蝴蝶双飞的描绘中找到。
此外，蝴蝶双飞还寓意着生命的蜕变与升华，鼓励人们追求更高的境界。
四、蝴蝶双飞诗词在文学艺术中的影响和价值蝴蝶双飞诗词在我国文学艺术史上具有重要地位。
它不仅丰富了诗歌的表现形式，还为后世诗人提供了源源不断的灵感。
在绘画、音乐、戏曲等领域，蝴蝶双飞也成为了广泛应用的题材，极大地丰富了我国的艺术宝库。
蝴蝶 诗词鉴赏
蝴蝶诗词鉴赏蝴蝶，自古以来便是诗人笔下的宠儿，以其优美的身姿、绚烂的色彩和飘逸的飞舞姿态，成为了众多诗人笔下的灵感之源。
蝴蝶在诗词中常常被赋予了丰富的象征意义，如爱情、自由、美好等。
下面，我将以几首著名的蝴蝶诗词为例，进行鉴赏。
首先，让我们欣赏一下宋代诗人杨万里的《闲居初夏午睡起·其一》中的蝴蝶描写：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”在这首诗中，蝴蝶并未直接出现，但通过“闲看儿童捉柳花”这一描绘，我们可以想象到蝴蝶在花丛中翩翩起舞的美景。
这种间接的描绘手法，既给读者留下了足够的想象空间，又使得诗歌的意境更加深远。
接下来，我们来看唐代诗人李商隐的《锦瑟》中的蝴蝶意象：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
”在这首诗中，诗人借用了庄子的“蝴蝶梦”典故，将蝴蝶与梦境、与年华的流逝联系在一起，表达了对逝去时光的无限追忆和感慨。
这种运用典故的手法，使得诗歌的内涵更加丰富，同时也增强了诗歌的艺术感染力。
再来看宋代诗人张耒的《海州道中》中的蝴蝶描绘：“悠悠小蝶飞豆花，晚随黄雀过人家。
”在这首诗中，诗人以细腻的笔触描绘了小蝴蝶在豆花丛中翩翩起舞的情景，以及它随黄雀飞入农家的画面。
这种生动的描绘手法，使得蝴蝶的形象更加栩栩如生，同时也传达出诗人对乡村生活的向往和喜爱之情。
综上所述，蝴蝶在诗词中以其独特的魅力成为了诗人笔下的重要意象。
通过对蝴蝶的描绘和象征意义的运用，诗人们表达了对爱情、自由、美好等主题的向往和追求。
同时，诗人们也通过蝴蝶的形象传达了自己对人生、对社会的感悟和思考。
这些蝴蝶诗词不仅具有极高的艺术价值，也是我们了解古代文化和历史的重要窗口。
关于蝴蝶的诗句古诗词
关于蝴蝶的诗句古诗词
蝴蝶在古诗词中常常被用来描绘自由、轻盈和美丽。
以下是一些关于蝴蝶的古诗词：
1. 《蝴蝶》唐代诗人李商隐。
蝴蝶黄花梦里知，年年愁见花飞时。
这句诗表达了蝴蝶与花的关系，蝴蝶在黄花中飞舞，似乎在梦中领悟到了花的美丽，但每年花飞时，蝴蝶却愁苦不堪。
2. 《蝶恋花》宋代词人欧阳修。
蝶恋花，似曾相识燕归来。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
这句词描绘了蝴蝶与花的恋情，比喻了人与故国的离别之情，通过蝴蝶对花的眷恋，表达了对故国的深情眷恋之情。
3. 《蝶恋花》清代词人纳兰性德。
蝶恋花枝，独自怜。
痴心不似花心绵。
这句词表达了蝴蝶对花的眷恋之情，同时也暗喻了人对美好事物的眷恋，痴心的比喻也透露出对美好事物的迷恋之情。
这些古诗词中的蝴蝶形象描绘了蝴蝶在诗人眼中的自由、美丽和眷恋之情，展现了诗人对自然界和人情世故的深刻感悟。
怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴蝶意象
怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴
蝶意象
李商隐的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》是一首以蝴蝶为主题的诗歌，充满了秋天的感伤和凉意。
诗歌中的蝴蝶意象，反映了李商隐诗人对自己遭遇小人陋室、绝望窘境的悲凉情绪。
“蝴蝶穿花影，翩翩起舞落”，李商隐把蝴蝶的舞蹈比喻为一个穿花衣的小女孩，描绘出一幅蝴蝶翩翩起舞的场景，体现了蝴蝶舞蹈的活力和灵动，又像一个小女孩在清秋夜里打扮起舞，这一幅画面把李商隐窘境中的悲哀心情和空灵又浪漫的秋夜融为一体，使诗歌情节得以完整。
“穿花影，翩翩起舞落”，蝴蝶用自己翩翩起舞的身姿，把李商隐的窘境表达得淋漓尽致。
蝴蝶似乎在抒发诗人遭遇小人陋室、绝望窘境的悲凉情绪，表达了诗人对自己的悲痛之情。
“花中搔首见，似乎在说什么”，蝴蝶在花中搔首，似乎在为诗人诉说自己的悲哀，抒发出诗人挫败感和无助感，又带有一种空灵又浪漫的凉意。
“失意花落去，影碎人消瘦”，这里蝴蝶的形象很容易勾起诗人无助的悲伤，蝴蝶的影碎也把李商隐的悲凉情绪表达得淋漓尽致，象征着诗人的失意和消瘦，又像人们失去爱情时的悲伤和凉意。
总之，李商隐诗歌中的蝴蝶意象，是其表达悲凉情绪的重要手段，它体现出一种空灵又浪漫的凉意，也把李商隐诗人对自己遭遇小人陋室、绝望窘境的悲凉情绪表达得淋漓尽致。
整首诗歌虽然以蝴蝶为主题，但是诗人以蝴蝶的舞蹈来表达自己的悲凉情绪，表达出一种空灵又浪漫的凉意，使得李商隐的诗作更加丰富和细腻。
含有蝴蝶的古诗
含有蝴蝶的古诗
蝴蝶是古诗中常见的意象，它象征着美好、爱情和自由。
在古代文人墨客的笔下，蝴蝶成为了诗人们表达情感的重要载体。
唐代诗人杜甫的《春夜喜雨》中写道：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”这里的“随风潜入夜”便是用蝴蝶的形象来描绘春雨的美好。
蝴蝶翩翩起舞，如同春雨般滋润着大地，给人以生机勃勃的感觉。
宋代诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》中也有蝴蝶的身影：“举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
”这里的“我舞影零乱”便是用蝴蝶的形象来表现诗人在月光下起舞的情景。
蝴蝶翩翩起舞，如同诗人在月光下尽情地挥洒着自己的情感。
此外，还有许多脍炙人口的诗句都与蝴蝶有关，如“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（唐·王之涣《登鹳雀楼》）、“蝴蝶飞时花满城”（唐·杜牧《秋夕》）等。
这些诗句都以蝴蝶为载体，表达了诗人们对美好生活的向往和追求。
