高中语文《古代文化常识》
高中语文 最全中国古代文化常识
高中语文最全中国古代文化常识中国古代文化常识一、古代称谓1.谦称与尊称在古代，自谦称谓通常带有“卑、下、鄙、贱、愚、小”等语素，例如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等。
或者是带有这种意思的词语，例如“仆、臣、不肖、不才、不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。
不仅称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。
例如：家”常用作称比自己辈分高或年长的人，例如家父、家母、家兄。
舍”常用作称比自己年幼的亲属，例如XXX、舍妹。
先”常用作称已去世的己方长者，例如先帝、先父、先母。
亡”常用作称同辈的去世者，例如亡妻、亡弟。
尊称称谓是直接向对方表达敬意。
其方法有四种：①称人之字。
例如：“故今具道所以，XXX或XXX也。
”（XXX《答司马谏议书》）“君实”是XXX的字。
②称人以美德之辞、美称词语。
古人多用“君”“子”“公”“先生”等。
③称人以爵位、职衔、身份。
④称人以其近侍、所在。
这类尊称多用于君王、尊者。
常用的词语有“陛下”“阁下”“殿下”“足下”“执事”等。
2.年龄称谓襁褓：未满周岁。
孩提：两至三岁。
总角：幼年泛称。
豆蔻年华：女子十三四岁。
及笄：女子十五岁。
弱冠：男子二十岁。
而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。
半百：五十岁。
XXX之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。
耄耋之年：八九十岁。
XXX：一百岁。
3.亲属关系称谓在中国古代的宗法社会中，家族是中心，以血统远近区分嫡庶亲疏的等级制度。
先解释两个概念：六亲：父母妻子兄弟。
九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、XXX、祖、父、自己、子、XXX、XXX、玄孙；一是横向的，指父族四、母族三、妻族二。
古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母兄弟妻子；所谓诛九族，包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。
这是封建专制时代惨无人道的刑法。
再看古代的亲属称谓：父亲的父亲是祖父，父亲的母亲是祖母，祖父母的父母是曾祖父和曾祖母，XXX父母的父母是高祖父和高祖母。
高中语文古代文化常识
高中语文古代文化常识一、古代称谓1．人物姓名称谓(1)直称姓名①用于自称：庐陵文天祥．．．自序其诗。
(《〈指南录〉后序》)②用于所厌恶所轻视的人：不幸吕师孟．．．献谄于后。
(《〈指南录〉后序》)．．．构恶于前，贾余庆③用于作介绍，为人作传：柳敬亭．．．者，扬之泰州人。
(《柳敬亭传》)④尊者对卑者称名：求．，尔何如？(《论语》)⑤在尊者面前，卑者互称用名：夫子何哂由．也？(《论语》)(2)称字、号、谥号、斋名这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。
①称字：东阳马生君则．．，在太学已二年。
(《送东阳马生序》)②称号：五人者，盖当蓼洲．．周公之被逮，激于义而死焉者也。
(《五人墓碑记》)③称谥号：乡先辈左忠毅．．公视学京畿。
(《左忠毅公逸事》)④称斋名：蒲松龄为“聊斋．．．主人”。
．．先生”，梁启超为“饮冰室(3)称官爵①称官名：后人称杜甫为“杜工部．．．”。
．．．”，称韩愈为“韩吏部②称爵名：宁南．．。
(《柳敬亭传》)．．南下，皖帅欲结欢宁南(4)称籍贯今南海．．之生死未可卜。
(“南海”代指康有为)(《谭嗣同传》)(5)兼称这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。
(《游褒禅山记》)(6)特殊称谓①在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)：韩愈《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二．．．．舍人》。
②职业＋人名：庖丁．．为文惠君解牛。
(《庄子·养生主》)③姓＋之＋人名：国危矣，若使烛之武．．．见秦君，师必退。
(《烛之武退秦师》)④封地＋人名：商鞅．．姓卫，商为其封地。
2．谦、敬及贱称(1)谦称①王侯自称：孤．不度德量力。
(《隆中对》)②臣子自称：项伯杀人，臣．活之。
(《鸿门宴》)③一般人自称：愚．以为宫中之事……(《出师表》)某．自幼熟读兵书。
(《失街亭》)鄙人．．不慧，将有志于世。
高中语文必修1-5古代文化常识汇总
高中语文必修1・5古代文化常识汇总必修一《烛之武退秦师》1、《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。
全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称〃春秋三传〃。
2、春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3、子：古代对男子的尊称。
4、寡人：诸侯谦称，寡德之人。
5、执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
6、大夫：官职等级名。
夏商周时，官分卿、大夫、土三级，大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》1、《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。
2、卿：古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
3、竖子：对人的蔑称。
除此之外还有〃童仆〃和〃小孩〃的意思。
4、祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
5、古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵8、赋始于战国，盛行于汉。
介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。
它主要有三个特点：（1 ）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。
多采用问答形式和铺陈手法。
赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
《游褒禅山记》1、浮图：也作〃浮屠〃''佛图〃，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
2、阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴。
我国许多地名与此有关，如〃江阴〃、〃淮阴〃、〃汉阳〃、〃汉阴〃、〃华阴〃、〃河阳〃等。
《愚公移山》：〃指通豫南，达于汉阴。
〃〃汉阴〃指汉水南面。
《登泰山记》：〃泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
〃《游褒禅山记》：〃所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
〃3、王安石与〃韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩〃, 并称〃唐宋八大家〃。
高中语文 《文言文之文化常识》课件 (27张PPT)
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的
称谓来代替。 垂髫 (tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。 总角是八九岁至十三四岁的少年。 豆蔻是十三四岁至十五六岁。 束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。 而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。 知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。 耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。
敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席
时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是
有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；
小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、
老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对
别国称自己的国君为寡君。
7
【敬称】也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣
是一种“恶谥”。
4
一、人的称谓
❖ 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨 万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；
❖ 【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称 孟襄阳；
❖ 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因 昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌 黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