欧阳修《望江南·江南蝶》翻译赏析
欧阳修《望江南·江南蝶》翻译赏析欧阳修《望江南·江南蝶》翻译赏析望江南·江南蝶欧阳修江南蝶，斜日一双双。
身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。
天赋与轻狂。
微雨后，薄翅腻烟光。
才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。
长是为花忙。
注释⑴望江南：词牌名。
又名“忆江南”“梦江南”“江南好”。
《金奁集》入“南吕宫”。
廿七字，三平韵。
中间七言两句，以对偶为宜。
第二句亦有添一衬字者。
宋人多用双调。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。
”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。
何郎，何晏。
⑶韩寿爱偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。
后贾充觉，乃女韩寿。
此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。
参考译文江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。
长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。
它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙作者欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。
汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠，世称欧阳文忠公。
北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
鉴赏《望江南·江南蝶》是宋代文学家欧阳修的词作。
此词上片从身与心两个方面写蝴蝶的外貌与特性，结句在“轻狂”；下片将其展开，活脱脱的画出了蝴蝶的形象：一会与游蜂为伴，一会有同飞絮为伍，穿家走院，一个心思为花忙。
全词上下两片联系紧密，写得收放自如，极为巧妙，堪称咏物佳作。
这是一首以蝴蝶为吟诵对象的'咏物词。
开头两句写双双对对的江南蝴蝶在傍晚的阳光下翩翩飞舞。
“身似何郎全傅粉”，《世说新语·容止》：“何平叔（晏）美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
蝴蝶双飞诗词情感表达
蝴蝶双飞诗词情感表达【最新版】目录一、引言二、蝴蝶双飞的文化内涵1.蝴蝶与爱情的象征意义2.蝴蝶双飞在诗词中的表达三、蝴蝶双飞诗词的情感体现1.表现爱情的真挚与执着2.表现诗人的抒情与寄托四、结语正文【引言】自古以来，蝴蝶因其美丽的形象和独特的生态习性，成为文人墨客笔端的常客。
其中，“蝴蝶双飞”这一意象在诗词中被广泛运用，表达了丰富的情感内涵。
本文将对蝴蝶双飞的文化内涵及其在诗词中的情感表达进行探讨。
【蝴蝶双飞的文化内涵】1.蝴蝶与爱情的象征意义在我国传统文化中，蝴蝶常被视为爱情的象征。
蝴蝶的形象美丽、飘逸，犹如翩翩起舞的仙子，给人一种梦幻般的美感。
在诗词中，蝴蝶双飞往往寓意着恋人间真挚、执着的爱情。
2.蝴蝶双飞在诗词中的表达在古代诗词中，蝴蝶双飞作为一种经典的意象，得到了广泛的传承和发扬。
许多诗人以蝴蝶双飞为题材，创作了许多脍炙人口的诗篇，如《诗经·小雅·信南山》、《长恨歌》等。
【蝴蝶双飞诗词的情感体现】1.表现爱情的真挚与执着在诗词中，蝴蝶双飞常常用来表现爱情的真挚与执着。
诗人通过对蝴蝶双飞的描绘，展现了对爱情的美好憧憬和执着追求。
例如，《诗经·小雅·信南山》中的“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”就是以蝴蝶双飞的形象来表达对爱情的向往。
2.表现诗人的抒情与寄托除了表现爱情的真挚与执着外，蝴蝶双飞诗词还反映了诗人的情感寄托和抒发。
诗人通过对蝴蝶双飞的描绘，抒发了自己的情感，寓意着自己的人生境遇和理想追求。
如《长恨歌》中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”就是以蝴蝶双飞为寄托，表达了诗人对美好爱情的向往和执着。
【结语】总之，蝴蝶双飞这一意象在古代诗词中承载了丰富的情感内涵。
通过对蝴蝶双飞的描绘，诗人们展现了对爱情的美好憧憬、执着追求，以及情感的寄托和抒发。
《古风·庄周梦胡蝶》译文及鉴赏
《古风·庄周梦胡蝶》译文及鉴赏原文庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。
一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。
青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。
前言《古风·庄周梦胡蝶》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风》五十九首之一。
此诗通过写庄周的梦和邵平的人生，表达人生变幻无常之意。
注释⑴胡蝶：今写作“蝴蝶”。
“庄周梦蝶”故事出自《庄子·齐物论》。
⑵“一体”句：谓一种事物，总是在不断地变化着的。
⑶“万事”句：谓世间万事万物都处在周流变化之中。
⑷“乃知”二句：即沧海变桑田的意思。
⑸“青门”二句：秦时，广陵人邵平为东陵侯，秦亡后，为平民，在青门外种瓜，瓜甜美，时人谓之东陵瓜。
青门，汉时长安城东门。
⑹故：一本作“固”。
⑺营营：往来盘旋的样子。
翻译庄周梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，醒后竟不知道是自己梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周。
事物总在不断变化之中，宇宙间万物没有例外。
可知道蓬莱岛周围广邈的海水，也曾经变为清清的细水流。
你看那长安南门边种瓜的老头，他当初就是秦朝的东陵侯。
功名富贵莫不如此，笑看那营营之辈，临死前能带走什么。
赏析这首诗是李白组诗《古风五十九首》的第九首，全诗写了一个梦和一个人。
这个梦，指的就是中国文学史上大名鼎鼎的蝴蝶梦。
《庄子·齐物论》有一则故事说，庄周有一天晚上梦见自己变成了一只蝴蝶，一下子就觉得自己是一只欢快的.翩翩的蝴蝶，不知道自己；一会儿醒了，猛地一惊，觉得自己就是自己，再一想，到底是自己梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为自己。
这个梦表达的意思是人生如梦，梦如人生。
这个人，指的是邵平，他前后命运落差很大。
邵平秦时袭封东陵侯，是一位食邑千户的贵族，秦亡后，失掉侯禄，沦为平民，卜居长安城东青门外，成为种瓜老农。
而他对这种变化，坦然接受。
诗人通过对二者的议论，表达了这样一种观点：世事人生，变化无常；贫富穷达，本应如此；苦苦追求，徒劳无益。
作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
幽人为尔凭窗久，可爱深黄爱浅黄，盘点古诗词中的蝴蝶
幽人为尔凭窗久，可爱深黄爱浅黄，盘点古诗词中的蝴蝶蝴蝶最早在文人的作品中出现，就是在庄子的《齐物论》中，“庄周梦蝶”成了家喻户晓的典故。
蝴蝶在古诗词中的意象主要有以下几种。
其一：就是从庄周梦蝶中衍生出来的，代表了一种亦真亦幻的境界。
比如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
其二：因为蝴蝶双双出现在花丛之中，所以蝴蝶也成为爱情的象征。
比如：梁山伯和祝英台双双化蝶。
其三：蝴蝶的生命短暂，因此又有韶华易逝的感慨，比如：莺愁蝶倦晚芳时。
其四：就是蝴蝶自由自在的飞舞，有时会成为田园生活的向往和对自由的追求。
比如；留连戏蝶时时舞，儿童急走追黄蝶。
江畔独步寻花唐-----杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
宿新市徐公店宋-----杨万里篱落疏疏一径深，枝头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
蝶宋-----释行海三三两两舞春喧，玉翅香须更可怜。
拂草寻花情未定，又随风絮过秋千。
蝶宋-----陆游庭下幽花取次香，飞飞小谍占年光。
幽人为尔凭窗久，可爱深黄爱浅黄。
万蝶花宋-----苏辙谁唱残春蝶恋花，一团粉翅压枝斜。
美人欲向钗头插，又恐惊飞鬓似鸦。
蛱蝶宋-----姜特立水上蜻蜓木上蝉，醯鸡飞舞瓮中天。
如何尔独多情思，结得千花百卉缘。
蝴蝶宋-----戴表元春山处处客思家，淡日村烟酒旆斜。
蝴蝶不知人事别，绕廧间弄紫藤花。
蝴蝶飞唐-----李贺杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。
东家胡蝶西家飞，白骑少年今日归。
蝶宋-----黄庚随风粉翅太轻狂，夜宿花房春梦香。
栩栩不知身是梦，又将魂梦化蒙庄。
蝴蝶有关的古诗
描写蝴蝶的诗句有：1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《锦瑟》译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
2、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——唐·杜甫《曲江二首》译文：但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
3、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——南宋·杨万里《宿新市徐公店》译文：小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
4、蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
——南宋·张孝祥《水调歌头·泛湘江》译文：志趣高洁闲远，像秋蝉蜕壳于浊泥，在尘埃之外浮翔，又如庄周晓梦化蝶，翩然于水淡云闲之乡。
5、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
——唐·杜甫《江畔独步寻花》译文：眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
6、八月蝴蝶来，双飞西园草。
——唐·李白《长干行·其一》译文：八月里，黄色的蝴蝶飞舞，双双飞到西园草地上。
7、羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
——唐·钱起《题崔逸人山亭》译文：真羡慕你能在花丛中喝酒呵，仿佛美丽的蝴蝶在美梦中翩翩飞舞。
8、花东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。
——唐·李贺《蝴蝶飞》译文：年轻的丈夫长期出门在外，就像蝴蝶一样到处飘飞。
正在今日这个时候，他骑着白马回到自己家里。
9、无力蔷薇带雨低，多情蝴蝶趁花飞。
——宋·李氏《浣溪沙》译文：蔷薇花因为雨水的打落而低头，蝴蝶也好似多情一般跟着花飞。
10、花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。
——南宋·辛弃疾《临江仙·即席和韩南涧韵》译文：风吹着红花乱飞，蝴蝶狂舞，初生的野蚕，吃着桑树的嫩叶。
试析唐诗中的蝴蝶意象
试析唐诗中的蝴蝶意象
李志磊;金华亮
【期刊名称】《新疆职业大学学报》
【年(卷),期】2013(021)001
【摘要】在唐代,蝴蝶作为特殊的意象,频频进入诗人的诗歌创作之中.凭借众多诗人及其诗歌作品的影响,虚幻的梦境,对自由的向往与追求,真挚爱情的象征,人生的苦闷、迷茫、失落、感伤,时光短暂的哀叹等成为蝴蝶意象的基本内核.究其缘由,蝴蝶意象积淀成为丰富文化内涵的事物有其内在的原因.