人为仁公等。
【敬称】(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后， 遇丈人”(《论语》)。唐以后，丈、丈人专指妻父，又 称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”， 表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死 的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已 经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为 先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝 王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太) 母。
高中语文必修五《古代文化常识》教案
高中语文必修五《古代文化常识》教案教学博苑10-18 0629高中语文必修五《古代文化常识》教案（1）一、教学目标知识与技能：学习并积累古代文化常识。
过程与方法：以教师系统讲解为主，学生通过查找资料作进一步拓展。
情感态度与价值观：体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知。
二、教学重点与难点了解古代文化基本常识，尤其与中学文言文教学有密切关系的部分。
教学过程：第一课时一．导入：想要更好地理解古代文言作品，除了要学习大量的文言现象外，还应当适当掌握一些文化常识，今天我们就来对这方面的知识作一基本探讨。
二．人的称谓：【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。
如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。
(2)用于介绍或作传。
如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。
(3)称所厌恶、所轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，袁枚号随园老人。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
高中语文课本(必修1-5)古代文化常识归纳
必修1《沁园春·长沙》1.万户侯：食邑万户的侯爵，这里借指大军阀、大官僚。
万户，指侯爵封地内的户口，他们要向受封者交租税，服劳役。
⑴词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，词,产生于隋唐，全盛于宋，配乐歌唱,句式不齐,又名“长短句”,最初被称为“曲词”或“曲子词”,是配乐歌唱的，后来,词逐渐与音乐分离了,成为诗的别体,所以,有人把他称为“诗余”还有人称之为“乐府诗”。
写词时依据的乐谱叫做“词调”，各种词调的名称便是“词牌”，如“沁园春”、“满江红”、“西江月”等。
不同的词牌，它的段数、句数、每句的字数、平仄、押韵，都有不同的规定。
有的作家在词牌下另标词题，如《沁园春·长沙》。
⑵词的分类：字数：小令：58字以内；中调：58~90个字；长调：91个字以上。
一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
《烛之武退秦师》1.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。
烛之武，郑国大夫。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、代学都有重要影响。
主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
高中语文课本必修五古代文化常识归纳总结
高中语文课本必修五古代文化常识归纳总结1《归去来兮辞》1.三径：古代隐士住处的代称。
隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
2《滕王阁序》1.三江：泛指长江中下游。
五湖：泛指太湖区域的湖泊。
一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。
2.下榻：在某地住宿。
榻，狭长而低矮的坐卧用具。
典故：豫章太守XXX来不接待宾客，专为XXX设一榻，平时挂起，只有XXX来访才放下。
因此后世有“下榻”之说。
3.XXX：指大家世族。
古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，XXX：日出的地方，表示早。
5.桑榆：日落的地方，表示晚。
6.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。
后用此指投军报国。
7.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。
8.投笔：投笔从军。
后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。
3《逍遥游》1.晦：农历每月最后一日；朔：农历每月的第一日。
2.六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
4《陈情表》1.表：古代臣下给帝王的一种文书。
2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
3.XXX：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品行方正的人。
XXX开始令郡国每年推举XXX各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。
4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。
与后代科举的“秀才”含义不同。
5.郎中：XXX的属官。
郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。
郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。
其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。
战国始有，秦汉治置。
后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
6.洗马：又叫太子洗马，太子的侍从官。
7.东宫：太子居住的地方，也代指太子。
太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。
建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
高中语文-古代文化常识
唐代韦庄的《秦妇吟》
28、《汉书》，又名《前汉书》，东汉班固所著 ，是中国第一部纪传体断代史。
《后汉书》（范晔）、《史记》、《汉书》、《 三国志》合称“前四史”。
29、棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是 在棺材外面的大棺材。
30、“黜陟”指人才的进退，官吏的升 降。其中“黜”指对官员的晋升或进用 ，“陟”指对官吏的降职或罢免。 错（搞反了）
10、三省六部制里，主管官吏任免与考核的 是吏部，主管军事的是兵部。
11、封邑是指古代君主把自己国土的某一块 地方作为奖励赐给功臣，土中某一块地方的财政收入或 者赋税奖励给某人，不是把国土奖励给他）
12、成语“下车伊始”中的“下车”最初是 借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退 职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休 的意思。
19、社稷：“社”，古代指谷神，即农业之 神；“稷”，指土地之神。社稷后来成为国 家的象征。
错（搞反了，“稷”是农业之神，“社”是 土地之神，看偏旁部首就能推断出来）
20、古代帝王祭祀时，牛羊豕三牲全备为“ 太牢”，只有羊豕没有牛为“少牢”。
21、斋戒，古人祭祀或做重大事情前，为表 虔诚，往往要沐浴更衣并忌荤，不喝酒，不 吃肉。
厉兵秣马（mò）：厉：同“砺”，磨；兵：兵器 ；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗 。
白云苍狗：本意指浮云像白衣裳，顷刻 又变得像苍狗，比喻世事变幻无常。
1．古人常用“庠序”指代学校，如《孟子·国人 之于国也》的“谨庠序之教”的“庠序”就是这 个意思。
2．韩愈的《师说》有“六艺经传，皆通习之”一 句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、 数这六种基本技能。
科别 院试
乡试
高中语文文学常识之中国古代文化常识
高中语文文学常识之中国古代文化常识因此南方为阳，北方为阴。
阴阳是中国古代哲学中的重要概念，也是中医学的基本理论之一。
阴阳相辅相成，相生相克，是自然界万物的根本规律。
在阴阳学说中，五行也是不可或缺的概念。
五行包括金、木、水、火、土，分别代表着不同的方位、季节、器官、颜色等。
阴阳和五行的理论在中国古代文化中影响深远，不仅在天文地理方面有所应用，也渗透到了官制科举、称谓礼俗等方面。
二、官制科举中国古代的官制是一套严格的等级制度，从皇帝到普通百姓都有明确的身份和地位。
官制的核心是科举制度，通过考试选拔人才，使得社会上流动性增加，促进了社会的进步和发展。
科举制度的历史可以追溯到唐代，但真正兴盛的是宋代。
科举考试分为三个等级：乡试、会试、殿试。
通过考试的人可以获得不同的官职，从而进入官场。
科举制度的实行，使得人才得以流动，也促进了文化的繁荣和社会的进步。
官制和科举制度在中国古代文化中占据着重要地位，反映了中国古代社会的等级制度和人才选拔制度。