【总页数】4页(P44-47)
【作者】李志磊;金华亮
【作者单位】新疆师范大学文学院,新疆乌鲁木齐830054;新疆师范大学文学院,新疆乌鲁木齐830054
【正文语种】中文
【中图分类】I052
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蝴蝶双飞诗词情感表达
蝴蝶双飞诗词情感表达蝴蝶双飞，是一幅美丽的画面，也是一种浪漫的情感表达。
在古代的诗词中，蝴蝶常常被用来比喻爱情，它们的双飞更是象征着两个人心灵的交融和情感的升华。
古人常说：“蝴蝶双飞，情意绵绵。
”这句话道出了蝴蝶双飞所蕴含的浓浓情感。
蝴蝶是一种美丽而娇小的昆虫，它们的翅膀上绘有各种各样的花纹和色彩，给人一种轻盈而梦幻的感觉。
当两只蝴蝶在空中翩翩起舞时，它们的翅膀轻轻地碰触在一起，仿佛在诉说着彼此的情感。
这种细腻而温柔的动作，让人不禁想起了爱情中的那种甜蜜和温馨。
蝴蝶双飞的情感表达不仅仅体现在诗词中，也可以在现实生活中找到。
比如，在一个阳光明媚的春天，两个恋人手牵着手，一起漫步在花园里。
突然，一只蝴蝶从花丛中飞出，它们的目光同时被吸引，仿佛有一种看不见的力量将他们紧紧地联系在一起。
他们的心灵在这一刻相互交融，仿佛蝴蝶的翅膀在他们之间轻轻地拍动着。
这种情感的交流不需要言语，只需要眼神和微笑，就足以表达出彼此的爱意和情感。
蝴蝶双飞的情感表达也可以在诗词中找到。
古代的文人墨客们常常以蝴蝶为题材，写下了许多优美的诗句。
比如，唐代诗人杜牧在《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“蝴蝶双飞去，蜂蜜满林香。
”这句诗表达了诗人对于爱情的向往和渴望，他希望自己能够像蝴蝶一样自由自在地飞翔，感受到爱情的甜蜜和芬芳。
除了诗词，蝴蝶双飞的情感表达也可以在绘画中找到。
中国画中常常出现蝴蝶的形象，它们的翅膀上绘有各种各样的花纹和色彩，给人一种美丽而神秘的感觉。
画家们通过绘画，将蝴蝶的形象与爱情的情感相结合，表达出对于爱情的向往和追求。
比如，明代画家唐寅的《蝴蝶图》中，他用细腻的笔触描绘了两只蝴蝶在花丛中翩翩起舞的场景，给人一种轻盈而梦幻的感觉。
这幅画作不仅仅是对蝴蝶的描绘，更是对于爱情的表达和追求。
蝴蝶双飞的情感表达是一种美丽而浪漫的方式，它不仅仅是对于爱情的表达，更是对于生活的热爱和追求。
当我们看到蝴蝶在空中翩翩起舞时，不妨停下脚步，用心感受它们的美丽和自由。
探析我国古代诗文里的蝴蝶意象与其中的中国传统思想
代鼻 ， 其交以须”① 。蝴蝶作 为大 自然 中的一 种美 丽 、 弱小
的飞翔 昆虫 ， 为人们在生活 中常见 。蝴蝶这个 意象和 中国文 化也很有缘分 ， 它一直受到 中国古代 文人 墨客 的青睐 。蝴蝶
其中四首描绘 的都是 日常生活 中所 常见 的蝴蝶 。其 中有 名 的《 长干行》 郎骑竹马来） （ 一诗 中有句 ：八 月蝴蝶来 ， “ 双飞西 园草 。感此伤妾心 ， 坐愁 红颜老 。这 里 的蝴蝶 意象 ， 颇具 ” 也
爱情意味 了。 还要指 出的是 ， 晚唐诗人李 商 隐的很多 流传 千
张 嘉佳 ， 繁 萍 孔
（ 内蒙古 大学 文学与新 闻传播 学院， 内蒙古 呼和浩特 ０ ０ ２ ） １ ００
［ 摘
要 ） 中国诗文里 ， 在 蝴蝶这个意象 自庄周“ 蝴蝶 梦” 之后就得 到 了广泛的运 用。它可以代 表 自由、 美
丽和 爱情 ， 可以是人 生莫测 变幻和理 想无情幻灭的典故 ， 却也象征着死亡 与灵魂 。西方文学著作里时 ， 它动 其
、
我国古代诗文里的蝴蝶意象
（ ） 一 自由 美 丽 的 代 名 词
蝶已作 为 自由恋爱 的象征运用。
关于蝴蝶的诗歌佳作， 古来有 ５０ 余首， ００ 其中， 北宋谢
逸就有 ３ ０ ， ０ 首 时人呼为谢蝴蝶 。蝴蝶 的意象在 唐诗 中蔚为
天才 的李 白留传 至今 的诗作 中 ， 及蝴蝶 的共 有 五首 ， 涉
情， 寻找心理上 的补偿 ， 向来 是 中国文人 在现 实世 界 中遭 这
受打击 后 ， 常会 采 用 的一 种 做 法。这 里 的 “ ” 除 了起 通 怨 ， “ 的作用 以外 ， 刺” 另一个 意思 ， 就是君子在 道不得行 ， 到挫 遭
解读古诗文中蝴蝶意象蝴蝶诗百首
解读古诗文中蝴蝶意象蝴蝶诗百首甘谷列蝴蝶是一种美丽、弱小的飞翔昆虫，为古来今往人们在生活中平常所见。
它在中国古文中最早出现于《庄子·内篇·齐物论》中：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”这段话的意思是说：庄周梦见化为蝴蝶，自己栩栩如生就像一只蝴蝶一样，自己觉得很舒畅满意，不知道自己是庄周了。
过了一会突然觉醒，茫茫然发现自己是庄周本人。
真不知道庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周和蝴蝶，肯定是有分别、有分隔的。
那么，这一件事就称之为“物化”（“物化”译成现代文即是“物我同一”）。
从此，蝴蝶在中国文化传统里就牢牢地占据了一席之地，并且成了一个永恒的命题：庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？这一个命题是一个哲学命题，它道出了人和世界的关系，人和外物的关系，有时候是同在的，同一的，人与物不分，此之谓物化，即物我同一，天人合一。
那么，这个“同一”和“合一”的中介，不是“移情”便是“做梦”。
而“庄周梦蝶”这里的中介是“做梦”。
而梦，依照弗洛伊德的解梦学说，是人的内心的潜意识的体现，那么庄周做梦梦见了蝴蝶，并且变成了“自喻适志”的蝴蝶，也分明是他内心逍遥、物化思想的流露和体现，分明是他超尘出世、向往自由的隐喻。
只不过是庄周还不仅仅止于此，他还要进一步提问：“究竟是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我呢？”这就进一步提出了人与外物（即人与世界）相遇的命题了。
它可以分成两个小命题：一是人的物化，也就是人的自然物化；二是物的人化，物的自然人化。
这两个相依相成的命题，在庄周的疑问中一疑就成了一个永恒的哲学和美学命题。
庄周提出人的物化和物的人化之后，蝴蝶的意象便在古诗文中隐匿去了，没有人再提，也没有人注意，这一隐就隐去了八百多年。
《诗经》中没有只字提及蝴蝶，《楚辞》中也没有提及蝴蝶，先秦歌谣也没有，《左传》、《战国策》和《史记》也都没有，古诗十九首也没有（倒是出现了鸳鸯），三曹也没有写过，竹林七贤也没有写过，甚至连归隐的陶渊明也没有写过，擅写山水诗的谢灵运也没有写过，直到南朝宋时的鲍照（？～466），才在其《拟行难路之六》里提到了“丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼？”直到这里才重新出现了一个“蝶”字，也就是重新出现了蝴蝶的意象。
《望江南·江南蝶》译文及鉴赏
《望江南·江南蝶》译文及鉴赏《望江南·江南蝶》译文及鉴赏《望江南·江南蝶》宋朝：欧阳修江南蝶，斜日一双双。
身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香。
天赋与轻狂。
微雨后，薄翅腻烟光。
才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。
长是为花忙。
《望江南·江南蝶》译文江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。
长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。
它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
《望江南·江南蝶》注释⑴望江南：词牌名。
又名“忆江南”“梦江南”“江南好”。
《金奁集》入“南吕宫”。
廿七字，三平韵。
中间七言两句，以对偶为宜。
第二句亦有添一衬字者。
宋人多用双调。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。
”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。
何郎，何晏。
⑶韩寿爱偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。
后贾充觉，乃女韩寿。
此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。
《望江南·江南蝶》赏析/鉴赏这是一首以蝴蝶为吟诵对象的咏物词。
开头两句写双双对对的江南蝴蝶在傍晚的阳光下翩翩飞舞。
“身似何郎全傅粉”，《世说新语·容止》：“何平叔(晏)美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
”此句以人拟蝶，以何郎傅粉喻蝶的外形美。
蝶翅和体表生有各色鳞片和丛毛，形成各种花斑，表面长着一层蝶粉，仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。
“心如韩寿爱偷香”，据《世说新语·惑溺》与《晋书·贾充传》载，“韩寿美姿容。
贾充辟为司空掾。
充少女贾午见而悦之，使侍婢潜通音问，厚相赠结，寿逾垣与之通。
午窃充御赐西域奇香赠寿。
充僚属闻其香气，告于充。
充乃考问女之左右，具以状对。
充秘之，遂以女妻寿。
古典诗词中的蝴蝶意象
【诗艺花蹊】古典诗词中的蝴蝶意象一、忠贞爱情的代表李白《长干行二首其二(郎骑竹马来)》苔深不能扫，落叶秋风早。
感此伤妾心，坐愁红颜老！早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
此诗写遥思丈夫远行经商，妻子见到青苔、秋叶、蝴蝶而触景生情，忧思不断，颜容憔悴，渴望丈夫早日归来；这里用蝴蝶的双宿双飞的特质来映射出妻子渴望与丈夫如蝴蝶般双宿双飞的愿望，也反映出妻子对丈夫的忠贞爱情。
李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，诗中采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，运用庄周化蝶的典故，来描写人间的悲欢离合，抒发往事如烟，爱情无常的感慨。
张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》双蝶绣罗裙。
东池宴。
初相见。
朱粉不深匀。
闲花淡淡春。
细看诸处好。
人人道。
柳腰身。
昨日乱山昏。
来时衣上云。
这首词描绘了一位酒宴上的美丽的女子。
上片写酒宴初见的第一印象，是静态写意。
“双蝶绣罗裙”，首先映入眼帘的是彩绣双蝶的罗裙，这表明她步态轻盈曼妙，罗裙飘飘，双蝶似随之翩然飞舞。
下片写对此女子美态、神韵的特殊印象，是动态传神。
特别是“昨日乱山昏。
来时衣上云”二句意象新妙，想象出奇，亦真亦幻，耐人深味。
二、自由的向往与追求的精神杜甫《江畔独步寻花》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
此诗描绘了一幅春色满园的美景，彩蝶绕着花瓣流连忘返，它们随性的围绕着花枝翩翩起舞，花旁的小路上，还有清脆啼鸣的黄莺，“自在”是黄莺的状态，也是是诗人的内心的真实写照，无论是景色还是诗人都给人一种怡然自得、自由闲适的情境。
钱起《衡门春夜》不厌晴林下，微风度葛巾。
你像一只蝴蝶飞进我的窗口——李商隐诗中的蝴蝶
你像一只蝴蝶飞进我的窗口——李商隐诗中的蝴蝶蝴蝶是一种神奇的昆虫，从略显丑陋的蛹到美到炫目的蝶，其变化之大令人称奇。
蝴蝶自古以来即与中国人的生活关系密切，早在战国时代就作为一种象征，进入文学作品，成为诗人歌咏的对象。
李商隐以蝶为标题的诗很多，蝴蝶在他的诗中频繁出现，这其中究竟蕴含其内心的怎样的隐秘和个性特征呢？李商隐以“蝶”为标题的诗共五首，抄录如下：蝶孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。
并应伤皎洁，频近雪中来。
蝶叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
芦花惟有白，柳絮可能温。
西子寻遗殿，昭君觅故村。
年年芳物尽，来别败兰荪。
蝶三首其一初来小苑中，稍与琐闱通。
远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
只知防皓露，不觉逆尖风。
回首双飞燕，乘时入绮栊。
蝶三首其二长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
蝶三首其三寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。