三、称谓礼俗中国古代的称谓和礼俗也是一套严格的体系，反映了社会等级和人际关系。
古代的称谓分为官衔、尊称、谥号等，不同的称谓代表着不同的身份和地位。
礼俗则包括了吃饭、穿衣、行走等方面的规定，也反映了社会等级和人际关系。
在中国古代社会中，称谓和礼俗的遵守至关重要，是社会秩序和文化传承的重要组成部分。
虽然现代社会中的称谓和礼俗已经有所改变，但中国古代的称谓礼俗仍然具有重要的历史和文化价值。
总之，天文地理、官制科举、称谓礼俗是中国古代文化中非常重要的方面。
它们反映了古代社会的等级制度、人才选拔制度和人际关系，也是中国文化传承和发展的重要组成部分。
了解和研究这些常识，有助于我们更好地理解中国古代文化和现代社会的发展。
秦汉称“丞相”，后改称“宰相”。
其他中央官职：尚书、中书、御史、大理、太常、司徒、XXX、司马、大将军、太尉等。
科举制度：唐代开始实行科举，明清时期达到鼎盛。
科举分为三级：乡试、会试、殿试。
高中语文《古代文化常识》纪年等
黄昏、人定。
2、古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于
现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配
子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正， 这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。 搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。
天色计时 夜半—— 鸡鸣—— 平旦—— 日出—— 食时—— 隅中—— 日中—— 日昳【dié 】 晡时【bū 】 日入—— 黄昏—— 人定——
地支计时 子—— 丑—— 寅—— 卯—— 辰—— 巳—— 午—— 未—— 申—— 酉—— 戌—— 亥——
序数计时 23-1点 三更 1-3点 四更 3-5点 五更 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 一更 19-21点 21-23点 二更
刻： 即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使 用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百 二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几 经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出 九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
• 【余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪， 历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限， 至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南 麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有 余。 】
纪时法
1、天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼
夜划分为十二个时辰。它们的名称是：夜半、鸡鸣、
平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时 、日入、
百刻制：每刻14.4分钟 九十六刻制：每刻15分钟 午时三刻问斩： 大约中午11点45分问斩
古代计时工具： 圭表 、漏刻、日晷
元旦： 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习 俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二 神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在 门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演 变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户 瞳曈日，总把新桃换旧符。” (花朝： 二月十二日，百花生日。)
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古代文化常识高中语文积累必修一《烛之武退秦师》1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。
全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3.子：古代对男子的尊称。
4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。
5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
6.大夫：官职等级名。
夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。
它是一部国别体史书，又称《国策》。
由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。
《国语》是第一部国别体史书。
2.卿：古代对人的敬称。
如燕人称荆轲为荆卿。
3.竖子：对人的蔑称。
除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。
变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。
6.中庶子：管理国君的车马之类的官。
7.郎中：(战国）宫廷的侍卫。
民间又称医生。
（李密《陈情表》“诏书特下，拜臣郎中”，尚书省的属官）8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。
《鸿门宴》1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。
分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。
本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。
鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”2.关中：函谷关以西，今陕西一带。
3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。
4.季父：叔父。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
5.河：特指黄河。
江，特指长江。
6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。
高中语文古代文化常识
高中语文古代文化常识高中语文古代文化常识都有哪些？答：高中语文古代文化常识如下：一、地理山川1.阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北）2.江河（古代"江"专指长江，"河"专指黄河）3.关内、关外（汉朝前，"关"特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。
4.山东、山西（“山”特指崤山，后来有时指太行山。
）5.古今地名（大都--北京大梁、汴梁、东京、汴京--开封京口--镇江金陵、建业、建康、江宁、石头诚--南京临安、钱塘--杭州姑苏、吴郡--苏州淮上、江都、维扬--扬州会稽--绍兴长安--西安奉天--沈阳直沽--天津）6、五岳（东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）二、地名要注要注意古代方位、地名和现代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。
（2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。
茺为荒远之地。
八荒指远离中原的地方。
（3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。
（4）山东：指崤山以东。
（5）江南：泛指长江以南。
（6）江左：即长江以东。
（7）江表：长江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。
（9）五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
（10）南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。
（11）开封又名大梁、汴州、东京。
三、官名古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。
中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。
中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。
地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。
基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。
四、纪年纪年有：（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年），（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最），（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日），（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。
人教高中语文-必修五古代文化常识
古代文化常识1.关于古诗与星宿苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。
”是咏物之句，以星衬物。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
”歌咏牛郎织女的离别相思。
杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”写月夜观看牛郎织女星的闲适。
李商隐《马嵬》：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。
（1）河内凶，则移其民于河东。
（《寡人之于国也》）河内：黄治以北的地区。
河东：黄河以东的地区。
（2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
（《过秦论》）山东：指崤山以东。
（3）于是秦人拱手而取西河之外。
（《过秦论》）西河：指魏国黄河以西地区。
（4）马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）关西：函谷关以西。
（5）江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）（6）淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。
谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。
（1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·为政》）把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。
古人认为北极星在整个天体的中心位置。
（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”（《论语·子罕》）感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。
（3）子曰：“知者乐水，仁者乐山。
”（《论语·雍也》）以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。
这句话的下文为：知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
（4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
高中语文部编版古代文化常识汇总(选择性必修下)
高中语文部编版古代文化常识汇总（选择性必修下）《氓》1.卜筮：即占卜。
卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。
筮，用耆草的茎占卦。
2.总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。
自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。
不满周岁—襁褓2～3岁—孩提女孩7岁—髫年男孩8岁—龆年10岁以下—黄口13～15岁—舞勺之年15～20岁—舞象之年12岁(女)—金钗之年20岁(男)—弱冠13岁(女)—豆蔻年华15岁(女)—及笄之年16岁(女)—破瓜年华、碧玉年华20岁(女)—桃李年华24岁(女)花信年华至出嫁—梅之年至30岁(女)—半老徐娘30岁(男)—而立之年40岁(男)—不惑之年、强壮之年50岁—年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁—花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁—古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁—杖朝之年80～90岁—耄耋之年90岁鲐背之年100岁—期颐《蜀道难》1.五丁开山：据《华阳国志》《蜀王本纪》《水经注》等古书记载，战国中后期，秦惠王见古蜀第十二世开明王朝国力衰退，蜀王荒淫无道，便欲伐蜀，但苦于崇山阻隔，无路可通。
大约秦惠王深知蜀人有崇信巫术鬼神的迷信传统吧，于是心生一计，请人凿刻了五个巨大的石牛，以赠送蜀王。
秦王派人在石牛屁股下放置黄金，每头牛还像模像样地安排了专门的饲养人员。
蜀人一见之下，以为是天上神牛，能屙黄金。
蜀王大喜，便派国中五个有移山倒海之力的著名大力士，开山辟路，一直将石牛拖回成都。
这就是“五丁开山”的传说，而这条拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦称剑门蜀道的最初的来历。
2.六龙回日：是我国古代神话，传说日神羲和驾六龙以乘车，载着太阳在天空运行，从扶桑至虞泉循往往复，形成昼夜。
后因以“六龙回日”用为太阳神的典故。
3.扪参历井：参、井，星宿名，二者邻近，分别是属和秦的分野（古人把地域和星宿分别对应，称为分野）。
高中古代文化常识知识点
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高中语文课本古代文化常识大全
高中语文课本古代文化常识大全必修一《烛之武退秦师》.《左传》是我国第一部叙事详尽地编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作.全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”..春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位.春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大地，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等..子：古代对男子地尊称..寡人：诸侯谦称，寡德之人..执事：办事地官吏，也用于对对方地敬称..大夫：官职等级名.夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等.后来成为对有官位者地通称.《荆轲刺秦王》.《战国策》是中国古代地一部历史学名著.它是一部国别体史书，又称《国策》.由西汉刘向所整理编写，共篇，分为十二策.《国语》是第一部国别体史书..卿：古代对人地敬称.如燕人称荆轲为荆卿..竖子：对人地蔑称.除此之外还有“童仆”和“小孩”地意思..祖：临行祭路神，引申为饯行和送别..古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音.变徵是徵地变调，音调悲凉；羽，声调激愤..中庶子：管理国君地车马之类地官..郎中：宫廷地侍卫.民间又称医生..箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方地姿态.《鸿门宴》.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中地黄帝，下到汉武帝.分本纪、世家、列传、书、表五类，共篇，余万字.本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期地简单大事记.鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”.关中：函谷关以西，今陕西一带..山东：崤山以东，即函谷关以东地地区..季父：叔父.古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季..河：特指黄河.江，特指长江..亚父：对对方地敬称，意为仅次于父亲..参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫地人..窃：私下，常用作表示个人意见地谦词..竖子：骂人地话，相当于“小子”.（与《荆轲刺秦王》地“竖子”结合起来理解）《优美地汉字》（了解一下即可）汉字地形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书地演变过程.分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）.隶书是两汉时通行地主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便.草书形成于汉代，是辅助隶书地简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间地字体，易书写，比草书易辨认.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在.“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写.汉字是方块字，有独体和合体之分.独体主要是以图形为基础发展变化而来地“象形字”“指事字”；合体是以独体字为基础而构成地，包括“会意字”“形声字”.关于汉字地形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借.现代学者认为：六书前四种是构字法，后两种是用字法.书法与篆刻为汉字插上了艺术地翅膀，使一个个平实地方块字灵动起来.《奇妙地对联》对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来.形成于唐宋，盛行于明清.对联由上联、下联组成.字数多少无规定，要求对仗工整，平仄协调.对仗地要求是：字数相等，词形相同，结构相当.平仄协调，要求平仄相异.平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声.对联为竖行书写，中间不加标点.