蝶飞来绣户阴，穿过画楼深。
重傅秦台粉，轻涂汉殿金。
相兼惟柳絮，所得是花心。
可要凌孤客，邀为子夜吟。
除了五首直接以“蝶”命题的五首之外，另有近三十首诗均涉及“蝶”的形象，兹抄录诗句如下：絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。
（《柳》）秋蝶无端丽，寒花只暂香。
（《属疾》）韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。
（《蝇蝶鸡麝鸶凤等成篇》）露花终裛湿，风蝶强娇饶。
（《无题二首其二》）影响输双蝶，偏过旧畹兰。
（《晓起》）燕来从及社，蝶舞太侵晨。
（《清河》）夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。
（《即日》）屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
（《赠子直花下》）空馀双蝶舞，竟绝一人来。
（《小园独酌》）莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
（《俳谐》）枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
（《秋日晚思》）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（《锦瑟》）花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
（《二月二日》）何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
（《酬崔八早梅有赠兼示之作》）但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
（《当句有对》）舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆怅卧遥帷。
（《回中牡丹为雨所败二首其一》）花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。
怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴蝶意象
怜我秋斋梦蝴蝶——简析李商隐诗歌的蝴蝶意象
王曼霏
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2007(000)010
【摘要】在中国古代文化中,"蝴蝶"这个意象,具有特殊的意义和情感倾向.它往往是与失意、感伤等等感情联系在一起的.在晚唐诗人李商隐的诗中,蝴蝶是一个重要的意象,他的许多诗里都提到了"蝴蝶",本文试对这些"蝴蝶"意象浅作分析,透过这些意象,我们能看到的,是诗人心酸、无奈的感叹.
【总页数】1页(P8)
【作者】王曼霏
【作者单位】广西大学,广西,南宁,530004
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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试析唐代诗文中的蝴蝶意象
目录摘要 (1)Abstract (1)绪论 (2)一、唐代诗文中的蝴蝶意象内涵 (3)（一）忠贞爱情的代表 (3)（二）灵魂与死亡的象征 (4)（三）自由的向往与追求的精神 (6)（四）生命短暂的伤感与人生的苦闷的哀叹 (8)二、唐人蝴蝶意象的审美趣向成因 (9)（一）前代文人对唐代诗人的蝴蝶意象的濡染 (9)（二）传统审美文化心理对唐人的影响 (10)结语 (11)参考文献 (11)致谢.......................................................................... 错误！未定义书签。
摘要在中国诗文中，蝴蝶这一文学意象自庄周提出的“蝴蝶梦”之后，便广泛的运用在诗人的诗歌创作中。
特别是在唐代，凭着唐代诗人对蝴蝶文化的汲取与继承并延伸扩展，使忠贞爱情的代表，灵魂与死亡的象征，自由的向往与追求，生命短暂的伤感与人生的苦闷等成为蝴蝶意象的基本内核，本文将通过前代文人对蝴蝶意象内涵的濡染和传统审美文化心理对唐人的影响来分析唐人对蝴蝶意象的审美趣向成因。
关键词：唐诗；蝴蝶；意象；审美情趣AbstractIn China prose, after the butterfly as special image from a "butterfly dream",widely used in the poet's poetry. Especially in Tang Dynasty, with the poets of the Tang Dynasty butterfly culture and inherit and extended, on behalf of the faithful love, the soul and the symbol of death, desire and pursuit of freedom, sad and life ephemeral world, become the basic kernel butterfly image, investigate its reason, the former literati to butterfly image connotation and aesthetic culture of Chinese nationality to the understanding of Chinese aesthetic interest.Keywords:Tang Poetry; Butterfly; Image; Aesthetic taste绪论意象是中国古代艺术理论和美学的重要概念之一。
古诗调笑令·蝴蝶翻译赏析
古诗调笑令·蝴蝶翻译赏析《调笑令·蝴蝶》作者为唐朝诗人王建。
其古诗全文如下：蝴蝶，蝴蝶，飞上金花枝叶。
君前对舞春风，百叶桃花树红。
红树，红树，燕语莺啼日暮。
【赏析】“君前对舞春风，百叶桃花树红。
”写宫女在皇帝面前歌舞的情况。
美和鲜花的宫女，在皇帝面前歌舞，歌舞如春风一般柔和。