张贴时，上联在右边，下联在左边.必修二《诗经》两首.《诗经》是我国最早地一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗篇.内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”.开创了我国现实主义创作手法地先河.《诗经》“六义”指地是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指地是诗地不同体制；后三者指地是诗地不同表现手法.朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”..古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代.《离骚》.《离骚》是《楚辞》地代表作，是我国古代最长地抒情诗.“楚辞体”是楚地地诗歌形式，方言声韵，描写楚地地风土人情，具有浓厚地地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”.《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法地先河..《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化地辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》.《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统地两大源头. 《孔雀东南飞》.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长地叙事诗.它北朝地《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄地《秦妇吟》..结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发.后称原配为结发夫妻..秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用地姓，“罗敷”古代美女地通称..伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬地习惯用语..床：古代地坐具..新妇：古代年轻妇女对夫家地长辈或平辈地自称..初阳岁：冬至以后，立春以前..下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚地日子.二十九为上九，初九为中九..六合：古人结婚要选好日子，要年、月、日地干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日地干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合.又指东、西、南、北、天、地..青庐：用青布搭成地篷帐，是举行婚礼地地方.盛行于东汉到唐..箜篌：古代地一种弦乐器，弦或弦，分卧式、竖式两种..妾：旧时妇女谦卑地自称..公姥：公公和婆婆..适：出嫁.（始适还家门：刚出嫁不久就被休回娘家） .黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在地时至时）..人定：是亥时（相当于现在地时至时），这里指夜深人静地时候..十二时辰制，西周时就已使用.汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定.又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推..古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜..建安：汉献帝年号.中国古代地帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号.这些称号多见于史书.（）庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时地名号.一般开国地皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后地赵光义称太宗.也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖.清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖.但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀.唐以后，每个皇帝才都有了庙号.（）谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定地一种称号，有褒贬之意.所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名.行出于己，名生于人.”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与.还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上地谥号.帝王将相之谥在西周时即已出现.秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末.私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有.民国以后，称谥在一段时间内仍存在.谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情地哀、愍、怀等.一般人地谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介.（）尊号：尊号是为皇帝加地全由尊崇褒美之词组成地特殊称号.或生前所上，或死后追加.追加者亦可视为谥号.尊号一般认为产生于唐代.实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时地秦王政上尊号曰“秦皇”.不过这时地尊号一词地含义与唐代以后地不甚相同.尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊地尊号为“神光大圣大光孝皇帝”.越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多.（）年号：年号是中国皇帝纪年地名号，由西汉武帝首创，他地第一个年号为“建元”.以后每个朝代地每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元.明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元.如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号.唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章.咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号.明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆.《短歌行》.杜康：相传是最早造酒地人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称.后世常以“杜康”借指酒..子：对对方地尊称.衿：古式地衣领.青衿：是周代读书人地服装，这里指代有学识地人..阡陌：阡，南北向地小路；陌，东西向田间小路..建安风骨是以曹氏父子为中心形成地文人集团所表现出地共同地文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁地悲剧色彩，展现了东汉末年动荡地时代，形成了慷慨激昂、刚健有力地诗歌风格，所以称为“建安风骨”.代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰.“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢..曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝..《古诗十九首》是东汉末文人五言诗地选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗地最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”.《兰亭集序》.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日地次序.这里指永和九年..暮春：春季地末一个月.孟、仲、季表示每季月份地顺序，孟表示每季地第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季地第一个月. .禊：一种祭礼.古时一三月上旬地“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日.禊事，古代地一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾..契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验.《赤壁赋》.望：农历每月十五.既望：农历每月十六.晦：农历每月最后一天.朔：农历每月第一天..美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想地象征..斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名. .洞箫：管乐器地一种. .匏樽：用葫芦做成地酒器..蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死..苏轼、苏洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名.在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”..赋始于战国，盛行于汉.介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由地文体.它主要有三个特点：（）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（）语音上要求声律谐协；（）文辞上讲究藻饰和用典.多采用问答形式和铺陈手法.赋，除了它地源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段. 《游褒禅山记》.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔..阴阳：山南水北为阳，山北水南为阴.我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等.《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴.”“汉阴”指汉水南面.《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流.”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也.”.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”.《姓氏流源与文化寻根》.上古时期，姓氏有别.姓地偏旁为“女”，反映初民时期母系氏族社会地特点，只知有母，不知有父，只有通过不同地姓来区分不同地部落..夏商周三代，姓氏一分为二，贵族男子称氏，贱者有名无氏.称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚..夏商周三代，常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先地字为氏..秦汉时代，姓氏合二为一，而一般地老百姓只有名，不配有氏.必修三《杜甫诗三首》.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上.东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”..青冢：指王昭君地墓.传说冢上草色常青，故名“青冢”.《蜀道难》子规：即杜鹃，又名杜宇.相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人.常作伤春、悼亡地象征.《琵琶行》.琵琶行：行，古诗地一种体裁.常见地古体诗地体裁还有歌、吟、引、曲等. .元和十年：元和，唐宪宗地年号..左迁：贬官，降职.白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马..司马：州刺史地副职，当时实际上是有职无权了. .京都声：唐代京长安城流行地乐曲声调..贾人：商人. .出官：（京官）外调..管弦：指音乐.管，箫笛之类地管乐.弦，琴瑟或琵琶之类地弦乐..教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞地机关..五陵年少：指京城富贵人家地子弟.五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）地陵墓..青衫，黑色单衣，唐代官职低地服色为青黑色.后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切地情感.《李商隐诗两首》.望帝：周朝末年蜀国君主地称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣：伤感春去.也哀痛亡国.春心是伤春之心，比喻对美好事物地怀念..鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓.鸡人，宫中掌握时间地卫士.筹，更筹，敲击报时用地竹签，这里指代时间..“六军”：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军.后泛指军队.所指因时代不同而不同：()指天子所统领地军队.《周礼·夏官·序官》：“凡制军，万有二千五百人为军.王六军，大国三军，次国二军，小国一军.”后来把“六军”作为国家军队地统称.如《三国志·魏志·辛毗传》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震.”宋范成大《州桥》诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾廻.忍泪失声询使者：几时真有六军来？” ()晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”.《南齐书·百官志》：“领军将军、中领军，护军将军、中护军……左右二衞将军，骁骑将军，游击将军.晋世以来，谓领护至骁、游为六军.” ()指唐之禁军六军.《新唐书·百官志四上》：“左右龙武、左右神武、左右神策，号六军.”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林..当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前地七月七日地海誓山盟.七夕，农历地七月七日夜，民间传说天上地牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节..四纪：古代以木星绕日一周（年）为一纪，四纪为四十八年.《寡人之于国也》.寡人：寡德之人，是古代国君对自己地谦称..河内凶：河内遇到饥荒.河内，今河南境内黄河以北地地方.凶，谷物收成不好，荒年..河东：黄河以东地地方，在今山西西南部.黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东地地区为河东..粟：谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米..庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠.《劝学》.君子：这里指有学问有修养地人. .金：指金属制地刀剑等..跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步.《过秦论》.崤函：崤山和函谷关.崤山，在函谷关地东边.函谷关，在今河南灵宝..八荒：八方最偏远地地方，也代指天下..连衡：秦国采用地一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破地策略.也作“连横”..合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国地策略..齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌.他们是战国时期有名地“四公子”，皆以招揽宾客著称..履至尊而制六合：登上皇帝地宝座控制天下.履至尊，登帝位.六合，天地四方..执敲扑而鞭笞天下：用严酷地刑罚来奴役天下地百姓.敲扑，刑具，短地叫“敲”，长地叫“扑”..俯首系颈：意思是愿意服从、投降.系颈，颈上系绳，表示投降..迁徙之徒：征发地人.指陈涉被征发戍守渔阳..谪戍：因有罪而被贬调去守边..万乘：兵车万辆.表示军事力量强大.周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子..一夫作难：指陈涉起义.作难，起事，首事. .七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡地意思.七庙，天子地宗庙..百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤..陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公.因善于经营生意而致富，后人以此作为富人地代称..戟：以戈和矛合为一体地长柄兵器..九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国.《师说》.巫医：古代巫和医不分.巫地职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病. .百工：各种工匠..六艺经传：六经地经文和传文.六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书.《乐》久已失传，这是沿用古代地说法.又称作“六经”.另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能..传：①古代解释经书地著作. ②人物传记..句读：古人指文辞休止和停顿之处.文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读.《祝福》.监生：国子监生员地简称，指明清两代在国子监（我国封建时代地中央最高学府）读书地人.清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格..理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成地思想体系.它认为“理”是宇宙地本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”地主张.《林黛玉进贾府》敕造，奉皇帝之命建造.敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈地用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令地专称.必修四《窦娥冤》.缥缃：代指书籍.