百叶桃花树红，指无数嫩绿的叶子衬托着满树粉红的桃花，这里用来比喻姿色艳丽的宫女，形象贴切，使人想起皇上宠爱的宫女美如桃花，而桃花的艳美是不会长久的，春天过去，必然会萎蔫凋落，零落成泥。
而宫女呢，盛容如花时会得到皇帝的宠爱，一旦容貌憔悴，必然是冷落深宫。
“红树，红树，燕语莺啼日暮。
”写宫女在皇帝面前歌舞，一直到夜晚。
燕语莺啼，指歌声，乐器声。
“燕语莺啼日暮”，这是一句极其简炼的结语，包含着极其丰富的内容。
这里隐含着皇帝整天沉醉于歌舞之中。
王建《白纻》诗中写到；“此时但愿可君意，回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。
”“燕语莺啼日暮”中的欢乐，深深隐含着宫女的无限忧愁和哀怨。
这首小令，画面描绘鲜明生动、有声有色，有歌有舞。
语言明白如话，这是王建生活在人民中间接触现实的人民口语的自然流露。
从此词和《宫中调笑·团扇》中，可看出王建的词反映唐代宫中生活方面确实是精要深刻，他以生动的笔触，寥寥数语，把唐代宫中的现实对象的形象深刻而鲜明地描绘了出来，真实反映出宫女的苦闷哀怨。
宋代欧阳修说：“建词多言唐宫中事。
群书所阙纪者，往往见于其诗，皆摭实，非凿空话。
”确实如此。
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目录摘要 (1)Abstract (1)绪论 (2)一、唐代诗文中的蝴蝶意象内涵 (3)（一）忠贞爱情的代表 (3)（二）灵魂与死亡的象征 (4)（三）自由的向往与追求的精神 (6)（四）生命短暂的伤感与人生的苦闷的哀叹 (8)二、唐人蝴蝶意象的审美趣向成因 (9)（一）前代文人对唐代诗人的蝴蝶意象的濡染 (9)（二）传统审美文化心理对唐人的影响 (10)结语 (11)参考文献 (11)致谢.......................................................................... 错误！未定义书签。
摘要在中国诗文中，蝴蝶这一文学意象自庄周提出的“蝴蝶梦”之后，便广泛的运用在诗人的诗歌创作中。
特别是在唐代，凭着唐代诗人对蝴蝶文化的汲取与继承并延伸扩展，使忠贞爱情的代表，灵魂与死亡的象征，自由的向往与追求，生命短暂的伤感与人生的苦闷等成为蝴蝶意象的基本内核，本文将通过前代文人对蝴蝶意象内涵的濡染和传统审美文化心理对唐人的影响来分析唐人对蝴蝶意象的审美趣向成因。
关键词：唐诗；蝴蝶；意象；审美情趣AbstractIn China prose, after the butterfly as special image from a "butterfly dream",widely used in the poet's poetry. Especially in Tang Dynasty, with the poets of the Tang Dynasty butterfly culture and inherit and extended, on behalf of the faithful love, the soul and the symbol of death, desire and pursuit of freedom, sad and life ephemeral world, become the basic kernel butterfly image, investigate its reason, the former literati to butterfly image connotation and aesthetic culture of Chinese nationality to the understanding of Chinese aesthetic interest.Keywords:Tang Poetry; Butterfly; Image; Aesthetic taste绪论意象是中国古代艺术理论和美学的重要概念之一。
“意象”对心的强调和关照，使我国古代艺术家的自我意识开始觉醒，从而刺激了我国古代艺术创作和理论的发展。
蝴蝶一直为中国艺术长河中绵延不绝的一个唯美意象。
蝴蝶与中华民族的文化生活结下了不解之缘。
而蝴蝶意象在外国作品中则很少见到，自庄子提出的“梦蝶”后，经过发展与演变使蝴蝶意象成为了中华文化的一个特色。
国内的研究大多偏向蝴蝶意象的情感蕴含和蝴蝶意象的产生，也就是从蝴蝶的形体与生命形式来解释蝴蝶意象的产生与情感蕴含。
例如蒋向艳的《蝴蝶在中国古典文学里的两个文化涵义》，而庄子最初的蝴蝶意象至今还是学者的重点研究对象,例如刘文英的《庄子蝴蝶梦的新解读》。
仅次于庄子的便是李商隐以“爱情”为主的蝴蝶意象的研究以及唐代与近代诗人作品中蝴蝶意象的研究。
例如吴晶的《论蝴蝶意象在李商隐诗中的多重涵义》和张新的《新诗中的蝴蝶意象》,还有不可忽视的，就是从对蝴蝶意象的分析来折射民族审美文化心理、历史文化内涵和中国传统思想。
本论文主要对唐诗中出现的蝴蝶意象进行分类，整理出在唐代诗人对蝴蝶赋予的主要意象，从而理解唐代盛行的蝴蝶意象对至今的影响与蝴蝶某些意象的固化。
在中国文学史中，蝴蝶以其身美、形美、色美、情美而广受诗人们的喜爱。
在诗中蝴蝶超越了作为昆虫本身的含义，成了一种”有意味的形式”的诗意存在，也就是成为了特定的象征符号。
经文人长期的渲染和文化积淀，至唐朝，蝴蝶意象成为特定的情感载体的运用达到了一个顶峰，承载着更丰富的情感和意蕴。
意象是中国古代艺术理论和美学的重要概念之一,也是古诗词中的一个范畴;从艺术角度而言，古典诗词中的蕴含就是由意象组合而成的，所谓的意象就有表意之象、表情之象，它结合了形象和感情意蕴。
①蝴蝶一直为中国文学长河中绵延不绝的一个唯美意象。
蝴蝶与中华民族的文化生活结下了不解之缘。
自庄子提出的“梦蝶”后，蝴蝶意象便在古诗文中隐匿去了，这一隐就隐去了八百多年。
直到南宋的鲍照，才重新又关注到蝴蝶意象。
而蝴蝶意象出现最多的是在唐代时期，最具代表的诗人是李商隐，他在《锦瑟》一诗中直接化入庄周梦蝶的典故,和一千一百多年前的庄子做了一个空前绝后的呼应。
至此，蝴蝶的意象在中国唐代诗文中得到了延伸和升华，也就是说，蝴蝶意象在唐代的诗人和诗文中得到充分的运用和展示。
而在唐代诗人对蝴蝶意象的运用中，“爱情”、“灵魂”、“自由”、“人生感叹”这些意象成为了常用的蝴蝶意象。