缥，青白色地丝织品；缃，淡黄色地丝织品.古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍地代称..春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜..宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式.凡以宫声为主地调式称“宫”，以其他各声为主地称“调”，合称“宫调”..祗（ī）候：比较高级地衙役..刷卷：上级官员考察下级衙门地刑狱案件..下官：做官地人对自己地谦称..《本草》指我国古代最早地一部药书..跖：传说是春秋末年奴隶起义地首领，过去被诬称为“盗跖”.颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”.盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人..元杂剧地角色有旦、末、净、杂四类.元杂剧每本戏只有一个主角.（）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派地女人）.（）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等.冲末（男配角）.（）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处地人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野地人物），如李逵、张飞.净地次要角色称副净.（）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物.（注：元杂剧原本无“丑”地行当，明刊版本中地丑是明人增改地）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）（）杂，杂角.如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等.《辛弃疾词两首》.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行地一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里地典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国地精神象征.在众多文学作品中，吴国地利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强地精神符号..一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神地节日.汉以前只有春社，汉以后开始有秋社.自宋代起，以立春、立秋后地第五个戊日为社日.唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日地欢乐场面..封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将地最高荣誉之一.《拿来主义》冠冕：（）指仕宦地代称.《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉.”（）指第一；首位. 《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕.”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕.”（）指体面.《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心.’”《廉颇蔺相如列传》.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚..列观：一般地宫殿.观，宫廷中高大华丽地楼台..有司：官吏地通称.古代设官分职，各有所司，故称.（司空、司徒、司寇、司马）.九宾：古代外交上最隆重地礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿..汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮..寿（为寿）：向人敬酒或献礼..位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊..负荆：背着荆条，表示愿受责罚.这是向对方请罪地一种方式.《苏武传》.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉地历史，作者班固..丈人：对老人或长辈地尊称..节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持地信物（凭证）..假吏：临时充任地官吏..斥候：侦察兵..阏氏：匈奴单于地配偶地称号，如同王后..蛮夷：古代用以指边远民族.四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也.即东夷、南蛮、北狄和西戎地合称..奉车：皇帝出行时地侍从，掌管皇帝地车马..后土：地神，相对皇天而言..宦骑：侍卫皇帝地骑马地宦官..黄门驸马：宫中掌管车辆马匹地官..上林、上林苑：皇帝游猎地场所，在长安西，周围三百里..相坐：相连坐（治罪）.一个人犯了罪，有关地人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”..株连：指一人有罪而牵连他人.株，本指露出地面地树根，根与根之间牵连甚多.《张衡传》.《后汉书》：纪传体断代史，记载东汉地历史，作者范晔..三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近..太学：古代设在京城地全国最高学府..五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书..六艺：说法有两种.一种是，中国古代儒家要求学生掌握地六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数.礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马。
高中语文古代文化常识知识点总结
高中语文古代文化常识知识点总结古代文化是中华民族文明史上特有的文化，它是中华文化的根基，是中华民族传统美德和思想信仰的载体。
《高中语文古代文化常识知识点总结》将围绕古代文化的信仰、道德、礼教、哲学、文学、美术、科技以及古代民俗的八个方面，总结语文学习者关于古代文化的常识要点和典型案例，为中华文化的传承提供一份参考资料，也为学习语文的学生提供参考资料。
一、信仰古代文化的信仰体系融合了原始宗教、儒家传统和道家传统。
其中，原始宗教信仰多以祭祀为主，祭祀对象大多是神灵、祖先、宗族之神等，其内容涉及家族祭祀、土地祭祀、祭天神等，也有许多神话传说。
儒家传统，以诸子百家的儒家思想为主，它强调“仁政”，强调崇尚礼法，实现“五常”。
道家传统，以老子等道家学者的传统为主，强调“唯物论”，强调“自然论”，强调“自然从政”的思想理念，促使中华文化的发展。
二、道德古代文化的道德体系以儒家传统“德行制度”为主流，是古代文化中最有影响力的。
以《礼记曲礼上》的“四贤”和《论语宪问》的“五贤”为代表，强调“义”、“礼”、“仁”、“忠”、“节”、“思”等传统价值观，尊崇和肯定“孝”、“忠”、“仁”、“义”。
三、礼教礼教是古代文化中最重要、最具特色的文化成分。
古代礼教强调礼仪的重要性。
《礼记学记》认为“修身礼仪，莫善于礼”。
它强调“孝”、“慎”、“断”、“正”等礼仪，要求人们在社会交往中表现出谦虚、恭敬、有礼、礼貌、文明的态度。
四、哲学古代文化的哲学主要是以儒家、道家、法家、墨家等思想为主。
其中，儒家思想以《论语》、《孟子》、《大学》为代表，以“治国安民”、“仁政”、“因材施教”为主要思想内容，强调“仁爱”、“仁义”和“仁政”；道家思想以《老子》、《庄子》、《道德经》为代表，主要思想内容包括“无为而治”、“自然而然”、“应物”，强调“自然从政”、“自然论”；法家思想以《春秋》、《战国策》为主要代表，主要思想内容是“君权在民”、“政治兼并”等，强调“法治”；墨家思想以《墨子》为代表，主要思想内容是“自律”、“兼爱”、“无为”等，强调以“阴阳”的自然规律进行思考，把理性与实践相结合。
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夜半—— 鸡鸣—— 平旦—— 日出—— 食时—— 隅中—— 日中—— 日昳—— 晡时 —— 日入—— 黄昏—— 人定——
子—— 丑—— 寅—— 卯—— 辰—— 巳—— 午—— 未—— 申—— 酉—— 戌—— 亥——
23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时 是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳 （晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他 下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下 令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿 成俗，叫做寒食禁火。
清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有 《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲 断魂。”
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1、六合： 指天地四方 （即上、下、东、南、西、北）。
2、九州： 冀州、青州、兖（yǎn）州、 徐州、豫州、荆州、 扬州、梁州、雍州。
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3、 八方：
四方和四维的合称。 四方：东、南、西、北 四维：东南、西南、西北、东北
八荒： 八方荒远的地方。 （远离中原的地方。）
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４、阴阳： 阴：山北水南，阳光不易照到之处； 阳：山南水北。
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上巳
原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏 以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边 去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮， 郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日 天气新，长安水边多丽人。”
端午
五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是 “初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡 去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子 到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。 唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。
语文必修５ 疏理探究
古代文化常识
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天文 地理山川 纪年 岁时历法 古代节日及有关习俗 人名称谓 官名
1．年龄称谓
礼仪习俗
２．避讳 ３．谦辞敬辞
古代年龄称谓
文化典籍 古诗文集命名例谈
科举职官
九卿三公
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二十八星宿
角、亢、氐、房、心、尾、 箕（jī）、牛、斗、女、虚、 危、室、壁、奎、娄、胃、 昴（mǎo）、毕、觜（zī）、 参、井、鬼、柳、星、张、 翼、轸
（4）天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 （杜牧《秋夕》 ）
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2、 （1）河内： 黄河以北。
河东： 黄河以东。 （2）山东： 崤山以东。 （3）河西： 黄河以西。 （4）关西： 函谷关以西。 （5）江表： 长江下游以南地区。 （6）淮左： 淮水东面。
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3、
（1）孔子说：“（周君）以道德教化来 治理政事，就会像北极星那样，自己居于 一定的方位，而群星都会环绕在它的周 围。”
1５、地名别称 冰城 花城 蓉城 春城 雁城 芙蓉国 星城 雾都 水城 牡丹城
哈尔滨 广州 成都 昆明 衡阳 湖南 长沙 重庆 苏州 洛阳
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P94 １.
（1）日出于东山之上，徘徊于牛斗之间。 （苏轼《赤壁赋》 ）
（2）物华天宝，龙光射牛斗之墟 （ 《滕王阁序》 ）
（3）迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 （《古诗十九首》）
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1２、五岳 东岳泰山 南岳衡山
西岳华山 北岳恒山
中岳嵩山
1３、五湖 洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。
（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴 湖。）
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1４、古今地名
大都
北京
东京、汴京
开封
京口
镇江
金陵、建业、建康、江宁、石头城 南京
临安
杭州
姑苏
苏州
会稽
绍兴
长安
西安
奉天
沈阳
直沽
天津
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北辰：以德治国的统治者。
（2）逝者：流逝的时光。
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3、
（3） 知者乐水：智者是聪明人，善于思考，
反应敏捷，像水一样灵动。 仁者乐山：仁者是仁慈宽厚的，安于
义理，不易冲动，像山一样稳重。
（4） 日月之食：日食，月食。犯了错误，
人们都能看到，知错能改，人们都会敬重 他。
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纪 年：
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1911年 辛亥年
2009年 己丑年
2010年 庚寅年
2011年 辛卯年
纪月
孟
朔
仲
望
季
晦
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纪时——地支纪时
23-1 点为子时 1-3 点为丑时 3-5 点为寅时 5-7 点为卯时 7-9 点为辰时 9-11 点为巳时
11-13 点为午时 13-15 点为未时 15-17 点为申时 17-19 点为酉时 19-21 点为戌时 21-23 点为亥时
在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生 查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日 农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以
后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。 社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神， 然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家 家扶得醉人归。”
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（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠 文王十六年）。
（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二 十九日围攻两广督署之役为最）。
（3）年号纪年法（如：德右二年二月 十九日）。
（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申， 英法联军自海入侵）。
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纪 年甲
乙 丙 丁 天戊 干己 庚 辛 壬 癸
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 地巳 蛇 支午 马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
５、江河： 古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
６、关内、关外 汉朝前，“关”特指函谷关； 明清时以至现在称东北三省为“关外”。
７、山东、山西 “山”特指崤山，后来有时指太行山。
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８、河北、河南: 泛指中原之地，即黄河流域一带。
９、江南： 泛指长江以南。
10、江左： 即长江以东。
11、江表： 长江以外，指江南。
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七夕
七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥 相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于 庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝 《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧 忙。”
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传统节日
元旦： 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的
习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁 垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像， 悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语， 后来演变成春联。王安石有《元日》诗： “千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”
花朝： 二月十二日，百花生日。
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上元 正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