经过发展与演变使蝴蝶意象成为了中华文化的一个特色。
一、唐代诗文中的蝴蝶意象内涵蝴蝶意象的运用最鼎盛时期是唐朝。
在我粗略考略中，大唐诗人中涉及蝴蝶或体现蝴蝶意象的有479首代表性的诗作，蝴蝶意象多彩纷呈，从蝴蝶意象所体现的内涵来看，唐诗中的蝴蝶意象有如下几类：（一）忠贞爱情的代表在变幻莫测的世界里，人们对事物总追求着一种永恒与一份执着，也是对①沈鸿．古诗词中秋愁意象解读[J]．文学教育（上），2008:56.忠贞爱情的向往与追求，而蝴蝶便成全了人们的这一向往。
因为在人们的观念中，蝶是美好的，能带给人以无限的想象。
蝴蝶忠于情侣，一生只有一个伴侣，双宿双飞直至死亡，是昆虫界忠贞的代表之一。
这种一生的坚持与不变是一种执着,以致这一属性暗合的文人的心理，故生发成独特的意象固化下来，代表着纯洁忠贞的爱情。
李白现存的诗作中, 涉及蝴蝶的共有五首,其中李白《长干行二首其二( 郎骑竹马来)》一诗中“八月蝴蝶来, 双飞西园草。
感此伤妾心, 坐愁红颜老。
”①写遥思丈夫远行经商，妻子见到青苔、秋叶、蝴蝶而触景生情，忧思不断，颜容憔悴，渴望丈夫早日归来；这里用蝴蝶的双宿双飞的特质来映射出妻子渴望与丈夫如蝴蝶般双宿双飞的愿望，也反映出妻子为丈夫“坐等红颜老”的忠贞爱情。
还要指出擅长爱情诗的晚唐诗人李商隐，他很多流传千古的名作中运用的蝴蝶意象大多与爱情有关,如：李商隐的《蜂》诗中“青陵粉蝶休离恨, 长定相逢二月中。
”②用“青陵粉蝶”喻妻子王氏，嘱咐其不必离恨重重，期望在二月春暖花开之日，彼此重逢，以此诠释彼此间真挚的爱情。
刘希夷的《公子行》诗中“的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。
花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。
”③诗人把蝴蝶和鸳鸯引入诗中，用昆虫与水鸟的结合来比喻公子和艺伎的相爱，双方互相对爱情的盟誓，愿像蝴蝶般双宿双飞，像千年古树般永不变心，这誓言是坚贞的。
自李商隐后, 蝴蝶成为爱情的专用意象的代表更为确定了。
(二)灵魂与死亡的象征在许多作品中的人死后变化成为蝴蝶，蝴蝶之所以可以象征死亡，一个原因是蝴蝶轻盈又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点，蝴蝶是灵魂的象征，①中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:26.②中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:539.中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:82.是中国普遍存在的一种文化现象。
蝴蝶意象在中国古文中最早出现于《庄子·内篇·齐物论》中:“昔者庄周梦为蝴蝶, 栩栩然蝴蝶也, 自喻适志与, 不知周也。
俄然觉, 则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与, 蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶, 则必有分矣。
此之谓物化。
”①这里, 蝴蝶成了梦幻的象征, 充满了迷离奇幻、飘然灵动的色彩，这是庄周对生死问题的思考, 对死亡的领悟；在庄周心目中, 活着未必胜过死亡，死亡是一种对肉体和现实束缚的解脱, 显然蝴蝶是最适合表达这一意象的意思。
由于庄子开创“蝴蝶梦”这一意象的典型性，使得后世诗人在作品中常常借鉴。
有受庄子影响的武元衡《西亭题壁寄中书李相公》中“空馀蝴蝶梦，迢递故山归。
”②这里的“蝴蝶梦”也借鉴了庄子梦蝶的虚幻梦境，正如“人事等浮游，朝暮不自由，打破世界蝴蝶梦价格休。
”③比喻虚幻之事、迷离之事。
张祜在《题真娘墓( 在虎丘西寺内)》里有“佛地葬罗衣，孤魂此时归。
舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
翠发朝云在，青娥夜月微。
伤心一花落，无复怨春辉。
”④借用了庄子的经典“蝴蝶梦”表达自己对生死的感慨, 相对于庄子少了几分洒脱, 更多的是一种感伤与哀叹。
白居易的《秋蝶》中“夜深白露冷，蝶已死丛中。
朝生夕俱死，气类各相从。
”⑤傍晚的凉风吹散了美好的景象，瑟瑟秋风，不仅“吹”落了秋花，也“吹”落了蝴蝶，这是一种伤感的画面，也是一种对生命的顿悟；“朝生夕俱死，气类各相从。
不见千年鹤，多栖白丈松。
”⑥世间万物各有其主，也各适其天。
秋蝶有秋蝶的归处，仙鹤有仙鹤的栖居。
这是对死亡的顿悟。
①方勇，陆永品.庄子诠评[M].四川:巴蜀书社,1998:15.②中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:316.③张兵.五百种明清小说博览[M].上海:上海辞书出版社,2005:25.④中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:510.⑤中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:431.中华书局编辑部.全唐诗[M].北京:中华书局,1999:431.人死后，会变成各种各样的动物或者其他的东西，这是中国人的一种十分普通的轮回观念，特别是当佛教传入中国后这种观念就越来越深入人心。
之所以把蝴蝶与灵魂联系在一起，也与蝴蝶的生理特征有关；蝴蝶属于完全变态昆虫，一生经历卵、幼虫、蛹和成虫四次蜕变，每次蜕变都是一次重生和撕心裂肺的疼痛。
世人感叹蝴蝶展翅翩跹的美丽，实际上是从蝴蝶破茧而出、振翼飞翔的大痛快、大超脱中找到抵御生死的信念，在痛苦生命边缘一旦进入再生的循环，便可获得重生。
或许蝴蝶由蛹成蝶, 由蠕动到飞翔陨落的一生经历让古代人感到好奇并怦然心动, 由此认为翩跹的蝴蝶与人们所相信不死的灵魂转世投胎后的永恒飘摇有极相似之处, 从而形成形象互渗和物化。
也可以代表着一种超脱、唯美、而脆弱的性格。
这种化蝶的文化意识在古代就十分流行, 是一种轮回观念的表现形式, 这种表现形式是在中国传统文化背景下产生的一种精神上的寄托，而这种寄托表达人们所崇尚灵魂不死的“永恒”。
（三）自由的向往与追求的精神蝴蝶栖息于花丛、草木之间，随风飞扬，闻香而至，饿即食、累即歇，自由蹁跹，无拘无束，使人体味到回归大自然的逍遥自在。